Rusiyada yaşamaq nə vaxt yaxşıdır? Rusiya tarixinin dövrləri. Rusiyada həyat nə vaxt yaxşı idi? Rus yaxşı yaşayacaq

Rusiyada yaşamaq nə vaxt yaxşıdır? Rusiya tarixinin dövrləri

Olqa Naumova

Bəzən ətrafda baş verənləri görəndə ümidsizliyə qapılırsan. Nə üçün? – təəssüflə özümüzə sual veririk. - Doğrudanmı daha layiqli vaxtda doğulmaq mümkün deyildi? Rusiya tarixində belə "layiqli", sakit, firavan dövrlər olubmu? Bu gün yaşayan bizə nə əmr edirsən?

Əvvəlcə “bu gün”ün nə olduğunu müəyyən edək. Biz Rusiyanın tarixi yolunun harada, hansı hissəsində yerləşirik? (Yəni, biz bunu dərhal fərz edirik tarixi yol bizdə var.)

Doğma tariximizlə bağlı məktəb kursundan çoxumuz böyük şəxsiyyətlərin, üsyanların və kəndlilərin əsarətə salınması mərhələlərinin dəhşətli qarışığını öyrəndik (heç kim onları kimin və niyə əsarətə saldığını həqiqətən başa düşmürdü, amma hamı çox rəğbətlə qarşılanırdı).

Universitetə qəbul imtahanlarına hazırlaşarkən xronoloji cədvəli necə sıxdığımı xatırlayıram: otağı gəzdim və arabir dərsliyə baxaraq, ucadan və yeknəsəq şəkildə tarixləri sadaladım. Eyni zamanda rəğbətlə baxan, lakin aradabir yuxuya gedən itimə müraciət etdim ki, bu da məni tamamilə dəli etdi. Müxtəlif mnemonic üsulların istifadəsi kömək etmədi: xurma beynimdə qalmaq istəmədi və çıxmağa çalışdı.

Bütün bunlardan bir dərs aldım, çox da orijinal deyil, amma həyati əhəmiyyət kəsb edir: başa düşmədiyiniz, mənasını görmədiyiniz və ən azı bir məntiqlə başınızı bağlaya bilməzsiniz.

Yəni tariximizdə məntiq varmı, bir vaxtlar olub, indi baş verənlərin mənası varmı?

Velosipedlər

Ənənəvi olaraq Rusiyanın tarixində üç böyük dövr fərqlənir: Kiyev Rusu, Moskva və rus imperiyası. Həqiqətən də hər cəhətdən bir-birindən fərqlənirlər. Bizə daha yaxın olan zamanlar “yeni tarix” və “kod adı altında keçir. yaxın tarix"(Məni həmişə maraqlandırırdım ki, bundan sonra nə olacaq - "ən yeni"? Yoxsa əbədi olaraq "ən yeni" qalacaq? Yoxsa daha tarix olmayacaq?). Beləliklə, biz özümüzü bütün əvvəlki Rusiyadan az qala daş hasar kimi ayırırıq və əcdadlarımızın həyatına tarixi bir abidə kimi baxırıq - ibrətamiz, lakin daşlaşmış.

Və hər şey yaxşı olardı, amma bəzi tarixi toqquşmaların şübhəli təsadüfləri narahat edir: vaxtaşırı Rusiya parçalanır, sonra yenidən birləşir, vaxtaşırı paytaxt köçür, vaxtaşırı çiçəklənir, sonra isə tənəzzül baş verir... Stalini İvan İvanla müqayisə edirlər. Dəhşətli, SSRİ-nin dağılması - feodal parçalanması ilə... Amma bu, sadəcə olaraq, metafora kimi səslənir, başqa heç nə deyil.

Tarixə əsasən iki yanaşma var: xətti və dövri. Artıq xətti olanı ağlımızdan kənara çıxarmışıq. Və dövrələr, əslində, söhbətimizin mövzusudur.

Hər hansı bir dövr üç mərhələdən ibarətdir: doğuş - çiçəklənmə - yox olma. Tarix dövrləri ilə əlaqədar olaraq, bu sxem bir qədər genişləndirilməlidir.

Mərhələ 0. Doğuşdan əvvəl də bu doğuşa ehtiyac var. Artıq yuxarıdan bir şey döyülür, gerçəkləşmək istəyir, amma bu "nəsə" hələ də tutulmalıdır.

Mərhələ 1. Hazırlıq. "Bir şeyin" enməsi üçün onun üçün bir yer hazırlamaq lazımdır - "yuva tikmək".

Mərhələ 2. "Ruhaniləşmə". Beynimizdə kök salmış “maddənin birinciliyi”nə baxmayaraq, ruh hələ də əsasdır. Bu, ən gözəl mərhələdir: “xalqın vicdanı” doğulur, bəzən hansısa insanda, obrazda, simvolda əks olunur.

Mərhələ 3. Bloom. Ərazi genişlənməsi. Mədəniyyət sıçrayışı. Beynəlxalq hakimiyyət.

Mərhələ 4. Mənəvi parçalanma, yox olma. Tarixi kataklizmlərlə müşayiət olunur.

Mərhələ 5, 0 kimi də tanınır. Növbəti raund ehtiyacı. Nəinki ən dibi, hətta “altın dibi”. Kataklizmlər böyüyür. Bu, əbədi olaraq davam edə bilməz və tənəzzülün dərinliklərində yeni bir doğuş artıq yetişməyə başlayır.

Kiyev Rus

Prinsip aydındır, indi qayıdaq Rusiya tarixinə. 9-cu əsrdən başlayaq. Bundan əvvəl, əlbəttə ki, bir hekayə var idi, lakin bu zaman haqqında tamamilə etibarlı bir dəlil yoxdur.

Mərhələ 0. 9-cu əsrin sonlarına qədər, daha dəqiq desək, 882-ci ilə qədər gələcək Rusiya böyük bir ərazi idi. Qərbi Avropa və Şərqi slavyanların tayfaları yaşayır. Yadınızdadır? - glades, Drevlyanlar, şimallılar, Dreqoviçilər, İlmen slovenləri və s. İnsaf naminə, dərhal demək lazımdır ki, bu eyni "tayfalar" (sözün özü vəhşi, primitiv bir şeylə əlaqə yaradır) əslində, tayfalar deyil, tayfaların böyük ittifaqları, hətta “birliklər ittifaqları” əhalisi və ərazisi baxımından möhkəm Avropa dövlətləri ilə müqayisə oluna bilərdi. Lakin bu tayfalar nə qədər çox və güclü olsalar da, səpələnmişdilər və onların torpaqlarına daha güclü qonşular iştaha ilə baxırdılar: Bizans İmperiyası,

Xəzər xaqanlığı, şimallılar-vikinqlər. Qüvvələrin birləşdirilməsi tələb olunurdu...

Mərhələ 1. ...Hansı əfsanəvi edib Peyğəmbər Oleq. Artıq qeyd olunan 882-ci ildə o, daha az əfsanəvi Rurikin müttəfiqi və ya qohumu, Dnepr boyunca Yuxarı Rusdan (Novqorod, Ladoqa) nəslindən olub, hiyləgərliklə Kiyevi tutdu və Şimalı birləşdirən yeni doğulmuş dövlətin paytaxtı etdi. və cənub. Gələcək tarixçilər bunu Kiyev Rusı adlandıracaqlar. Və "Konstantinopolun qapılarına qalxan vuraraq" Oleq təhlükəli qonşusunu - Bizansı zərərsizləşdirdi. (Yenə 90 ildən sonra Svyatoslav yenilməz Xəzəri məğlub edəcəkdi.)

Mərhələ 2. Lakin yaradılmış “yuva” kifayət etmədi. Yeni birləşən tayfalar bir-birindən ayrı birliklər olaraq qaldılar. Dövlətin gücü hər şeyi bir-birinə yapışdıra bilməz. Tələb olunan tək özək, mənəvi əsas, sözün ən yüksək mənasında ideologiya idi. Adətən bu mənəvi təməlin gənc Rusiya dövləti tərəfindən əldə edilməsi 988-ci ildə Şahzadə Vladimirin dövründə xristianlığın qəbulu ilə əlaqələndirilir. Bununla belə, digər mənbəmizi - xristianlıqdan əvvəlki mədəniyyətimizi də unutmamalıyıq (nədənsə, onun üçün "bütpərəst" kimi təhqiramiz adlar daha çox yayılmışdır). Təbiətlə birləşən kosmik şüur və slavyan tanrılarının təsvirlərində ifadə olunan elementlərə sitayiş, xristian idealı, sevgi və qurban idealı ilə "tarazlandı". Bu, uzun əsrlər boyu hələ gənc insanların mənəvi mahiyyətini müəyyən etdi.

Və daha bir ad: Şahzadə Olga. O, bizim ilk xristian hökmdarımız idi, sivilizasiya impulsunu yaydı şimal torpaqları, o, Qərb dövlətləri ilə əlaqələr qurdu... Amma onun tarixdə qalmasının səbəbi bu deyildi. Onun adı əfsanə haloları ilə əhatə olunub, onların çoxu miflərə çox bənzəyir. Və deyəsən, gənc dövlətə ruh adlı çətin şeyi verən o idi.

Mərhələ 3. Kiyev Rusunun çiçəklənmə dövrü ənənəvi olaraq Yaroslav Müdrik (11-ci əsr) ilə əlaqələndirilir. Dövlət böyüyür və güclənir, paytaxt Kiyev dəfələrlə böyüyür və yeni müqəddəs mərkəz - Ayasofya kilsəsini alır. İlk monastırlar və kitabxanalar quruldu, ilk kitablar və ikonalar yazılmış, ilk həkimlər meydana çıxmış, yeni qurulan məktəblər inkişaf etmişdir. İlk yazılı qanun tərtib edildi - "Rus həqiqəti". Sülalə nikahlarının köməyi ilə Rus bütün Avropa ilə qohum oldu və beynəlxalq siyasətin mühüm elementinə çevrildi.

Mərhələ 4. Dağılma 12-ci əsrdə baş verdi, köçərilərin təzyiqi və daxili çəkişmələr altında mərkəz zəiflədi və hər bir knyazlıq öz həyatını yaşamağa başladı, bəzən öz rus qardaşları ilə günəşdə yer uğrunda mübarizə apardı. Hətta dövlətin paytaxtı da - Zalessk torpaqlarına (Rusiyanın şimal-şərqinə), Vladimir-on-Klyazmaya köçdü.

Bununla belə, adətən qara rənglə çəkilən bədnam “feodal parçalanmasının” bir mühüm müsbət tərəfi var idi: knyazlıqların özlərini tapmaq, böyümək və güclənmək imkanı var idi. 12-ci əsrin gözəl məbədləri Rusiyada mirvari kimi səpələnmiş dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır. Onlar artıq əvvəlki kimi nəhəng və əzəmətli deyillər (tək, güclü dövlətə uyğun olmaq üçün), daha rahat və incədirlər. Onların misilsiz zirvəsi Vladimirdəki Nerldəki Şəfaət kilsəsidir.

Kiyev Rusunun qu quşu mahnısı Vladimir Monomaxın hakimiyyətidir. O, yeganə şahzadə idi ki, danılmaz nüfuzu ilə döyüşən tərəfləri barışdırıb birləşdirə bilirdi.

Mərhələ 5 Ordanın işğalı xətti fitnə və rəqabətə gətirdi. Hələ nəsə etmək, mübarizə aparmaq mümkün idi, amma təəssüf ki, o dövrün devizi “hər kəs özü üçün” idi. Dövrünün ən güclü dövləti olan Kiyev Rusu isə... yox, unudulmağa yox, rus xalqının yaddaşına əfsanə və dastanlara çevrildi.

Ancaq xaos, nifaq və dağıntılar arasında bir fiqur yüksəlir, o, əsrlər sonra ümidi ilhamlandıracaq və insanın ən qeyri-insani şəraitdə belə necə hərəkət edə biləcəyini göstərəcəkdir. Aleksandr Nevski heç vaxt məğlubiyyəti bilməyən böyük komandir idi. Xanla qohumluq əlaqəsinə girərək, o, sakit və rahat bir həyat sürə bilirdi. Lakin o, öz müstəqilliyi, öz həyatı və hətta çoxlarının inandığı kimi, öz şərəfini qorumaq, kölgə salmaq bahasına seçdi. doğma torpaq dəhşətli düşməndən.

Moskva krallığı

Bu, yəqin ki, təxmin etdiyiniz kimi, Rusiya tarixinin sonu deyil. Xalqın tarixi missiyası nə olursa olsun, bu qədər qısa müddətdə - dörd yüz ildən bir qədər artıq müddətdə çətin ki, yerinə yetirilsin. Bu o deməkdir ki, bizə yeni raund, yeni şans lazımdır.

Mərhələ 0 - əvvəlkinə baxın. Ölkə xarabalığa çevrilib - fiziki, mənəvi və mənəvi.

Mərhələ 1. Dirçəliş yeni mərkəz tələb edir. Sonrakı Moskva tarixinin çox hissəsini Daniilə (Aleksandr Nevskinin kiçik oğlu) və oğlu İvan Kalitaya borcluyuq. Adi və ciddi desək, mikroskopik bir knyazlığı miras alaraq, onu ən böyük və ən güclü ilə bərabər tutdular. Artıq 14-cü əsrin ortalarında Moskva böyük hökmranlıq hüququ ilə mübahisə edirdi. Eyni zamanda, rus kilsəsinin rəhbəri Metropolitan Moskvaya köçdü.

Mərhələ 2. Və bir daha əmin olduq ki, güc və pul birləşə bilməz. Gənc Moskva dövlətinin "mənəviləşmə" mərhələsini tez-tez Kulikovo döyüşü dövrü adlandırırlar. Bu, Dmitri Donskoy və Metropolitan Aleksinin, Yunan Teofanın və Andrey Rublevin vaxtı idi. Ancaq əsrlər boyu rus xalqının əsl müəllimi - və bu günə qədər - Radonejli Sergius idi. Və Üçlüyün simvolu İşığa, Sevgiyə və Harmoniyaya gedən yolu göstərdi.

Mərhələ 3. Mərkəz tapdıqdan sonra Rusiya yeni çiçəklənməni yaşayır. III İvan və oğlu III Vasilinin dövründə paytaxt yenidən tikildi (indiki Moskva Kremli o dövrlərin xatirəsidir, XV əsrin sonu - XVI əsrin əvvəlləri) və mədəniyyət çiçəkləndi. Avropa Uzaq Şərqdə “Tatar”da qüdrətli dövlət kəşf edir və onunla əlaqələr qurmağa tələsir. Bizansın süqutundan sonra Rusiya pravoslav dünyasının başçısı olur və bəyan edir: “Moskva üçüncü Romadır”. III İvan Rusiya tarixində ilk dəfə özünü çar, yəni “Sezar” adlandırır.

Mərhələ 4. Dağılmanın dramatik mərhələsi (XVI əsr) iyrənc adla əlaqələndirilir - İvan Dəhşətli. Onun haqqında çox danışmaq və mübahisə etmək olar, amma bir şey aydındır: onun hakimiyyəti dövründə rus xalqının ən mühüm ideallarından biri - ədalətə inam sarsıldı. Müqəddəs şəxsiyyət, ədalətin müdafiəçisi olan Çar Ata qanunsuzluq və zülm etdi, Allah və Tale qarşısında cavabdeh olduğu adamları məhv etdi.

Mərhələ 5. Ədalətli çarı itirən Rusiya bütövlükdə çarı itirdi. Qarşıdan Çətinliklər Zamanı gəlir: anarxiya, yadelli istilaları, iğtişaşlar, aclıq və xarabalıq... “Sakit” Aleksey Mixayloviçin dövründə sanki həyat yaxşılaşmağa başlayır. Amma bir hadisə hər şeyi öz yerinə qoyur və deyir ki, əvvəlki, Qədim Rusiyanın vaxtı keçib. 1654-cü ildə Patriarx Nikonun islahatı nəticəsində rus kilsəsi və bütün rus xalqı iki düşərgəyə parçalandı. Bəziləri islah etmək üçün patriarxın və çarın ardınca gedir, bəziləri atalarının və babalarının imanını saxlamaqda davam edir. Ənənə ilə onun qəyyumu olan padşah arasında barışmaz ziddiyyət yaranır.

17-ci əsr bizə Aleksandr Nevski kimi örnək olacaq, gələcəyə yol göstərəcək bir şəxsiyyət vermir. Amma bu əsr yeni zamana ehtiyacı dərk edən və ona zəmin hazırlayan insanlar doğurdu. Bunlar yazıçılar, filosoflar, pedaqoqlar, ədalətlilər idi təhsilli insanlar. Bir çox monastırlar Rusiyanı dünya fəlsəfəsi ilə tanış edən təhsil mərkəzlərinə çevrilir. Slavyan-Yunan-Latın Akademiyası açılır - Lomonosov, Trediakovski, Kantemir və bizim mədəniyyətimizin bir çox yaradıcıları daha sonra orada təhsil alacaqlar. İlk rus gəmisi “Qartal” tikilir. İlk teatr və ümumiyyətlə dünyəvi sənət - rəssamlıq, musiqi yarandı. Xaricilərlə daimi əlaqələr qurulur və Moskvada onlar artıq bütün ərazilərdə məskunlaşıblar.

rus imperiyası

İndi əyləncə hissəsi gəlir. Çünki biz nə qədər özümüzü tarixdən kənarlaşdırmağa çalışsaq da, o, bizdən kənarda qalmayacaq və öz qanunlarını diktə edir.

Beləliklə, tariximizin bu dövrünün əsas mərhələlərini qısaca qeyd edək. Qısaca desək, bu, bizim tarix növbəmiz olduğu üçün biz onun içində yaşayırıq və onu yaradırıq. Qiymətləndirmələrimizi kəskinləşdirən isə bizim şəxsi marağımız və hətta qərəzliyimizdir. Lev Nikolaeviç Qumilyov "yaxınlığın aberasiyası" haqqında danışaraq son iki yüz ili ətraflı qiymətləndirməyi öhdəsinə götürmədi. Və yenə də risk edək...

Mərhələ 0 (zərurət). Qədim Rusiya sona çatdı. Pəncərədən kənarda Avropa İntibahı başa çatır, Maarifçilik dövrü gəlir. Biz geridə qalırıq. Və Rusiya yenidən parçalandı.

Mərhələ 1 (hazırlıq). I Pyotr yeni Rusiyanı yaratmağa başladı.Onun islahatlarının heç biri - nə hərbi, nə kilsə, nə də başqa bir şey - onun ixtirası deyildi, toxum daha əvvəl, 17-ci əsrdə səpildi. O, yeni insanların yaşayacağı yeni Rusiya arzusundan ilhamlanmışdı - azad, maariflənmiş. Belə insanları yetişdirmək üçün yeni paytaxt - Sankt-Peterburq tikilir. Peterin işini Böyük Yekaterina davam etdirdi, onun altında Rusiya böyüdü və gücləndi.

Mərhələ 2 ("mənəviləşmə"). Tərifdə çətinliklər buradan başlayır. Bu mərhələnin Puşkinin adı ilə əlamətdar olmasını təklif etmək istərdik. Hər halda, o, "rus mədəniyyətinin qızıl dövrü" adlandırılmağa tam layiqdir. Burada çox şey bir-birinə bağlıdır - qədim rus ənənələri (Puşkinin nağıllarını xatırlayın) və Avropa maarifçiliyinin ideyaları və nəcib xidmət idealı, fəlsəfi ədəbiyyat və Tanrı axtarışı...

Mərhələ 3 (çiçəkləmə). İnqilabdan əvvəlki Rusiya- güclü sənaye sıçrayışı edən və nəhəng bir ərazini tutan nəhəng imperiya. Rus mədəniyyətinin "Gümüş dövrü". Burada - sovet dövrü və sovet mədəniyyəti. Bu kinayəsiz - gəlin keçmişimizə qiymət verək.

Mərhələ 4. Dağılma, irəli sürülən fərziyyəyə görə, 1917-ci ildə deyil, 1991-ci ildə SSRİ-nin dağılması ilə başladı.

Arqumentlər: bütün əvvəlki dövr ərzində, 19-cu əsrin əvvəllərindən etibarən Rusiya böyük şeylərə qadir idi, ideallardan ilhamlandı - müxtəlif dövrlərdə fərqli: Vətənə xidmət, Gözələ, böyük gücə xidmət, kommunizm qurmaq. .. Bu, onların bu idealları necə formalaşdırdıqları ilə bağlı deyil, onlar idi. İdeal nə qədər yüksəkdirsə, insan onun adından bir o qədər böyük işlər görə bilər. İdealı olmayan insan ancaq özü üçün xırda şeylərə qadirdir. İdealdan ilhamlanan xalq böyük xalqdır. İkinci Dünya Müharibəsində qalib gələn, faşizm zülmətinə qalib gələn xalq böyük xalqdır. Axı əsgərlər kommunizm üçün yox, Stalin uğrunda vuruşmayıblar. Onlar Vətəni, Vətəni qorudular, İşığı, Azadlığı qorudular.

1991-ci il isə yeni mərhələnin, idealsız bir mərhələnin başlanğıcı oldu. Kommunizmlə bağlı bütün illüziyalar dağıdıldı (mən çoxluqdan danışıram), başqa cür “ideallara” keçidin vaxtı gəldi. Üstəlik yenidən parçalanma, hissələrin öz müqəddəratını təyin etmək və özünü inkişaf etdirmək istəyi.

Nə etməli, kim günahkardır və pulu haradan əldə etmək olar

Nə gülməli bir şəkil olduğu ortaya çıxdı! Bu o deməkdir ki, biz “aşağı” belə olmayan bir dövrdə yaşayırıq, hələ də “alt”a çatmalıyıq!

Məhz belə məqamlarda Rusiya tarixinin yuxarıda qeyd etdiyimiz “lənətə gəlmiş sualları” həmişəkindən daha kəskin şəkildə ortaya çıxır. Onlarla sondan ardıcıl məşğul olaq.

Birincisi, Allah onlarla, pulla olsun. Onlar hələ heç kimi nə tarixi fəlakətlərdən, nə təbii fəlakətlərdən, nə də sonda ölümdən xilas edə bilməyiblər. Yaxşı bir müqayisə var: nəhəng dalğa gələndə sahildə dayanan insanlar bərabər vəziyyətdə olurlar. Və bu anda akademikə biliyi, milyonçuya pulu, kino ulduzuna qarşısıalınmaz xidmətləri kömək etməyəcək. Qorxmayan və özünə dayaq tapan sağ qalacaq.

İkincisi, burada günahkar axtarmağın mənası yoxdur. Biz Təbiətə hirslənmirik ki, qış gəlir.

Və nəhayət, nə etməliyik? Seçimlər "uyunda ayı kimi yatmaq", "atlanmaq" və "bəlkə bir şəkildə düzələcək?" yox olmaq.

Əsas odur ki, panik olmasın. Meşədə itmisənsə, tələsmək daha çox itmək deməkdir. Dayanmaq, sakitləşmək, rulmanlarınızı almaq, bir yol seçmək və getmək lazımdır.

Heç ağlınıza gəlibmi ki, bu çətin zamanda bu çətin yerdə doğulmağımız əbəs deyil? Bu, əvvəlki günahların cəzası kimi və ya Taleyin xüsusi bir əmanəti kimi də görülə bilər. Axı nəsə bitəndə nəsə başlayır, amma kimsə bu yeni şeyi görüb başqalarına göstərməlidir. Göstərdi ki, sən belə yaşaya bilərsən - yeni, fərqli şəkildə.

Əgər Alexander Nevski başqaları naminə özünü necə qurban verə biləcəyini göstərməsəydi, bəlkə də Radonejli Sergiusun sakit səsi eşidilməzdi, Kulikovo döyüşü və Andrey Rublevin “Üçlük” əsəri olmazdı. Əgər 17-ci əsrin maarifçiləri orta əsrlərin mamırını silkələməyə və köhnəlmiş qanunlara qalib gəlməyə cəsarət etməsəydilər, Pyotr olmazdı, yeni Rusiya, Puşkin, sən də, mən də olmazdı.

“Nevski, I Pyotr, Puşkin... Biz Nevski deyilik!”

Bunu sənə kim dedi? Onun yerində hər kəs qəhrəman və ya satqın ola bilər, sevə və ya nifrət edə, gedə və ya yıxıla bilər... Hər kəs ən aşağı və ya ən yüksək pillədə gəzə bilər... Hər zaman seçim var.

Beləliklə, siz və mən “keçid nöqtəsi” adlanan qəribə bir dövrdə yaşayırıq. Köhnə ideallar məhv edilib, yeniləri hələ yaranmayıb. Yeni artıq hardansa yuxarıdan döyür, amma bazarın səs-küyü, sərxoş gülüşləri, panika qışqırıqları arasında bunu kim eşidəcək?.. Yalnız dinləyib gözləyənlər.

