Dante ikinci dövrədən üçüncü dairəyə necə keçdiyini demir, yəqin ki, oxucuya eyham vurmaq istəyirdi ki, hətta hissləri qayıtdıqdan sonra da ruhu iki sevgilinin kədərli taleyindən o qədər sarsılıb ki, Yola əhəmiyyət vermə, indi yanından keçdi. Bu, yalnız yeni bir edam gördükdə oyandı. Streckfuss.

Bu dairədə qarınqulular edam edilir (i miseri profani). “Yağış, göyün bu mübarək hədiyyəsi, yer üzünü mayalandıran, qaranlıqda, günəş işığına əlçatmaz, iyrənc kir və üfunətdən başqa bir şey vermir: cənnət hədiyyələri şəhvətçilər üçün boş yerə israf edilir, günahkarlar palçığa qərq olur: eyni deyilmi? həyatda onlara nə olur? Onlar ondan qalxa bilməzlər; əbəs yerə ondan qurtulmağa çalışaraq, ancaq o yan-bu yana dönürlər; əgər onlar təsadüfən qalxsalar, dərhal yenidən yıxılırlar (91-93-cü ayə) və üstəlik, başlarını irəli tutaraq, ruhani güclərinin anbarını: o qədər ağırlaşıb ki, özü də onları yerə endirir». Siz saxlamaq və Streckfuss.

Charon və Minos kimi, Virgilian Cerberus da üç başlı təsviri nəhəng bir qurd və ya ilanla bitən bir cinə çevrilir. Lüsiferi dünyanı yox edən qurd da adlandırırlar (Ada XXXIV, 107). Onun üçlü ağzı, qalın qarnı, güclü saqqalı var (əslində: qara və yağlı saqqallı, qırmızı gözlərlə - acgözlüyün əsl təcəssümü. O, kirlə doymuşdur: bu, şəhvətçilərin təmin etməyə çalışdıqlarının dəyərini ifadə edir. onların istəkləri, bunun üçün onlar insanın ali məqsədini - ali mənəvi güclərin inkişafını unudurlar.Kerberin hürməsi günahkarları kar edir; bu, onların murdar vicdanlarının səsidir ki, onlar öz çirkablarında həvəslə arzulayırlar. əbədi kar olmaq.

Virgilin təqlidi, Aen. VI, 420.

Cui vates, horrere videns jam colla colubris,

Helle soporatam və medicatis offam

Objieit Ille şöhrət rabida tria guttura pandeni

Mümkünsə, həll oluna bilər

Pusus bumi, totoque extensitur antro.

Bu çevrədə cəzalandırılan günahkarların insan simasına malik olmalarına və əsl varlıq kimi görünmələrinə baxmayaraq, onlar o qədər əhəmiyyətsizdirlər ki, ruhlarının bataqlığa girdiyi murdar çirkabdan ayırmaq olmur. Dante kir kimi onları ayağının altında tapdalayır, onlara əsl çirk kimi diqqət yetirir. Kannegiesser. – Ümumilikdə isə qeyd edirik ki, Dantenin cəhənnəmdəki kölgələri hələ yerdən tam azad olunmayıb, onların mahiyyəti hələ də hansısa maddiliklə bağlıdır; paklıqda onlar daha ruhani olurlar; nəhayət, cənnətdə ruhlar artıq kölgə deyil, işıq adlanır, çünki onlar əbədi olaraq onları canlandıran sevinc işığı ilə əhatə olunmuşdur.

Chiacco ya Giacopo, Jacob sözlərinin qısaltmasıdır, ya da florens dialektində mənasını verən ləqəbdir. donuz. Dantenin bu günahkara xitab edərkən, onun taleyində dərin iştirakını nəzərə alaraq, danışıq sözündən istehzalı tonda istifadə etməsi inanılmazdır. Hər halda, bu, arasında söz oyunudur Chiacco, Yakov və ciacco, donuz, günahın nümayəndəsini kəskin şəkildə xarakterizə edir, burada cəzalandırılır. Bu Giacopo və ya Chiacco, ən qədim şərhçilərin fikrincə, əsl hakim və şən həmsöhbətdir, cəmiyyətdə xoşdur. O, Boccaccio Decamer tərəfindən xatırlanır. IX, 8.

