نهج النظام في علم الاجتماع. منهجية المجتمع

نهج منهجي لدراسة المجتمع

اسم المعلمة	معنى
موضوع المقال:	نهج منهجي لدراسة المجتمع
الموضوع (الفئة الموضوعية)	ثقافة

على الرغم من الاختلافات المفاهيمية الكبيرة بين المدارس العلمية في علم الاجتماع، إلا أن الأفكار حول المجتمع كمجموعة متكاملة من العناصر والأجزاء المترابطة والمترابطة منتشرة على نطاق واسع. في الوقت نفسه، فقط من منتصف القرن العشرين لوصف سلامة المجتمع العلوم الإنسانيةبدأ في استخدام مفهوم "النظام". وقد حظي باعتراف وتطبيق واسع النطاق فيما يتعلق بالتطور السريع في علم التحكم الآلي وإدخال مبادئه في العلوم الأخرى. عكست حوسبة العلوم الإنسانية رغبة العلماء في استخدام الأساليب الرياضية على نطاق واسع لتحليل العمليات الاجتماعية ووصفها ونمذجةها. إنه من علم التحكم الآلي، النظرية العامةالنظم في العلوم الإنسانية المنقولة مبدأ النظامالبحوث التي تكمن وراء نهج منهجي لدراسة المجتمع.

يتم استخدام النهج المنهجي لدراسة موضوع المعرفة على نطاق واسع في جميع العلوم. وهي طريقة علمية عامة النشاط المعرفي. مصطلح "النظام" العلوم الحديثةتشير إلى مجموعة من العناصر المترابطة المترابطة بشكل ثابت وتشكل تكاملًا معينًا له سمات مميزة أكبر من المجموع البسيط للأنظمة الفرعية والأجزاء المكونة لها.

النظام منظم بشكل معقد ويتكون من أنواع مختلفة من العناصر التي لها علاقات مستقرة. نتيجة للمؤثرات الخارجية أو الداخلية، يتم استكمال تكوين الأجزاء الكلية للنظام بعناصر جديدة أو يتم استبعاد الأجزاء الموجودة مسبقًا منه. ويصاحب ذلك تغيير في الاتصالات بين أجزاء النظام وتغيير فيه الخصائص العامة. ولهذا السبب، فإن السمات الأساسية لأي نظام هي التكامل المتكامل للعناصر.يتمتع النظام ببعض الاستقلالية ويمكن فصله نظريًا وتجريديًا عن البيئة بفضل العلاقات الداخلية المستقرة بين الأجزاء والعناصر.

الاتساق مدعوم هيكل منظمأجزائه، التي لها عدة مستويات تنظيمية ثانوية متتابعة. يتم استدعاء العلاقات التي تضمن سلامة النظام تشكيل النظام. Οʜᴎ ʼʼالحفاظ على النظام في حالة مستقرة نسبيا. وبدونها يفقد النظام سلامة خصائصه ويكتسب صفات جديدة.

يتجلى الترابط والترابط بين عناصر (أجزاء) النظام في حقيقة أنه عندما يتغير أي جزء منه (انتهاك السلامة) ، ينتقل النظام إلى حالة جديدة ويتميز بصفات جديدة. من المهم أن تتذكر ذلك انتهاك مجموعة من العناصر(على سبيل المثال إزالة عناصر منه أو إضافة عناصر جديدة وكذلك الروابط والعلاقات بينها) يؤدي إلى انتقال النظام إلى حالة جديدة، أي إلى إنشاء نظام جديد.يسعى النظام إلى الحفاظ على الذات، وهو ما يوفر الدعم المتبادل لأجزائه وعناصره المترابطة.

قد يحدث تغيير في الأنظمة تطوريا(أي تغييرات تدريجية، تغييرات طفيفة) أو ثوري(بسرعة).