P.S. Yeri gəlmişkən, "sirli rus ruhunun" sirrinin nə olduğunu bilirsinizmi? Onun idealizminin yenilməzliyində. Ruslar həmişə arzularla reallıq, arzu olunan və mümkün olan arasında uçurumu görməkdən imtina ediblər. Bütün xalqlar ideala can atır, lakin biz bütün imkansızlıqlara baxmayaraq, onu dərhal qururuq.

"Və bahar mütləq gələcək, amma başqa cür necə ola bilərdi?"

Biblioqrafiya

Bu işi hazırlamaq üçün http://www.newacropolis.ru saytından materiallar istifadə edilmişdir

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

Tomsk şəhərində adi bir həyət. Xruşşov binasının ətrafında, hardasa, uzaqda, qovaqlarda köhnəlmiş taxta memarlıq gizlənir. İki gənc qadın paltar ipini paylaşır. Onlar ərazi münaqişələrinə girmədən, səssiz və ahəngdar hərəkət edirlər. Təqaüdçülər çiçək yatağının yanındakı skamyada oturublar. Qafqazlı bir oğlan əlində “Mən mənzil kirayə verirəm” vərəqələri ilə oradan keçir və girişin dəmir qapısına elan yapışdırır.

Heykəl qoymayın! Qapının üstünə qoymayın! - çubuqla nənə qışqırır. - Mən bu qapını təmizləyirəm!

Hara yapışdırmalıyam? - oğlanlar < Şka dərhal təslim olmaq niyyətində deyil.

Burada heykəl çəkməyin! Oraya get - heykəl sal!

Məhz belə həyətlərdə sadə və ölçülü bir həyata himn yaranır. Burada heç bir hadisə baş vermir - bu, sadəcə mənzil məsələsidir.

Biz adi Frolovlar ailəsinə baş çəkməyə gedirik. Şəhərin hər yerində May innovasiya forumu İnnovus - Tomskın Skolkovo layihəsinə cavabı haqqında qışqıran reklam lövhələri var. İyun ayıdır və bilbordlar hələ də dayanır, gələcəyin məsələlərinin keçmişdə qaldığını bildirir.

Vova

Gənc ailənin başçısı Vladimir bizi yeni hündürmərtəbəli binanın yanında qarşılayır. Onun 28, arvadı Nastyanın 22 yaşı var. Vladimir gəldiyimiz “Lada Priora”ya istehzalı fikirlər söyləyir. Eyni çarşaflar, yorğan örtükləri sanki əvvəlki həyətdən bura tez sürükləniblər.

Frolovların hekayəsi sevgi ilə başladı və ipoteka ilə davam etdi. Vladimir və Nastya universitetlərə daxil olmaq üçün regional kəndlərdən Tomska gəldilər: Vladimir - politexnikaya, Nastya - pedaqoji məktəbə. Vladimir məzun oldu və Tomsk Elektromexanika Zavodunda (TEMZ) bitirdi. Bir gün rəsmlərdə köməyə ehtiyacı olan Nastya ilə tanış oldum. kömək etdi. Biz evləndik. Oğlu Seryozha doğuldu.

Əslində, kollecdən sonra Vladimir üç fabrik arasında seçim etdi. Şərtlərin çox fərqli olduğunu söyləmək olmaz - o, hər yerdə təxminən 10 min rubl maaşla başlamalı olacaqdı. Buna görə də o, obyektiv (maaşların gecikmədiyi yerdə) və subyektiv (kimin biznesi daha perspektivlidir, menecerlər harada daha yaxşıdır) göstəricilərə diqqət yetirirdi. Mən elektromexaniki seçdim. İndi də özü də tələbələrlə daim ünsiyyətdə olur, zavod üçün kadr axtarır. Problem sadə şəkildə təsvir edilmişdir:

Müəssisələr bütün ölkə üzrə yaxşı adamları əvvəlcədən seçirlər, xüsusən də Tomsk yalnız burada qalmaq istəyən başları və əlləri alır.

Əsas problem aşağı başlanğıcdır. On min rubl Tomsk üçün çox pul deyil. Təbii ki, Vladimir burada təkcə taxta memarlığa böyük məhəbbətindən irəli gəlmirdi. Perspektivli işçi kimi zavod ona ipoteka təklif edib. Müddəti - 25 il. Krediti Vladimir özü ödəyir, faizləri isə şirkət ödəyir. Prinsipcə, rahatdır. Düzdür, bir nüans var - əlavə müqavilə, ipoteka ödənişləri başa çatana qədər işdən çıxarıldığı təqdirdə, işçinin bu ödənilmiş faizin məbləğini şirkətə qaytarması lazımdır. Beləliklə, Frolov ailəsinin gələcəyi əvvəlcədən müəyyən edilmişdir.

Özünüzü aldadılmış kimi hiss edirsiniz? - Vladimirdən soruşuram.

Yox. İşəgötürənin nöqteyi-nəzərindən hər şey olduqca məntiqlidir. Əgər belə bir şərait olmasaydı, zavodun köməyi ilə mənzil almaq istəyənlər çox olardı. Amma zavod xeyriyyə təşkilatı deyil. Öz risklərini minimuma endirir.

Orada hamı belə mənzil alır?

Bu müqavilə yalnız perspektivli olanlarla imzalanır.

Qalanları nə edir?

Onlar çəkiliş aparırlar. Yaxud da başqa variant axtarırlar.

Başqaları var idi?

Frolovlar ailəsinin bir otaqlı mənzili Tom çayının sahilində yeni tikilidə yerləşir. Vladimir üçüncü ildir ki, onu təmir edir. Otaqdakı divar kağızı təzəcə asılıb. İndi dəhliz, vanna otağı və otaq hazırdır. Sonrakı mətbəxdir. Praktiki olaraq heç bir mebel yoxdur, yalnız zəruri əşyalar var: beşik, kompüter masası və divan. Çay süfrəsi mətbəxdən çıxarılmalıdır.

Niyə təmirçilər briqadası işə götürmürsən? Bahalı?

Söhbət puldan getmir, onu yığmaq olar. – Vladimir bu sualın cavabını çoxdan məşq edirmiş kimi danışır. - Problem ondadır ki, təmir zamanı mənzildən qaçmağa yerimiz yoxdur. Kənddə valideynlər, Tomskda qohumlar bizimlə eyni şəraitdə yaşayırlar.

Bu sənin ailəndir öz mənzilində əsirlikdə?- Mən dramatik oluram.

Bəli, düzdür, - Vladimir gülümsədi. - Amma mənzil olmasa, daha pis olardı.

İpoteka və daşınmaz əmlak

İşəgötürənindən hədsiz dərəcədə asılı olmasına baxmayaraq, Vladimir onun şanslı olmasında haqlıdır: gənc rus ailələrinin əksəriyyəti ipoteka ala bilmir və onların işəgötürənləri onlara faiz ödəmələrində kömək etmək istəmir.

Bizdə daşınmaz əmlakın cəmi 15%-i ipoteka ilə, Avropada isə 80%-ə qədəri alınır. İpoteka dəyəri (mənzilin qiymətinə əlavə olaraq nə qədər ödəməlisən) kreditin məzmunundan asılı olan və iki hissədən ibarət olan məbləğdir: bankın ipoteka üçün aldığı faiz və Mərkəzi Bankın kommersiya banklarına kredit verdiyi yenidən maliyyələşdirmə dərəcəsi.

Banklar bütün dünyada ipotekadan az-çox eyni gəlir əldə edirlər: ildə təxminən 2-3%. Lakin yenidən maliyyələşdirmə dərəcəsi çox dəyişir: Avropa ölkələrində bu, bir qayda olaraq, 2% -dən çox deyil, Rusiyada isə - 8,25%. Mərkəzi Bankımız inflyasiyaya səbəb olmamaq üçün onu çox aşağı salmamağa üstünlük verir: hesab edilir ki, hamı ucuz kredit götürməyə qaçarsa, iqtisadiyyatda mallarla təmin olunmayan çoxlu pul olacaq və bu, inflyasiyaya səbəb olacaq. qiymətlərin qalxması. Eyni zamanda, yüksək yenidən maliyyələşdirmə dərəcələri sahibkarlıq fəaliyyətini, o cümlədən mənzil tikintisini ləngidir.

İpoteka vasitəsilə Frolovların gündəlik həyatına təsir edən digər böyük problem dövlətin keyfiyyətinin aşağı olmasıdır. Sankt-Peterburq Hüquq Mühafizə Problemləri İnstitutu bu yaxınlarda müxtəlif növ malların qiymətinə “pis qurumların” töhfəsini, yəni korrupsiya və səmərəsizliyə görə nə qədər artıq ödədiyimizi hesablamağa çalışdı. hökumət nəzarətindədir. Məlum oldu ki, tikinti və inkişaf sənayemiz bu qədər korrupsiyaya uğramasaydı, daşınmaz əmlak 25-60% (regiondan asılı olaraq) ucuz başa gələ bilərdi.

Bundan əlavə, Rusiyada çoxmərtəbəli binanın tikintisinə başlamazdan əvvəl sənədlərin təsdiqlənməsi üçün orta vaxt 702 gündür (ABŞ-da - 40 gün). Təsdiqləmə proseduru başlamazdan əvvəl tərtibatçılar, bir qayda olaraq, tikinti krediti götürürlər. Və bütün iki ildən çox davam edən bu kreditə faizlər yığılır, Vladimir və Nastya Frolov sonda ödəməli olurlar.

Tomsk Elektromexanika Zavodunun məhsul xəttlərindən biri metro üçün hava təmizləyən turbinlərdir. Sadəcə olaraq, stansiya tüstülənərsə, tüstünü tez bir zamanda çıxaracaq nəhəng fanatlar. İndi bunlar Moskvanın altı stansiyasında var. Amma moskvalılarla müqavilə uzunmüddətli deyil. Frolovlar ailəsinin parlaq gələcəyi birbaşa bundan asılıdır.

sənin nədir aylıq büdcə?

Biz onların həyat keyfiyyətinin yaxşılaşdırılmasına təsir edən parametrləri müzakirə edirik.

Kredit orqanı üçün ödədiyim məbləği çıxardıqdan sonra iyirmi min rubl. Nastya indi oxuyur və Seryoqa ilə oturur, yalnız mən pul qazanıram. Altı minə yaxını yeməyə, qalanı uşağa, geyimə, təmirə xərclənir. Üç-dörd min nəfər qalıb. Adını eşidən Seryozha, barmaqlıqlı çarpayısında oturur, lakin maraqlı bir şey tapmadan yenidən yuxuya gedir.

Əmək məhsuldarlığı və əmək haqqı

Avropada Vladimir Frolovun səviyyəli mütəxəssisi ən azı iki dəfə çox alacaqdı. Və 25 əvəzinə 50 min rubl maaş və eyni səviyyədə istehlak olsa, kirayə haqqını üç ildən bir qədər çox müddətə ödəyə bilərdi - və onunla danışdığımız anda o, artıq azad bir adam olardı.

Aşağı əmək haqqı əmək məhsuldarlığının aşağı olmasının nəticəsidir: Rusiyada onlar ABŞ-dan təxminən dörd dəfə aşağıdır. Bu, heç də o demək deyil ki, Volodya və onun həmkarları Detroit yaxınlığındakı elektromexaniki zavodda şərti Condan dörd dəfə pis işləyirlər. Problem köhnə avadanlıqlardadır: keçən əsrin 30-60-cı illərinin maşınlarında eyni sürətlə işləmək və eyni keyfiyyətli məhsul istehsal etmək çətindir.

Buna əmin olmaq üçün ABŞ-a səyahət etmək lazım deyil - sadəcə olaraq Volodin zavodunun emalatxanasını gəzmək kifayətdir, burada bir küncdə fəhlə Samaradan əvvəl hazırlanmış maşında metro pərəstişkarları üçün hissələri itiləyir, digərində. o, blankları Koreya freze maşınına yükləyir və bu maşın onları 3D modellərə çevirir.

Ancaq hər şey o qədər də pis deyil: həm Volodya Frolovun işlədiyi TEMZ-də, həm də bütövlükdə Rusiyada əsas vəsaitlər tədricən yenilənir. Bunun nəticəsidir ki, son 10 ildə əmək məhsuldarlığımız təxminən üçdə bir artmışdır. Ancaq yenə də maşınların dörddə üçünün yaşı 15 ildən çoxdur. Onları yalnız böyük investisiyaların köməyi ilə yeniləmək olar: orta hesabla, Volodyanın Almaniyaya ezamiyyətə getdiyi hər bir maşın 300-500 min avroya başa gəlir.

Dövlət başa düşür ki, istehsalın texniki bazasının tam yenilənməsindən, əmək məhsuldarlığının, ardınca isə mütəxəssislərin maaşının artırılmasından başqa yol yoxdur. Buna görə də o, həm federal, həm də regional səviyyədə müxtəlif tədbirlər görür - bəzən kifayət qədər xaotik, lakin davamlıdır. Beləliklə, Tomsk müəssisələri yeni avadanlıqların alınması üçün götürülmüş kreditlər üzrə faiz dərəcələrini ödəmək üçün regional büdcədən subsidiyalar alırlar, yəni özləri əslində Frolovların fabrikinin subsidiyalaşdırılmış ipotekasına bənzər bir sxemin iştirakçılarına çevrilirlər. Konkret olaraq, Vladimirin işlədiyi TEMZ 400 milyon rubla belə subsidiyalar və vergi güzəştləri alıb.

Bundan əlavə, Vladimirin bizə dediyi kimi, zavod texnoloji cəhətdən ən qabaqcıl müəssisələrin federal mərkəzdən yeni maşınlar üçün 200 milyon rubl ala biləcəyi müsabiqədə iştirak etdi. “Qalib olmadıq, amma gələn il yenidən müraciət edəcəyik. Bu pula həqiqətən ehtiyacımız var”, - deyə o, bizə tutqun qətiyyətlə dedi: bu məbləğlə zavod daha 20 yeni maşın ala biləcək.

Zavodların modernləşdirilməsinin başqa bir yolu xarici şirkətlərin iştirakı ola bilər. Bir il əvvəl, konkret olaraq bu məqsədlə hökumət xarici kapitala çıxışın qadağan edildiyi strateji müəssisələrin siyahısını 5 dəfə azaldıb. Təbii ki, bir çox əcnəbilər sahiblərinin hüquqlarının təmin edilməməsi səbəbindən Rusiyaya investisiya qoymaqdan qorxurlar, lakin prezident xarici kapitalın dalınca bu yaxınlarda yeni təşəbbüs irəli sürüb. Qarşıdan gələn Sankt-Peterburq Beynəlxalq İqtisadi Forumunda Dmitri Medvedev Rusiya Birbaşa İnvestisiya Fondunun rəsmi açılışını edəcək. İdeyanın mahiyyəti ondan ibarətdir ki, dövlət ən perspektivli layihələri seçib yarıya qədər xarici şirkətlərlə sərmayə qoyacaq, bununla da onları korrupsiyadan, yerli məmurların qoyduğu maneələrdən qoruyacaq.

Siz gələcəyə inamlı hiss edirsiniz?

Yox. Nəzəri cəhətdən zavodda sifarişlər istənilən vaxt azaldıla bilər”, - Vladimir deyir. - Dövlətimizi idarə edən uşaqlar hardasa qəribə iş görsələr, zavodumuzda dərhal problemlər yaranacaq. Bu o deməkdir ki, mənim də problemlərim olacaq.

Özünə arxayın olmaq üçün nə lazımdır?

Güvən üçün otuz səkkiz min maaş kifayətdir. Əgər bizim dövlətimizdə, - Vladimir mübahisə etməyə davam edirsə, sənayedə yenidən istiqamətləndirmə var idi yerli istehsalçı, onda hər şey yaxşı olardı. Məsələn, mən iş üçün Almaniyaya gedirəm. Onlar əsasən bütün alman dilində işləməyə çalışırlar. Əminəm ki, Rusiyada yaxşı gələcəyin açarı vətənpərvərlikdir.- Amma siz özünüz bu yaxınlarda yerli maşına güldünüz və dəzgah almağa Almaniyaya getdiniz...

Deməli, ilk növbədə istehsalçılarda vətənpərvərlik olmalıdır: onlar hər şeyi yüksək keyfiyyətlə görməyə borcludurlar. Dövlət öz ölkəsinin vətənpərvər olmalıdır. "O, ümumiyyətlə, sözünün üstündə tutulduğunu hiss etmir." - Zəruri normal vergi sistemi, biznes üçün kreditlər daha əlçatan olmalı, rus malları bazarda üstünlük təşkil etməlidir.

Rusiya dəzgah sənayesi

Bu gün fabriklərimiz həqiqətən idxaldan çox asılıdır: quraşdırılan yeni maşınların 87%-i Rusiya istehsalı deyil. Və dəyər baxımından, Stankoimport birliyinin hesablamalarına görə, bazarda rus dəzgahlarının payı cəmi 1% -dir. Yəni xaricdən müasir və bahalı avadanlıq alınır, vətəndə ucuz avadanlıq alınır.

Hökumət 2002-ci ildən bəri Rusiya fabriklərini yeniləməyə və eyni zamanda onları xarici təchizatçılardan həddindən artıq asılılıqdan xilas etməyə çalışır - o zaman 2002-2006-cı illər üçün "Milli Texnoloji Baza" ilk federal hədəf proqramı qəbul edildi. Bunun üçün 10 milyard rubl ayrılıb. Dörd il sonra, eyni proqramın layihəsi, lakin artıq 2007-2011-ci illər üçün, bütün məqsədlərə "kifayət qədər maliyyələşmə səbəbindən" nail ola bilməyəcəyini etiraf etməli oldu. Yeni yüksək texnologiyalı avadanlıqların alınması üçün isə artıq 50 milyard rubl ayrılıb.

Rusiya sənayesinin yenilənməsi üçün hələ qəbul edilməmiş üçüncü proqramın konsepsiyasında - artıq 2016-cı ilə qədər - bu məqsədlər üçün 100-dən 300 milyard rubla qədər vəsait ayrılır.

Eyni zamanda, artıq təsiri qəbul edilmiş proqramlar aydın deyil. Məsələn, indiki halda, dövlət xərclərinin - həmin 50 milyardın büdcəyə əlavə olaraq ödənilmiş 70,8 milyard rubl vergi şəklində geri dönəcəyi bildirilir. Lakin bu inyeksiyaların Rusiya sənayesinin vəziyyətinə real təsiri barədə hesabat tapmaq mümkün deyil.

Baş nazir Putin, mövcud proqramlarla məhdudlaşmayaraq, bu yaxınlarda dəzgah istehsalçıları ilə görüşdə daha bir federal hədəf proqramının - 2011-2016-cı illər üçün "Yerli maşınqayırma və alət sənayesinin inkişafı"nın qəbul ediləcəyini və artıq bu il milyard rubl xərclənəcək. İqtisadi İnkişaf Nazirliyi isə "texnoloji platformalar" - vahid dövrəni təşkil edən təşkilatların konqlomeratları vasitəsilə sənayeyə innovasiyaların tətbiqi ideyası ilə çıxış etdi: ixtiradan (elmi və təhsil müəssisələri) istehsaldan əvvəl (zavodlar). İndiyədək 27 belə platforma seçilib, lakin onlar üçün nə qədər vəsaitin ayrılacağı hələ ki, bəlli deyil.

Bu vaxt, dövlət dəstəyi sayəsində fabriklərimiz rəqabətədavamlı məhsullar istehsal etməyi öyrənəcək və istehsalın təkmilləşdirilməsi üçün pulun ən azı bir hissəsini xaricdə deyil, Rusiyada buraxacaq, dövlət birbaşa proteksionist tədbirlərdən imtina etmək niyyətində deyil.

Bunu eyni TEMZ-in timsalında görmək olar. Böhran zamanı, 2008-ci ildə zavod əsasən proteksionizm sayəsində sağ qaldı. Yağ klapanları və ventilyatorlarla yanaşı, sovet dövründə ixtisaslaşdığı şeyləri - jackhammers istehsal etməyə davam edir: bu çəkiclər "mühafizə olunan" siyahıda olduğuna görə, minalara onları yerli istehsalçılardan almaq "tövsiyyə olunur" .

Vladimir Frolovdan soruşuruq ki, əgər onlar bu qapalı siyahıda olmasaydılar, yarışa bilərdilərmi? “Yox, əlbəttə, mən nə danışa bilərəm! Çinlilər bizi dərhal süpürüb aparardılar. Onlar daha keyfiyyətli və daha ucuzdur.

Bu təəccüblü deyil: onlar məclisi uyğun olaraq təşkil edə bilərlər açıq hava, və qışda emalatxanamızda, nə qədər isti olsa da, 14 dərəcədir - tez işləməlisən, əks halda donarsan."

Maliyyə sistemi. Vergilər, kreditlər, inflyasiya

Tamamilə mümkündür ki, vergi siyasəti və kredit dərəcələri onlara qarşı daha mərhəmətli olsaydı, Rusiya müəssisələrinin əksəriyyəti dövlətin birbaşa maliyyə yardımı və proteksionizm olmadan idarə edə bilərdi. Axı niyə TEMZ sahibləri maşınlarını yavaş-yavaş yeniləyirlər? -a çıxın yeni səviyyə birdən, böyük bir kredit götürərək və bütün köhnəlmiş avadanlıqları dəyişdirə bilmirlər: kredit çox bahadır. Müasir avadanlıq yoxdursa, məhsullar daha az rəqabətə davamlıdır, "uzun müqavilələr" yoxdur və zavodun daha sərfəli faizlə "uzunmüddətli kreditlər" əldə etmək imkanları azdır. Dairə bağlanır.

İnflyasiya əsasən iki amillə şərtlənir: təbii inhisarların tariflərinin artması (və bunun səbəblərindən biri eyni texnoloji gerilik və nəticədə aşağı səmərəlilikdir) və dövlət xərclərinin artması - Volodya Frolov boş yerə deyildi. Dövlət sektorunda çalışanların maaşlarında hər artımın yaxşı tərəfdən olmadığından ailə büdcəsinə təsir etməsindən şikayətləndi. Üçüncü amil də var: daxili bazarda rəqabət zəif biznes fəaliyyəti ilə sıxışdırılır və inflyasiya ilə mübarizə üçün qaldırılan faiz dərəcələri onu boğur. Dövlətin əslində kifayət qədər sındırmaq iqtidarında olduğu başqa bir pis dairə aşağı faizli kredit proqramları hazırlamaqdır. Əhali üçün deyil, mal və xidmət istehsalçıları üçün.

Bundan əlavə, dövlət sektorunda çalışanların pensiyalarının və maaşlarının artırılması üçün həyata keçirilən fiskal tədbirlər iri müəssisələrin sərbəst vəsaitlərinin həcmini azaldır. Sosial ödənişlərin 34%-ə qədər artması ilə tez bir zamanda “kölgədə” gizlənən kiçik bizneslərdən fərqli olaraq, TEMZ kimi müəssisələr tədarükçülərindən - neft şirkətlərindən və dövlət qurumlarından nağd pul almadıqları üçün həddindən artıq yüksək maaşlar ödəməkdə davam edirlər. Ona görə də onlar yalnız investisiyaları azalda bilərlər: bu il maşınqayırma müəssisələrinin 36%-i artıq bunu edib. Hökumət orta və kiçik biznes üçün sosial ödənişlərin azaldılması variantlarını müzakirə edir, lakin TEMZ bu güzəştlərdən təsirlənməyəcək.

Vladimirin vətənpərvərliyi, dövlətdən fərqli olaraq, tamamilə real kateqoriyalarda təsvir edilmişdir. O, Tomskda qalıb ailəsinin və müəssisəsinin xeyrinə işləmək istəyir. Onun anlayışında yaxşı həyat səyahət etmək, şəhərdən kənarda ev sahibi olmaq və üç uşaq sahibi olmaq imkanıdır. O, hələ də öz vətəndaşlıq öhdəliklərini yerinə yetirir: ölkə üçün yaxşı mütəxəssis oldu, zavodda onu qiymətləndirirlər, rus mallarının istehsalına getdi və bunun üçün texnoloji yenilikçi.

Bu adi ilə yeganə problem Rusiya vətəndaşı- xəyalların olmaması. Daha doğrusu, onun arzusu daşınmaz əmlakda gerçəkləşib. Onun yaşadığı çərçivədə xəyal qurmaq və xəyal qurmaq mümkün deyil - əks halda Gündəlik həyat dözülməz olacaq və o, hələ iyirmi iki il dözməlidir. İpoteka krediti ödənilənə qədər.

Nastya

Adi bir adamın arvadı Nastya əri fikirləşərkən onun sözünü kəsmir, sakitcə yanında oturub onu gözləyir.

yaxşı həyat haqqında danışmaq üçün dönün. Onun fikirləri Vladimirinkindən çox da fərqlənmir. Yalnız o, özünü iki uşaqla məhdudlaşdırardı.