Chiacco-nun proqnozunu aydın başa düşmək üçün Florensiyanın o dövrdəki siyasi vəziyyətini bilmək lazımdır, xüsusən də bu tarixi məlumat sonradan Dantenin şeirindəki bir çox yerləri izah etmək üçün bir açar kimi xidmət edəcəkdir. 13-cü əsrin sonunda Ghibelline partiyasını qovmuş Florensiya nəhayət bir müddət sülhdən həzz ala bildi; lakin bu sakitlik uzun sürmədi. Pistoia o dövrdə Florensiya ilə eyni populyar hökumətə sahib olan Toskanadakı Guelphic Liqasının bir hissəsi idi. Bu şəhərin ən məşhur ailələrindən biri olan Kanselyeri iki cərgəyə bölünmüşdü: birinin üzvləri özlərinə anaları Bianchi, ağ, digərinin üzvləri, ondan fərqli olaraq, özlərini çağırırdılar qara. Bu partiyalar çoxdan bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edirdi və tez-tez qanlı toqquşmalar edirdi; 1300-cü ildə onların düşmənçiliyi alovlandı yeni güclə . Qara partiyalardan biri olan Amador dalaşaraq qohumu Vannini (Ağlar partiyasından) yaralayıb. Amadorun sülhsevər xarakterli atası oğlunu yaralının atasının yanına göndərdi ki, səbirsizliyinə görə üzr istəsin; lakin bu sonuncu bəhanələrə qulaq asmaq əvəzinə Amadoranı ələ keçirməyi əmr etdi və belə təhqirlərə sözlə deyil, qılıncla qərar verildiyini deyib, sağ əlini kəsdi. Bu cinayət dərhal bütün şəhəri parçaladı: bəziləri qaraların, bəziləri isə ağların tərəfini tutdu. Lakin ixtilaf təkcə Pistoia ilə məhdudlaşmırdı, dərhal Guelphs və Ghibellines'in düşmən ruhunun hələ də qeyri-kamil şəkildə yatırıldığı Florensiyaya yayıldı. Florensiyada köhnə zadəgan ailəsinin üzvləri Donati (Messer Korsonun rəhbərliyi altında) qaraların, Cerçinin yeni zadəgan evi (Messer Vieronun rəhbərliyi altında) ağların tərəfini tutdu. İğtişaşlar və qanlı döyüşlər bütün şəhərə yayıldı. Bu zaman Florensiya hər il iki ay olmaqla 6 nəfər tərəfindən seçilən prioritetlər tərəfindən idarə olunurdu. İğtişaşları dayandırmaq istəyən onlar, əfsanəyə görə, keçən il iyunun 15-dən avqustun 15-dək Florensiyadan əvvəl olan Dantenin məsləhəti ilə hər iki partiyanın liderini şəhərdən qovdular: Qaralar Perucaya, Ağlar. Sarzanaya. Bu, 1301-ci ilin fevralında idi. O zaman qaradərililər asayişi bərpa etmək üçün onlara üçüncü tərəf hökmdarı göndərmək xahişi ilə Papa VIII Bonifase müraciət etdilər. Bu vaxt, daha az günahkar olan Ağlar, Sarzananın iqliminin onlar üçün zərərli olduğu bəhanəsi ilə tezliklə geri çağırıldı və həqiqətən də onların çoxu xəstəlikdən öldü. Şəhərə qayıdan 1301-ci ilin iyununda onlar Perugiadakı liderlərinə təqaüdə çıxan Qara partiyanın qalan hissəsini qovmağı bacardılar. Dantenin bu partiya intriqalarında iştirak edib-etməməsi çox şübhəlidir: yeganə əminlik odur ki, o zaman ondan siyasi işlərə istifadə edilib və VIII Bonifasa səfir göndərilib. Bu vaxt, əsl Guelphs kimi qaralara xeyirxah olan Boniface, yəqin ki, öz hiylələri ilə, Fransa kralı Yarmarkalı Filipin qardaşı Çarlz Valuanı sülhməramlı adı altında Florensiyaya göndərdi. Şəhər rəhbərliyi onu şərəflə qəbul etdi və respublika qanunlarına sarsılmaz tabe olmaq andı içdikdən sonra respublikada islahatlar aparmaq və sakitləşdirmək səlahiyyəti verdi. Lakin tezliklə o, şəhərə silahlı bir ordu gətirdi. Qaralar bu məqamdan istifadə edərək şəhərə soxulub beş gün dalbadal od və qılıncla şəhəri viran qoydular. Karl bu bəlaların qarşısını almaq üçün qətiyyətlə heç bir tədbir görmədi və yalnız əlindən gələni edərək daha çox pul əldə etməyi düşünürdü; eyni zamanda, müxtəlif bəhanələrlə ona düşmənçilik edən bütün vətəndaşları, şairimizi və bir çox Ağları şəhərdən qovdu. Bununla belə, bu partiyanın bir çoxu Çarlz Florensiyanı tərk etdikdən sonra da (1302-ci ildə) öz evlərində qaldı və yalnız 1304-cü ildə onlar nəhayət qovuldular. Philaletes və Wegele (Dante's Lebeu und Werke, 1852, 117 və d).

Uqolino (Bizdən əvvəl cəhənnəmin son dairəsində...)

UGOLINO

(Dantedən əfsanə)

Qarşımızda cəhənnəmin son dairəsində
Qaranlıqda gölün səthi parıldayırdı
Buzlu, sərt təbəqələrin altında.

Zərərsiz düşərdim bu buzun üstünə,
Tük kimi, daş zirvənin böyük hissəsi,
Onların əbədi kristalını əzmədən.

Palçıqdan çıxan qurbağalar kimi,
Bataqlıqlar arasında bəzən görmək olar, -
Belə ki, o tutqun vadinin gölündə

10 İzdihamda saysız-hesabsız günahkarlar,
Əyilmiş, çılpaq oturmuş
Buzlu, şəffaf qabığın altında.

Dodaqları soyuqdan mavi oldu,
Və göz yaşlarım yanaqlarımda dondu,
Və solğun bədəndə qan yox idi.

Onların sönük baxışları elə bir kədər içində boğuldu ki,
Düşüncələrim qorxudan uyuşur,
Onların necə titrədiklərini xatırlayanda -

Və o vaxtdan günəşin şüaları məni isitmir.
20 Ancaq yerin oxu uzaqda deyil,
Ayağım sürüşür, soyuq üzümə vurur...

Sonra qaranlığın dərinliklərində gördüm
İki günahkar; çılğınlığa düçar olmuş,
Biri digərini vəhşicəsinə tutdu

Dişlərini əzilmiş kəllə sümüyünə batırdı
Və onu dişlədi və axınlarla axdı
Qara yaradan beyin qanaxır.

Və titrəyən dodaqlarla soruşdum:
Kimi yeyir; qaldırmaq
30 Ləkəli üzünüz və saçınız

Bədbəxt qurbanın dodaqlarını silmək,
Cavab verdi: “Mən Uqolinonun ruhuyam,
Və bu kölgə Ruggierdir; doğma torpaq

Bədxahı söydüm... Səbəb o idi
Bütün əzablarım: məni zəncirlə həbs etdi
Mən və taleyin idarə etdiyi uşaqlar.

Həbsxana anbarı qurğuşun tabut kimi içəri sıxılırdı;
Təmiz qübbədə bir dəfədən çox onun çatı ilə
Yeni ayın necə doğulduğunu gördüm -

40 O dəhşətli yuxu görəndə:
İtlər qoca qurdu zəhərləyirdilər;
Ruggier onları bir qamçı ilə sürdü və bədbəxt heyvan

Boz tozun arasından balalarının izdihamı ilə
Qan izi vardı, yıxıldı,
Və itlərin dişləri onun içinə batdı.

Uşaqların ağladığını eşidib ayıldım:
Qabaqcadan melankoliya ilə dolu bir yuxuda,
Çörək diləyirdilər, izdihamlı idilər

Sinəmdə qeyri-ixtiyari bir bədbəxtlik dəhşəti hiss edirəm.
50 Doğrudanmı içinizdə heç bir peşmanlıq qığılcımı yoxdur?
Oh, mənim üçün ağlamasan,

Niyə ağlayırsan!.. Yorğunluq içində
Bizə yemək gətirdikləri saat,
Çoxdan getdi; səs yox, hərəkət yox...