قدم عالم الاجتماع والمنظر الأمريكي مساهمة كبيرة في تطوير نهج النظم تالكوت بارسونز(1902 - 1979)، الذي طور نظرية العمل الاجتماعي وأثبت الاتجاه الوظيفي النظامي لدراسة المجتمع. وأعرب عن رأي مفاده أن جميع المواد لها وظائفها الاجتماعية الخاصة، والتي تخضع للبحث للتعرف على القوانين الاجتماعية. التفاعل المستمرالمواضيع تخلق قواعد الاتصال والسلوك في مواقف معينة. النظام الاجتماعي عبارة عن مجموعة من التفاعلات والأدوار التي تربط الأشخاص في السعي لتحقيق أهدافهم. دعا بارسونز المجتمع نظام التوازن الديناميكي: يمكن للمجتمع أن يخرج عن توازنه ويعود إليه، فحالته الطبيعية هي السلام. يتيح لنا هذا الفهم للمجتمع بناء نموذج التوازن الكمي النظري للتحليل الإحصائي للظواهر الاجتماعية والحصول على تعميمات قصيرة المدى.

لقد أصبح المبدأ المنهجي المتمثل في تمثيل المجتمع مفتاحًا لنماذج البحث العلمي الفلسفية والمنهجية والخاصة الحديثة. يعطي نهج النظم نظرة شمولية للمجتمع، وعناصره الفردية، التي تتجلى خصائصها في التفاعل داخل مجتمع متكامل، وترابط الأفراد والمجتمعات الاجتماعية مع بيئتهم (الاقتصاد والسياسة والثقافة).

العلامة الرئيسية للانتماء إلى النظام الاجتماعييخدم خصوصية التكوينات الاجتماعية والروابط والعلاقات فيما بينها. وبمساعدة هذه الروابط، يتم ضمان وتوحيد الأوضاع الاجتماعية (الأماكن) والوظائف الاجتماعية (الأدوار) لعناصر المجتمع في الهيكل الشمولي. ولهذا السبب، يُفهم "الاجتماعي" عادةً على أنه مجموعة من الخصائص التي يطورها الأفراد أو المجتمعات في عملية التفاعل في ظروف تاريخية محددة وتتجلى في موقفهم تجاهها. الأوضاع الاجتماعية(الأماكن) والوظائف الاجتماعية (الأدوار) في المجتمع.

بشكل عام، يعني مصطلح "النظام الاجتماعي" كلًا منظمًا ومنظمًا بشكل معقد، بما في ذلك مجموعة متنوعة من المجتمعات الاجتماعية، التي توحدها العديد من الروابط المستقرة، ذات الطبيعة الاجتماعية المحددة، فضلاً عن الثقافة التي تشكلت في عملية الحياة الاجتماعية.

إن فئتي "المجتمع" و"النظام الاجتماعي" مترابطتان، لكنهما غير متطابقتين. في هذه المناسبة، كتب إي. شيلز: "النظام الاجتماعي لا يكون مجتمعًا إلا إذا لم يتم تضمينه كجزء لا يتجزأ من مجتمع أكبر". ... المجتمع ليس مجرد مجموعة من الأشخاص المتحدين والمجموعات البدائية والثقافية، التي تتفاعل وتتبادل الخدمات مع بعضها البعض. كل هذه المجموعات تشكل المجتمع بحكم وجودها فيه القوة العامةالتي تمارس السيطرة عليها الأراضي التي تتميز بالحدود، يدعم ويغرس أكثر أو أقل الثقافة العامة.هذه العوامل هي التي تحول مجموعة من المجموعات المؤسسية والثقافية الأولية المتخصصة نسبيًا إلى مجتمع.

يوجد ختم على كل مكون الانتماء إلى المجتمع،لهذا المجتمع تحديداً وليس لغيره».

إن تمثيل المجتمع كنظام يسمح لنا بالتمييز بين ثلاثة أجزاء رئيسية تسمى الأنظمة الفرعيةلأنها تتمتع بخصائص الأنظمة المستقلة نسبيًا ذات المستوى الأدنى:

- المؤسسية(إنهم يشكلون مؤسسات اجتماعية ومنظمات ومجتمعات تعمل كنوع من "الركائز الداعمة" للمجتمع)؛

- المعلومات والاتصالات(يتكون من الروابط والعلاقات التي تنشأ بين الناس في عملية أنشطة حياتهم المشتركة)؛

- التنظيمية(استمارة الأعراف الاجتماعيةالثقافات التي تعمل بمثابة "المنظمين" علاقات اجتماعيةوأشكال وجوهر المؤسسات الاجتماعية للمجتمع).