Əgər ipotekanı unudursansa, həyat sənin üçün nə vaxt yaxşı olacaq?

Seryozha gedəndə uşaq bağçası və işə düzəlmək imkanım olacaq. - O, əri kimi ümumi suallara çox tez cavab verir: adi bir ailənin öz istədiklərini söyləmək üçün kifayət qədər vaxtı var.

Başlamaq üçün Nastya on beş min rubl almaq istərdi, amma iyirmi daha yaxşıdır. Gələcək müəllim uşaq bağçasında müəllim kimi işləməyin mənfi təcrübəsinə görə məktəbə getməyə hazırlaşmır: Nastya oğlunu uşaq bağçasına yerləşdirərkən təcrübə apardı, lakin iki həftə sonra oğlan xəstələndi və təcrübə dayandı.

Uşaqlar deyirlər: var idi uşaq bağçasına qəbul problemi- on iki minə yaxın növbəyə durdular.

Həyat keyfiyyəti. Sosial sahə

Vladimir və Nastya ilə söhbətimizdə hiss olunurdu ki, onlar sosial təminata arxalanmadan problemlərini təkbaşına həll etməyə vərdiş etmiş yeni nəsildir. Ona görə də onlardan dövlətlə bağlı şikayətləri çıxarmaq mümkün olmayıb. Təbii ki, onları səhiyyə sistemindən qıcıqlandırırlar - bununla onlar rusların mütləq əksəriyyəti ilə həmrəydirlər: son sorğulara görə, ölkə əhalisinin 58%-i tibbi xidmətdən son dərəcə narazıdır.

Serezhanın ürəyində bir növ səs-küy var idi" dedi Nastya, "və biz həkimə getdik. “Yaxşı, ay yarım növbədə dayanıb pulsuz müayinə oluna bilərsən...” dedi həkim bizə. Ödədik və ertəsi gün nəticələr əldə etdik.

Üstəlik, hətta Frolovların təvazökar büdcəsi üçün də həkim haqqı nisbətən az idi - 500 rubl. Məni qıcıqlandıran tibb sisteminin korrupsiyası deyil, onun tam gözlənilməzliyi və qaydaların olmamasıdır.

Başqa bir ciddi sosial problem Gənc rus ailələrini narahat edən məsələ uşaq bağçalarında yerlərin olmamasıdır: bir çox bölgələrdə on minlərlə uşaq növbələri var; ümumilikdə, Rusiyada Səhiyyə və Sosial İnkişaf Nazirliyinin məlumatına görə, təxminən bir milyon yarım uşaq. uşaq bağçasında yer gözləyirlər. Hakimiyyət, görünür, doğum nisbətini stimullaşdırır, lakin onların gələn uşaqlar üçün müvafiq infrastrukturu yoxdur: bir çox uşaq bağçası binaları çoxdan ofislər üçün icarəyə verilib və uşaq müəssisələrinin qeydiyyatı üçün həddindən artıq sərt qaydalar özəl uşaq bağçalarının açılmasını ləngidir və ya qeydiyyat orqanlarına verilən rüşvət hesabına onları çox bahalaşdırmaq.

2010-cu ilin oktyabrında isə yeni sanitar normalar qəbul edildi məktəbəqədər təşkilatlar, özəl uşaq baxım müəssisələrinin həyatını bir qədər sadələşdirən və evdə uşaq bağçalarının mövcudluğunu qanuniləşdirən - ən az investisiya tələb edən bu forma vəziyyəti qismən xilas edə bilər.

Dayə onların seçimi deyil, ayda əlavə dörd min maaşdır. Özəl uşaq bağçası daha pisdir - on beş. Hətta başlanğıca yaxınlaşmaq üçün növbəyə keçmək üçün rüşvət də təklif etsələr də, heç kim onu almayıb. Vladimir müdirlərdən vəziyyətə təsir göstərməyi xahiş etdi - heç nə alınmadı. Nəticədə bir gün möcüzəvi şəkildə bağçaya biletin olduğu xəbəri verildi. Çox güman ki, onların ərazisində iki yenisi tikilib. Uşaq bağçaları ilə bağlı vəziyyət ümumiyyətlə maraqlıdır. Fakt budur ki, Konstitusiya bizim hüququmuzu təmin edir məktəb təhsili, lakin uşaq bağçaları bu tərifə uyğun gəlmir. Əslində bu, vətəndaşların şəxsi problemidir.

İndi Nastya payızı gözləyə bilmir.

Müəllimlərin maaşını otuz faiz qaldıracaqlar, siz onları istəmədiyinizə əminsinizmi?

Xeyr, bu mənim deyil,” o, təkid edir. - Mən bir yerə getmək istərdim qəyyumluq orqanlarına.

Mətbəxdə toyuq kotletləri şırıldayır. Nastya tullanır və onları xilas etmək üçün qaçır.

Ümumiyyətlə, təxminən otuz faiz dəhşətli xəbərdir”, - Vladimir söhbətini davam etdirir. - Bu baş verən kimi mağazalarda qiymətlər qalxacaq. İyirmi minlik ailə büdcəmiz isə azalacaq.

Nastya daha bir yaxşı həyatı Sevastopol səfəri şəklində təsəvvür edir - qohumları oradadır. Və sonra Misirə - piramidalar var. Sonra Taylanddır, çünki isti və dənizdir, Almaniya - Vladimir bu barədə çox yaxşı şeylər söylədi. Əslində hamısı budur. Bir sözlə, bu ailənin yaxşı yaşaması üçün ehtiyacı olan hər şey öz mənzilində təkbaşına olmağı dayandırmaqdır: evdə uşağı qoyub getməyə heç kimin və heç nə olmadığına görə, demək olar ki, heç vaxt çölə çıxmırlar.

Kotletlər yanmışdı, - Nastya günahkar bir görünüşlə qayıdır.

"Heç nə" deyə əri əmin edir. - Elə isə yanmışları yeyək.

Bu yaxınlarda restoranda olmusunuz?

“Sentyabrda” deyə bir ağızdan cavab verirlər.

Nastya qonşularından şikayətlənir. Onların da mənzil problemi var: onlar özbəkdirlər, bir neçə ailə bir mənzilə köçüb və orada yaşayırlar. Prinsipcə, onlar normal insanlardır, lakin onların nəhəng adi özbək ailəsində həddən artıq çox uşaq var. Və təbii ki, hər kəs öz ana dilində danışır. Seryoja bəzən küçədə onların arasında görəndə qorxur. Dediklərini başa düşmür. Nastya özbəklərə qarşı deyil, lakin onların Rusiya şəhərlərində həyata uyğunlaşması üçün bəzi mərkəzlərin olmasını istərdi. O zaman iş, təhsil və qonşularla yeni gələnlər üçün daha asan olardı. Yeri gəlmişkən, Nastya qonşularının özbək olduğuna əmin deyil. Çox yaxşı taciklər ola bilər. Seryoja qorxutmadıqca o, vecinə deyil.

Zavod

Düzünü desəm, Vladimirin zavoddakı işindən məmnun olduğuna inanmırdıq. Görünürdü ki, o, səhərdən axşama kimi orada robot kimi maşında şumlayır, sonra isə öz həyat dövrünü təkrarlamaq üçün evə qayıdırdı. Müəyyən dərəcədə bu doğrudur, amma hər şey o qədər də qorxulu olmadığı ortaya çıxdı. Birincisi, Vladimir orta menecmentdə - ofis sahəsi ilə atelye arasında işləyir. İş vaxtının bir hissəsini o, sifarişləri emal edir, bəzən ezamiyyətlərə gedir, amma dəzgahın yanında dayana bilir. İkincisi, "köhnə avadanlıq" hamısı köhnə deyil. Tutumun bir hissəsi alman maşınları ilə əvəz edilmişdir. Onların neft kəmərləri üçün dəqiq hissələri istehsal etdikləri alət sexi ən azı müasirdir.

Siqaret çəkən otağın yanında sovet soda fontanı var.

Hər şey insanlar üçün? - ona başımla işarə edirəm.

Bəli. Yeri gəlmişkən, su pulsuzdur,” Vladimir qürur hissi ilə bəyan edir.

Qazla?

Bəzən qazla.

Bütün köhnə maşınları yeniləri ilə əvəz etmək hələ mümkün deyil: şirkət o qədər də qazanmır. Belə bir biznesin sağ qalmasının əsas problemi uzunmüddətli müqavilələrin olmamasıdır. Zavod qısa sifarişlər alır - yaxın gələcəkdə onu dolduracaqlar. Onlar əsasən hava təmizləyicilərindən və neft kəmərlərinin avtomatlaşdırılmış idarəetmə cihazlarından gəlir əldə edirlər. Həm də çəkiclər düzəldirlər. Ancaq onlar üçün çox şey əldə edə bilməzsiniz. Zavodun ideal inkişafı, Vladimirin nöqteyi-nəzərindən, neftçilər və ya Moskva metrosunun inşaatçıları ilə iki və ya üç uzunmüddətli müqavilədir. Onda onlar almanlardan pis sağalmazdılar.

Siz adi alman işçiləri ilə tanış olursunuz. Onların həyatı sizinkindən nə ilə fərqlənir?

Onların var fərqləndirici xüsusiyyət Vladimir almanları xatırlayır: "Gülümsəyir".

Niyə belə gülürlər?

Onlarda gələcəyə inam var. Dəqiq bilmirəm, amma alman işçisi tam şəkildə sosial paketlənir: hovuz, idman zalı, tibbi sığorta, ev, avtomobil və s. Bu, bizim üçün qeyri-müəyyən gələcəkdir. Məsələn, onlar xüsusi olaraq əmin edirlər ki, insan çox işləməsin, həftə sonları istirahət etsin. Bu insanlıq məsələsi deyil. İnsanlar pulun yatırıldığı bir mənbədir.

Ancaq işəgötürəninizi işdən çıxarmaqla hədələyə bilərsiniz.

Əvvəla, bacarmırıq. İpoteka kreditim var. Bunlar, kim daha azaddır başqa fabrikə gedə bilərlər, lakin bu, onların daha yaxşı yaşamasına zəmanət vermir.

Əhalinin hərəkətliliyi

Ola bilər, daha yaxşı həyat Vladimir Frolov kimi insanların başqa şəhərə, başqa istehsal müəssisəsinə köçməsinə zəmanət veriləcəkdi. Ola bilsin ki, onun səviyyəsində olan - ingilis dilini mükəmməl bilən və mürəkkəb müasir texnologiyanı bilən mütəxəssislərə indi, məsələn, kifayət qədər sürətlə inkişaf edən Leninqrad vilayətində çox ehtiyac var. Amma onun ora köçüb daha çox qazanmağa başlamaq şansı yoxdur: ipotekası ilə Tomskla sıx bağlıdır.

Regionlararası hərəkətliliyin olmaması əməyin ən səmərəli şəkildə bölüşdürülməsini məhdudlaşdırır. Rusiyada hər il min nəfərdən yalnız altısı bölgədən bölgəyə köçür. ABŞ-da bu rəqəm dörd dəfə çoxdur. Rusiya İqtisadiyyat Məktəbinin rektoru Sergey Quryevin tədqiqatında göstərdiyi kimi, bu, daşınmaz əmlak və inzibati maneələrlə bağlı problemlərdir (məsələn, yeni yerdə olan gənc ailənin uşağını daimi olmayan uşaq bağçasına göndərmək şansı daha azdır. qeydiyyatı) rus ailələrini "yoxsulluq tələsinə" sürükləyən - ayrılmaq lazım olduqda, ancaq getmək üçün heç bir şey yoxdur.

Böhrandan sonra hökumət əmək miqrasiyasını təşviq etmək üçün proqram qəbul etdi: köçün ödənilməsi və ilk üç ay ərzində yeni yerdə mənzil kirayəsi xərclərini kompensasiya etmək üçün 800 milyon rubl ayrıldı. Amma indiyədək cəmi 9 min insan bu proqramdan yararlanıb - həqiqətən cəlbedici regionlarda dövlətin verdiyi pula kirayə mənzil ala bilməzsən.

İkincisi, işəgötürən həyatımızı yaxşılaşdırmağın əleyhinə deyil, amma hələlik bu, sərfəli deyil. Problem ondadır ki, zavod sahiblərinin də gələcəyə inamı yoxdur, sosial təminat isə uzunmüddətli investisiyalardır.

Zavodda qəza baş verərsə, ipotekanın aqibəti necə olacaq?

Bunun sığortası var, - Vladimir nədənsə almanlar kimi gülümsəyir, - buna görə narahat olmayın. Bir şey olarsa, ipotekamı sığorta şirkəti ödəyəcək.

Vladimirin öz zavoduna olan sevgisi PR cəhdi deyil. Bütün həyatını sıfıra qoyan bir qumarbazı təsəvvür edin. O nə edə bilər? Sadəcə inan.

Artıq yola çıxanda dayanıb deyir:

Düzünü desəm, çox şanslı idim. Milyonlarla insan mənə həsəd apara bilər.

Viktor Dyatlikoviç, Mariya İşutinanın iştirakı ilə

Fotolar: RR üçün Oksana Yuşko

Tarixinin çox hissəsi üçün Rusiya xoşbəxtlik üçün Qərbi Avropadan daha yaxşı bir yer idi.

Demək olar ki, hər hansı bir tarix kursu “hakimiyyət tarixi”dir - fironlar, sultanlar, padşahlar, imperatorlar, generallar, zadəganlar, onların yürüşləri, döyüşləri və digər maraqlı hadisələr. Onlar haqqında romanlar yazılıb, ekranlarda onlara heyranıq (prototiplərlə heç bir əlaqəsi yoxdur).

Bəziləri olsa da, “xalqın tarixi”nə cəhdlər ölçülə bilməyəcək qədər azdır. Hər hansı bir müasir xalqın tarixi zebranın dərisinə bənzəyir - qaranlıq zolaqlar açıq zolaqlarla əvəzlənir, demək olar ki, hamısı daha çox qaranlıq zolaqlar toplayır. "Boss" üçün qaranlıq dövr insanlar üçün həmişə eyni deyil və əksinə, çox vaxt üst-üstə düşsələr də.

Keçən əsrlərdə xalqların məskunlaşma xəritəsinə nəzər salın və özünüzdən soruşun: Midiyalılar, Kuşanlar, Hetlər, Umbrilər, Trakyalılar, Frigiyalılar, Finikiyalılar, Karfagenlilər, Toxarlar, Pelasqlar, Etrusklar, Piktlər, Prusslar, Xəzərlər, Orxonlar harada idi? , Olmecs, Mayalar gedir? Bu siyahı böyükdür. Lakin onların əksəriyyətinin öz dövlətləri var idi, bəzən güclü və genişdir. Amma onlar yoxa çıxdı, əhalisi başqa etnik qruplara qarışdı, bəzi hallarda isə sadəcə olaraq məhv edildi - soyqırım qədim zamanlarda adi bir hadisə idi. Dəyişiklik nəticəsində bəzi ştatlar dağıldı təbii şərait. Sağ qalan xalqlar olduqca amansız Darvinist seçimin nəticəsidir. Heç kimin taleyi şirin olmayıb.

Bu günə qədər gəlib çatmış klassik dövlətlər “ümumi tanınmış beynəlxalq normaların olmadığı, heç kimin “insan hüquqları”, “azlıqların hüquqları” haqqında eşitmədiyi bir dövrdə doğulub. Demək olar ki, hər bir məlum xalqın doğulması indi unudulmuş və ya şöhrətlənən saysız-hesabsız vəhşiliklərlə müşayiət olunurdu. Maraqlıdır ki, mübarizənin aparıldığı ərazi nə qədər məhdud olsa, belə yerlərin keçmişi bir o qədər dəhşətlidir. Xüsusilə bu baxımdan zəngindir qədim tarixŞərqi Aralıq dənizinə bitişik boşluqlar - Əhdi-Ətiqi oxuyun. Orada baş verdi ki, bir adam digərini yedi - heç bir məcazi mənada (Saylar Kitabı, 14-cü fəsil, ayə 7-9).

Tarixi avropalıların xatırlamamağa çalışdığı hekatomblar zənciri olan Avropa da uzağa gedib. Orta əsrlər və sonrakı mənbələrin sakitliyi təəccüblüdür, daimi müharibələr zamanı ələ keçirilən şəhərlərin və bütöv bölgələrin sakinlərinin tamamilə məhv edilməsindən bəhs edir. Müasir rəssamların hər cür fanatizmi təsvir etdikləri soyuqqanlılıq diqqəti çəkir. Gəlin Dürer və Kranakı xatırlayaq, Jak Kallotun çələnglər və ağaclardan asılmış insan salxımları olan qravüralarını xatırlayaq. Biz yenidən Avropaya qayıdacağıq.

Asiyanın vəziyyəti daha şirin deyildi - məsələn, Çinin əhalisini əhəmiyyətli dərəcədə azaldan "krallıqların müharibələrini" götürün. 1603-cü ildə Fars şahı Abbasın çadırı qarşısında kəsilmiş iyirmi min türk başlı dağ kimi dəhşətlər və ya hərbi qələbələrin sübutu kimi qoparılmış insan gözləri zənbilləri Asiyanın qarşılıqlı qırğınları üçün olduqca xarakterikdir. Onların səbəbləri Avropaya əzab verənlərlə eyni idi: artıq əhali, resurslar və torpaq uğrunda rəqabət.

Fərqli dünyalar

O vaxtkı ekumenin ucqar ucunun sıx meşələrində məskunlaşan kiçik bir gənc - münbit torpaqda olsa da, minilliklər boyu mövcud olan sivilizasiyaların mərkəzlərindən dəhşətli dərəcədə uzaqda - bir çox bəlalardan və təhlükələrdən qaçdı. Düzdür, onun yüksəlmək şansı yox idi. Bunun baş verməsi hələ bizim tərəfimizdən tam işlənməyən tarixin irəliləyişidir. Ölkəmizin taleyində təbii ki, çətin dövrlər olub, amma onlarsız nə edə bilərdik? Lakin Rusiya-Rusiya dünya standartlarına görə heyrətamiz dərəcədə uzun olan sakitlik və sabitlik dövrlərini bilirdi.

Nisbətən seyrək əhalinin və təbiətin bioloji sərvətinin birləşməsi ərzaq təminatını xeyli şaxələndirdi. Demək olar ki, bütün tariximiz boyunca balıq, göbələk və giləmeyvə əcnəbilərin nöqteyi-nəzərindən ("göbələkdən daha ucuz" deyimi Rusiya mühitinin özündə yaranıb) inanılmaz dərəcədə ucuz olmuşdur. Ucsuz-bucaqsız meşələr sözün əsl mənasında heyvanlar və quşlarla dolu idi və buna görə də əcnəbilər üçün Rusiya “böyük heyvandarlıq” kimi görünürdü. Nikolay Kostomarov vurğuladığı kimi, Rusiyada ovçuluq Qərbi Avropa ölkələrindən fərqli olaraq heç vaxt yuxarı təbəqələrin imtiyazı olmayıb, hətta ən sadə insanlar belə bunu edirdilər.

Qarşılıqlı kampaniyalar keçirilsə də, şərqdə Volqa-Kama Bolqarıstanı ilə ölümcül düşmənçilik də yox idi. Yalnız cənub həqiqətən təhlükəli idi. Lakin Rusiyanın “cənub qarnının” xalqları (Obralar, Kumanlar, Peçeneqlər, Xəzərlər, Torklar, Berendeylər və başqaları) onun mövcudluğunu təhlükə altına alacaq qədər güclü bir hücum etmədilər. Üstəlik, onlar daim rus knyazlarının müttəfiqləri oldular. Çöllərin təhlükəsi problemini nəhayət aradan qaldırmağa qərar verən Andrey Bogolyubski 1157-ci ildə paytaxtı Kiyevdən Vladimirə köçürdü. Böyük Knyazın ağlına belə gəlməzdi ki, 80 ildən sonra Asiyanın dərinliklərindən pis bir Orda gələcək və Rusiyanın buna qarşı çıxa bilməyəcək. Beləliklə, ilk böyük fəlakət yazılı tariximizin başlanğıcından dörd əsr sonra vətənimizə gəldi.

Bunlar ilk əsrlər, təbii ki, xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Vəba və aclıq baş verdi (lakin heç vaxt geniş yayılmadı), qanlı vətəndaş qarşıdurmaları səngimədi, lakin vəhşilik baxımından Avropadan uzaq idi. Çünki orada, eyni dövrdə İtaliyanın bir neçə fəthi baş verdi, Fridrix Barbarossa Milanı dağıdıb, ərəblər İspaniyanı tutdular, ispanlar Rekonkistaya başladılar, macarlar bir əsrə yaxın Mərkəzi Avropanı viran etdi, səlibçilər Konstantinopolu dağıdıb talan etdilər. Bizansın əhəmiyyətli bir hissəsi, knyazlıqlar və knyazlıqlar əl-ələ keçdi, inkvizisiya yarandı. 1209-cu ildə Beziers şəhərinin yandırılması (yeddi min sakindən heç biri sağ qalmadı) yarım əsr davam edən Albigensian müharibələri başladı və bu müddət ərzində Fransanın cənub əhalisinin yarısı qırıldı. Və ümumi vəziyyəti aydınlaşdırmaq üçün bir təfərrüatı daha qeyd edim: XIII əsrin əvvəllərində Avropada 19 min (!) cüzamlı koloniya var idi. Onlarda müalicə yox idi, orda qapalı idilər. Geniş yayılmış xəstəlik təəccüblü olmamalıdır: o dövrdə Avropada hamam yox idi.

Bu o deməkdirmi ki, müasir Avropa xalqlarının əcdadları bizimkilərlə müqayisədə həddən artıq incik, qəddar və natəmiz olublar? Əlbəttə yox. Sadəcə olaraq, Avropadakı insanların sayı (bugünkü standartlara görə təvazökar) daim onları qidalandırmaq imkanını üstələyirdi. Əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi həmişə ac qalırdı, hətta ölüləri yeməyə qədər gedirdi, evsizlər hər yerdə gəzir, cəngavərlər soyğunçuluqla yaşayırdılar. Müharibə, üsyan və iğtişaşlar həmişə məhsul çatışmazlığından əvvəl olurdu. Yüz minlərlə mömin birinciyə axışmazdı səlib yürüşü, ondan əvvəl yeddi ardıcıl ac il olmasaydı. Niyə kilsə hamamları qadağan etdi? Çünki su qıtlığı geniş vüsət almışdı.

İndi gəlin o vaxtkı Rusiyanı və onun ətraflarını (o vaxtlar “Ukrayna” deyirdilər), xüsusən də Şimal-Şərqi Rusiyanın kənarlarını təsəvvür edək. Sıx meşələrlə əhatə olunmuşdu. Onları getdikcə daha da dərinləşdirmək, saysız-hesabsız çaylar boyunca məskunlaşmaq mümkün idi, burada (Georgi Fedotovdan sitat gətirmək üçün) "heç kimin qonşu meşənin bir hissəsini yandırıb şumlamaq tükənmiş tarlanı mayalamaqdan daha asan idi". Əlbəttə ki, Çud, Vod, Yam, Uqra, Meşçera ilə toqquşmalar oldu, lakin ümumilikdə hər kəs üçün kifayət qədər yer var idi.

Bir həftə ərzində yeni yerdə taxtadan yaşayış evi tikildi. Bu qədər meşə bolluğu ilə kim bir daşa vaxt və enerji sərf edər ki, sonradan onu lövbər kimi yerində saxlasın? Rus etnosuna geniş məkanlarda məskunlaşmağa imkan verən geniş psixologiyamız və inkişaf asanlığımız belə yarandı. İstənilən xalq, dilindən və irqindən asılı olmayaraq, özlərini dünyanın bu küncündə, sonsuz meşənin kənarında - inanılmaz dərəcədə zəngin, lakin tropiklərdə olduğu kimi düşmənçilik etməsələr, eyni şəkildə aparardılar.

Coğrafiyasından sıxılan avropalıların getməyə yeri yox idi. Lakin onlar nəinki bir-birlərini məhv etdilər, həm də məhsuldarlığı necə artırmağın yollarını tapdılar və ixtiraçılıq göstərdilər, intensiv əkinçiliyin əsasını qoydular. Meşə çox əlçatan deyildi, onlar daşdan tikilmişdilər, yəni əsrlər boyu davam edəcəklər.

Orda boyunduruğu

Bir həftə ərzində yeni yerdə taxtadan yaşayış evi tikildi. Bu qədər meşə bolluğu ilə kim bir daşa vaxt və enerji sərf edər ki, sonradan onu lövbər kimi yerində saxlasın? Geniş psixologiyamız və inkişaf asanlığımız belə yarandı, Bu, rus etnik qrupuna geniş ərazilərdə məskunlaşmağa imkan verdi

Batunun işğalı (1237-1241) və uzun Orda boyunduruğu Rusiya üçün ilk həqiqətən ağır zərbə oldu. Adları salnamələrdən məlum olan bir çox şəhərlər yoxa çıxıb və arxeoloqlar onların əvvəlki yerləri haqqında mübahisə edirlər. Reqressiyanın miqyası mürəkkəb sənətkarlıqların uzun müddət yoxa çıxması və daş konstruksiyaların bir çox onilliklər ərzində dayanması ilə sübut olunur. Rus fəth edənlərə xərac verdi (“çıxış”). Onlar burada qarnizon saxlamayıb, inadkar şahzadələrə qarşı cəza kampaniyaları aparırdılar.