Səssiz divarlar arasında hər şey qəbirdəki kimi sakitdir.
Qəflətən ağır çəkic qapıların kənarına çırpıldı...
Mən hər şeyi başa düşdüm: həbsxananın girişi bağlanmışdı.

Və dəli gözlərlə diqqətlə
Uşaqlara baxdım; qarşımda
60 Səssiz göz yaşları tökdülər.

Amma mən susdum, başımı aşağı saldım;
Mənim Anzelmuccio mənə şirin məhəbbətlə
Pıçıldadı: “Ah, necə görünürsən, sənə nə var?..”

Ancaq susdum və bu mənim üçün çox çətin idi,
Nə ağlaya, nə də dua edə bildim.
Beləliklə, ilk gün keçdi və gəldi

İkinci səhər; mehriban xanim
Yenidən yanıb-söndü və titrək bir titrəmə ilə
Onların solğun, arıq üzlərini tanıyaraq,

70 Əzabı boğmaq üçün əllərimi dişlədim.
Ancaq uşaqlar hönkür-hönkür mənə tərəf qaçdılar,
Və mən susdum. Səssiz keçirdik

Daha iki gün... Yer, səssiz torpaq,
Ah, niyə bizi udmadın!..
Ayağıma düşdü, zəiflədi,

Yazıq Qaddo, kədərlə inləyir:
“Ata, sən hardasan, mənə rəhm et!..”
Və ölüm onun əzabına son qoydu.

Oğul ardınca oğul düşdükcə,
80 Öz gözlərimlə gördüm,
Budur, mən əbədi qaranlığın altında təkəm

Ölü, soyuq bədənlər üzərində -
Uşaqları çağırdım; sonra tükənir
Çarəsiz əllərlə toxunacağam,

Gözlərdə görmə artıq solğun olduqda,
Dəhşətdən əzab çəkərək cəsədlərini axtardım,
Amma aclıq, aclıq əzaba qalib gəldi!..”

Və susdu və yenə yorulmadan,
Vəhşi qəzəblə dişləri ilə bir kəllə tutdu
90 O, amansız cəlladı dişlədi:

Beləliklə, acgöz it sümükləri dişləyir və dişləyir.

1885

Qeydlər:

OLUN. 1886. № 2, altyazılı. "Dantenin melodiyasına" və aşağıdakı dəyişikliklərlə: İncəsənətdə. 22 (“buzda” v. “qaranlıqda”), Art. 38 (“windows” vs. “onun”), Art. 43 (“tünd” v. “boz”), Art. 61 (“ruhunu daşlaşdıran” v. “başını asaraq”), Art. 75 (“Dördüncü gün”, yəni “Ayağımın altında”) və vv. 87 (“Lakin tezliklə” “Amma aclığa qarşı”) - SS-1904 - SS-1910 - PSS-I, cild 15 - PSS-II, cild 22. Mətn BE təkrar çapı: “Ədəbi oxucu: An bədii toplusu ədəbi axşamlarda oxumaq üçün şeirlər...” (Tərtib edən İ.Şeqlov. M., 1887), altyazı ilə. "Dantedən" Avtoqraf (IRLI), altyazısız, tarixi ilə: “1885”, var. Sənətdə. 52 (“Kimin üstündə” v. “Nəyin üstündə”) və redaktə Art. 43 (“boz” üzərində tünd). "Cəhənnəm"in otuz ikinci və otuz üçüncü mahnılarının fraqmentlərinin pulsuz aranjimanı. Dante(80-ci qeydə baxın). K. P. Medvedski (psevd. K. Qovorov) S-1888 kolleksiyasında (EO. 1888. Т. 8, No 214. Stb. 2694) "Uqolino" pyeslərini "ən yaxşılardan biri" hesab edirdi. Müşahidəçinin anonim rəyçisinin rəyi və tərcümənin A. A. Smirnov tərəfindən qiymətləndirilməsi, qeydə baxın. 80. Merejkovski gənclik illərində tərcümə edilmiş şeirin bu epizoduna ömrünün sonunda Dante haqqında monoqrafiyada qayıdıb. Sənətdən sitat gətirmək. 30-31 başqa bir tərcümədə (“Sonra dodaqlarını dəhşətli yeməkdən qaldıraraq, / Başının arxasındakı saçlara sildi / Dişlənmiş...”), o yazırdı: “Bu bir zahiri hərəkətdə. ,” “dodaqlarını sildi”, – kömür faciəsinin bütün daxili dəhşəti elə bil sinədə silinməz, heyrətamiz bir xatirə kimi qalsın” (Merejkovski D.S. Dante. [2-ci cild]: Dante nə etdi? Bruxelles , 1939. S. 43). Müəllif daha sonra həmin kitabda indiki fraqmentin son tərzalarının başqa bir qafiyəsiz tərcüməsini verir.

• Uqolino de la Gherardesca - lideri Piza arxiyepiskopu Ruggier olan Ghibellines tərəfindən məğlub olan Guelphlərin lideri ( Ruger degli Ubaldini).

Mənbələr: Merezhkovsky D. S. Şeirlər və şeirlər / K. A. Kumpan tərəfindən giriş məqaləsi, tərtib, mətn və qeydlərin hazırlanması. (Yeni Şairin Kitabxanası) - Sankt-Peterburq: Akademik Layihə, 2000 - 928 s.

Man-beamer - Viktor Hüqo onu belə adlandırdı. O, sərgərdan və qovulmuş, döyüşçü, şair və filosof idi. Və hər şeyə rəğmən qaranlıqda işıq gətirdi. Taleyin özü Dante Alighieri-ni mənşəyə qoydu böyük dövrİntibah.

Yeni doğulan uşağa Durante adı verildi, mənası “səbirli, dözümlü” deməkdir. Ömrünün sonuna qədər onunla qalan mehriban kiçik Dantenin xatirinə çox tezliklə unudulsa da, peyğəmbərlik olduğu ortaya çıxdı.

Mən doğulub böyümüşəm
Böyük şəhərdə, Arnonun gözəl suları yanında, -

sonra özü haqqında yazacaq.