تشكل وحدة الأنظمة الفرعية الثلاثة النظام الاجتماعي للمجتمع.

وفي المقابل، فإن النظام الاجتماعي ليس سوى جزء من نظام أكبر يتكون من العلاقات الاجتماعية المتنوعة بين الناس. يُطلق على هذا النظام العالمي عادةً اسم المجتمع (من المجتمع الإنجليزي - المجتمع) وبالإضافة إلى النظام الاجتماعي كجزء منه (النظام الفرعي) فهو يشمل الأنظمة الفرعية الاقتصادية والسياسية والروحية وغيرها من الأنظمة الفرعية للمجتمع والتي تشمل أيضًا التكوينات الاجتماعية والأفراد. علاوة على ذلك، فإن النظام الاجتماعي في علاقة مع أنظمة فرعية أخرى (أجزاء مستقلة نسبيًا) من المجتمع، وبالتالي فهو لا يتفاعل فقط مع تأثيرها وتغيراتها الداخلية، ولكنه يؤثر أيضًا بشكل نشط على الاقتصاد والسياسة والحياة الروحية للمجتمع. ويتجلى ذلك في أن جميع العلاقات بين الناس فيما يتعلق بالمشاكل الاقتصادية والسياسية والروحية وغيرها لها جانب اجتماعي يكشف عن أماكن وأدوار الأفراد المتفاعلين والتكوينات الاجتماعية في المجتمع.

في نهج النظم، تعتبر العناصر خارج النظام بمثابة عوامل خارجية للمجتمع قيد الدراسة. وهذا يسمح لنا بدراسة الترابط بين العناصر - أجزاء من الكل، ليس فقط من بعضها البعض داخل المجتمع، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالكل العالمي المحيط، وعناصره - أجزاء، وكذلك تحديد التسلسل الهرمي لعناصر المجتمع، درجة تأثير مختلف الداخلية و عوامل خارجيةعلى أحوالهم ومعيشتهم.

النهج المنهجي لدراسة المجتمع - المفهوم والأنواع. تصنيف وميزات فئة "النهج المنهجي لدراسة المجتمع" 2017، 2018.

على الرغم من كل الاختلافات في مناهج تفسير المجتمع من جانب كلاسيكيات علم الاجتماع، فإن ما يشترك فيه علماء الاجتماع هو أن الجميع ينظر إلى المجتمع كنظام متكامل من العناصر المترابطة بشكل وثيق. ويسمى هذا النهج في المجتمع النظامية.

كونت، على سبيل المثال، اعتبر المجتمع نظامًا وظيفيًا، يتكون هيكله من الأسرة والطبقات والدولة ويقوم على توزيع العمل والتضامن. نظر E. Durkheim إلى المجتمع باعتباره واقعًا فوق فرديًا يعتمد على نظام من الأفكار والقيم الجماعية. وفقا ل M. Weber، المجتمع هو نظام للتفاعلات بين الناس، وهو نتاج اجتماعي، أي. الإجراءات الموجهة للناس. عرّف ت. بارسونز المجتمع بأنه نظام نشاط اجتماعيوالعلاقات بين الناس التي توحد الأفراد على أساس الأعراف والقيم المشتركة.

نهج النظم -دراسة شاملة للكائن قيد الدراسة ككل من المنظور تحليل النظام. يتم أخذ جميع العلاقات المتبادلة بين الأجزاء الهيكلية الفردية في الاعتبار، ويتم تحديد دور كل منها في العملية الشاملة لعمل النظام، وعلى العكس من ذلك، يتم تحديد تأثير النظام ككل على عناصره الفردية.

تتمثل المهمة الرئيسية لنهج الأنظمة في شرح كيفية هيكلة المجتمع، وكيف يعمل ويتطور، ولماذا ينهار.

نظام- هذه مجموعة مرتبة معينة من العناصر المترابطة وتشكل نوعًا من الوحدة المتكاملة.