Eyni zamanda, Orda yarım əsr ərzində knyazlıq çəkişmələrini dayandırdı və yenidən başlayanda belə, artıq əvvəlki əhatə dairəsinə çatmadı. Lev Qumilevin fikrincə, Rusiya bir qolu olsa da, müstəqilliyini itirmədi, öz mülahizəsinə uyğun olaraq qonşuları ilə əlaqəyə girdi və Ordaya xərac müdafiə üçün ödəniş idi. Bu himayə altında rus torpaqlarının birləşdirilməsi prosesi başladı. Buna xəracdan azad olan kilsə kömək etdi.

Moskva knyazlığının güclənməsi ilə Orda zülmü zəifləyir. Şahzadə (1325-1340) İvan Kalita bütün rus knyazlıqlarından "çıxış" toplamaq hüququ əldə etdi, bu da Moskvanı çox zənginləşdirdi. Qızıl Orda xanlarının hərbi güclə dəstəklənməyən əmrləri artıq rus knyazları tərəfindən yerinə yetirilmirdi. Moskva knyazı (1359–1389) Dmitri Donskoy xanın rəqiblərinə verdiyi yarlıqları tanımadı və Vladimir Böyük Hersoqluğunu zorla ilhaq etdi. 1378-ci ildə Voja çayında cəzalandırıcı Orda ordusunu məğlub etdi və iki il sonra Genuya, Litva və Ryazan knyazlığının dəstəklədiyi Xan Mamay üzərində Kulikovo sahəsində qələbə qazandı.

1382-ci ildə Rus yenidən qısa müddətə Ordanın gücünü tanımağa məcbur oldu, lakin Dmitri Donskoyun oğlu Vasili 1389-cu ildə xan etiketi olmadan böyük padşahlığa girdi. Onun dövründə simvolik xərac ödənilsə də, Ordadan asılılıq nominal olmağa başladı.

Tariximizin “Orda dövrü” ilə bağlı çox şey aydın deyil. Genealogiya kitabları belə yazılarla doludur: “Çelişevlər - 1237-ci ildə Rusiyaya gələn Vilhelmdən (Lunaburq seçicisinin nəvəsi)”; “Oqarevlər 1241-ci ildə Ordadan ayrılaraq Aleksandr Nevskiyə qoşulan Murza Kutlu-Mametdən olan rus zadəgan ailəsidir”; "Xvostovlar - 1267-ci ildə Moskvanın Böyük Hersoq Daniili ziyarət etmək üçün gedən Prussiyadan Margrave Bassavoladan"; "Elaqinlər - 1340-cı ildə Romadan Moskvaya gələn "Çar zadəganlarından" Vicentiusdan, Qürurlu Şahzadə Simeona qədər"; “Myaçkovlar 1369-cu ildə Dmitri Donskoya gedən “Tevriz çarının qohumu” Olbuqdandır”.

XIV-XV əsrlər dövrünə tədqiqatçılar müxtəlif münasibət göstərirlər milli tarix. Bəziləri üçün bu, “rus torpaqlarının toplanması”, digərləri üçün isə veche demokratiyasının və “qədim azadlıqların tənəzzül dövrü”, avtoritar Moskvanın yüksəlişi və şəhər-respublikaların boğulduğu dövrdür. Novqorod, Vyatka və Pskov. Hətta post-Orda Rusunun qəddar qarnizon dövləti olduğuna inanmaq adət idi. Ancaq bu dövrün eksperti, tarixçi Aleksandr Yanov yazır: “Moskva bir çox cəhətdən Qərb qonşularından daha inkişaf etmiş bir ölkə kimi boyunduruq altından çıxdı. Bu “Qızıl Orda varisi” Avropada ilk olaraq son orta əsrlərin əsas məsələsini, kilsə islahatını gündəmə gətirdi... Moskva Böyük Hersoq, Danimarka, İsveç və İngiltərə monarxları kimi, azğın islahatçıları himayə edirdi. : onların hamısı monastırlardan torpaqları götürməli idi. Lakin Qərb monarxlarından fərqli olaraq, III İvan buna qarşı çıxanları təqib etmədi! Onun səltənətində tolerantlıq çiçəkləndi”.

Əgər Moskva “qarnizon dövləti” olsaydı, xaricdən insanlar ora axışardılarmı? Bu, Qərb ölkələrindən SSRİ-yə kütləvi köç kimi olardı. 15-ci əsrin sonunda Litva özünün ən yaxşı çağında idi, lakin insanlar həyatlarını riskə ataraq oradan Moskvaya qaçdılar. Brejnev hakimiyyəti kimi onları satqın (“zradtsy”) adlandıran “gedənlərin” ekstradisiyasını kim tələb etdi? litvalılar. Yaşayış ölkəsini seçmək hüququnu kim müdafiə etdi? moskvalılar. “Moskva möhkəm arxada dayandı vətəndaş hüquqları! - Yanov yazır. - Qaçaq pislik etmədiyinə, cinayət məhkəməsindən və ya borcdan qaçmadığına görə onun üçün siyasi mühacirdir. O, şəxsi seçim hüququna dair prinsipial və hətta liberal pafosla təkid edirdi”.

"Müqəddəs Rus"

Məşhur mühacir ilahiyyatçı Anton Kartaşev rus xalqının öz ölkəsini Müqəddəs Rusiya adlandırmasının təsadüfi olmadığını müdafiə etdi. "Bütün əlamətlərə görə, bu, əhəmiyyətli bir öz müqəddəratını təyinetmədir ... - köklü, kütləvi, kortəbii mənşəli" dedi. “Heç bir xristian xalqı kilsənin ən vacib çağırışına, yəni müqəddəsliyə, İlahi xüsusiyyətə məhəl qoymamışdır.” Yalnız Rusiya "super qürurlu epitetdən istifadə etməyə cəsarət etdi və ürəyini bu qeyri-adi ideala verdi".

Bu barədə düşünsəniz heyrətamizdir. "Yaxşı köhnə" deyil (İngiltərə kimi), "gözəl" deyil (Fransa kimi), "şirin" deyil (İtaliya kimi), "hər şeydən əvvəl" deyil (Almaniya kimi), "müqəddəs".

Bu, rus dindarlığının tarixi zirvəsi idi. Onun daşıyıcıları iqtisadi sahədə və ya digər dövlətlərlə rəqabətdə uğurları o qədər də vacib hesab etmirdilər (əgər söhbət dindaşlarını xilas etməkdən getmirsə). “Tanrı Həqiqətinə xidmət” əslində tam reallaşmasa da, xalq şüurunda ideal kimi yaşayırdı, rus periferiyasının xalqlarını pravoslavlığa çevirməyə kömək edirdi.

Əgər Avropa dağılan Qərbi Roma İmperiyasının əlindən xristianlığın dirəyini götürmüşdüsə və on-on bir əsrdən çox özünü inkişaf etdirərək humanizm ideyasına gəldisə, Rusiya canlıların mənəvi himayəsi altında qaldı və hələ də beş əsrə yaxın güclü Şərqi Roma İmperiyası. Humanizm Avropa İntibahını, Rusiya torpağında hesychazmı - müqəddəsliyin etik və sosial idealını doğurdu. Əsl Bizansı öz çatışmazlıqları və qüsurları ilə görməyən ruslar Konstantinopolu az qala Cənnət Krallığı kimi təsəvvür edirdilər. Rusdakı yunan çobanları bu inancı dəstəklədilər.

“Müqəddəs Rus”u nə İvan Dəhşətli hakimiyyəti, nə Çətinliklər dövrü, nə də parçalanma sarsıda bilməzdi. çünki mədəni üst quruluş onun pravoslav əsasına ideal şəkildə uyğun gəlirdi

Atalarımız özlərini Allahın seçilmiş xalqı kimi qəbul edirdilər: Archangel Katedralinin sütunlarındakı rus hökmdarları bibliya padşahları ilə əlaqələndirilir; 1564-1565-ci illərdəki rəsmlərdə rus knyazlarının təsvirləri Məsihin və əcdadların şəcərəsini davam etdirir.

Yuxarıdakılar birbaşa mövzumuzla bağlıdır. Yenidənqurma düzgündürsə, "Müqəddəs Rus" üstünlük təşkil edən ölkə idi xoşbəxt insanlar, varlı və ya kasıb olmasının fərqi yoxdur, əsas odur ki, dərin dindar və inancından razı olanlardır.

Onun xronoloji çərçivəsi və hətta coğrafi konturları, əlbəttə ki, qeyri-müəyyəndir. Tarixin heç vaxt yaxşı getmədiyini xatırladan Trostnikov, buna baxmayaraq, ona üç əsr yarım vaxt ayırır: İvan Kalita dövründən Peterin islahatlarının başlanğıcına qədər. “Müqəddəs Rus” İvan Dəhşətli hakimiyyəti, Çətinliklər Dövrü və hətta parçalanma ilə sarsıla bilməzdi, çünki mədəni üst quruluş onun pravoslav əsaslarına ideal şəkildə uyğun gəlirdi. Göründüyü kimi, yazışmalar 14-cü əsrdə tam vaxtında əldə edilmişdir.

Trostnikov izah edir: "Bütpərəst mədəniyyətinin elementləri yenidən düşünüldü". "Perun İlyas peyğəmbərə, Bütün Ruhlar Günündə Radonitsaya çevrildi və s." Bizansdan götürülmüş yeni elementlər o qədər üzvi şəkildə mənimsənildi ki, bu, "rus xalqının müstəsna plastik istedadı" haqqında danışmaq hüququ verir.

Bu fikir "Müqəddəs Rus" anlayışının sırf mənəvi bir hadisə olanlara müraciət etməsə də, açıq-aydın görünür ki, Kalita və Pyotr arasında tarixi Rusiyanın əksər ərazilərində həddi hələ çatmamışdı. sonra inkişaf və istifadə səviyyəsi təbii sərvətlər) əhalinin sıxlığı. Demoqraf və statistik Vasili Pokrovskinin hesablamalarına görə, 15-ci əsrin sonlarında o vaxtkı Rusiya ərazisinin hamısında (eyni zamanda “Rusiya” sözü meydana çıxdı) altı dəfə iki milyondan bir qədər çox insan yaşayırdı. Fransadan daha azdır. Əsrlər boyu xronikalarda Vladimir-Suzdal və Moskva Rusiyasında torpaq münaqişələri demək olar ki, qeydə alınmır. Bu məsələni dərindən tədqiq edən Anatoli Qorski orada qalan “torpaq genişliyi” haqqında yazır.

Tauna qarşı hamam

"Əhatə edən mənzərə" ilə harmoniya digər harmoniya növlərini təşviq edirdi. Bəzən "taunlar" və məhsul çatışmazlığı ilə pozulmuşdu.

Düzdür, daimi əhali artımı və gigiyena problemləri səbəbindən əsl demoqrafik fəlakətlərin - məsələn, 1347-1353-cü illərdəki "Qara Ölüm"ün baş verdiyi Avropadakı qədər deyil. Buna görə İngiltərə və Fransa hətta yüz illik müharibəni (bir-birləri ilə hətta yüz deyil, 116 il buldoq mətanəti ilə vuruşduqları) dayandırmalı oldular. Fransa vəba xəstəliyindən əhalisinin üçdə birini, İngiltərə və İtaliyanı itirdi - yarısına qədər, digər ölkələrin itkiləri təxminən eyni dərəcədə ağır idi. Tarixçilər bildirirlər ki, Çin və Hindistandan çıxan və Qərbi və Mərkəzi Avropanı gəzərək ən ucqar yerlərə çatan böyük vəba “Polşanın bir yerində” dayanıb. "Bir yerdə" deyil, Litva Böyük Hersoqluğunun sərhədində (əhalisi 90% ruslardan ibarət idi, buna görə də Litva Rusu adlanır), yəni hamamın paylanması sərhədində. Və daha dəqiq - gigiyena olmaması və mövcudluğu kəsişməsində.

Sonra "Qara Ölüm"ün əks-sədaları əcnəbilərin ziyarət etdiyi bəzi Rusiya şəhərlərinə (əsasən Novqorod) təsir etdi, lakin ruslar üçün fəlakətin miqyası onların Qərb qonşularının yaşadıqları ilə müqayisə olunmaz idi. Tariximizin ən ağır bəlaları belə - xüsusən 1603, 1655 və 1770-ci illərdə ölkə üçün demoqrafik böhran yaratmadı.

İsveç diplomatı Petrei Erlesund Muskovit dövləti ilə bağlı işində qeyd etdi ki, "vəba" daxili bölgələrdən daha çox onun sərhədlərində görünür. görə İngilis həkimi 1655-ci ildə Smolenskdə eyni xora görünəndə doqquz il Rusiyada yaşayan Samuel Collins, "hamı heyrətləndi, xüsusən də heç kimin buna bənzər bir şey xatırlamadığı üçün." Rusiyada cüzam nadir idi.

Moskva (Rusiyanın digər şəhərləri kimi) böyük kənd idi, lakin bu, məşhur tarixçi Vasili Klyuçevskiyə xatırladır ki, rus kəndində olduğu kimi, “hər evin geniş həyəti (hamamı olan) və bağçası var idi. ,” və onun sakinləri bilmirdilər ki, həyətlərdə quyular var idi, çünki su qıtlığı var.

19-cu əsrdə axar suyun meydana çıxmasından əvvəl ictimai quyuların yalnız bəzi ərazilərdə mövcud olduğu Avropa şəhərlərində sadə insanlar nə qədər su istehlak edə bilərdilər (bundan əlavə, pişik və siçovulların cəsədləri həmişə bu quyulardan tutulurdu) ? Qədim təqva müdafiəçiləri məni bağışlasınlar, amma müqəddəslik həyətində quyusu, hamamı olanlara, hətta ən kasıbına belə daha təbiidir.

Harada daha rahatdı?

İntibah dövrünün zirvəsi Çezare Borjianın müharibələridir. Yalnız bir epizod: onun əmri ilə Kapua şəhərinin yeddi min sakini küçələrdə öldürüldü. İngilis bakirə kraliçası I Yelizaveta (yanında İvan Dəhşətli həlim uşaqdır) 89 min təbəəsini edam etdi - və bu, həm də həddindən artıq əhali ilə mübarizə aparmağın bir yolu idi.

Otuz illik müharibə zamanı Almaniya praktiki olaraq boşaldıldı və Kromvelin İrlandiyadakı qətliamı əksər İrlandiyalıların həyatı bahasına başa gəldi. Hollandiyada ispanların və Polşada isveçlilərin vəhşilikləri ondan az dəhşətli deyildi. Vendée-də cəsur inqilabçılar 400 mindən bir milyona qədər insanı öldürdülər. Və s. Düzdür, filmlərdə bütün bu hadisələr çox romantik görünür.

Nə qədər küfrlü səslənsə də, ancaq müharibə və ya epidemiya sayəsində əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsindən bir daha xilas olan Avropa iqtisadi, texnoloji və mədəni sıçrayış etdi. Əmək bazarı yarandı, əmək bahalaşdı və bu, innovasiya və ixtiraları təşviq etdi və adambaşına istehlak artdı. Yalnız sələmçilər və mülkədarlar yoxsulluq içində idilər.

Lakin məhsuldar qüvvələri və ticarəti inkişaf etdirərkən belə, Avropa son dərəcə ləng çəki qazandı. İndiki Qərbi Avropa ərazisində təxminən 26 milyon insanın yaşadığı Roma İmperatoru Avqustun dövründən 15-ci əsrin sonuna qədər (yəni 1500 il ərzində) onun əhalisi demək olar ki, iki dəfə artmışdır. Növbəti dəfə cəmi 200 il ərzində iki dəfə artdı XVII əsrin sonuəsr.

Rusiyada, eyni iki əsrdə, Pyotr islahatlarının başlanğıcında əhalinin sayı 13-14 milyona çatdı, yəni altı-yeddi dəfə çox oldu. Düzdür, bu, təkcə təbii artım hesabına baş vermədi. Tarixçi Mixail Xudyakovun (bəlkə də şişirdilmiş) hesablamalarına görə, geniş - müasir Tatarıstandan xeyli böyük olan Kazan xanlığının ilhaqı yaranmaqda olan imperiyanın sakinlərinin sayını iki milyondan çox artırdı. Seyrək məskunlaşan Həştərxan və Sibir xanlıqlarının fəthi şəkilə demək olar ki, heç bir təsir göstərmədi, 1654-cü ildə Boqdan Xmelnitskinin başçılıq etdiyi 700 minə yaxın insan Rusiyaya tabe oldu. Bu rəqəm etibarlıdır, çünki rus çarına and içmiş “Kiçik Rusun bütün rus xalqı”, daha doğrusu, bütün ailə başçıları, kazaklar və qeyri-kazaklar tərəfindən. Ümumilikdə 127 min kişi and içib. Hansı ki, ailə üzvləri ilə birlikdə 700 min can verir. Əgər 15-ci əsrin sonlarında Rusiya sərhədləri daxilində əhalinin sayından danışsaq, qeyd olunan iki yüz il ərzində nə az, nə çox düz dörd dəfə artmışdır.

Əgər bu gün əhalinin sürətli artımı ən əlverişsiz ölkələri səciyyələndirirsə, bunun əksi doğru idi. Avropanın digər ölkələri ilə müqayisədə olduqca yüksək olan bu göstərici insanların müqayisəli rifahını nümayiş etdirir.

Mən artıq “Ekspert”də (No 44, 2005) 17 il Çar Aleksey Mixayloviçin dövründə bizimlə yaşamış və o vaxtkı Rusiyanın qərb sərhədlərindən tutmuş böyük bir hissəsini görən xorvat və katolik Yuri Krijaniçdən sitat gətirmişəm. Tobolsk. O, rus avamının israfçılığını pislədi: “Hətta aşağı təbəqədən olan insanlar bütöv papaqlar və bütöv xəz paltoları samurlarla sıralayırlar... və hətta qaradərililərin və kəndlilərin qızıl və mirvari ilə işlənmiş köynək geyinməsindən daha absurd nə ola bilər?” Krizhaniç tələb edirdi ki, “adi insanlara ipək, qızıl iplik və bahalı qırmızı parçalardan istifadəni qadağan etsinlər ki, boyar sinfi xalqdan fərqlənsin. adi insanlar. Çünki əhəmiyyətsiz bir mirzənin zadəgan boyarla eyni paltarı geyinməsi yaraşmaz... Belə biabırçılığı Avropanın heç bir yerində tapmaq olmaz”. Kasıbların israfçılıq etmək imkanı yoxdur.

Rusiyada yaşamaq yaxşıdır

Odun çəkisinə görə satılan və xəzlərin az adamın tapdığı Avropada sadə insanlar qışda soyuqdan daha çox əziyyət çəkirdilər, nəinki Rusiyada qış daha sərt, lakin xəz və odun asanlıqla tapılırdı. Bütün qeyd-şərtlərə baxmayaraq, Rusiya-Rusiyanın sadə insanlarının həyat keyfiyyəti, ən azı Sənaye İnqilabından əvvəl, Qərb ölkələrindən daha yüksək idi. Canlı və ehtiyacı olan insanlar üçün sosial nəzarətin pəncəsindən özləri üçün risk altında olsa da, qaçmaq üçün daha çox imkanlar var idi.

Belə çıxışların olması Rusiya dövlətinin nüvəsi ətrafında “Ukrayna” torpaqlarının tədricən məskunlaşmasına səbəb oldu. Lakin, məsələn, müstəmləkələrin məskunlaşmasının başlanğıcı ilə, məsələn, blokadalar və "qanlı qanunlar" tərəfindən ifrata varılan ingilis xalqı üçün belə bir fürsət ilk dəfə yalnız 17-ci əsrdə açıldı.

Həm də həyat keyfiyyəti haqqında. Xaricilərin Fyodor İoannoviç, Boris Qodunov və Aleksey Mixayloviçin ruslar haqqında hakimiyyətləri ilə bağlı qeydlərindən üç sitat gətirəcəyəm: “Onlar həftədə iki-üç dəfə hər hansı dərman əvəzinə onlara xidmət edən hamama gedirlər” (Giles) Fletcher); "Bir çox ruslar səksən, yüz, yüz iyirmi il yaşayır və yalnız qocalıqda xəstəliklərlə tanış olurlar" (Jacob Margeret); “Bir çox [ruslar] heç bir xəstəlik keçirmədən yetkin qocalığa qədər yaşayırlar. Orada bütün güclərini özündə saxlayan yetmiş yaşlıları görmək olar, əzələli qollarında elə güc var ki, onların tab gətirə biləcəyi iş bizim gənclərin gücündən də artıqdır” (Augustin Meyerberg).

Keçmişi qiymətləndirməyin başqa bir ayrılmaz üsuluna şübhə yoxdur - bu barədə əvvəllər kiminsə yazıb-yazmadığını bilmirəm. Çin mətbəxinin demək olar ki, hər şeyi yeməli, hətta həşərat sürfələri kimi tanıması çox açıq şəkildə danışır: bu ölkədə onlar çox və uzun müddət ac qaldılar. Eyni şey fransız mətbəxinə də aiddir. Yalnız ac illərin möhkəm təcrübəsi insanı qurbağalarda, ilbizlərdə, çürük yumurtalarda, çürük ətdə və pendir qəlibində cəlbedici bir şey tapmağa məcbur edə bilərdi. Rus mətbəxində oxşar heç nə yoxdur. Ac olanda hər yerdə olduğu kimi hər cür yemək yedik, amma alışmaq üçün kifayət qədər uzun müddət deyildi. Fransızlar gözümüzü açana qədər Rusiyada qara kürü əsrlər boyu donuzlara yedizdirildi.

Başqa bir gözəl mif belədir: Böyük Pyotrdan əvvəl Rusiyada bir qadın malikanədə həbs edildi. Tarixçi Natalya Puşkareva 10-15-ci əsrlərdə qadınların əmlaka sahib olmaq və ona sərəncam vermək, torpaq mülkiyyətini əldə etmək və satmaq, öz maraqlarını məhkəmədə müdafiə etmək hüquqlarının əhatə dairəsini öyrənmişdir. Məlum oldu ki, arvad qəyyum ola bilər, o vaxtlar Avropada bu tamamilə ağlasığmaz idi. O, varislərin birinci rütbəsi sırasında idi və arvadından sağ qalan ər özünü ondan daha pis vəziyyətdə tapdı - o, yalnız onun əmlakını idarə edə bilərdi, lakin ona sahib ola bilməzdi.

Arvad özü ərindən fərqli olaraq mirasının kimə keçməsini seçdi. Hətta qeyri-qanuni arvad da miras tələb edə bilər. Torpaq mülkiyyəti haqqında qanunları öyrənən Puşkareva göstərdi ki, artıq Qədim Rusiyada bir qadın ərinin iştirakı olmadan da demək olar ki, istənilən əməliyyatı həyata keçirə bilər. Qadına dəyən ziyana görə qanunlar, cinayətkarın kişiyə qarşı törədilmiş oxşar cinayətlərdən daha sərt şəkildə cəzalandırılmasını tələb edirdi.

I Pyotrun ləğv etdiyi şey

Peterin dövründə, siyasi baxımdan perspektivli olan hər şey Rusiya XVIIəsr. Ondan əvvəl ölkədə sinfi əsaslı və eyni zamanda seçkili nümayəndəlik orqanı, ümumxalq seçkili demokratik təsisatlar mövcud idi. Söhbət Zemski Sobors və Zemstvo administrasiyasından gedir.

Odun çəkisinə görə satıldığı və xəzlərin az adama tapıldığı Avropada adi insanlar qışda Rusiyadan daha çox soyuqdan əziyyət çəkirdilər. qışın daha sərt olduğu yerdə

1653-cü ildə kafedral Hetman Xmelnitskini "bütün kazak ordusu ilə" kral əli altında qəbul etmək qərarına gəldi. Müsbət cavab Polşa və Krımla qaçılmaz müharibə demək idi və şuranın bir çox iştirakçıları bilirdilər ki, onlar burada şəxsi iştirak etməli olacaqlar. Üstəlik, bu qərar tacirlərin səsi sayəsində mümkün oldu, onların pulu olmasaydı, müəssisə məhvə məhkum olardı - lakin tacirlər bir nəfər kimi könüllü olaraq xərcləri ödədilər. “Büdcə” pulu ilə deyil, öz pulunuzla! Lakin Azov uğrunda türklərlə müharibəyə başlamaq üçün razılıq tələbinə (hesablamalara görə, 221 min rubl tələb olunurdu) 1642-ci il şurasının iştirakçıları o qədər qaçınaraq cavab verdilər ki, bu, əslində imtina idi.