Bu gün Florensiyada Alighieri ailəsinin yaşadığı qədim məhəlləni asanlıqla tapa bilərik. Orada, doqquz yaşlı Dante, əfsanəyə görə, Florensiyanın eyni adlı küçəsindəki Santa Margherita kilsəsinin yaxınlığında, evindən bir daş atımlıqda Beatrice Portinari ilə ilk dəfə tanış oldu.

Günəşin ancaq doqquzuncu inqilabı
Üstümdəki səmada tamamlandı,
Artıq sevdiyim kimi.

Dante Beatrisi həyatında cəmi iki dəfə görmüşdü. Amma yəqin ki, artıq həmin ilk görüş günü o, 40 il sonra “İlahi komediya”da dediyi kimi, Cənnətdə onunla görüşərək deyə bilərdi:

Və bu qədər, bu qədər illik ayrılıqdan sonra...
Mən Onun gözü qarşısında
Gördülər - artıq gizli güclə,
Ondan nə gəldi, mən bildim,
Hələ nə gücü var
Mənim ona olan sevgim dünya qədər qədimdir.
Mən şoka düşdüm və indi uşaqlıqda olduğu kimi
Onu ilk dəfə görəndə...
I qədim sevgiözümü tanıdım.

Amma bütün bunlar sonradan baş verəcək. Bu arada... Florensiya, XIII əsr. Tarixin yaz küləyi Arno sahillərinə yeni nəfəs gətirir. Cəngavər eşq müğənnilərinin - Provans trubadurlarının poeziyası çiçəklər şəhərinə nüfuz edir. Qvido Kavalkanti kimi ən incə və savadlı Toskana şairləri trubadurlardan ilhamlanaraq Dantenin müəllimləri oldular. Sonra gənc Bolonya Universitetində oxuyur, burada klassik biliklərin əsaslarını alır - qədim tarix, mifologiya, fəlsəfə. O, müəllimlərindən birinə aşağıdakı təşəkkür sətirlərini həsr edir:

Bu günə kimi ruhumda həkk olunub
Əziz, mehriban, ata üzünüz.
Mənə ilk bunu öyrətdin,
İnsan necə ölməz olur.

Dante dövründə Florensiyanın həyatı bir sıra davam etdi sonsuz müharibələr. İlk gənclik illərində Campaldino döyüşündə ön sıralarda vuruşmuş və Kapronanın mühasirəsində iştirak etmişdir. Onun sonrakı yolu Florensiyanın siyasəti və ictimai işləri ilə sıx bağlıdır. Dantenin siyasi taleyinin zirvəsi onun 1300-cü il iyunun 15-dən avqustun 15-dək “sifariş və sözdən əvvəl” vəzifədə olması idi. Əslində o, şəhərin icra hakimiyyətinə rəhbərlik edib. Amma uzun müddət deyil. Alighieri tezliklə özünü qara və ağ Guelphs - Florensiyada hakimiyyət uğrunda mübarizə aparan iki partiya - arasında qarşıdurmada tapacaq və rüsvayçılıq içində sevimli şəhərindən qovulacaqdı. 1302-ci ildə böyük Florensiyalının gəzintiləri dövrü başladı. Özgə diyarda deyəcək: “Dəniz balıqlar üçün olduğu kimi dünya da mənim üçün vətəndir, amma Florensiyanı o qədər sevsəm də, haqsız qovulmağa dözsəm də, hələ də dünyada mənim üçün bundan artıq yer yoxdur. Florensiyadan daha mehribandır."

Sonralar ağlına gələn Florensiyalı hakimlər şairin şöhrətindən korluq çəkərək onu geri qayıtmağa dəvət etdilər. doğma şəhər, lakin etdiyi səhvlərə görə tövbə edib üzr istəməsi şərti ilə sürgün qəzəblə cavab verdi: “Dante vətəninə belə qayıtmayacaq. Sənin bağışlamağın bu rüsvaylığa dəyməz. Sığınacağım və müdafiəm mənim şərəfimdir. Mən hər yerdə səmanı və ulduzları görə bilmərəmmi?”

Sərt, qaranlıq vaxt idi. Epidemiyalar, boş xəzinələr və daimi aclıq təhlükəsi dövrü.

Ümid yoxdur və hər şey qaranlıqdadır,
Yalan hökm sürür, həqiqət isə gözünü gizlədir.
Ya Rəbb, bu nə vaxt gələcək?
Sadiqləriniz gözləyirmi? zəifləyir
İman gecikmələrdədir...

Onun zamana cavabı isə 14 min beytlik “İlahi komediya” idi...

Dünya həyatımın yarısını tamamlayıb,
Özümü qaranlıq bir meşədə tapdım,
Vadinin qaranlığında doğru yolu azaraq, -

Dantenin hekayəsi belə başlayır. Deyirlər ki, şair öz əsərini sadəcə olaraq “Komediya” adlandırıb. "Komediya" - çünki "dəhşətli və kədərli", "Cəhənnəm"lə başlayır və sonu gözəl və sevinclidir - bu, "Cənnət"dir. "İlahi" epiteti daha sonra ortaya çıxdı. Florensiyada böyük şairin izləri tutulmaz, amma yenə də... Dantenin yaşadığı ev qalıb. San Stefano al Ponte köhnə kilsəsində Boccaccio bir dəfə İlahi Komediyadan parçalar oxudu. Duomoda, 15-ci əsrə aid bir freskada məşhur bir portret var: Əllərində yaradıcılığı ilə qırmızı paltarda Dante. Santa Croce Alighieri Katedralindəki mərmər pyitanın şirlərlə əhatə olunmuş və ayaqları altında qüdrətli qartal olan sərt görünüşü diqqəti çəkir. Şair yaşadığı qəddar dünyanın ona təklif etdiyi “cəhənnəm” şəkillərinə yəqin ki, belə baxırdı...

Sevgi ruhumla danışır -
O qədər şirin oxuyurdu ki, bu gün də davam edir
O şirin mahnı içimdə səslənir...

Dantenin mahnıları neçə-neçə ruhda əks-səda doğurdu! Həm də rus ruhlarında. Bütün Gümüş Dövr onun terzalarından ilhamlanıb.