نظام اجتماعي -تعليم شامل، العنصر الأساسي فيه هو الأشخاص واتصالاتهم وتفاعلاتهم وعلاقاتهم، والمؤسسات والمنظمات الاجتماعية، والفئات والمجتمعات الاجتماعية، والأعراف والقيم.

ويرتبط كل عنصر من عناصر النظام الاجتماعي هذه مع العناصر الأخرى، ويحتل مكانًا محددًا ويلعب فيه دورًا معينًا. هذه الروابط والتفاعلات والعلاقات مستدامة ويتم إعادة إنتاجها في العملية التاريخية، وتنتقل من جيل إلى جيل.

تتطلب دراسة المجتمع النظر إلى عناصره من منظور أهميتها بالنسبة للكل. من الضروري ليس فقط ذكر تعدد العناصر الهيكلية للمجتمع، بل عزل المستقر والمتكرر عن العرضي وغير المهم والعشوائي، أي. العناصر التي تعيد إنتاج المجتمع ككل.

يمكن عرض النظام الاجتماعي القائم على التحليل البنيوي الوظيفي في خمسة جوانب:

1) كتفاعل الأفراد، كل منهم حامل الصفات الفردية;

2) كتفاعل اجتماعي يؤدي إلى تكوين علاقات اجتماعية وتكوين مجموعة اجتماعية؛

3) كتفاعل جماعي يعتمد على ظروف عامة معينة (مدينة، قرية، عمل جماعي)؛

4) كتسلسل هرمي للمواقف الاجتماعية (الحالات) التي يشغلها الأفراد المشمولون في أنشطة نظام اجتماعي معين، والوظائف الاجتماعية (الأدوار) التي يؤدونها على أساس هذه المواقف الاجتماعية؛

5) كمجموعة من المعايير والقيم التي تحدد طبيعة ومحتوى الأنشطة (السلوك) لعناصر نظام معين.

يرتبط الجانب الأول الذي يميز النظام الاجتماعي بمفهوم الفردية، والثاني - مجموعة اجتماعية، والثالث - مجتمع اجتماعي، والرابع - منظمة اجتماعية، والخامس - مؤسسة اجتماعية. وهكذا فإن النظام الاجتماعي يعمل كتفاعل بين عناصره الهيكلية الرئيسية.

الأفراد ومجموعات الأفراد في كل وظيفي واحد، أي. أشكال مختلفة من الروابط الاجتماعية توحد النظام الاجتماعي. يتم تعريف الاتصال على أنه علاقة بين الكائنات عندما يتوافق التغيير في كائن أو عنصر واحد مع تغيير في الكائنات الأخرى التي تشكل هذا الكائن.

إن نقطة البداية لنشوء الارتباط الاجتماعي هي تفاعل الأفراد أو مجموعات الأفراد لتلبية احتياجات معينة. التفاعل هو أي سلوك يقوم به فرد أو مجموعة من الأفراد وله أهمية للأفراد والجماعات الأخرى أو للمجتمع ككل، الآن وفي المستقبل. تعبر فئة "التفاعل" عن طبيعة ومحتوى العلاقات بين الأشخاص والفئات الاجتماعية كحاملين دائمين لأنواع مختلفة من الأنشطة، تختلف في المواقف الاجتماعية (الحالات) والأدوار (الوظائف). تشمل آلية التفاعل الاجتماعي: قيام الأفراد بإجراءات معينة؛ التغيرات في العالم الخارجي الناجمة عن هذه الإجراءات؛ تأثير هذه التغييرات على الأفراد الآخرين، وأخيرا، رد الفعل العكسي للأفراد الذين تأثروا.

التوحيد يحدث حتما في المجتمع أنواع معينةالتفاعلات ، والتي يتم التعبير عنها في ظهور معايير السلوك الخاصة بالوضع والدور. تعتبر مواقف الدور والمكانة المكونات الأساسية للتفاعلات الاجتماعية المستقرة وتشكل المستوى الأول من المجتمع. يمكن تمثيل أي مجتمع كمجموعة من مناصب المكانة والأدوار، وكلما زاد عددها، زاد تعقيد المجتمع. يتم ضمان تنظيم وانتظام مناصب الدور الاجتماعي بفضل الأوضاع الأكثر تعقيدًا التشكيلات الهيكلية- المؤسسات الاجتماعية والمجتمعات والمنظمات - التي تربط هذه المواقف مع بعضها البعض، وتضمن تكاثرها، وتخلق ضمانات استدامتها وتشكل المستوى المؤسسي الثاني للمجتمع.