Əgər əcnəbi nümayəndəlik orqanı olan ölkədən Moskvaya gəlibsə, o, “Zemski Sobor”un nə olduğu barədə izahat istəməyib. Polşa mövzusu Philo Kmita üçün 1580-ci il Katedrali Pəhrizdir, İngilis Jerome Horsey 1584-cü il Katedralini parlament kimi təyin edir, Livoniyalı zadəgan Georg Brunno 1613-cü il Katedralini Riksdaq adlandırır və Alman İohann Qotqilfin yanına gəlir. bunun "bir növ Senat" olduğu qənaətinə gəldi. 1646-cı ildə Rusiyanın İngiltərədəki nümayəndəsi Gerasim Doxturov ingilis parlamentini kifayət qədər simmetrik görür: “Onlar iki palatada otururlar; bir palatada boyarlar, digərində isə dünyəvi insanlardan seçilmişlər oturur. Doxturovun danışdığı ingilis “boyarlar” Lordlar Palatasında oturmuşdu.

Lordlar Palatasının rus dilindəki ekvivalenti, 10-cu əsrdən bəri mövcud olan Duma Pyotr tərəfindən ləğv edildi. Boyarların padşahlara baş əyməkdən başqa heç nə etməmələri fikri pis ədəbiyyatdan irəli gəlirdi. Dumanın qərarları təkcə “Böyük Suveren danışdı, boyarlar da hökm verdi” düsturu ilə başa çatdı. Bəzən fərqli şəkildə bitirdilər: "Böyük suveren danışdı, amma boyarlar hökm vermədi." Mübahisəli məsələlər "qışqırıq və səs-küy böyük idi və boyarlar arasında çoxlu çıxışlar oldu". Əksər qərarlar ümumiyyətlə suveren olmadan qəbul edilirdi. Təəccüblüdür ki, Dumanın "hökmləri" onun təsdiqini tələb etmirdi. Klyuchevski izah edir: “Yalnız iki növ boyar cümlələri var idi, onlar həmişə və ya tez-tez suverenə təsdiq üçün təqdim olunurdu. Bunlar Dumanın yerli mübahisələrə (kim daha nəcib olması haqqında - A.Q.) və ağır təqsirlərə görə cəzalandırılmasına dair hökmləridir”.

Petrindən əvvəlki dövrdə Rusiyada yerli, zemstvo, hakimiyyət seçilirdi. Hakimiyyət şaquli, voevodadan aşağıya, rayon, volost və qəsəbə özünüidarə orqanları ilə təmsil olunurdu. Şəhərlərin orta əsr vətəndaş cəmiyyətinin öz strukturları var idi - “yüzlərlə” və seçilmiş ağsaqqallar olan qəsəbələr. 1497-ci il Qanun Kodeksi münsiflər heyəti olmadan mühakimələri qadağan etdi (məhkəmədə... ağsaqqal olmaq və ən yaxşı insanlaröpüşənlər").

Ağsaqqallar yerli zadəganlardan, onların köməkçiləri - öpüşənlər isə yerli kəndlilərdən və şəhər əhalisindən seçilirdi. Yerli özünüidarəetmədə kütləvi demokratik elementin iştirakı baxımından Petrindən əvvəlki Rusiya İngiltərəni əsaslı şəkildə qabaqlayırdı, burada yalnız 1888 və 1894-cü illərdə aparılan islahatlar yerli özünüidarədə aristokratiyanın inhisarına son qoymuşdu.

Deyirlər ki, Peter “Rusiyanı Avropaya apardı”. Amma istənilən halda Avropa ilə birləşmə baş tutacaqdı. Coğrafi cəhətdən o qədər də uzaq olmayan xristian ölkələrinin intensiv inkişaf üsulu getdikcə öz üstünlüklərini nümayiş etdirirdi və Rusiyanın onun bəhrələrindən istifadə etməməsi üçün heç bir səbəb yox idi. Kraliça Sofiya dövründə ölkənin qeyri-rəsmi hökmdarı Vasili Qolitsın ilə söhbət edən fransız de La Neuvilin qeydlərindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, Kraliça Sofiya dövründə ölkənin qeyri-rəsmi hökmdarı sonradan daha çox şey planlaşdırdığını iddia edib. Peterdən fərqli olaraq hərtərəfli dəyişikliklər: o, xüsusilə Sibiri inkişaf etdirmək, orada poçt yolları çəkmək, kəndliləri təhkimçilikdən azad etmək və hətta onlara torpaq vermək niyyətində idi ...

Möhtəşəm deyilmi? Rusiyada təhkimçilik yalnız bu yaxınlarda bir qədər tamlıq əldə etdi və Qolitsyn artıq onu ləğv etməyi planlaşdırır. Lakin güc Peterə keçdi, o, əksinə, tariximizdə əsas əsarətə çevrildi.

Düzdür, Peterburq və Taqanroqu tikdirdi. Həm də Lipetsk və Petrozavodsk.

Təhkimçilik

Pyotr təhkimliləri öz torpaq sahiblərinin mərhəmətinə buraxdı, ona görə ki, o, işə götürülənlərin tədarükü və seçki vergisinin yığılması məsuliyyətini sonuncuya həvalə etdi. Daha da vacib idi ki, Peterin dövründə demək olar ki, hər kəs öz fəaliyyət azadlığını itirdi. Əzab əzabından əziyyət çəkən zadəganların qaçmağa haqqı yox idi Dövlət Qulluğu, öz mülahizələri ilə ölkə daxilində hərəkət edə bilməzdilər. Yalnız 1762-ci il fevralın 18-də, Pyotrun ölümündən 37 il sonra, xidmət etməməyə, öz kəndində əylənməyə, xaricə səyahət etməyə və s. icazə verən zadəganların azadlığı haqqında Manifest qəbul edildi. Bir çox kəndlilər inanırdılar ki, o andan etibarən təhkimçilik hüququ qeyri-qanuni oldu və növbəti fərmanı - kəndlilərin azadlığını gözləməyə başladılar. 99 il bir gün gözləməli oldular.

Əvvəlcə bu gözləntilər o qədər güclü idi ki, taxtı təşvişə saldı. II Yekaterinanın kəndlilərin azad edilməsi istiqamətində addım atmağa cəsarət etməməsinin səbəblərindən biri (o, niyyətini təkrarlasa da) alman təhkimçilərinin vəziyyətini pisləşdirməkdən başqa heç nə etməyən müasiri Böyük Fridrix nümunəsi idi. Və onun 19-cu əsrdəki varisləri 1807-ci ildə kəndlilərin azad edilməsinin başladığı Prussiya, Vestfaliya və digər alman əyalətlərində hadisələrin necə cərəyan edəcəyini gözləyərək islahatları gecikdirdilər, lakin Frans Mehrinqin dediyinə görə, “iki nəsil boyu uzandı”.

Bu gerçəkləşməmiş gözlənti Puqaçov üsyanı zamanı bütün gücü ilə pozuldu. Və daha çox sonrakı illər, patriarxal təhkimçilik öz formalarına görə yumşaq olmaqla, sosial etirazı yastıqlasa da, o, yarıldı, özünü təmin edən rejimə keçdi və bunun öhdəsindən gəlmək çətin idi.

Əsl təhkimçilik haqqında çox az şey bilirik. Məlumdur ki, onun ləğvi zamanı Rusiya əhalisinin tərkibində təhkimçilərin və həyətyanı sahələrin payı 28 faizdən az idisə, XVIII əsrin sonunda (altı onillik əvvəl) 54 faiz idi. Təhkimçilərin doğum səviyyəsi azadlarınkından aşağı olmadığı üçün onların əhalidəki payının belə kəskin azalması bu dövrdə milyonlarla kəndlinin azad edildiyini deməyə əsas verir. Necə çıxdılar, mexanizmlər nə idi? İstər inqilabdan əvvəlki liberal tarixçilər, istərsə də məşğul olan sovet tarixçiləri təhkimçiliyin təbii şəkildə aradan qaldırılmasının bu böyük prosesi haqqında yekdilliklə susurlar. Herzenin varisləri (özü də torpaq sahibi idi və rus mülkündən əldə etdiyi gəlirlə xaricdə yaşayırdı) həmişə hər şeyi atlayaraq təhkimçilərin zülmündən ən kiçik bir söz axtarırdılar.

Ola bilsin ki, zaman keçdikcə belə bir anlayış yaranacaq ki, təhkimçiliyin kəndli-torpaq mülkiyyətçisi kondominiumu olub, eyni kilsədə toplaşan kəndlilər və mülkədarlar ciddi şəkildə antaqonist ola bilməzlər. Patriarxal təhkimçilik öz formalarına görə yumşaq olmaqla, sosial etirazı özünə hopdurdu. Mülk polisə zəng edə biləcəyiniz şəhər deyil, nisbətən uzaq bir yerdir. Əgər ağalar hamı üçün yazılmamış, lakin aşkar əxlaqi qanunlara riayət etsəydilər, torpaq mülkiyyətçilərinin həyatı çətin ki, mümkün olardı. 1846-cı ildə Kaluqa vilayətinin Xitrovo vilayətinin Maloyaroslavets rayonunun mülkədarı kəndli qadınları tərəfindən qətlə yetirilib və istintaq müəyyən edib ki, qadınlar bunu onun təqiblərinə cavab olaraq ediblər. Ancaq vacib olan budur, mən sitat gətirirəm: "Zadəganların rayon marşalı sözügedən torpaq sahibinin pis davranışını bildirmədiyi üçün mühakimə olundu." Yəni mülkədarların yaxşı xasiyyətinə onların sinif yoldaşları cavabdeh idi. Rus mülklərinin hasarları belə yox idi - xəndəkləri, körpüləri, boşluqları olan daş divarları demirəm, bunlar hamısı Avropa feodalizminin reallıqlarıdır.

Rusiyanın sosial tarixi üzrə ən görkəmli mütəxəssis Boris Mironov təhkimli əməyinin aşağı səmərəliliyi üçün əlamətdar izahat tapdı. O hesab edir ki, təhkimçi onun kiçik ilkin ehtiyacları ödənilənə qədər işləmişdir - və bundan sonra da. “O, həyatın məqsədini var-dövlətdə və ya şöhrətdə deyil, ruhun xilasında, sadəcə olaraq ənənələrə riayət etməkdə, müəyyən edilmiş həyat formalarının təkrar istehsalında görürdü. O, burjuaziyanın adətən etdiyi kimi, maksimum qazanc əldə etməyə can ataraq, iqtisadiyyatı genişləndirmək üçün heç bir cəhd etmədi”. Müqəddəs Rusun varisləri üçün bu, çox təbii davranışdır.

Xoşbəxtliyin komponentləri

Rus həyatının mühüm xüsusiyyəti çoxdan bayramların, kilsənin və xalqın bolluğu olmuşdur. Rusiyanın dünya "istirahət texnologiyasına" töhfəsi heç də pis deyil: burada təxminən üç yüz il əvvəl dacha həyatı kimi bir sosial-mədəni fenomen doğuldu. Dacha edir Rus ixtirası, indi dünyanın qalan hissəsi tərəfindən qəbul edilmiş (və ya özü üçün yenidən kəşf edilmişdir).

Qərbdə demək olar ki, hamı Freydin uşaqlığın həyatın ən çətin və bədbəxt dövrü olduğu fikri ilə razılaşdı. İngilis ədəbiyyatının əsas mövzularından biri bədbəxt uşaqlıq mövzusudur. Bunu çoxları qeyd edib. Bayronun əzablı uşaqlığı, Çörçilin əzablı uşaqlığı, Dikkensin “Oliver Tvist”, Maughamın “İnsan ehtiraslarının yükü”. Evelyn Waugh-u xatırlatmayaq. İstisna olmayanda bir-iki misal kifayətdir.

Romanların, tərcümeyi-halların və xatirələrin ortaq cəhəti ailədə hərarətin olmamasıdır. Görünür, bu, ingilis ailəsinin quruluşu və ingilislərin quruluşu ilə bağlıdır təhsil müəssisələri. Onlardakı çubuqlar yalnız otuz-qırx il əvvəl ləğv edildi. Aristokrat məktəbləri sadəcə bursadır. “Those Strange Englishmen” kitabında deyilir: “İngilis uşaqları üçün uşaqlıq mümkün qədər tez keçilməli olan bir dövrdür”.

Bəs niyə rus uşaqlıq xatirələri bütün xoşbəxt xatirələrdir? Mən Freydin təlimlərinin ruslar üçün deyil, Qərbi Avropalılar üçün daha doğru olduğunu təklif edərdim.

Rusiyada yaşayan və rus dilində danışan əcnəbilərdən mən dəfələrlə eşitmişəm ki, heç yerdə yoxdur Qərb dünyasıİnsanların səhərə qədər oyanıb əbədi məsələləri müzakirə etməsi kimi bir şey yoxdur. Və hamısı öz vətənlərində bu olmadan necə kədərləndiklərindən şikayətləndilər. Dünyanın çətin ki, ən böyük russofili olan amerikalı jurnalist Robert Kayzer “Rusiya” kitabında bu etirafa müqavimət göstərə bilmədi: “Londonda və ya Vaşinqtonda darıxdırıcı bir axşam keçirməyə, alış-veriş haqqında bitib-tükənməyən söhbətlərlə kifayət qədər uzun bir nahar keçirməyə dəyər. Moskva şənliklərinin cazibəsini qiymətləndirmək üçün restoranlar, tennis və ya xizək sürmək. Dünyəvi, əhəmiyyətsiz bir mövzu burada uzanmayacaq. Söhbətlər burada ən böyük həzz mənbəyidir və rus söhbətlərində çoxlu saatlar keçirdikdən sonra başa düşməyə başladım ki, ən çox darıxacağım rus həyatının bu tərəfi idi ... "

Tarixi Rusiyanın gücü

Amma rus ədəbiyyatına necə yanaşsan da, o, ən azı öz oxucularını totalitarizmə hazırlamışdı. Orada taleyin özü tərəfindən kütlələri idarə etmək üçün təyin edilmiş bir supermen obrazı yoxdur. Ancaq o, həmişə "kiçik adamın" tərəfində idi - bəlkə də dünyada heç bir başqa ədəbiyyat olmadığı kimi. “Kiçik adam” mövzusunun özü bu ədəbiyyatı doğuran cəmiyyətin daxili insanlığından aydın şəkildə danışır. Bunda neqativizm var idi, bəzən qeyri-ciddi “fırtına üçün susuzluq” var idi, lakin heç vaxt tabeçilik pafosu (“mənə bir rəis verin, mən onun böyük ayaqlarına baş əyərəm”) və ya gücə heyranlıq yox idi.

Bolşevik utopik layihəsi (Osvald Şpenqlerin tərifinə görə Qərbi Avropa və tamamilə qeyri-rus fenomeni) bir çox səbəblərə görə məhv edildi, baxmayaraq ki, əsas olan kifayət qədər olardı: tarixi Rusiya ilə bir araya sığmırdı.

Bolşeviklər bu qüvvəyə son dərəcə ciddi yanaşır, mövcud resursların bütün arsenalını ona qarşı mübarizəyə atırdılar - kilsələrin və abidələrin sökülməsindən, bütün təbəqələrin və mülklərin fiziki məhv edilməsindən tutmuş milli tarixin tamamilə ləkələnməsinə qədər. “Lənətə gəlmiş keçmiş” və “kapitalizmin doğum nişanları” ifadələri hələ də xalq yaddaşında yaşayır.

Aşağıdakı fakt utopik ideoloqların bu istiqamətdə nə qədər irəli getməyə hazır olduqlarını göstərir: 1930-cu ildə kiril əlifbasının latın əlifbası ilə əvəz ediləcəyi elan edildi ("zəhmətkeş kütləni zəhmətkeş kütləni zəhmətkeşlərin hər hansı təsirindən azad etmək üçün" 1930-cu ildə inqilabi çap məhsulları"). Yalnız tədbirin nəhəng yüksək qiyməti, hətta sənayeləşmənin dağılması fonunda mədəniyyətimizi bu fəlakətdən xilas etdi. Rusiya keçmişinə qarşı böhtana gəlincə, bu, soydaşlarımızın dünyagörüşünə o qədər nüfuz edib ki, onunla (və ona əsaslanan bütün subkultura ilə) məşğul olmaq nəsillərin işidir.

Onların əsas lideri Vladimir Lenin 1922-ci ildə RKP (b)-nin XI qurultayında nadir sayıqlıq nümayiş etdirərək deyirdi: “Elə olur ki, məğlub olan öz mədəniyyətini fatehin üzərinə qoyur. RSFSR-in paytaxtında buna bənzər bir şey baş vermədimi və burada 4700 kommunistin (demək olar ki, bütöv bir bölmə və ən yaxşısı) yad mədəniyyətə tabe olduğunu görmədimi?”

“Fath” və “yad mədəniyyət” haqqında çox dəqiq və səmimi deyilir. Və peyğəmbərcəsinə: (guya) məğlub olan mədəniyyət həqiqətən qalib gəldi - yalnız təəssüf ki, çox sonra. Tarix yavaş-yavaş irəliləyir.

Biz utopiya üzərində qələbəmizi mədəniyyətimizin quruluşuna borcluyuq. Yalnız totalitar hakimiyyətin arxalana biləcəyi komponentlər əvvəlcə ona yaddır: qəddarlıq və əsassız intizam vərdişi.

Bizim post-perestroyka inkişafımız başqasının modelini təqlid etmək deyil. Rusiya bütün yolu boyunca - vəftizdən 1917-ci ilə qədər aydın olan sivilizasiya seçiminə qayıtdı və öz mahiyyətinə qayıtdı. Ancaq bu, təəssüf ki, əvvəlki dəyərlərin və keçmiş təbii mənlik hisslərinin bərpasına zəmanət verildiyi anlamına gəlmir.

Amma ən əsası, utopiya bizdə kök salmadı, biz onu toxuma səviyyəsində rədd etdik və eksperimentdən özümüz ayrıldıq. Amma, məsələn, Almaniyanın öz totalitarizmini təkbaşına dəf edə biləcəyi böyük sualdır. Hitlerə ölkənin tam hakimi olmaq üçün beş il lazım deyildi. Vətəndaş müharibəsi və dəhşətli, görünməmiş terror. Bir neçə ay ərzində o, Almaniyanı əhalisinin tam zövqü üçün kökündən dəyişdirdi. Almaniya, əgər kimsə unutsa, “Qərb sivilizasiyası” ölkəsidir.

Keçmiş Rusiya yüksək cəlbediciliyə malik idi. 1828-1915-ci illər arasındakı 87 il ərzində Vladimir Kabuzanın ümumiləşdirdiyi statistik məlumatlara görə, Rusiyaya 4,2 milyon əcnəbi köçüb ki, onların da əksəriyyəti Almaniyadan (1,5 milyon nəfər) və Avstriya-Macarıstandan (0,8 milyon). Birinci Dünya Müharibəsinin başlanğıcında ölkəmiz ABŞ-dan sonra dünyanın ikinci immiqrasiya mərkəzi idi - Kanada, Argentina, Braziliya və Avstraliyanı qabaqlayırdı. Statistikadan kənarda qalanlar onun ətrafından Rusiyaya köçmüşlər - Baltikyanı və Qafqaz əyalətləri, Türküstan, Finlandiya Böyük Hersoqluğu, Polşa Krallığının polyakları və litvalıları.

İstənilən ölkə kimi Rusiyaya da böyük hesabsız immiqrasiya göndərildi. Məsələn, bir çox insanlar bizim “Pontik” yunanlarımızın, demək olar ki, Yasonun Qızıl Fleece səyahətinin iştirakçılarının nəsilləri olduğunu düşünür. Əslində, “pontialıların” çoxu 19-cu əsrdə Türk Anadolu və Yunanıstandan rus mülklərinə köçmüşlər. Onların bir çoxu bunu sərhəd qeydiyyatından və nəzarətindən yan keçərək etdi - Qara dəniz sahilləri müxtəlif maraqlı marşrutlar bilirdi, Lermontovun "Taman"ını oxudu.

Farsların, çinlilərin və koreyalıların böyük köçləri gizlədilib. Yəni, 4,2 milyon insan əvəzinə, məsələn, beş, daha doğrusu altı milyon immiqrantdan danışa bilərik.

İnsanlar azadlıqsız ölkələrə - sərt polis rejiminin və (və ya) ağır sosial nəzarətin hökm sürdüyü, dözümsüzlüyün hökm sürdüyü, mülkiyyətə hörmətin olmadığı yerlərə köçmürlər. Başqa dinlərə və dillərə mənsub insanları “millətlər həbsxanasına” cəlb edə bilməzsiniz. Rusiyaya miqrasiya sayı bu cür sonrakı nağılların hamısını təkzib edir.

Biz özümüz Yeni Rusiyanı seçdik

1988-ci ildə şəhərlərin havasının ilk rus üçrəngindən necə dəyişdiyini unutmaq, Manejnaya və Saray meydanlarında yüz minlərlə mitinqlərin keçirildiyi günlərdə zirvəyə çatan o güclü azadlıq, maarifləndirmə və həmrəylik atmosferini unutmaq mümkün deyil. və 1992-ci ilin “şok terapiyası”na qədər davam etdi və buna baxmayaraq, 25 aprel 1993-cü ildə Yeltsinin kursuna etimad referendumuna qədər (o zaman prezident səslərin 58,7%-ni aldı) və daha uzun, dəyişdi, zəiflədi və getdikcə daha çox bölündü. çalarlar. Əgər atmosfer fərqli olsaydı, hər şey başqa cür olardı.

Və bu böyük güc! Həmin illərin müfəssəl xronikaları var və yenidənqurmanın son illəri onlarda qorxunc görünür: tamamilə boş mağazalar, qatarlara hücumlar, silah anbarlarının ələ keçirilməsi, bütpərəstlər üçün hazırlanmış moizələrlə Qərb missionerləri, şübhəli sektalar, maliyyə piramidaları, “humanitar yardım, ” qəzetində tərk edilmiş sərhəd postları və ölkədə ərzaq ehtiyatlarının tükəndiyi, gözlənilən hərbi çevriliş və gözlənilən epidemiyalarla bağlı proqnozlar, ən fantastik söz-söhbətlər yer alır. Və bu fonda - coşqunluq, qorxmazlıq, inam: bir az da, bir az da...;

Və hər sütunda "Kompüterdən istifadə etməyi öyrədirəm" elanları var.

Yeni Rusiya, demək olar ki, bütünlüklə, ən xırda təfərrüatlarına qədər, SSRİ-nin mövcudluğunun son aylarında formalaşdı. Sonrakı on altı ilin kəmiyyət dəyişiklikləri, əlbəttə ki, çox böyük idi, lakin müasir həyatdan müşahidə etdiyimiz demək olar ki, hər şey - həm yaxşı, həm də pis - bir səbəblə artıq ortaya çıxdı.

Bunun necə mümkün olduğunu bilmirəm, amma kimsə tariximizin bütün əsrləri üçün bizi rusları bədbəxt adlandırdı və çoxumuz buna az qala inanırdıq.

Tariximizdə uzun müddət bədbəxt olmamışıq, zebramızda ölçüyəgəlməz dərəcədə daha çox işıq var. Bəlkə buna görə də hansısa təzminat qanununa görə 20-ci əsrdə bu qədər əziyyət çəkmişik? Amma biz sağ qaldıq. Biz gözəl ölkəmizdəyik, qarşıda çox maraqlı işlər var.

www.ekspert. ru

Aleksandr Qoryanin

Əziz vətən üçün utanma...
Rus xalqı kifayət qədər dözüb
O, bu dəmir yolunu da götürüb
Allahın göndərdiyi hər şeyə dözər!
Sinəsi ilə özünə yol açacaq.
Bu gözəl zamanda yaşamaq sadəcə təəssüf doğurur
Məcbur olmayacaqsan, nə mən, nə də sən.
N. Nekrasov

Şeir
Fəsil 1
Giriş

Bağışla, Nekrasov, dostum, bağışla,
Sizin mövzuya toxundum.
Mən debat keçirməliyəm
Və əbədi problemi aşkar edin.
Axtarışınız, demokrat, -
Rusiyada kim sərbəst yaşayır -
Rəbbin Duası indi necə sıxılır;
Həyatın içinə girəndə isə ürəyini ağrıdır.
Eyni məqsədlər, eyni əsr deyil
Və qanun kral deyil.
Çətinlikləri bilmədən yazdım,
Ağır qul əməyi haqqında.
Beləliklə, suveren taxt-tacı “silkələyərək”
Sən təqvalı oldun
İniltiyə qulaq asmaq üçün mülkə getdim,
Əzab çəkən Rusiya.
Sən indi doğulmalısan
Xalqın taleyini öyrənin
Bunu qartal gözü görərdi
Və nəzarətin möhkəm pəncələri.
Amma fərqi yoxdur, qoca, qorxma,
Şeirdə, az qala nağıl kimi,
Səni diriltməyi öhdəmə götürürəm,
Biz reklamsız keçəcəyik.
- Haradan başlayaq? - Bu Səndən asılıdır,
Deyəsən məşhursan -
Sən səhv tapmaqda ustasan,
Və üslubunuz maraqlıdır.