Bayraq kimi qürurlu olmalısan;
Qılınc kimi iti olmalısan;
Dantu kimi, yeraltı alov
Yanaqlarınız yanmalıdır...

Bu, Bryusovdur. Onun Alighieridən bəhs edən çoxlu gözəl şeirləri var.

Böyük Florensiyalıdan sitat gətirildi, oxundu, əzbər öyrənildi, tərcümə edildi. Ona şeirlər və bütün ədəbiyyatşünaslıq həsr olunmuşdu, Qumilev, Axmatova, Lozinski, Mandelştam, Merejkovski onun haqqında məqalələr yazmışdılar...

Axmatovanın 1933-cü ildə Leninqradda Mandelstam ilə görüşü haqqında xatirələrindən: “Osip indicə öyrənmişdi. italyan dili və Dante vərəqləri əzbər oxuyaraq coşdu. “Purgatory” haqqında danışmağa başladıq. XXX mahnısının bir hissəsini oxudum (Beatricenin görünüşü).

Zeytun çələngində, ağ pərdə altında,
Geyinmiş bir qadın göründü
Yaşıl donda və alov paltarında...
Bütün qanım
Sözsüz bir həyəcan keçir:
Keçmişin odunun izlərini tanıyıram...

Osip ağlamağa başladı. Qorxdum - "Bu nədir?" - Yox, heç nə, sadəcə bu sözlər və sənin səsinlə.”... Bu da Anna Axmatovanın “Musa”sıdır:

Gecə onun gəlməsini gözlədiyim zaman,
Həyat sanki bir ipdən asılıb.
Nə şərəflər, nə gənclik, nə azadlıq
Əlində boru olan sevimli qonağın qarşısında.
Və sonra içəri girdi. Örtüləri geri ataraq,
Diqqətlə mənə baxdı.
Mən ona deyirəm: “Sən Danteyə diktə etmisən?
Cəhənnəm səhifələri? Cavablar: "Mən."

Dmitri Merejkovski hesab edirdi ki, Dantenin əsas məqsədi hətta insanlara nə isə demək deyil, insanlarla nəsə etmək, onların ruhunu və dünyanın taleyini dəyişməkdir. "Dante" bioqrafik romanından:

“Ora necə gəldiyimi deyə bilmərəm,
Mən o an qeyri-müəyyən bir yuxu ilə dolu idim,
Mən artıq doğru yolu tərk edəndə, -

Dante cəhənnəmə aparan qaranlıq, vəhşi meşədə necə azdığını xatırlayır. Bəzən elə olur ki, bütün dünya indi eyni qeyri-müəyyən yuxu ilə doludur... Oyanmaq qismətdirsə, bəlkə də onu oyandıran ilk səslərdən birində Dantenin səsini tanıyacaq. Bütün “Komediya 2” Cəhənnəmə aparan Qaranlıq və Vəhşi Meşədə itənlərə xəbərdarlıq hayqırmasından başqa bir şey deyil.Dantenin səsindən əsrlər boyu səssiz qalan insan vicdanının səsini eşidə bilərsiniz...

Əbədi sevgi bizi xilas edə bilər,
Ümid cücərtiləri yaşıl olarkən..."

Dantenin taleyi faciəvi idi. O, sevdiyi Florensiyanı bir daha görməyərək sürgündə öldü. Şairin ölümündən səkkiz il sonra kardinal Bertrando del Poggetto əsərlərini yandıracaq və hətta külünü yandırmaq istəyəcək - kilsənin İlahi Komediyada gördüyü "bidət" üçün.

Dantenin böyük mesajı hələ də başa düşülməsini gözləyir.

“Ancaq düşünməyin ki, mən bütün dünyada yeganə Feniks quşuyam. Mənim səsimlə qışqırdığım üçün başqaları ya pıçıldayır, ya mızıldanır, ya düşünür, ya da xəyal qurur”.

Məqaləni cəmiyyətdə müzakirə edin

Uqolino

1284 - 1288 Xələf: Piza arxiyepiskopu Ruggeri degli Ubaldini Doğum: TAMAM. 1220
Piza Ölüm: 1289-cu ilin mart-may
Ac qala Cins: della Gherardesca Uşaqlar: Guelfo, Gardo və Ugoccione'nin oğulları, Guelfo'dan nəvələr: Nino və Anselmuccio

Bioqrafiya

8-ci əsrdən bəri tanınan, nəsilləri bu günə qədər İtaliyada yaşamağa davam edən nəcib bir ailədə anadan olub. 1249-cu ildə Sardiniya kralı Enzo (İmperator II Fridrixin qeyri-qanuni oğlu) ələ keçirildikdən sonra Uqolino Sardiniya qubernatoru təyin edildi (1252) və ada Genuya tərəfindən tutulana qədər (1259) bu vəzifədə qaldı. Bunun ardınca o, Qraf Donoratiko titulunu miras aldı və ailəsinin başçısı oldu. 1271-ci ildə o, bacısını (və ya qızını) Guelflərin tərəfində olan Viskontinin Pisan qolunun nümayəndəsi Qallura hakimi Covanni Viskonti ilə evləndirdi. Bu, Ghibellines-də şübhə doğurdu.

Arxiyepiskop (1295-ci ildə vəfat edib) Uqolinonun yanındadır, çünki o, vətəninə xəyanət etməkdə onunla həmfikir olub, sonra da ona xəyanət edib; həm də onu oxşar ölümə məhkum etdiyinə görə.

Müasir dövrün sənətində

Carpo heykəlinin təfərrüatı: Uqolino barmaqlarını dişləyir

Uqolino rus ədəbiyyatını sevənlərə də məlumdur. “The Golovlev Gentlemen”də personajlardan biri “Ugolino” Niki oxuyur. Polevoy. Herzen xəyal edirdi ki, “İngiltərə feodal mülkədarlığının aparıcı qalxanı ilə sıxışdırılmayacaq və Uqolino kimi aclıqdan ölən uşaqlarının üstünə daim ayaq basmayacaq”. Nikolay Qumilyov Pizada “Sodomanın doymaz ehtirası və Uqolinonun ac fəryadını” boş yerə axtardı. “12 stul”da Uqolino “faşist ordeninin qrossmeysteridir”.