المستوى الثالث هو المستوى المجتمعي، فهو يضمن إعادة إنتاج الروابط التي تهم المجتمع ككل - وهذا هو اختلافه الرئيسي عن المستوى المؤسسي، الذي ينظم الأنواع الجماعية أو المتخصصة من التفاعلات. ويتميز الأثر المعياري والتنظيمي على المستوى المجتمعي بما يلي: براعه،أولئك. عالمية. تشمل منطقة التأثير التنظيمي على المستوى المجتمعي تقريبًا جميع التشكيلات المؤسسية والفئات الاجتماعية، وبالتالي جميع مواقع الدور المكاني تقريبًا؛ التكامل. ويضمن هذا المستوى "الاحتفاظ" بالتشكيلات المؤسسية في مجمع واحد. إنه يُخضع لمنطقه ليس فقط المؤسسات والمجموعات الاجتماعية المنشأة سابقًا، ولكن أيضًا كل نوع جديد منها، ولا يسمح للمجتمع كوحدة متكاملة بالتفكك إلى العناصر الهيكلية المكونة له، ويقيد النزعات الطاردة عن المركز.

مبادئ النهج المنهجي للمجتمع:

1. لا يمكن اعتبار المجتمع مجموع الأفراد وارتباطاتهم وتفاعلاتهم وعلاقاتهم. المجتمع ليس نظاما تلخيصيا، بل هو نظام شمولي. وهذا يعني أنه على مستوى المجتمع، تشكل الأفعال والصلات والعلاقات الفردية صفة نظامية.

جودة النظام –هذه حالة نوعية خاصة لا يمكن اعتبارها مجرد مجموع العناصر.

2. التفاعلات والعلاقات الاجتماعية هي فوق فردية، وعابرة للشخصية بطبيعتها، أي أن المجتمع عبارة عن مادة مستقلة تعتبر أساسية بالنسبة للأفراد. يشكل كل فرد، عند ولادته، بنية معينة من الروابط والعلاقات، ويتم تضمينه فيها في عملية التنشئة الاجتماعية.

3. يتميز النظام الشمولي بالعديد من الارتباطات والتفاعلات والعلاقات. وأكثر ما يميزها هي الروابط المترابطة، بما في ذلك التنسيق وتبعية العناصر.

تنسيق- هذا هو اتساق معين للعناصر، والطبيعة الخاصة لاعتمادها المتبادل، والتي تضمن الحفاظ على النظام بأكمله.

التبعية- هذا هو التبعية والتبعية، مما يدل على مكان خاص محدد، والأهمية غير المتكافئة للعناصر في النظام بأكمله.

ونتيجة لذلك يصبح المجتمع نظاماً متكاملاً يتمتع بصفات لا يتمتع بها أي عنصر من عناصره على حدة. نتيجة لخصائصه المتكاملة، يكتسب النظام الاجتماعي استقلالًا معينًا فيما يتعلق بالعناصر المكونة له، وطريقة مستقلة نسبيًا لتطوره.

أي أن كل نظام اجتماعي له هيكل ترتيب معين، طريقة لتنظيم وربط أجزائه أو عناصر النظام الاجتماعي في كل واحد. الأنواع الرئيسية لبنية النظام الاجتماعي هي:

1) المثالي، بما في ذلك معتقدات ومعتقدات وأفكار الناس؛

2) المعيارية، بما في ذلك القيم والأعراف والأدوار الاجتماعية؛

3) التنظيمية، التي تحدد طريقة ترابط المراكز الاجتماعية وأوضاع الأفراد، وتحدد أيضًا طبيعة إعادة إنتاج النظام؛

4) العشوائية، وتتكون من العناصر الداخلة في عملها في الوقت الراهن.