Fəsil 2
Petroqrad

Budur, qarşımızda Petroqraddır.
On yeddinci payız.
Yağışlı gün. Bir heyət gəlir
İşçilər və dənizçilər.
Qoca Nekrasov təəccüblənir:
- Xalq doğrudanmı azaddır?
- Bizimlə tez ol, baba, gedək!
-Hara gedirsen? Biz Smolnıdayıq.
- Kral haradadır? - Sən xəstəsən?
- Əsgərlər səni öldürəcək.
- Kaş tez evə gedəydim, baba.
Çarpayıdakı yaşlı qadına.
Dənizçilər güldülər.
Şair tələsdi,
Amma o, qanunlara zidd olaraq getdi,
Yeniləşmə dövründə.
- Qardaşlar, deyin, kimin alacaq?
Və necə qərar verdiniz?
- Xalq hakimiyyəti öz əlinə alacaq,
Sovetlər cənnət vəd etdi.
Eh, sadə insanlar yaşayacaq
Nağıldakı kimi sakitcə:
Bir az torpaq olacaq, öz evin,
Nə müharibələr, nə bar, nə də Pasxa.
- Qardaşlar, imansız yaşaya bilməzsiniz,
Mən sizinlə razı deyiləm
Hamımız Allahın övladlarıyıq, dostlar,
İman olmadan yol təhlükəlidir.
- Bəsdir, baba, məzmur oxu,
Biz kommunistlərə inanırıq.
Bizim üçün ən yaxşısını istəyirlər -
Tikanlı yol qorxulu deyil.
Bütün hakimiyyət Sovetlərə! - şüarımız,
Və Lenin bizi döyüşə aparır.
- Bu kimdir, sizin təhrikçiniz?
- Proletar lideri, dahi.
- Yaxşı, Allah sənə düşməni qırmağı nəsib etsin,
Və Sovetlər üçün güc qazan,
Doyurucu bir pasta yeyin,
Yayda hamı Krımda yaşayır.
Qoca dedi və yavaşladı:
Sonra dayandı
Yaxasını yuxarı qaldırdı
Və gözdən itdi.

Fəsil 3
Moskvada görüşlər
Qırmızı Meydanda

O vaxtdan illər keçdi...
Nümayişçi kimi gedirəm.
Və birdən camaatın arasından çıxır
Zənglərin səsinə qoca bir kişi.
O, köhnəlib geyinmiş görünürdü -
Palto, papaq, çəkmə.
Yaxşı, kursant kimi,
İşlə məşğul deyil.
Yanıma gəlir, papağını çıxarır,
Həmişəki kimi salamlar.
Təbii ki, onu tanıdım:
Nekrasov əla babadır.
Qucaqlaşıb göz yaşı tökdük,
Və kənara çəkildilər
Camaatı narahat etməmək üçün
şüarının ardınca.
Məndən soruşdu: camaat necədir?
O, zəngin yaşayır?
Kimə inanır, nə ilə fəxr edir?
Mən ona dedim - qeyri-müəyyən şəkildə...
- Sanki hamı eyni yolla gedir,
Yəqin ki, kommunizmə.
- Bizə söz verirlər, hələ də gözləyirik,
O xəstə kimi - lavman gözləyir.
O, təəccüblə baxdı
Nə cavab verəcəyini bilmədən.
Və təbii ki, dözə bilmədim
Hamını söyməyə başladı.

Biri - ölkədə QULAQ başladı
Və dünyanın yarısını məhv etdi,
Digəri ölkəni dermada saxladı
Və cavab verməkdən yayındı.
Qaşlı isə hamısını içdi,
Qardaş kimi “dostlara” paylamaq.
Xalq çalışdı və xilas etdi,
Və onun işi cəhənnəm idi.
İşarələnmiş bir yer də var idi -
Düşünülmüş "yenidənqurma"
Nəhayət, "ev" yıxıldı
Və kənara çəkildi.

"QUM" keçdi, budur Varvarka.
İnsanlar özləri ilə məşğuldurlar.
Ona bir stəkan təklif etdim,
İmtina etdi - xəstəni tanıyın.

Məndən eşitdikləri
Qoca həyəcanlandı.
Və birdən dedi: “Uca Allah!
Ölkənin taleyi acıdır.
Ona kömək et, edə bilərsən
Ver və ya cəzalandır.
Rusiyanın yolu çətin idi -
Yetər ki, ana əziyyət çəksin”.
Bir yerdə zəng çalmağa başladı.
Baba xaçla baş əydi,
Və cəsarətlə küncdən keçdi.
Onunla sonra tanış oldum...

4-cü fəsil
Chertanovoda

Və belə oldu: mən bu yaxınlarda
Mağazamıza baxdım.
Mənə bir az qəribə gəldi
Qoca təkdir.
Onun haqqında tanış bir şey var idi -
Saqqal və palto.
Və birdən başıma gəldi,
Doğrudanmı, Nekrasov?
Mağazanın vitrinlərinə baxdı
Tsokal dil ilə vacibdir -
Qədim rəsmlər kimi
Şüşə altında mühafizə olunur.
Mən ona arxadan yaxınlaşdım,
O, yüngülcə onun qoluna toxundu.
O, titrədi - özünü idarə edə bilmədi -
Baş çevrildi;
O, sərt baxışlarla ətrafa baxdı,
Cəsarətli yaddaş gərginləşdi,
Sənin zəif səsinlə
Demək olar ki, gərgin şəkildə dedi:
"Necə yaşayırsınız? Qiymətlər necədir?
Bu anı kim idarə edir?"
- Bizə lazımdır, baba, dəyişikliklər,
Mənə dedi: “Sən dissidentsən?”
“Demək istəyirəm ki, bəli, başqaları da var...
Min dəfə ağıllı.
Düşüncələr yaxşı görünür
Onlar bizdən yaranır.
Şöhrət tanıyan gənc,
Ağıllı şahmat kralı
Doğrudan siyasətçi olmaq
Məsuliyyətli rol aldı.
Fikir azadlığı ilə məşğuldur
Və səbirsiz bir diktə,
Ritualları rədd edən
"Vahid Rusiya uşaqlar";
Üzü açıq gəzir,
Hakimiyyətə müxalifət olaraq,
Daha sərbəst nəfəs ala bilmək üçün
Şəhərlər və rayonlar
Münaqişələrin qarşısını almaq üçün,
Dul qadınlar görünür
Alçaldıcı hökmlər
Və küləyə boş sözlər.
Bu, asan döyüş olmayacaq
Ağıl üçün, kütlənin azadlığı.
Güc, bizə sümük atır,
Bizi zəncirdə saxlayır.
Burada, deyəsən, zəifləmişəm
Bir az nəfəs aldım.
Nekrasov geriyə baxdı
Və qulağımda, yüksək səslə deyil:
"Sən, əzizim, diqqətli ol,
Danış və növbəni bil.
Güclə bağlı bu mümkündürmü?
Bu boşuna getməyəcək.
Bu artıq plandır -
Bizim "anamız" gözə çarpmalıdır,
Və hakimiyyətin himayəsi altında
O, buna dözməlidir”.
Diqqətlə ayrıldıq
Əbədi əlvida demədən
Allah qoysa, bəlkə yenə görüşərik
Və ya bəlkə heç vaxt.

Fəsil 5
Kilsədə
...Çox üzr istəyirəm, çox üzr istəyirəm,
Və bəlkə də mənim kədərim
Bütün Rusiya mənimlə bölüşəcək!...
N. Nekrasov

Düşüncələr hacı kimidir
Başlarında həqiqət axtarırlar,
Bəzən inadkar olurlar
Və fikirlərini dəyişirlər.

Budur, mən fikirləşirəm -
Niyə ölkədə parçalanma var?
Kömək, "Müqəddəs Abbot" -
Radonezh Sergius, mənə.
Mənə təbiəti anlamağa kömək et
Qarşıdan gələn çətinliklər.
Sən müqəddəssən, Allahın sevimlisisən,
Bir az fikir və məsləhət verin.

Simgeyə baxıram
Və mən yanğın görürəm.
Qışqırıqlar eşidirəm, iniltilər eşidirəm -
İnsanlar ölür - gənc və qoca.

Birdən hər şey sakitləşdi.
Çətinliklə eşidilir
Sakit bir səs dedi:

“Uca Allahın olduğunu unutmusan
Allaha inanmağı vəsiyyət etdi.
Bir vaxtlar insanlar sülh şəraitində yaşayırdılar
Müşahidə olunan kilsə ayinləri,
Rusiyanın lütfü üçün dua etdilər,
Anma mərasimində əcdadlar ucaldılıb.
Rus atalar və babalar diyarıdır
Və biz bunun qayğısına qalmalıyıq
Hər kəs, düşmən basqınlarından,
Nəsillər qismətdir.
Ancaq kilsədə qarşıdurma var idi -
Hərtərəfli bölünmə.
Xalq isə ehtiras daşıyıcısı oldu
Və uzun illərdir ki, bir kənara çəkilir.
Kilsənin müqəddəsliyi tapdalandı -
Narahatlığa inam yarandı.
Düşmənlər üçün uğurlu oldu.
Belə ruslar parçalanacaq.
Rus iman birliyində güclüdür,
Günahından tövbə edərək.
Sağlam bədəndə güclü ruh
Və dərin düşüncələrdə."

sözü düşündüm
Mən ikonadan uzaqlaşdım.
Zəng qülləsi zil səsləri ilə oxudu,
Kilsə xoru onun əks-sədasını verdi.

Son söz

Nə etməli olduğumuzu anladığımız zaman günahdır.

Tarixinin böyük bir hissəsi üçün Rusiya xoşbəxtlik üçün Qərbi Avropadan daha yaxşı yer olub Mövzular Tarix uğrunda döyüş: Asan qələbə olmadan Yaşamaq tarixi borcdur “Almaniya 1941-ci ilin payızında müharibəni uduzdu” Teqlər Rusiya Tarix üçün döyüş Demək olar ki, hər hansı tarix kursu “hakimiyyət tarixi”dir” - fironlar, sultanlar, şahlar, imperatorlar, generallar, zadəganlar, onların yürüşləri, döyüşləri və digər maraqlı hadisələr. Onlar haqqında romanlar yazılıb, ekranlarda onlara heyranıq (prototiplərlə heç bir əlaqəsi yoxdur). Bəziləri olsa da, “xalqın tarixi”nə cəhdlər ölçülə bilməyəcək qədər azdır. Hər hansı bir müasir xalqın tarixi zebranın dərisinə bənzəyir - qaranlıq zolaqlar açıq zolaqlarla əvəzlənir, demək olar ki, hamısı daha çox qaranlıq zolaqlar toplayır. "Boss" üçün qaranlıq dövr insanlar üçün həmişə eyni deyil və əksinə, çox vaxt üst-üstə düşsələr də.

Bu və ya digər insanların ərazilərini harada tapmasından çox şey asılı idi. Bəziləri daha şanslı idi - özlərini çətin təbii sərhədlərlə (ideal olaraq dəniz) qorudular. Digərləri, bu cür sərhədlər əvəzinə yaxınlıqda güclü qonşular əldə etdilər. Keçən əsrlərdə xalqların məskunlaşma xəritəsinə nəzər salın və özünüzdən soruşun: Midiyalılar, Kuşanlar, Hetlər, Umbrilər, Trakyalılar, Frigiyalılar, Finikiyalılar, Karfagenlilər, Toxarlar, Pelasqlar, Etrusklar, Piktlər, Prusslar, Xəzərlər, Orxonlar harada idi? , Olmecs, Mayalar gedir? Bu siyahı böyükdür. Lakin onların əksəriyyətinin öz dövlətləri var idi, bəzən güclü və genişdir. Amma onlar yoxa çıxdı, əhalisi başqa etnik qruplara qarışdı, bəzi hallarda isə sadəcə olaraq məhv edildi - soyqırım qədim zamanlarda adi bir hadisə idi. Bəzi əyalətlər təbii şəraitin dəyişməsi ilə məhv edildi.

Sağ qalan xalqlar olduqca amansız Darvinist seçimin nəticəsidir. Heç kimin taleyi şirin olmayıb. Bu günə qədər gəlib çatmış klassik dövlətlər “ümumi tanınmış beynəlxalq normaların olmadığı, heç kimin “insan hüquqları”, “azlıqların hüquqları” haqqında eşitmədiyi bir dövrdə doğulub. Demək olar ki, hər bir məlum xalqın doğulması indi unudulmuş və ya şöhrətlənən saysız-hesabsız vəhşiliklərlə müşayiət olunurdu. Maraqlıdır ki, mübarizənin aparıldığı ərazi nə qədər məhdud olsa, belə yerlərin keçmişi bir o qədər dəhşətlidir.

Şərqi Aralıq dənizinə bitişik ərazilərin qədim tarixi bununla xüsusilə zəngindir - Əhdi-Ətiqi oxuyun. Orada baş verdi ki, bir adam digərini yedi - heç bir məcazi mənada (Saylar Kitabı, 14-cü fəsil, ayə 7-9). Tarixi avropalıların xatırlamamağa çalışdığı hekatomblar zənciri olan Avropa da uzağa gedib. Orta əsrlər və sonrakı mənbələrin sakitliyi təəccüblüdür, daimi müharibələr zamanı ələ keçirilən şəhərlərin və bütöv bölgələrin sakinlərinin tamamilə məhv edilməsindən bəhs edir. Müasir rəssamların hər cür fanatizmi təsvir etdikləri soyuqqanlılıq diqqəti çəkir. Gəlin Dürer və Kranakı xatırlayaq, Jak Kallotun çələnglər və ağaclardan asılmış insan salxımları olan qravüralarını xatırlayaq. Biz yenidən Avropaya qayıdacağıq. Asiyanın vəziyyəti daha şirin deyildi - məsələn, Çinin əhalisini əhəmiyyətli dərəcədə azaldan "krallıqların müharibələrini" götürün. 1603-cü ildə Fars şahı Abbasın çadırı qarşısında kəsilmiş iyirmi min türk başlı dağ kimi dəhşətlər və ya hərbi qələbələrin sübutu kimi qoparılmış insan gözləri zənbilləri Asiyanın qarşılıqlı qırğınları üçün olduqca xarakterikdir. Onların səbəbləri Avropaya əzab verənlərlə eyni idi: artıq əhali, resurslar və torpaq uğrunda rəqabət.

Fərqli dünyalar

Rusiya avropalıların və asiyalıların ağır taleyini nə dərəcədə bölüşdü? Cavab çoxları üçün təəccüblü olacaq: nisbətən az dərəcədə. Biz uşaqlıqdan öyrənmişik ki, əcdadlarımız “müstəqilliklərini müdafiə edərək davamlı müdafiə müharibələri aparıblar”. Onlar, əlbəttə. Lakin onları davamlı adlandırmaq olmaz. Aydın təbii sərhədləri olmayan bir ölkə hücuma məruz qalmaya bilməzdi, amma hər şey müqayisə ilə öyrənilir. Əksər xalqların içdiyi kubokdan keçdik. O vaxtkı ekumenin ucqar ucunun sıx meşələrində məskunlaşan kiçik bir gənc - münbit torpaqda olsa da, minilliklər boyu mövcud olan sivilizasiyaların mərkəzlərindən dəhşətli dərəcədə uzaqda - bir çox bəlalardan və təhlükələrdən qaçdı. Düzdür, onun yüksəlmək şansı yox idi. Bunun baş verməsi hələ bizim tərəfimizdən tam işlənməyən tarixin irəliləyişidir. Ölkəmizin taleyində təbii ki, çətin dövrlər olub, amma onlarsız nə edə bilərdik? Lakin Rusiya-Rusiya dünya standartlarına görə heyrətamiz dərəcədə uzun olan sakitlik və sabitlik dövrlərini bilirdi.

Bölgə müstəsna dərəcədə yaxşı seçilmişdir - Rusiya düzənliyi zəlzələlərə, qasırğalara, toz fırtınalarına məlum deyil, bol su var, isti və həddindən artıq şaxta yoxdur. "Quru külək" sözü dilimizdə yalnız Rusiya Volqanın aşağı axınına doğru irəlilədikdə meydana çıxdı. Nisbətən seyrək əhalinin və təbiətin bioloji sərvətinin birləşməsi ərzaq təminatını xeyli şaxələndirdi. Demək olar ki, bütün tariximiz boyunca balıq, göbələk və giləmeyvə əcnəbilərin nöqteyi-nəzərindən ("göbələkdən daha ucuz" deyimi Rusiya mühitinin özündə yaranıb) inanılmaz dərəcədə ucuz olmuşdur. Ucsuz-bucaqsız meşələr sözün əsl mənasında heyvanlar və quşlarla dolu idi və buna görə də əcnəbilər üçün Rusiya “böyük heyvandarlıq” kimi görünürdü. Nikolay Kostomarov vurğuladığı kimi, Rusiyada ovçuluq Qərbi Avropa ölkələrindən fərqli olaraq heç vaxt yuxarı təbəqələrin imtiyazı olmayıb, hətta ən sadə insanlar belə bunu edirdilər.

Qonşularımızla da bəxtimiz gətirdi. Orta əsrlərdə Rusiyaya qərbdən hücum cəhdləri ciddi nəticələr vermədi. Şimaldan gələnlər, Varangiyalılar ("Norman nəzəriyyəsini" qəbul etsək də) tez bir zamanda Slavyan mühitində itdi: Rurikin nəvəsi artıq Svyatoslav adını daşıyır. Müqayisə üçün: Normanlar Britaniyanı 11-ci əsrdə fəth etdilər, lakin 15-ci əsrə qədər saray və zadəganlar nəinki öz aralarında, hətta xalqla fransızca danışırdılar - fərmanların fransız dili. Qarşılıqlı kampaniyalar keçirilsə də, şərqdə Volqa-Kama Bolqarıstanı ilə ölümcül düşmənçilik də yox idi. Yalnız cənub həqiqətən təhlükəli idi. Lakin Rusiyanın “cənub qarnının” xalqları (Obralar, Kumanlar, Peçeneqlər, Xəzərlər, Torklar, Berendeylər və başqaları) onun mövcudluğunu təhlükə altına alacaq qədər güclü bir hücum etmədilər. Üstəlik, onlar daim rus knyazlarının müttəfiqləri oldular. Çöllərin təhlükəsi problemini nəhayət aradan qaldırmağa qərar verən Andrey Bogolyubski 1157-ci ildə paytaxtı Kiyevdən Vladimirə köçürdü. Böyük Knyazın ağlına belə gəlməzdi ki, 80 ildən sonra Asiyanın dərinliklərindən pis bir Orda gələcək və Rusiyanın buna qarşı çıxa bilməyəcək. Beləliklə, ilk böyük fəlakət yazılı tariximizin başlanğıcından dörd əsr sonra vətənimizə gəldi.

Bu ilk əsrləri, əlbəttə ki, xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Vəba və aclıq baş verdi (lakin heç vaxt geniş yayılmadı), qanlı vətəndaş qarşıdurmaları səngimədi, lakin vəhşilik baxımından Avropadan uzaq idi. Çünki orada, eyni dövrdə İtaliyanın bir neçə fəthi baş verdi, Fridrix Barbarossa Milanı dağıdıb, ərəblər İspaniyanı tutdular, ispanlar Rekonkistaya başladılar, macarlar bir əsrə yaxın Mərkəzi Avropanı viran etdi, səlibçilər Konstantinopolu dağıdıb talan etdilər. Bizansın əhəmiyyətli bir hissəsi, knyazlıqlar və knyazlıqlar əl-ələ keçdi, inkvizisiya yarandı. 1209-cu ildə Beziers şəhərinin yandırılması (yeddi min sakindən heç biri sağ qalmadı) yarım əsr davam edən Albigensian müharibələri başladı və bu müddət ərzində Fransanın cənub əhalisinin yarısı qırıldı.

Və ümumi vəziyyəti aydınlaşdırmaq üçün bir təfərrüatı daha qeyd edim: XIII əsrin əvvəllərində Avropada 19 min (!) cüzamlı koloniya var idi. Onlarda müalicə yox idi, orda qapalı idilər. Geniş yayılmış xəstəlik təəccüblü olmamalıdır: o dövrdə Avropada hamam yox idi. Bu o deməkdirmi ki, müasir Avropa xalqlarının əcdadları bizimkilərlə müqayisədə həddən artıq incik, qəddar və natəmiz olublar? Əlbəttə yox. Sadəcə olaraq, Avropadakı insanların sayı (bugünkü standartlara görə təvazökar) daim onları qidalandırmaq imkanını üstələyirdi. Əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi həmişə ac qalırdı, hətta ölüləri yeməyə qədər gedirdi, evsizlər hər yerdə gəzir, cəngavərlər soyğunçuluqla yaşayırdılar. Müharibə, üsyan və iğtişaşlar həmişə məhsul çatışmazlığından əvvəl olurdu. Yüz minlərlə mömin ilk səlib yürüşünə tələsməzdi, əgər ondan əvvəl ardıcıl yeddi il aclıq olmasaydı.

Niyə kilsə hamamları qadağan etdi? Çünki su qıtlığı geniş vüsət almışdı. İndi gəlin o vaxtkı Rusiyanı və onun ətraflarını (o vaxtlar “Ukrayna” deyirdilər), xüsusən də Şimal-Şərqi Rusiyanın kənarlarını təsəvvür edək. Sıx meşələrlə əhatə olunmuşdu. Onları getdikcə daha da dərinləşdirmək, saysız-hesabsız çaylar boyunca məskunlaşmaq mümkün idi, burada (Georgi Fedotovdan sitat gətirmək üçün) "heç kimin qonşu meşənin bir hissəsini yandırıb şumlamaq tükənmiş tarlanı mayalamaqdan daha asan idi".

Əlbəttə ki, Çud, Vod, Yam, Uqra, Meşçera ilə toqquşmalar oldu, lakin ümumilikdə hər kəs üçün kifayət qədər yer var idi. Bir həftə ərzində yeni yerdə taxtadan yaşayış evi tikildi. Bu qədər meşə bolluğu ilə kim bir daşa vaxt və enerji sərf edər ki, sonradan onu lövbər kimi yerində saxlasın?

Rus etnosuna geniş məkanlarda məskunlaşmağa imkan verən geniş psixologiyamız və inkişaf asanlığımız belə yarandı. İstənilən xalq, dilindən və irqindən asılı olmayaraq, özlərini dünyanın bu küncündə, sonsuz meşənin kənarında - inanılmaz dərəcədə zəngin, lakin tropiklərdə olduğu kimi düşmənçilik etməsələr, eyni şəkildə aparardılar. Coğrafiyasından sıxılan avropalıların getməyə yeri yox idi.

Lakin onlar nəinki bir-birlərini məhv etdilər, həm də məhsuldarlığı necə artırmağın yollarını tapdılar və ixtiraçılıq göstərdilər, intensiv əkinçiliyin əsasını qoydular. Meşə çox əlçatan deyildi, onlar daşdan tikilmişdilər, yəni əsrlər boyu davam edəcəklər. Orda boyunduruğu İllüstrasiya: AKG/Şərq Xəbərləri Batunun işğalı (1237-1241) və uzun Orda boyunduruğu Rusiya üçün ilk həqiqətən ağır zərbə oldu. Adları salnamələrdən məlum olan bir çox şəhərlər yoxa çıxıb və arxeoloqlar onların əvvəlki yerləri haqqında mübahisə edirlər. Reqressiyanın miqyası mürəkkəb sənətkarlıqların uzun müddət yoxa çıxması və daş konstruksiyaların bir çox onilliklər ərzində dayanması ilə sübut olunur. Rus fəth edənlərə xərac verdi (“çıxış”). Onlar burada qarnizon saxlamayıb, inadkar şahzadələrə qarşı cəza kampaniyaları aparırdılar. Eyni zamanda, Orda yarım əsr ərzində knyazlıq çəkişmələrini dayandırdı və yenidən başlayanda belə, artıq əvvəlki əhatə dairəsinə çatmadı.