Qeydlər

1. Dante Alighieri. İlahi komediya. "Cəhənnəm", Canto 33
2. Giovanni Villani, NUOVA CRONICA, kitab. 7. 121. HAKİM DI QALLURA VƏ QELF PARTİYASININ PİSADAN QOVULDUĞU VƏ QRAF UQOLİNO NECƏ ƏSİL OLUNDU: “1288-ci ilin iyulunda Piza bir neçə partiyaya parçalandı və onlar arasında hakimiyyət uğrunda mübarizə başladı; birinə hakim Nino Di Gallura dei Visconti və bəzi Guelflər rəhbərlik edirdi, ikincisinə Qelflərin qalan hissəsi ilə birlikdə Qraf Uqolino dei Gerardeschiyə məxsus idi, üçüncüyə arxiyepiskop Ruggeri degli Ubaldini Lanfranchi, Qvalandi, Sismondi və başqalarının ailələri ilə rəhbərlik edirdi. Ghibelline evləri. Qraf Uqolino hakimiyyət naminə arxiyepiskop və onun tərəfdarları ilə yaxınlaşaraq qızının oğlu olmasına baxmayaraq nəvəsi Hakim Ninodan əl çəkdi və onu tutmaq və ya bütün xalqı ilə birlikdə qovmaq qərarına gəldilər. Pizadan. Bundan xəbər tutan və müqavimət göstərməyə gücü çatmayan Hakim Nino şəhərdən çəkildi və Kalçi qalasına getdi və burada Florensiya və Luka ilə Pizanlara qarşı hərbi ittifaq bağladı. Ninonun qovulmasını əmr edərək xəyanətini gizlətmək üçün qraf Uqolino hakim getməzdən əvvəl Pizadan Settimo adlı malikanəsinə köçdü. Nino şəhəri tərk etdikdən sonra ilhamlanmış qraf Pizaya qayıtdı və böyük təntənə ilə şəhər camaatı tərəfindən hökumətin başına gətirildi, lakin o, hakimiyyətdə uzun sürmədi, çünki bəxti ona xəyanət etdi və günahlarına görə Allahın əzabı onun başına gəldi. və xəyanət (axı dedilər ki, o, Pizadakı məşhurluğuna paxıllıq edərək və hakimiyyətindən qorxaraq qrafı, qardaşı oğlu, bacısının oğlu Anselmo da Kaprayanı zəhərləməyi əmr edib). Marko Lombardo adlı müdrik və ləyaqətli saray xadiminin bir müddət əvvəl qraf Uqolinoya proqnozlaşdırdığı şey gerçəkləşdi: qraf Pizanın suveren hökmdarı olduqdan və ən yüksək gücə və firavanlığa nail olduqdan sonra o, doğum günü münasibətilə şənlik təşkil etdi. övladları və nəvələri, bütün ailəsi və hər iki cinsdən olan qohumları dəbdəbəli geyimdə və zəngin bayrama uyğun bütün bəzəklərlə iştirak edirdi. Qraf yuxarıda adı çəkilən Markoya üz tutdu və şənliyin təşkil edildiyi təmtəraq və əzəməti göstərərək ondan soruşdu: "Bu barədə nə düşünürsən?" Müdrik dərhal ona cavab verdi: "İtaliyada heç bir baronun səndən daha bədbəxt olacağı ehtimalı yoxdur." Bu sözlərdən qorxan qraf soruşdu: "Niyə?" - "Çünki səndə Allahın qəzəbindən başqa hər şey var." Və həqiqətən də, tezliklə Tanrının qəzəbi onun üzərində baş verdi, çünki Allah onu günahlarına və xəyanətlərinə görə cəzalandırmaqdan məmnun idi: necə ki, Piza arxiyepiskopu və tərəfdarları hakim Nino partiyasını şəhərdən qovmağı planlaşdırırdılar. satqın qraf Uqolinonun şərikliyi idi, buna görə də indi, qelflərin hakimiyyəti sarsıdılanda, xalqın qəzəbini ona qarşı çevirərək Uqolinodan qurtulmaq qərarına gəldi və sarayda ona hücum təşkil etdiyini bildirdi. qraf Pisanlara xəyanət etmiş və qalalarını Florensiya və Lukaya vermişdi. Camaat onun tərəfdarlarına hücum etdi və onun təslim olmaqdan başqa çarəsi qalmadı və toqquşmada onun yan oğlu və qardaşı oğlu öldürüldü, qraf Uqolino ilə birlikdə onun iki oğlu və oğlunun üç nəvəsi əsir düşdü; onlar həbs edildi, digər qohumları və tərəfdarları: Viskonti, Ubitzingi, Quatani və digər Guelf ailələri şəhərdən qovuldular. Beləliklə, xain satqın tərəfindən xəyanət edildi və Toskanadakı Guelph partiyası son dərəcə zəiflədi və Pizadakı sözügedən çevriliş, Arezzo Ghibellines'in gücü, eləcə də Don Giacomo'nun gücü və qələbələri sayəsində Ghibellines gücləndi. Araqon və Siciliyalılar Kral Çarlzın varisi üzərində.
3. Nikol Martinelli, "Dante və Adamyeyən Qraf" Newsweek(1 fevral 2007-ci il).
4. Francesco Mallegni, M. Luisa Ceccarelli Lemut. Il Conte Ugolino di Donoratico tra antropologiya və hekayələr (2003).
5. Paola Benigni, Massimo Becattini. Ugolino della Gherardesca: cronaca di una soperta annunciata. Arxeologiya Viva n 128 (2008).
6. Dante burada Eneyanın Virgildə Didoya etdiyi nitqdən sitat gətirir: “Sən, kraliça, yenilənməyi əmr et. izaholunmaz kədər»
7. H. L. Borxes. Dante haqqında doqquz esse. Ugolinonun yalan problemi
8. Lombroso. Dəli sənətkarlar və sənətkarlar

Bağlantılar

"İlahi komediya"nın hərəkəti sevimli Beatricenin ölümündən sarsılan lirik qəhrəmanın (yaxud Dantenin özü) kədərindən sağ çıxmağa çalışdığı andan başlayır ki, onu xüsusi olaraq qeyd etmək üçün şeirlə ifadə edir. mümkündür və bununla da sevgilisinin unikal obrazını qoruyub saxlayır. Ancaq buradan məlum olur ki, onun qüsursuz şəxsiyyəti artıq ölümə və unudulmağa tabe deyil. O, bələdçiyə, şairin qaçılmaz ölümdən xilaskarına çevrilir.