إن أهم عناصر المجتمع كنظام اجتماعي هي هياكله الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والروحية (الأيديولوجية) والقانونية، والتي، بسبب تفاعل الناس، يتم إضفاء الطابع المؤسسي عليها في أنظمة فرعية اجتماعية. يحتل كل من هذه الأنظمة الفرعية مكانًا محددًا في المجتمع ويؤدي وظائف محددة بوضوح فيه. على سبيل المثال، يؤدي النظام الفرعي الاقتصادي وظيفة إنتاج وتبادل وتوزيع السلع المادية، ويؤدي النظام الفرعي الاجتماعي وظيفة التنشئة الاجتماعية للأفراد، ويؤدي النظام الفرعي السياسي وظيفة الإدارة والسيطرة الاجتماعية، ويؤدي النظام الفرعي الروحي وظيفة التنشئة الاجتماعية. إنتاج القيم الروحية. تشكل عناصر المجتمع هذه تبعية هرمية، يكون فيها النظام الفرعي الاقتصادي حاسما، ويشتق منه النظام السياسي والروحي. تتفاعل هذه الأنظمة الفرعية وتؤثر على بعضها البعض.

عند النظر إلى المجتمع كنظام، من الضروري أن نفهم طبيعة الروابط التي يتم إنشاؤها بين العناصر، وعلى أي مبادئ يتم تنظيمها. هنا نهج النظمتكملها الحتمية والوظيفية.

الفرق الأساسي بين النهج الحتمي والوظيفي هو أن الحتمية تتكون من الاعتراف بإحدى وظائف الأنظمة الفرعية باعتبارها الأكثر أهمية، وتحديد جميع الوظائف الأخرى. تعتقد الوظيفية أن جميع الوظائف متساوية في الأهمية، وهو قانون استقرار المجتمع. إن انتقاص أو رفع إحدى وظائف الأنظمة الفرعية محفوف بعواقب سلبية على المجتمع.

النهج الحتمي, وهي الحتمية الاقتصاديةتم التعبير عنها بوضوح في الماركسية. من وجهة نظر هذه العقيدة، يتكون المجتمع كنظام متكامل من أنظمة فرعية: اقتصادية واجتماعية وسياسية وأيديولوجية. كل منها يمكن اعتباره نظاما. في العلاقة بين هذه الأنظمة الفرعية، تلعب علاقات السبب والنتيجة دورًا مهيمنًا. وهذا يعني أن كل من هذه الأنظمة لا يوجد بمفرده، بل هو في علاقة سبب ونتيجة مع الأنظمة الأخرى. تمثل جميع هذه الأنظمة الفرعية بنية هرمية، أي. يتم إخضاعهم للترتيب الذي تم إدراجهم فيه. تشير الماركسية بوضوح إلى اعتماد وشروط جميع الأنظمة على خصائص النظام الاقتصادي، الذي يقوم على الإنتاج المادي على أساس طبيعة معينة من علاقات الملكية.

اعتبر ك. ماركس المجتمع كنظام يتكون من نظامين فرعيين: القاعدة (النظام الفرعي الاقتصادي) والبنية الفوقية (النظام الفرعي السياسي). الشيء الرئيسي هو تحديد النظام الفرعي الرائد، والتغييرات التي يمكن أن تسبب تغييرات في النظام بأكمله. بالنسبة لماركس، كان هذا النظام الفرعي هو الاقتصاد، الذي يتكون من كتلتين: القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. "في الإنتاج الاجتماعي لحياتهم، يدخل الناس في علاقات معينة وضرورية ومستقلة عن إرادتهم - علاقات إنتاج تتوافق مع مرحلة معينة من تطور قواهم الإنتاجية المادية. إن مجمل علاقات الإنتاج هذه يشكل البنية الاقتصادية للمجتمع، وهو الأساس الحقيقي الذي يقوم عليه البناء الفوقي القانوني والسياسي والذي تتوافق معه أشكال معينة من الوعي الاجتماعي. إن نمط إنتاج الحياة المادية يحدد العمليات الاجتماعية والسياسية والروحية للحياة بشكل عام.

لقد تم انتقاد موقف الحتمية الاقتصادية مرارا وتكرارا: كان من الصعب تفسير أسباب استقرار بعض المجتمعات وانهيار مجتمعات أخرى من خلال تأثير علاقات الإنتاج فقط. لذلك، إلى جانب الحتمية الاقتصادية، هناك مدارس وحركات تعمل على تطوير الحتمية السياسية والثقافية.