Lev Qumilevin fikrincə, Rusiya bir qolu olsa da, müstəqilliyini itirmədi, öz mülahizəsinə uyğun olaraq qonşuları ilə əlaqəyə girdi və Ordaya xərac müdafiə üçün ödəniş idi. Bu himayə altında rus torpaqlarının birləşdirilməsi prosesi başladı. Buna xəracdan azad olan kilsə kömək etdi. Moskva knyazlığının güclənməsi ilə Orda zülmü zəifləyir. Şahzadə (1325-1340) İvan Kalita bütün rus knyazlıqlarından "çıxış" toplamaq hüququ əldə etdi, bu da Moskvanı çox zənginləşdirdi. Qızıl Orda xanlarının hərbi güclə dəstəklənməyən əmrləri artıq rus knyazları tərəfindən yerinə yetirilmirdi. Moskva knyazı (1359–1389) Dmitri Donskoy xanın rəqiblərinə verdiyi yarlıqları tanımadı və Vladimir Böyük Hersoqluğunu zorla ilhaq etdi. 1378-ci ildə Voja çayında cəzalandırıcı Orda ordusunu məğlub etdi və iki il sonra Genuya, Litva və Ryazan knyazlığının dəstəklədiyi Xan Mamay üzərində Kulikovo sahəsində qələbə qazandı. 1382-ci ildə Rus yenidən qısa müddətə Ordanın gücünü tanımağa məcbur oldu, lakin Dmitri Donskoyun oğlu Vasili 1389-cu ildə xan etiketi olmadan böyük padşahlığa girdi. Onun dövründə simvolik xərac ödənilsə də, Ordadan asılılıq nominal olmağa başladı.

Ancaq bu xərac, rus tarixçisi Sergey Nefedovun göstərdiyi kimi, əvvəldən çox kiçik idi; məşhur "ondabir" yeddi-səkkiz il ərzində yayılmışdır. Xan Edigeyin əvvəlki nizamı bərpa etmək cəhdi (1408) Rusiyaya baha başa gəldi, lakin o, Moskvanı ələ keçirmədi. Sonrakı onlarla kampaniya zamanı Orda Rusiyanın kənarlarını dağıdıb, lakin əsas məqsədlərinə nail ola bilmədi. Və orada Orda özü bir neçə xanlığa bölündü. Tariximizin “Orda dövrü” ilə bağlı çox şey aydın deyil. Genealogiya kitabları belə yazılarla doludur: “Çelişevlər - 1237-ci ildə Rusiyaya gələn Vilhelmdən (Lunaburq seçicisinin nəvəsi)”; “Oqarevlər 1241-ci ildə Ordadan ayrılaraq Aleksandr Nevskiyə qoşulan Murza Kutlu-Mametdən olan rus zadəgan ailəsidir”; "Xvostovlar - 1267-ci ildə Moskvanın Böyük Hersoq Daniili ziyarət etmək üçün gedən Prussiyadan Margrave Bassavoladan"; "Elaqinlər - 1340-cı ildə Romadan Moskvaya gələn "Çar zadəganlarından" Vicentiusdan, Qürurlu Şahzadə Simeona qədər"; “Myaçkovlar 1369-cu ildə Dmitri Donskoya gedən “Tevriz çarının qohumu” Olbuqdandır”. Və s.

Yəni, “boyunduruğun” dövründə (Qumilyov bu sözü tez-tez dırnaq içərisində qoyur) əcnəbilər sanki məğlub olmuş Rusiyanın knyazlarına xidmət etməyə gedirlər! Və hər altıncısı Ordadandır.

Tədqiqatçılar Rusiya tarixində XIV-XV əsrlər dövrünə müxtəlif münasibət göstərirlər. Bəziləri üçün bu, “rus torpaqlarının toplanması”, digərləri üçün isə veche demokratiyasının və “qədim azadlıqların tənəzzül dövrü”, avtoritar Moskvanın yüksəlişi və şəhər-respublikaların boğulduğu dövrdür. Novqorod, Vyatka və Pskov. Hətta post-Orda Rusunun qəddar qarnizon dövləti olduğuna inanmaq adət idi. Ancaq bu dövrün eksperti, tarixçi Aleksandr Yanov yazır: “Moskva bir çox cəhətdən Qərb qonşularından daha inkişaf etmiş bir ölkə kimi boyunduruq altından çıxdı. Bu “Qızıl Ordanın varisi” Avropada ilk olaraq son orta əsrlərin əsas məsələsini, kilsə islahatını gündəmə gətirdi...

Moskva Böyük Dükü, Danimarka, İsveç və İngiltərə monarxları kimi, azğın islahatçıları himayə edirdi: onların hamısı monastırlardan torpaqları götürməli idi. Lakin Qərb monarxlarından fərqli olaraq, III İvan buna qarşı çıxanları təqib etmədi! Onun səltənətində tolerantlıq çiçəkləndi”. Əgər Moskva “qarnizon dövləti” olsaydı, xaricdən insanlar ora axışardılarmı? Bu, Qərb ölkələrindən SSRİ-yə kütləvi köç kimi olardı.

15-ci əsrin sonunda Litva özünün ən yaxşı çağında idi, lakin insanlar həyatlarını riskə ataraq oradan Moskvaya qaçdılar. Brejnev hakimiyyəti kimi onları satqın (“zradtsy”) adlandıran “gedənlərin” ekstradisiyasını kim tələb etdi? litvalılar. Yaşayış ölkəsini seçmək hüququnu kim müdafiə etdi? moskvalılar.

“Moskva vətəndaş hüquqlarının müdafiəsində möhkəm dayandı! - Yanov yazır. - Qaçaq pislik etmədiyinə, cinayət məhkəməsindən və ya borcdan qaçmadığına görə onun üçün siyasi mühacirdir. O, şəxsi seçim hüququna dair prinsipial və hətta liberal pafosla təkid edirdi”. “Müqəddəs Rus” Məşhur mühacir ilahiyyatçı Anton Kartaşev rus xalqının öz ölkəsini Müqəddəs Rusiya adlandırmasının təsadüfi olmadığını müdafiə etdi. "Bütün əlamətlərə görə, bu, əhəmiyyətli bir öz müqəddəratını təyinetmədir ... - köklü, kütləvi, kortəbii mənşəli" dedi. “Heç bir xristian xalqı kilsənin ən vacib çağırışına, yəni müqəddəsliyə, İlahi xüsusiyyətə məhəl qoymamışdır.” Yalnız Rusiya "super qürurlu epitetdən istifadə etməyə cəsarət etdi və ürəyini bu qeyri-adi ideala verdi". Bu barədə düşünsəniz heyrətamizdir. "Yaxşı köhnə" deyil (İngiltərə kimi), "gözəl" deyil (Fransa kimi), "şirin" deyil (İtaliya kimi), "hər şeydən əvvəl" deyil (Almaniya kimi), "müqəddəs".

Bir çox müəlliflər, o cümlədən məşhur filosof, riyaziyyatçı və pravoslav mütəfəkkiri Viktor Trostnikov inandırıcı şəkildə 14-17-ci əsrlər arasında bu idealın əldə edildiyini, imanı və Allah Həqiqətinə xidmətini əsas səbəb kimi tanıyan “Müqəddəs Rus”u iddia edirlər. digər xalqlardan əsas fərqi isə mənəvi və sosial reallıq idi. Bu, rus dindarlığının tarixi zirvəsi idi. Onun daşıyıcıları iqtisadi sahədə və ya digər dövlətlərlə rəqabətdə uğurları o qədər də vacib hesab etmirdilər (əgər söhbət dindaşlarını xilas etməkdən getmirsə). “Tanrı Həqiqətinə xidmət” əslində tam reallaşmasa da, xalq şüurunda ideal kimi yaşayırdı, rus periferiyasının xalqlarını pravoslavlığa çevirməyə kömək edirdi.

Rus bütpərəstlər arasında yaşayan xristianlara müraciət edən Həvari Pavelin Birinci Məktubunu özünə götürdü: “Siz seçilmiş bir irqsiniz, kral kahinisiniz, müqəddəs bir millətsiniz, kamilliklərini elan etmək üçün miras alınan bir xalqsınız. Sizi zülmətdən Öz ecazkar işığına çağıran; bir vaxtlar xalq deyil, indi Allahın xalqı; bir vaxtlar əfv edilmirdilər, indi əfv olunublar”. Atalarımız özlərini Allahın seçilmiş xalqı kimi qəbul edirdilər: Archangel Katedralinin sütunlarındakı rus hökmdarları bibliya padşahları ilə əlaqələndirilir; 1564-1565-ci illərdəki rəsmlərdə rus knyazlarının təsvirləri Məsihin və əcdadların şəcərəsini davam etdirir. Yuxarıdakılar birbaşa mövzumuzla bağlıdır.

Əgər yenidənqurma düzgündürsə, “Müqəddəs Rus” varlı və ya kasıb, ən əsası, dərin dindar və inancı ilə xoşbəxt insanların üstünlük təşkil etdiyi bir ölkə idi. Onun xronoloji çərçivəsi və hətta coğrafi konturları, əlbəttə ki, qeyri-müəyyəndir. Tarixin heç vaxt yaxşı getmədiyini xatırladan Trostnikov, buna baxmayaraq, ona üç əsr yarım vaxt ayırır: İvan Kalita dövründən Peterin islahatlarının başlanğıcına qədər. “Müqəddəs Rus” İvan Dəhşətli hakimiyyəti, Çətinliklər Dövrü və hətta parçalanma ilə sarsıla bilməzdi, çünki mədəni üst quruluş onun pravoslav əsaslarına ideal şəkildə uyğun gəlirdi.

Göründüyü kimi, yazışmalar 14-cü əsrdə tam vaxtında əldə edilmişdir. Trostnikov izah edir: "Bütpərəst mədəniyyətinin elementləri yenidən düşünüldü". "Perun İlyas peyğəmbərə, Bütün Ruhlar Günündə Radonitsaya çevrildi və s." Bizansdan götürülmüş yeni elementlər o qədər üzvi şəkildə mənimsənildi ki, bu, "rus xalqının müstəsna plastik istedadı" haqqında danışmaq hüququ verir. Bu fikir "Müqəddəs Rus" anlayışının sırf mənəvi bir hadisə olanlara müraciət etməsə də, aydındır ki, Kalita və Pyotr arasında tarixi Rusiyanın əksər ərazilərində əhalinin maksimal sıxlığı (o vaxtkı səviyyə üçün) təbii sərvətlərin işlənməsi və istifadəsi) hələ əldə edilməmişdir. Demoqraf və statistik Vasili Pokrovskinin hesablamalarına görə, 15-ci əsrin sonlarında o vaxtkı Rusiya ərazisinin hamısında (eyni zamanda “Rusiya” sözü meydana çıxdı) altı dəfə iki milyondan bir qədər çox insan yaşayırdı. Fransadan daha azdır. Əsrlər boyu xronikalarda Vladimir-Suzdal və Moskva Rusiyasında torpaq münaqişələri demək olar ki, qeydə alınmır.

Bu məsələni dərindən tədqiq edən Anatoli Qorski orada qalan “torpaq genişliyi” haqqında yazır. Tauna qarşı hamam “tərkibində olan mənzərə” ilə harmoniya digər harmoniya növlərini təbliğ edirdi. Bəzən "taunlar" və məhsul çatışmazlığı ilə pozulmuşdu. Düzdür, daimi əhali artımı və gigiyena problemləri səbəbindən əsl demoqrafik fəlakətlərin - məsələn, 1347-1353-cü illərdəki "Qara Ölüm"ün baş verdiyi Avropadakı qədər deyil. Buna görə İngiltərə və Fransa hətta yüz illik müharibəni (bir-birləri ilə hətta yüz deyil, 116 il buldoq mətanəti ilə vuruşduqları) dayandırmalı oldular.

Fransa vəba xəstəliyindən əhalisinin üçdə birini, İngiltərə və İtaliyanı itirdi - yarısına qədər, digər ölkələrin itkiləri təxminən eyni dərəcədə ağır idi. Tarixçilər bildirirlər ki, Çin və Hindistandan çıxan və Qərbi və Mərkəzi Avropanı gəzərək ən ucqar yerlərə çatan böyük vəba “Polşanın bir yerində” dayanıb. "Bir yerdə" deyil, Litva Böyük Hersoqluğunun sərhədində (əhalisi 90% ruslardan ibarət idi, buna görə də Litva Rusu adlanır), yəni hamamın paylanması sərhədində. Və daha dəqiq - gigiyena olmaması və mövcudluğu kəsişməsində. Sonra "Qara Ölüm"ün əks-sədaları əcnəbilərin ziyarət etdiyi bəzi Rusiya şəhərlərinə (əsasən Novqorod) təsir etdi, lakin ruslar üçün fəlakətin miqyası onların Qərb qonşularının yaşadıqları ilə müqayisə olunmaz idi. Tariximizin ən ağır bəlaları belə - xüsusən 1603, 1655 və 1770-ci illərdə ölkə üçün demoqrafik böhran yaratmadı. İsveç diplomatı Petrei Erlesund Muskovit dövləti ilə bağlı işində qeyd etdi ki, "vəba" daxili bölgələrdən daha çox onun sərhədlərində görünür. Doqquz il Rusiyada yaşayan ingilis həkimi Samuel Kollinzin ifadəsinə görə, eyni xora 1655-ci ildə Smolenskdə görünəndə "hamı heyrətləndi, xüsusən də heç kimin belə bir şey xatırlamadığı üçün."

Rusiyada cüzam nadir idi. Moskva (Rusiyanın digər şəhərləri kimi) böyük kənd idi, lakin bu, məşhur tarixçi Vasili Klyuçevskiyə xatırladır ki, rus kəndində olduğu kimi, “hər evin geniş həyəti (hamamı olan) və bağçası var idi. ,” və onun sakinləri bilmirdilər ki, həyətlərdə quyular var idi, çünki su qıtlığı var. 19-cu əsrdə axar suyun meydana çıxmasından əvvəl ictimai quyuların yalnız bəzi ərazilərdə mövcud olduğu Avropa şəhərlərində sadə insanlar nə qədər su istehlak edə bilərdilər (bundan əlavə, pişik və siçovulların cəsədləri həmişə bu quyulardan tutulurdu) ? Qədim təqva müdafiəçiləri məni bağışlasınlar, amma müqəddəslik həyətində quyusu, hamamı olanlara, hətta ən kasıbına belə daha təbiidir.

Harada daha rahatdı?

Nə üçün Avropada həm orta əsrlərdə, həm də müasir dövrdə müharibələr səngimədi? Yüzlərlə müharibəni tədqiq edən məşhur rus-amerikan sosioloqu Pitirim Sorokin hələ 1922-ci ildə belə bir nəticə çıxarmışdı ki, “müharibənin motivlərinə hansı etiketlər vurulmasından asılı olmayaraq, onlar son nəticədə yaşamaq, qida ehtiyatları uğrunda mübarizə aparırlar”. Bu fonda istisnalar (məsələn, sülalə müharibələri) nadirdir. Və çox vaxt sağ qalmağın yolu sadəcə yeyənlərin sayını azaltmaqdır. İntibah dövrünün zirvəsi Çezare Borjianın müharibələridir. Yalnız bir epizod: onun əmri ilə Kapua şəhərinin yeddi min sakini küçələrdə öldürüldü. İngilis bakirə kraliçası I Yelizaveta (yanında İvan Dəhşətli həlim uşaqdır) 89 min təbəəsini edam etdi - və bu, həm də həddindən artıq əhali ilə mübarizə aparmağın bir yolu idi. Otuz illik müharibə zamanı Almaniya praktiki olaraq boşaldıldı və Kromvelin İrlandiyadakı qətliamı əksər İrlandiyalıların həyatı bahasına başa gəldi. Hollandiyada ispanların və Polşada isveçlilərin vəhşilikləri ondan az dəhşətli deyildi. Vendée-də cəsur inqilabçılar 400 mindən bir milyona qədər insanı öldürdülər. Və s.

Düzdür, filmlərdə bütün bu hadisələr çox romantik görünür. Nə qədər küfrlü səslənsə də, ancaq müharibə və ya epidemiya sayəsində əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsindən bir daha xilas olan Avropa iqtisadi, texnoloji və mədəni sıçrayış etdi. Əmək bazarı yarandı, əmək bahalaşdı və bu, innovasiya və ixtiraları təşviq etdi və adambaşına istehlak artdı. Yalnız sələmçilər və mülkədarlar yoxsulluq içində idilər. Lakin məhsuldar qüvvələri və ticarəti inkişaf etdirərkən belə, Avropa son dərəcə ləng çəki qazandı. İndiki Qərbi Avropa ərazisində təxminən 26 milyon insanın yaşadığı Roma İmperatoru Avqustun dövründən 15-ci əsrin sonuna qədər (yəni 1500 il ərzində) onun əhalisi demək olar ki, iki dəfə artmışdır. Növbəti dəfə cəmi 200 il ərzində, 17-ci əsrin sonunda iki dəfə artdı.

Bu rəqəm etibarlıdır, çünki rus çarına and içmiş “Kiçik Rusun bütün rus xalqı”, daha doğrusu, bütün ailə başçıları, kazaklar və qeyri-kazaklar tərəfindən. Ümumilikdə 127 min kişi and içib. Hansı ki, ailə üzvləri ilə birlikdə 700 min can verir. Əgər 15-ci əsrin sonlarında Rusiya sərhədləri daxilində əhalinin sayından danışsaq, qeyd olunan iki yüz il ərzində nə az, nə çox düz dörd dəfə artmışdır.

Söhbət bütün ölkələrdə istisnasız olaraq əhalinin böyük əksəriyyətinin kəndli olduğu, qadınların Allahın göndərdiyi qədər uşaq dünyaya gətirdiyi və böyüməyi məhdudlaşdıranların (aclıq, epidemiya və müharibələrdən əlavə) körpələr olduğu dövrlərdən getdiyimizə görə. ölüm, həddindən artıq iş, sərxoşluq, pis gigiyena, stress, həyatın ümumi ağırlığı - bu rəqəm çox şeydən danışır. Əgər bu gün əhalinin sürətli artımı ən əlverişsiz ölkələri səciyyələndirirsə, bunun əksi doğru idi. Avropanın digər ölkələri ilə müqayisədə olduqca yüksək olan bu göstərici insanların müqayisəli rifahını nümayiş etdirir.

Mən artıq “Ekspert”də (No 44, 2005) 17 il Çar Aleksey Mixayloviçin dövründə bizimlə yaşamış və o vaxtkı Rusiyanın qərb sərhədlərindən tutmuş böyük bir hissəsini görən xorvat və katolik Yuri Krijaniçdən sitat gətirmişəm. Tobolsk. O, rus avamının israfçılığını pislədi: “Hətta aşağı təbəqədən olan insanlar bütöv papaqlar və bütöv xəz paltoları samurlarla sıralayırlar... və hətta qaradərililərin və kəndlilərin qızıl və mirvari ilə işlənmiş köynək geyinməsindən daha absurd nə ola bilər?” Krizhaniç tələb edirdi ki, “boyar sinfi adi insanlardan fərqli olsun deyə, sadə insanlara ipək, qızıl iplik və bahalı qırmızı parçalardan istifadəni qadağan etmək lazımdır. Çünki əhəmiyyətsiz bir mirzənin zadəgan boyarla eyni paltarı geyinməsi yaraşmaz... Belə biabırçılığı Avropanın heç bir yerində tapmaq olmaz”. Kasıbların israfçılıq etmək imkanı yoxdur.

Rusiyada yaşamaq yaxşıdır. Odun çəkisi ilə satılan, xəz isə az adamın tapdığı Avropada sadə insanlar qışda soyuqdan daha çox əziyyət çəkirdilər, nəinki Rusiyada qış daha sərt, lakin xəz və odun asanlıqla tapılırdı. Bütün qeyd-şərtlərə baxmayaraq, Rusiya-Rusiyanın sadə insanlarının həyat keyfiyyəti, ən azı Sənaye İnqilabından əvvəl, Qərb ölkələrindən daha yüksək idi. Canlı və ehtiyacı olan insanlar üçün sosial nəzarətin pəncəsindən özləri üçün risk altında olsa da, qaçmaq üçün daha çox imkanlar var idi. Belə çıxışların olması Rusiya dövlətinin nüvəsi ətrafında “Ukrayna” torpaqlarının tədricən məskunlaşmasına səbəb oldu.

Lakin, məsələn, müstəmləkələrin məskunlaşmasının başlanğıcı ilə, məsələn, blokadalar və "qanlı qanunlar" tərəfindən ifrata varılan ingilis xalqı üçün belə bir fürsət ilk dəfə yalnız 17-ci əsrdə açıldı. Həm də həyat keyfiyyəti haqqında. Xaricilərin Fyodor İoannoviç, Boris Qodunov və Aleksey Mixayloviçin ruslar haqqında hakimiyyətləri ilə bağlı qeydlərindən üç sitat gətirəcəyəm: “Onlar həftədə iki-üç dəfə hər hansı dərman əvəzinə onlara xidmət edən hamama gedirlər” (Giles) Fletcher); "Bir çox ruslar səksən, yüz, yüz iyirmi il yaşayır və yalnız qocalıqda xəstəliklərlə tanış olurlar" (Jacob Margeret); “Bir çox [ruslar] heç bir xəstəlik keçirmədən yetkin qocalığa qədər yaşayırlar. Orada bütün güclərini özündə saxlayan yetmiş yaşlıları görmək olar, əzələli qollarında elə güc var ki, onların tab gətirə biləcəyi iş bizim gənclərin gücündən də artıqdır” (Augustin Meyerberg).

Rus həyatının mühüm xüsusiyyəti çoxdan bayramların, kilsənin və xalqın bolluğu olmuşdur.

Başqa bir gözəl mif belədir: Böyük Pyotrdan əvvəl Rusiyada bir qadın malikanədə həbs edildi.

Tarixçi Natalya Puşkareva 10-15-ci əsrlərdə qadınların əmlaka sahib olmaq və ona sərəncam vermək, torpaq mülkiyyətini əldə etmək və satmaq, öz maraqlarını məhkəmədə müdafiə etmək hüquqlarının əhatə dairəsini öyrənmişdir. Məlum oldu ki, arvad qəyyum ola bilər, o vaxtlar Avropada bu tamamilə ağlasığmaz idi. O, varislərin birinci rütbəsi sırasında idi və arvadından sağ qalan ər özünü ondan daha pis vəziyyətdə tapdı - o, yalnız onun əmlakını idarə edə bilərdi, lakin ona sahib ola bilməzdi. Arvad özü ərindən fərqli olaraq mirasının kimə keçməsini seçdi. Hətta qeyri-qanuni arvad da miras tələb edə bilər. Torpaq mülkiyyəti haqqında qanunları öyrənən Puşkareva göstərdi ki, artıq Qədim Rusiyada bir qadın ərinin iştirakı olmadan da demək olar ki, istənilən əməliyyatı həyata keçirə bilər. Qadına dəyən ziyana görə qanunlar, cinayətkarın kişiyə qarşı törədilmiş oxşar cinayətlərdən daha sərt şəkildə cəzalandırılmasını tələb edirdi.

I Pyotrun ləğv etdiyi şey

Peterin hakimiyyəti dövründə müqayisəli rifaha son qoyuldu. Rəsmi tarix onu böyük adlandırsa da, xalqın yaddaşında başqa bir fikir var idi: “Dəccal”, “əvəz olundu”, “dünya yeyən, bütün dünya yeyildi”, “kəndliləri evləri ilə viran etdi”, “hamını aldı. əsgərlər kimi”. Bu monarxdan başlayaraq yüz əlli il ərzində dövlətin bütün qüvvələrinin ifrat gərginliyi vergi ödəyən təbəqələrin şirəsini sözün əsl mənasında sıxdı. Peterin dövründə 17-ci əsrdə Rusiyada siyasi perspektivli olan hər şey dayandırıldı. Ondan əvvəl ölkədə sinfi əsaslı və eyni zamanda seçkili nümayəndəlik orqanı, ümumxalq seçkili demokratik təsisatlar mövcud idi.

Söhbət Zemski Sobors və Zemstvo administrasiyasından gedir.

57 çağırış məclisləri etibarlı şəkildə məlumdur (tarixçilər Kraliça Sofyanı qınayan 1698-ci il şurası haqqında mübahisə edirlər). Şuraların bilavasitə analoqu olan Fransa Baş Dövlətləri daha az çağırılıb, lakin fransız parlament ənənəsi məhz onlardan qaynaqlanır və məlum olur ki, bizdə parlament ənənəsi yoxdur. Bu arada şuraların səlahiyyət və funksiyaları tamamilə parlamentli idi. Vergi məsələlərini həll etdilər; 16-17-ci əsrlərdə Rusiya tarixində ən mühüm qanunvericilik sənədləri qəbul edildi: 1550-ci il Qanunlar Məcəlləsi, 1611-ci il Birinci Milis Şurasının “Hökmü”, 1649-cu il Şura Məcəlləsi. , 1682-ci ildə yerliçiliyin ləğvi ilə bağlı “Müzakirə Aktı”. Şuralar qanunvericilik təşəbbüsü hüququna malik idi və kilsə quruluşu, daxili idarəetmə, ticarət və sənaye məsələlərini həll edirdi. 1653-cü ildə kafedral Hetman Xmelnitskini "bütün kazak ordusu ilə" kral əli altında qəbul etmək qərarına gəldi. Müsbət cavab Polşa və Krımla qaçılmaz müharibə demək idi və şuranın bir çox iştirakçıları bilirdilər ki, onlar burada şəxsi iştirak etməli olacaqlar. Üstəlik, bu qərar tacirlərin səsi sayəsində mümkün oldu, onların pulu olmasaydı, müəssisə məhvə məhkum olardı - lakin tacirlər bir nəfər kimi könüllü olaraq xərcləri ödədilər. “Büdcə” pulu ilə deyil, öz pulunuzla! Lakin Azov uğrunda türklərlə müharibəyə başlamaq üçün razılıq tələbinə (hesablamalara görə, 221 min rubl tələb olunurdu) 1642-ci il şurasının iştirakçıları o qədər qaçınaraq cavab verdilər ki, bu, əslində imtina idi.