Beatrice, qədim Roma şairi Virgilin köməyi ilə canlı lirik qəhrəmanı - Danteni - Cəhənnəmin bütün dəhşətlərində müşayiət edərək, varlıqdan yoxluğa demək olar ki, müqəddəs bir səyahət edərkən, şair, eynilə mifoloji Orfey kimi, Evridikasını xilas etmək üçün yeraltı dünyasına enir. Cəhənnəmin qapılarında "Bütün ümidləri tərk et" yazılmışdır, lakin Virgil Danteyə naməlumun qorxusundan və qorxusundan qurtulmağı məsləhət görür, çünki yalnız açıq gözlərləİnsan şərin mənbəyini dərk etmək gücünə malikdir.

Dantenin Cəhənnəmi. Başlamaq

Sandro Botticelli "Dantenin portreti". (wikimedia.org)

Dante üçün cəhənnəm maddiləşmiş bir yer deyil, günahkar bir insanın daim peşmançılıqla əzab çəkən ruh vəziyyətidir. Dante cəhənnəm, təmizlik və cənnət dairələrində məskunlaşdı, bəyəndiyi və bəyənmədiyi şeyləri, ideallarını və ideyalarını rəhbər tutdu. Onun üçün, dostları üçün məhəbbət insan şəxsiyyətinin müstəqilliyinin və azadlığının gözlənilməzliyinin ən yüksək ifadəsi idi: bu, adət-ənənələrdən və dogmalardan, kilsə atalarının hakimiyyətlərindən və müxtəlif universal modellərdən azad olmaqdır. insan varlığı.

Fərdiliyin real (orta əsrlər mənasında) amansız bir kollektiv bütövlüyünə hopdurulmasına deyil, həqiqətən mövcud olan Beatrisin bənzərsiz obrazına yönəlmiş “L” hərfi ilə məhəbbət ön plana çıxır. Dante üçün Beatris bütün kainatın ən konkret və rəngarəng obrazda təcəssümüdür. Bir şair üçün dar bir küçədə təsadüfən rastlaşan gənc florensiyalı qadının fiqurundan daha cəlbedici nə ola bilər? qədim şəhər? Dante düşüncə ilə dünyanın konkret, bədii, emosional dərkinin sintezini belə həyata keçirir. Cənnətin ilk mahnısında Dante reallıq anlayışını Beatrisin dodaqlarından dinləyir və gözlərini onun zümrüd gözlərindən çəkə bilmir. Bu səhnə reallığın bədii dərk edilməsinin intellektual olmağa çalışdığı dərin ideoloji və psixoloji dəyişikliklərin təcəssümüdür.

İlahi komediya üçün illüstrasiya, 1827. (wikimedia.org)

Axirət həyatı oxucunun qarşısına arxitekturası ən xırda təfərrüatı ilə hesablanmış, məkan və zaman koordinatları isə riyazi və astronomik dəqiqliyi, tam numeroloji və dəqiqliyi ilə seçilən möhkəm bina şəklində görünür ezoterik tonlar.

Üç rəqəmi və onun törəməsi olan doqquz komediya mətnində ən çox rast gəlinir: əsərin poetik əsasına çevrilən üç sətirlik bənd (terzina), bu da öz növbəsində üç hissəyə - kantiklərə bölünür. Mənfi birinci, giriş mahnısı, 33 mahnı Cəhənnəm, Təmizləmə və Cənnətin təsvirinə həsr olunub və mətnin hər bir hissəsi eyni sözlə bitir - ulduzlar (stelle). Eyni mistik nömrələr seriyasına Beatricenin geyindiyi üç rəng paltarı, üç simvolik heyvan, Luciferin üç ağzı və onun yeyən eyni sayda günahkarları, doqquz dairə ilə Cəhənnəmin üçqat paylanmasını da daxil etmək olar. Bütün bu aydın şəkildə qurulmuş sistem, yazılmamış ilahi qanunlara uyğun olaraq yaradılan heyrətamiz dərəcədə ahəngdar və ardıcıl bir iyerarxiyaya səbəb olur.

Dante və onun “İlahi komediya”sı haqqında danışarkən böyük şairin vətəni – Florensiyanın Apennin yarımadasının bir sıra digər şəhərlərində xüsusi statusunu qeyd etməyə bilməzsən. Florensiya təkcə Academia del Chimento-nun bayrağını qaldırdığı şəhər deyil eksperimental bilik sülh. Bu, təbiətin hər yerdə olduğu kimi yaxından baxıldığı, ehtiraslı bədii sensasiyanın olduğu, rasional baxışın dini əvəz etdiyi yerdir. Onlar dünyaya sənətkarın gözü ilə baxırdılar, coşqunluqla, gözəlliyə pərəstiş edirdilər.

Qədim əlyazmaların ilkin kolleksiyası intellektual maraqların ağırlıq mərkəzinin cihaza dəyişməsini əks etdirirdi. daxili dünya və insanın özünün yaradıcılığı. Kosmos Tanrının məskəni olmaqdan çıxdı və təbiətə dünyəvi varlıq nöqteyi-nəzərindən yanaşmağa başladılar, insan üçün başa düşülən suallara cavab axtardılar və onları yer üzündəki, tətbiqi mexanikaya götürdülər. Yeni görünüş təfəkkür - təbiət fəlsəfəsi - təbiətin özünü insanlaşdırdı.

Dantenin Cəhənnəmi. Topoqrafiya

Dantenin Cəhənnəminin topoqrafiyası və Təmizləmə və Cənnətin quruluşu sədaqət və cəsarətin ən yüksək fəzilətlər kimi tanınmasından irəli gəlir: Cəhənnəmin mərkəzində, şeytanın dişlərində, xainlər var və Təmizləmə və Cənnətdəki yerlərin bölüşdürülməsi bilavasitə Florensiya sürgününün mənəvi ideallarına uyğundur.