الحتمية السياسيةفي شرح الحياة الاجتماعية يعطي الأولوية لعلاقات القوة والسلطة. مثال على الحتمية السياسية هو مفهوم المجتمع من تأليف E. Shils و R. Aron. ويشير الأخير إلى أن: "المجتمعات الصناعية الحديثة، التي تشترك في العديد من السمات المشتركة... تختلف بشكل أساسي في هياكل سلطة الدولة، ونتيجة لهذه الهياكل هي سمات معينة للنظام الاقتصادي... في قرننا هذا، كل شيء يحدث كما هو". إذا كانت الخيارات المحددة ممكنة المجتمع الصناعيالسياسة هي التي تحدد."

على الرغم من وجهات النظر المتناقضة لـ K. Marx و R. Aron، إلا أنهما متحدان بمحاولة تفسير المجتمع من خلال التأثير المتبادل والترابط بين أنظمته الفرعية. حاليًا، يمتنع العلماء عن إجراء تقييمات لا لبس فيها للدور المهيمن لنظام فرعي اجتماعي معين، ولكن تم الحفاظ على النهج نفسه، الذي يسمح للمرء بتفسير عمل النظام من خلال منطق تفاعل نظامه الفرعي.

أنصار الحتمية الثقافيةالتأكيد على الدور الأولوي للثقافة في المجتمع. الحتمية الثقافية، كقاعدة عامة. ويتميز بتفسير واسع للغاية لمفهوم الثقافة، والذي يُفهم عادةً على أنه "مجموعة من الرموز والمعاني المشتركة عمومًا"، بما في ذلك في محتواه الأفكار والقيم الاجتماعية الوظيفية والعادات والتقاليد.

تنبع الحتمية الثقافية من أعمال م. فيبر في علم اجتماع الدين، حيث أصبح تطور المجتمع يعتمد على القيم الدينية السائدة فيه. يؤكد النموذج الحديث للحتمية الثقافية على الدور الحاسم الذي يلعبه التواصل، والذي يتمثل جوهره في تبادل المعلومات. في مفهوم N. Luhmann، تعتبر الثقافة بمثابة نظام لبث الخبرة الجماعية، مستقلة نسبيا عن الفرد، وتدفق الرسائل التي تنقل المعلومات الاجتماعية. يظهر المجتمع في هذه الحالة كتيار من رسائل المعلومات التي تعيد إنتاج نفسها ذاتيًا. ومن هذا المنطلق يظهر الإنسان كمنتج للإنتاج الثقافي. وبالتالي، يتم إنشاء منظور عكسي: يشكل الناس "البيئة"، و"الخلفية"، و"السياق" للمجتمع، الموجود كنظام لإعادة الإنتاج الثقافي من خلال التواصل.

من وجهة نظر الوظيفيةفالمجتمع يوحد عناصره الهيكلية ليس من خلال إقامة علاقات السبب والنتيجة بينها، ولكن على أساس الاعتماد الوظيفي. الاعتماد الوظيفي هو ما يمنح نظام العناصر ككل خصائص لا يمتلكها أي عنصر بمفرده.

الوظيفية تفسر المجتمع كنظام متماسك الناس يتصرفون، ويتم ضمان وجودها وتكاثرها المستقر من خلال مجموعة الوظائف الضرورية. يقوم النظام بإنشاء وصيانة وحفظ وتطوير ما يحتاجه فقط للعمل الطبيعي. تدرك الوظيفية أن كل كيان اجتماعي يؤدي وظيفة مفيدة للمجتمع.

المبادئ الأساسية للنهج الوظيفي:

1. تمامًا مثل مؤيدي نهج الأنظمة، نظر الوظائفيون إلى المجتمع باعتباره كائنًا متكاملًا وموحدًا يتكون من أجزاء كثيرة: اقتصادية، وسياسية، وعسكرية، ودينية، وما إلى ذلك.

2. ولكن في الوقت نفسه أكدوا أن كل جزء لا يمكن أن يوجد إلا في إطار النزاهة، حيث يؤدي وظائف محددة ومحددة بدقة.