Zemski şuraları krallığa yeni padşahın seçilməsi məsələlərini həll edirdi. 1584-cü ildə kafedral Fyodor İoannoviçi seçdi. Seçilmiş çarlar Boris Qodunov, Vasili Şuiski, Mixail Romanov idi. 1682-ci ildə gənc İvan və Pyotr həmkarlar seçildi. Zemski şuraları çarı hakimiyyətdən uzaqlaşdıra bilərdi, 1610-cu ildə Vasili Şuiski özü bunu yaşadı. "Kralsızlıq" zamanı ölkədə tam ali hakimiyyəti öz üzərinə götürən kafedral idi. Çətinliklər dövründən sonra dövlətin “təşkili” ilə şuralar məşğul olurdu. Əgər əcnəbi nümayəndəlik orqanı olan ölkədən Moskvaya gəlibsə, o, “Zemski Sobor”un nə olduğu barədə izahat istəməyib. Polşa mövzusu Philo Kmita üçün 1580-ci il Katedrali Pəhrizdir, İngilis Jerome Horsey 1584-cü il Katedralini parlament kimi təyin edir, Livoniyalı zadəgan Georg Brunno 1613-cü il Katedralini Riksdaq adlandırır və Alman İohann Qotqilfin yanına gəlir. bunun "bir növ Senat" olduğu qənaətinə gəldi.

1646-cı ildə Rusiyanın İngiltərədəki nümayəndəsi Gerasim Doxturov ingilis parlamentini kifayət qədər simmetrik görür: “Onlar iki palatada otururlar; bir palatada boyarlar, digərində isə dünyəvi insanlardan seçilmişlər oturur. Doxturovun danışdığı ingilis “boyarlar” Lordlar Palatasında oturmuşdu. Lordlar Palatasının rus dilindəki ekvivalenti, 10-cu əsrdən bəri mövcud olan Duma Pyotr tərəfindən ləğv edildi. Boyarların padşahlara baş əyməkdən başqa heç nə etməmələri fikri pis ədəbiyyatdan irəli gəlirdi. Dumanın qərarları təkcə “Böyük Suveren danışdı, boyarlar da hökm verdi” düsturu ilə başa çatdı. Bəzən fərqli şəkildə bitirdilər: "Böyük suveren danışdı, amma boyarlar hökm vermədi."

Mübahisəli məsələlər "qışqırıq və səs-küy böyük idi və boyarlar arasında çoxlu çıxışlar oldu". Əksər qərarlar ümumiyyətlə suveren olmadan qəbul edilirdi. Təəccüblüdür ki, Dumanın "hökmləri" onun təsdiqini tələb etmirdi. Klyuchevski izah edir: “Yalnız iki növ boyar cümlələri var idi, onlar həmişə və ya tez-tez suverenə təsdiq üçün təqdim olunurdu. Bunlar Dumanın yerli mübahisələrə (kim daha nəcib olması haqqında - A.Q.) və ağır təqsirlərə görə cəzalandırılmasına dair hökmləridir”. Petrindən əvvəlki dövrdə Rusiyada yerli, zemstvo, hakimiyyət seçilirdi. Hakimiyyət şaquli, voevodadan aşağıya, rayon, volost və qəsəbə özünüidarə orqanları ilə təmsil olunurdu. Şəhərlərin orta əsr vətəndaş cəmiyyətinin öz strukturları var idi - “yüzlərlə” və seçilmiş ağsaqqallar olan qəsəbələr.

1497-ci il Qanun Kodeksi münsiflər heyəti olmadan məhkəmə prosesini qadağan etdi (“məhkəmə zamanı... ağsaqqal və ən yaxşı öpüşənlər”). Ağsaqqallar yerli zadəganlardan, onların köməkçiləri - öpüşənlər isə yerli kəndlilərdən və şəhər əhalisindən seçilirdi. Yerli özünüidarəetmədə kütləvi demokratik elementin iştirakı baxımından Petrindən əvvəlki Rusiya İngiltərəni əsaslı şəkildə qabaqlayırdı, burada yalnız 1888 və 1894-cü illərdə aparılan islahatlar yerli özünüidarədə aristokratiyanın inhisarına son qoymuşdu. Deyirlər ki, Peter “Rusiyanı Avropaya apardı”. Amma istənilən halda Avropa ilə birləşmə baş tutacaqdı. Coğrafi cəhətdən o qədər də uzaq olmayan xristian ölkələrinin intensiv inkişaf üsulu getdikcə öz üstünlüklərini nümayiş etdirirdi və Rusiyanın onun bəhrələrindən istifadə etməməsi üçün heç bir səbəb yox idi.

Kraliça Sofiya dövründə ölkənin qeyri-rəsmi hökmdarı Vasili Qolitsın ilə söhbət edən fransız de La Neuvilin qeydlərindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, Kraliça Sofiya dövründə ölkənin qeyri-rəsmi hökmdarı sonradan daha çox şey planlaşdırdığını iddia edib. Peterdən də hərtərəfli dəyişikliklər: o, xüsusilə Sibiri inkişaf etdirmək, orada poçt yolları çəkmək, kəndliləri təhkimçilikdən azad etmək, hətta onlara torpaq vermək niyyətində idi... Bu, gözəl deyilmi? Rusiyada təhkimçilik yalnız bu yaxınlarda bir qədər tamlıq əldə etdi və Qolitsyn artıq onu ləğv etməyi planlaşdırır. Lakin güc Peterə keçdi, o, əksinə, tariximizdə əsas əsarətə çevrildi. Düzdür, Peterburq və Taqanroqu tikdirdi. Həm də Lipetsk və Petrozavodsk.

Təhkimçilik

Pyotr təhkimliləri öz torpaq sahiblərinin mərhəmətinə buraxdı, ona görə ki, o, işə götürülənlərin tədarükü və seçki vergisinin yığılması məsuliyyətini sonuncuya həvalə etdi. Daha da vacib idi ki, Peterin dövründə demək olar ki, hər kəs öz fəaliyyət azadlığını itirdi. Cəza əzabları altında olan zadəganların dövlət qulluğundan yayınmaq hüququ yox idi və öz mülahizələri ilə ölkə daxilində hərəkət edə bilməzdilər. Yalnız 1762-ci il fevralın 18-də, Pyotrun ölümündən 37 il sonra, xidmət etməməyə, öz kəndində əylənməyə, xaricə səyahət etməyə və s. icazə verən zadəganların azadlığı haqqında Manifest qəbul edildi.

Bir çox kəndlilər inanırdılar ki, o andan etibarən təhkimçilik hüququ qeyri-qanuni oldu və növbəti fərmanı - kəndlilərin azadlığını gözləməyə başladılar. 99 il bir gün gözləməli oldular. Əvvəlcə bu gözləntilər o qədər güclü idi ki, taxtı təşvişə saldı. II Yekaterinanın kəndlilərin azad edilməsi istiqamətində addım atmağa cəsarət etməməsinin səbəblərindən biri (o, niyyətini təkrarlasa da) alman təhkimçilərinin vəziyyətini pisləşdirməkdən başqa heç nə etməyən müasiri Böyük Fridrix nümunəsi idi. Və onun 19-cu əsrdəki varisləri 1807-ci ildə kəndlilərin azad edilməsinin başladığı Prussiya, Vestfaliya və digər alman əyalətlərində hadisələrin necə cərəyan edəcəyini gözləyərək islahatları gecikdirdilər, lakin Frans Mehrinqin dediyinə görə, “iki nəsil boyu uzandı”.

Bu gerçəkləşməmiş gözlənti Puqaçov üsyanı zamanı bütün gücü ilə pozuldu. Və sonrakı illərdə patriarxal təhkimçilik öz formalarına görə yumşaq olsa da, sosial etirazı yastıqlasa da, o, yarıldı, özünü təmin edən rejimə keçdi və bunun öhdəsindən gəlmək çətin oldu.

Əsl təhkimçilik haqqında çox az şey bilirik.

Məlumdur ki, onun ləğvi zamanı Rusiya əhalisinin tərkibində təhkimçilərin və həyətyanı sahələrin payı 28 faizdən az idisə, XVIII əsrin sonunda (altı onillik əvvəl) 54 faiz idi. Təhkimçilərin doğum səviyyəsi azadlarınkından aşağı olmadığı üçün onların əhalidəki payının belə kəskin azalması bu dövrdə milyonlarla kəndlinin azad edildiyini deməyə əsas verir. Necə çıxdılar, mexanizmlər nə idi? İstər inqilabdan əvvəlki liberal tarixçilər, istərsə də məşğul olan sovet tarixçiləri təhkimçiliyin təbii şəkildə aradan qaldırılmasının bu böyük prosesi haqqında yekdilliklə susurlar. Herzenin varisləri (özü də torpaq sahibi idi və rus mülkündən əldə etdiyi gəlirlə xaricdə yaşayırdı) həmişə hər şeyi atlayaraq təhkimçilərin zülmündən ən kiçik bir söz axtarırdılar.

1846-cı ildə Kaluqa vilayətinin Xitrovo vilayətinin Maloyaroslavets rayonunun mülkədarı kəndli qadınları tərəfindən qətlə yetirilib və istintaq müəyyən edib ki, qadınlar bunu onun təqiblərinə cavab olaraq ediblər. Ancaq vacib olan budur, mən sitat gətirirəm: "Zadəganların rayon marşalı sözügedən torpaq sahibinin pis davranışını bildirmədiyi üçün mühakimə olundu." Yəni mülkədarların yaxşı xasiyyətinə onların sinif yoldaşları cavabdeh idi.

Rus mülklərinin hasarları belə yox idi - xəndəkləri, körpüləri, boşluqları olan daş divarları demirəm, bunlar hamısı Avropa feodalizminin reallıqlarıdır. Rusiyanın sosial tarixi üzrə ən görkəmli mütəxəssis Boris Mironov təhkimli əməyinin aşağı səmərəliliyi üçün əlamətdar izahat tapdı. O hesab edir ki, təhkimçi onun kiçik ilkin ehtiyacları ödənilənə qədər işləmişdir - və bundan sonra da. “O, həyatın məqsədini var-dövlətdə və ya şöhrətdə deyil, ruhun xilasında, sadəcə olaraq ənənələrə riayət etməkdə, müəyyən edilmiş həyat formalarının təkrar istehsalında görürdü. O, burjuaziyanın adətən etdiyi kimi, maksimum qazanc əldə etməyə can ataraq, iqtisadiyyatı genişləndirməyə heç bir cəhd göstərmədi.” Müqəddəs Rusun varisləri üçün bu, çox təbii davranışdır.

Xoşbəxtliyin komponentləri

Rus həyatının mühüm xüsusiyyəti çoxdan bayramların, kilsənin və xalqın bolluğu olmuşdur. Rusiyanın dünya "istirahət texnologiyasına" töhfəsi heç də pis deyil: burada təxminən üç yüz il əvvəl dacha həyatı kimi bir sosial-mədəni fenomen doğuldu. Dacha indi dünyanın qalan hissəsi tərəfindən qəbul edilən (və ya yenidən ixtira edilən) bir rus ixtirasıdır.

Əksinə, protestant Avropa və Amerika 17-ci əsrdən Birinci Dünya Müharibəsi arasında az istirahət gördü. Bazar günü kilsə və ev işlərinə həsr olunmuşdu, tətil hələ də nadir idi. Zəngin loaferlərin nazik təbəqəsi dincəlirdi. Qərbdə demək olar ki, hamı Freydin uşaqlığın həyatın ən çətin və bədbəxt dövrü olduğu fikri ilə razılaşdı. İngilis ədəbiyyatının əsas mövzularından biri bədbəxt uşaqlıq mövzusudur. Bunu çoxları qeyd edib. Bayronun əzablı uşaqlığı, Çörçilin əzablı uşaqlığı, Dikkensin “Oliver Tvist”, Maughamın “İnsan ehtiraslarının yükü”. Evelyn Waugh-u xatırlatmayaq. İstisna olmayanda bir-iki misal kifayətdir. Romanların, tərcümeyi-halların və xatirələrin ortaq cəhəti ailədə hərarətin olmamasıdır. Görünür, bu, ingilis ailəsinin strukturu və ingilis təhsil müəssisələrinin strukturu ilə bağlıdır. Onlardakı çubuqlar yalnız otuz-qırx il əvvəl ləğv edildi. Aristokrat məktəbləri sadəcə bursadır. “Those Strange Englishmen” kitabında deyilir: “İngilis uşaqları üçün uşaqlıq mümkün qədər tez keçilməli olan bir dövrdür”.

Bəs niyə rus uşaqlıq xatirələri bütün xoşbəxt xatirələrdir? Mən Freydin təlimlərinin ruslar üçün deyil, Qərbi Avropalılar üçün daha doğru olduğunu təklif edərdim. Rusiyada yaşayan və rus dilində danışan əcnəbilərdən dəfələrlə eşitmişəm ki, Qərb dünyasının heç bir yerində səhərə qədər oturub əbədi məsələləri müzakirə etmək mümkün deyil. Və hamısı öz vətənlərində bu olmadan necə kədərləndiklərindən şikayətləndilər. Dünyanın çətin ki, ən böyük russofili olan amerikalı jurnalist Robert Kayzer “Rusiya” kitabında bu etirafa müqavimət göstərə bilmədi: “Londonda və ya Vaşinqtonda darıxdırıcı bir axşam keçirməyə, alış-veriş haqqında bitib-tükənməyən söhbətlərlə kifayət qədər uzun bir nahar keçirməyə dəyər. Moskva şənliklərinin cazibəsini qiymətləndirmək üçün restoranlar, tennis və ya xizək sürmək. Dünyəvi, əhəmiyyətsiz bir mövzu burada uzanmayacaq. Söhbətlər burada ən böyük həzz mənbəyidir və saatlarla rus söhbətlərində vaxt keçirdikdən sonra başa düşməyə başladım ki, rus həyatının bu tərəfi üçün ən çox darıxıram...”

Tarixi Rusiyanın gücü

O necə idi? Ən azından məktəbdə bizə deyilən kimi deyil. "Yevgeni Onegin", əlbəttə ki, rus həyatının ensiklopediyası deyil; bu başlıq, müəlliflərin misilsizliyinə baxmayaraq, Thaddeus Bulqarinin "İvan Vıjigin" əsərinə daha uyğundur. Amma rus ədəbiyyatına necə yanaşsan da, o, ən azı öz oxucularını totalitarizmə hazırlamışdı. Orada taleyin özü tərəfindən kütlələri idarə etmək üçün təyin edilmiş bir supermen obrazı yoxdur. Ancaq o, həmişə "kiçik adamın" tərəfində idi - bəlkə də dünyada heç bir başqa ədəbiyyat olmadığı kimi. “Kiçik adam” mövzusunun özü bu ədəbiyyatı doğuran cəmiyyətin daxili insanlığından aydın şəkildə danışır. Bunda neqativizm var idi, bəzən qeyri-ciddi “fırtına üçün susuzluq” var idi, lakin heç vaxt tabeçilik pafosu (“mənə bir rəis verin, mən onun böyük ayaqlarına baş əyərəm”) və ya gücə heyranlıq yox idi. Bolşevik utopik layihəsi (Osvald Şpenqlerin tərifinə görə Qərbi Avropa və tamamilə qeyri-rus fenomeni) bir çox səbəblərə görə məhv edildi, baxmayaraq ki, əsas olan kifayət qədər olardı: tarixi Rusiya ilə bir araya sığmırdı. Bolşeviklər bu qüvvəyə son dərəcə ciddi yanaşır, mövcud resursların bütün arsenalını ona qarşı mübarizəyə atırdılar - kilsələrin və abidələrin sökülməsindən, bütün təbəqələrin və mülklərin fiziki məhv edilməsindən tutmuş milli tarixin tamamilə ləkələnməsinə qədər.

“Lənətə gəlmiş keçmiş” və “kapitalizmin doğum nişanları” ifadələri hələ də xalq yaddaşında yaşayır. Aşağıdakı fakt göstərir ki, utopik ideoloqlar bu istiqamətdə nə qədər irəli getməyə hazır idilər: 1930-cu ildə kiril əlifbasının latın əlifbası ilə əvəz ediləcəyi elan edildi (əməkçi kütləni inqilabdan əvvəlki dövrlərin hər hansı təsirindən azad etmək üçün) çap məhsulları”). Yalnız tədbirin nəhəng yüksək qiyməti, hətta sənayeləşmənin dağılması fonunda mədəniyyətimizi bu fəlakətdən xilas etdi. Rusiya keçmişinə qarşı böhtana gəlincə, bu, soydaşlarımızın dünyagörüşünə o qədər nüfuz edib ki, onunla (və ona əsaslanan bütün subkultura ilə) məşğul olmaq nəsillərin işidir.

Utopiyanı həyata keçirənlər rus mədəniyyətinin öz ideyalarına yad olduğunu, buna görə də Nikolay Buxarinin (“partiyanın sevimlisi” titulunun sahibi) müdafiə etdiyi “mütəşəkkil sadələşdirmə” və “mədəniyyətin deqradasiyası” şüarını xüsusilə dərk edirdilər. ), Aleksey Qastev, Mixail Levidov və başqaları. Onların əsas lideri Vladimir Lenin 1922-ci ildə RKP (b)-nin XI qurultayında nadir sayıqlıq nümayiş etdirərək deyirdi: “Elə olur ki, məğlub olan öz mədəniyyətini fatehin üzərinə qoyur. RSFSR-in paytaxtında buna bənzər bir şey baş vermədimi və burada 4700 kommunistin (demək olar ki, bütöv bir bölmə və ən yaxşısı) yad mədəniyyətə tabe olduğunu görmədimi?” “Fath” və “yad mədəniyyət” haqqında çox dəqiq və səmimi deyilir. Və peyğəmbərcəsinə: (guya) məğlub olan mədəniyyət həqiqətən qalib gəldi - yalnız təəssüf ki, çox sonra.

Tarix yavaş-yavaş irəliləyir. Biz utopiya üzərində qələbəmizi mədəniyyətimizin quruluşuna borcluyuq. Yalnız totalitar hakimiyyətin arxalana biləcəyi komponentlər əvvəlcə ona yaddır: qəddarlıq və əsassız intizam vərdişi. Bizim post-perestroyka inkişafımız başqasının modelini təqlid etmək deyil. Rusiya bütün yolu boyunca - vəftizdən 1917-ci ilə qədər aydın olan sivilizasiya seçiminə qayıtdı və öz mahiyyətinə qayıtdı. Ancaq bu, təəssüf ki, əvvəlki dəyərlərin və keçmiş təbii mənlik hisslərinin bərpasına zəmanət verildiyi anlamına gəlmir. Amma ən əsası, utopiya bizdə kök salmadı, biz onu toxuma səviyyəsində rədd etdik və eksperimentdən özümüz ayrıldıq.

Amma, məsələn, Almaniyanın öz totalitarizmini təkbaşına dəf edə biləcəyi böyük sualdır. Hitlerə ölkənin tam ağası olmaq üçün beş illik vətəndaş müharibəsi və dəhşətli, görünməmiş terror lazım deyildi. Bir neçə ay ərzində o, Almaniyanı əhalisinin tam zövqü üçün kökündən dəyişdirdi. Almaniya, əgər kimsə unutsa, “Qərb sivilizasiyası” ölkəsidir.

Məsələn, bir çox insanlar bizim “Pontik” yunanlarımızın, demək olar ki, Yasonun Qızıl Fleece səyahətinin iştirakçılarının nəsilləri olduğunu düşünür. Əslində, “pontialıların” çoxu 19-cu əsrdə Türk Anadolu və Yunanıstandan rus mülklərinə köçmüşlər. Onların bir çoxu bunu sərhəd qeydiyyatından və nəzarətindən yan keçərək etdi - Qara dəniz sahilləri müxtəlif maraqlı marşrutlar bilirdi, Lermontovun "Taman"ını oxudu. Farsların, çinlilərin və koreyalıların böyük köçləri gizlədilib. Yəni, 4,2 milyon insan əvəzinə, məsələn, beş, daha doğrusu altı milyon immiqrantdan danışa bilərik. İnsanlar azadlıqsız ölkələrə - sərt polis rejiminin və (və ya) ağır sosial nəzarətin hökm sürdüyü, dözümsüzlüyün hökm sürdüyü, mülkiyyətə hörmətin olmadığı yerlərə köçmürlər. Başqa dinlərə və dillərə mənsub insanları “millətlər həbsxanasına” cəlb edə bilməzsiniz. Rusiyaya miqrasiya sayı bu cür sonrakı nağılların hamısını təkzib edir.

Biz özümüz Yeni Rusiyanı seçdik

Ən kiçik bir şübhə yoxdur: kommunizmdən və demokratik islahatlardan imtina “sovet xalqının”, xüsusən də rus xalqının tarixi yaradıcılığı idi. Yeqor Qaydar nədən danışdığını yaxşı bilir: “Əgər 1990-1991-ci illərdə demokratiyanı bizə amerikalılar qoyduğunu düşünürsünüzsə, bu, doğru deyil. Biz özümüz bu yolu seçmişik, bunda sonuncu rolu amerikalılar oynayıb və sonuncunu da oynayacaqlar”. 1988-ci ildə şəhərlərin havasının ilk rus üçrəngindən necə dəyişdiyini unutmaq, Manejnaya və Saray meydanlarında yüz minlərlə mitinqlərin keçirildiyi günlərdə zirvəyə çatan o güclü azadlıq, maarifləndirmə və həmrəylik atmosferini unutmaq mümkün deyil. və 1992-ci ilin “şok terapiyası”na qədər davam etdi və buna baxmayaraq, 25 aprel 1993-cü ildə Yeltsinin kursuna etimad referendumuna qədər (o zaman prezident səslərin 58,7%-ni aldı) və daha uzun, dəyişdi, zəiflədi və getdikcə daha çox bölündü. çalarlar.

Əgər atmosfer fərqli olsaydı, hər şey başqa cür olardı. Və bu böyük güc! Həmin illərin müfəssəl xronikaları var və yenidənqurmanın son illəri onlarda qorxunc görünür: tamamilə boş mağazalar, qatarlara hücumlar, silah anbarlarının ələ keçirilməsi, bütpərəstlər üçün hazırlanmış moizələrlə Qərb missionerləri, şübhəli sektalar, maliyyə piramidaları, “humanitar yardım, ” qəzetində tərk edilmiş sərhəd postları və ölkədə ərzaq ehtiyatlarının tükəndiyi, gözlənilən hərbi çevriliş və gözlənilən epidemiyalarla bağlı proqnozlar, ən fantastik söz-söhbətlər yer alır. Və bu fonda - sevinc, qorxmazlıq, inam: bir az daha, bir az daha çox... Və hər sütunda “Kompüterdən necə istifadə etməyi öyrədirəm” elanları var.

Bir çox insanlar birdən hiss etdilər ki, onlar hiss etmədən yaşadıqları sıxıcı və ağrılı bir şeydən xilas oldular. İnsanın üfunət qoxusuna alışdığı kimi, ömrü boyu alışdığı diskomfort da getdi. Yeni Rusiya, demək olar ki, bütünlüklə, ən xırda təfərrüatlarına qədər, SSRİ-nin mövcudluğunun son aylarında formalaşdı. Sonrakı on altı ilin kəmiyyət dəyişiklikləri, əlbəttə ki, çox böyük idi, lakin müasir həyatdan müşahidə etdiyimiz demək olar ki, hər şey - həm yaxşı, həm də pis - bir səbəblə artıq ortaya çıxdı. *** Bunun necə mümkün olduğunu bilmirəm, amma kimsə tariximizin bütün əsrləri üçün bizi rusları bədbəxt adlandırdı və çoxumuz buna az qala inanırdıq. Tariximizdə uzun müddət bədbəxt olmamışıq, zebramızda ölçüyəgəlməz dərəcədə daha çox işıq var. Bəlkə buna görə də hansısa təzminat qanununa görə 20-ci əsrdə bu qədər əziyyət çəkmişik? Amma biz sağ qaldıq. Biz gözəl ölkəmizdəyik, qarşıda çox maraqlı işlər var.