Yeri gəlmişkən, Dantenin həyatı haqqında bildiyimiz hər şey bizə onun “İlahi komediya”da bəhs etdiyi öz xatirələrindən məlumdur. O, 1265-ci ildə Florensiyada anadan olub və bütün həyatı boyu doğma şəhərinə sadiq qalıb. Dante müəllimi Brunetto Latini və istedadlı dostu Qvido Kavalkanti haqqında yazıb. Böyük şair və filosofun həyatı imperatorla Papa arasında çox uzun sürən qarşıdurma şəraitində keçdi. Dantenin müəllimi olan Latini ensiklopedik biliyə malik bir insan idi və fikirlərini Siseronun, Senekanın, Aristotelin və təbii ki, İncilin kəlamlarına əsaslandırırdı. ümumi kitab Orta əsrlər. Buddizm şəxsiyyətinin inkişafına ən çox təsir edən latini idi. böyük intibah humanisti.

Şair çətin seçim qarşısında qalanda Dantenin yolu maneələrlə dolu idi: məsələn, o, dostu Qvidonun Florensiyadan qovulmasına töhfə vermək məcburiyyətində qaldı. Şeirində Dante taleyinin təlatümləri mövzusunu düşünərək " Yeni həyat» çoxlu fraqmentləri dostu Kavalkantiyə həsr edir. Burada Dante ilk gənclik sevgisinin - Beatrisin unudulmaz obrazını yaratdı. Bioqraflar Dantenin sevgilisini 1290-cı ildə Florensiyada 25 yaşında vəfat edən Beatrice Portinari ilə eyniləşdirirlər. Dante və Beatrice Petrarka və Laura, Tristan və İzolda, Romeo və Cülyetta kimi əsl aşiqlərin eyni dərslik təcəssümü oldular.

1295-ci ildə Dante gildiyaya daxil oldu və bu gildiyaya üzv olmaq onun üçün siyasətə yol açdı. Məhz bu zaman imperator və Papa arasında mübarizə gücləndi, beləliklə Florensiya iki qarşı-qarşıya olan fraksiyaya - Korso Donatinin başçılıq etdiyi "qara" Guelflərə və Dantenin düşərgəsinə mənsub olduğu "ağ" Guelflərə bölündü. Ağlar qalib gələrək rəqiblərini şəhərdən qovdular. 1300-cü ildə Dante şəhər şurasına seçildi - məhz burada parlaq natiqlik bacarığışair.

Dante getdikcə daha çox Papaya qarşı çıxmağa başladı, müxtəlif anti-klerikal koalisiyalarda iştirak etdi. O vaxta qədər “qaralar” öz fəaliyyətlərini gücləndirmiş, şəhərə soxulmuş və siyasi rəqibləri ilə rəftar etmişdilər. Dante bir neçə dəfə şəhər şurasına ifadə vermək üçün çağırıldı, lakin o, hər dəfə bu tələblərə məhəl qoymadı, buna görə də 1302-ci il martın 10-da Dante və “ağ” partiyanın digər 14 üzvü qiyabi ölüm hökmünə məhkum edildi. Özünü xilas etmək üçün şair doğma şəhərini tərk etmək məcburiyyətində qalıb. Siyasi vəziyyəti dəyişmək ehtimalından məyus olan o, öz ömürlük əsərini – “İlahi komediya”nı yazmağa başladı.

Sandro Botticelli "Cəhənnəm, Canto XVIII". (wikimedia.org)

14-cü əsrdə “İlahi komediya”da cəhənnəmi, paklığı, cənnəti ziyarət edən şairə açıqlanan həqiqət artıq kanonik deyil, ona öz şəxsi, fərdi səyləri, emosional və intellektual impulsları nəticəsində görünür, eşidir. Beatrice'nin dodaqlarından həqiqət. Dante üçün ideya “Allahın düşüncəsidir”: “Öləcək hər şey və ölməyəcək hər şey / Yalnız Uca Yaradanın / Sevgisi ilə varlıq verdiyi Düşüncənin əksidir.”

Dantenin məhəbbət yolu ilahi işığın dərk edilməsi yoludur, insanı eyni zamanda yüksəldən və məhv edən qüvvədir. Dante “İlahi komediya”da təsvir etdiyi Kainatın rəng simvolizminə xüsusi diqqət yetirirdi. Əgər Cəhənnəm qaranlıq tonlarla xarakterizə olunursa, Cəhənnəmdən Cənnətə gedən yol qaranlıq və tutqundan işığa və parlaqlığa keçiddir, Təmizləmədə isə işıqlandırma dəyişikliyi olur. Təmizliyin qapısındakı üç addım üçün simvolik rənglər ayrılır: ağ - körpənin günahsızlığı, al qırmızı - yer üzündəki varlığın günahkarlığı, qırmızı - satınalma, qanı ağarır ki, bu rəng seriyasını bağlayır, ağ. əvvəlki simvolların ahəngdar birləşməsi kimi yenidən görünür.

1308-ci ilin noyabrında VII Henrix Almaniya kralı oldu, 1309-cu ilin iyulunda isə yeni Papa V Klement onu İtaliyanın kralı elan etdi və onu Müqəddəs Roma İmperiyasının yeni imperatorunun möhtəşəm tacqoyma mərasiminin keçirildiyi Romaya dəvət etdi. Henrinin müttəfiqi olan Dante yenidən siyasətə qayıdıb, burada ədəbi təcrübəsindən məhsuldar istifadə edə bilib, çoxlu broşürlər yazıb, ictimaiyyət qarşısında çıxış edib. 1316-cı ildə Dante nəhayət Ravennaya köçdü və burada qalan günlərini şəhərin ağası, xeyriyyəçi və incəsənətin himayədarı Guido da Polenta tərəfindən keçirməyə dəvət etdi.

1321-ci ilin yayında Dante Ravennanın səfiri olaraq Doge Respublikası ilə sülh bağlamaq missiyası ilə Venesiyaya getdi. Mühüm tapşırığı yerinə yetirdikdən sonra evə gedərkən Dante malyariya xəstəliyinə tutulur (mərhum dostu Qvido kimi) və 1321-ci il sentyabrın 13-dən 14-nə keçən gecə qəfildən dünyasını dəyişir.