3. وظائف الأجزاء تعني دائمًا إشباع بعض الاحتياجات الاجتماعية. ومع ذلك، فهي تهدف معًا إلى الحفاظ على استدامة المجتمع وتكاثر الجنس البشري.

4. بما أن كل جزء من الأجزاء يؤدي وظيفته المتأصلة فقط، فإذا تعطل نشاط هذا الجزء، يصبح من الصعب على الأجزاء الأخرى القيام بالوظائف المعطلة، حيث أن وظائف الأجزاء تختلف بشكل كبير عن بعضها البعض.

وفي وقت لاحق، تم تطوير أفكار الوظيفية في إطار الهيكلية الوظيفيةتي بارسونز و ر. ميرتون. وجوهر هذا النهج هو أن المجتمع أو الجماعة الاجتماعية أو العملية الاجتماعية تعتبر بمثابة بنية متكاملة تخترق عناصرها الفردية بعضها البعض وبالتالي تؤدي دورًا خدميًا (وظيفيًا) فيما يتعلق ببعضها البعض وبالنظام باعتباره جميع. الأداء هو الحفاظ على التوازن في العلاقات مع البيئة.

قام T. Parsons، بعد أن طور طريقة الوظيفة الهيكلية، بصياغة المتطلبات الوظيفية الأساسية، والتي يضمن تحقيقها الوجود المستقر للمجتمع كنظام ذاتي التنظيم وإعادة الإنتاج الذاتي. الشرط الرئيسي للحفاظ على المجتمع الذاتي هو الوفاء الإلزامي بأربع وظائف:

1. التكيفات. يتم توفيرها من قبل النظام الفرعي الاقتصادي. يجب أن يكون المجتمع قادراً على التكيف بيئةوالتأثير عليه بشكل مستقل، والتكيف مع الظروف المتغيرة وزيادة الاحتياجات المادية للناس، وتكون قادرة على تنظيم وتوزيع الموارد الداخلية بشكل عقلاني.

2. تحقيق الأهداف. يتم توفيره من قبل النظام الفرعي السياسي. إنها قدرة النظام على الحفاظ على سلامته. ويجب أن تكون موجهة نحو الهدف، وقادرة على تحديد الأهداف والغايات الأساسية والحفاظ على عملية تحقيقها.

3. التكامل. يتم توفيرها من قبل المؤسسات القانونية والعادات. وتكمن في قدرة النظام على دمج التشكيلات الجديدة وإخضاعها لمنطقه.

4. الحفاظ على العينة، أي. قدرة النظام على إعادة إنتاج عناصره والحفاظ على بنيته الداخلية وتخفيف التوترات في النظام. يتم تنفيذ هذه الوظيفة من خلال النظام الفرعي للمعتقدات والأخلاق وعوامل التنشئة الاجتماعية، بما في ذلك المؤسسات التعليمية والعائلية.

إن منطق الوظيفية الكلاسيكية، الذي يفسر الترابط بين جميع عناصر المجتمع، ليس خاليًا من العيوب. يعتمد على افتراض أن الناس يدركون الوظائف المفيدة ويبذلون قصارى جهدهم للحفاظ عليها وإعادة إنتاجها. وفي إطار هذا التوجه، يصعب تفسير سبب الأزمة والصراعات وانهيار النظام. وكانت جهود ر. ميرتون تهدف إلى حل هذه المشكلة، وقدم عددا من التوضيحات لهذا المفهوم:

1) مثلما يمكن لظاهرة واحدة أن تؤدي وظائف مختلفة، فإن نفس الوظيفة يمكن أن تؤديها ظواهر مختلفة.

2) يقدم ميرتون المفهوم اختلال وظيفي،أولئك. وظيفة تدميرية. ويجادل بأن نفس العناصر يمكن أن تكون وظيفية فيما يتعلق ببعض الأنظمة ومختلة وظيفيا فيما يتعلق بالأنظمة الأخرى.

3) يقدم ميرتون تمييزًا بين الوظائف الصريحة والمخفية (الكامنة). وظيفة صريحة- هذا هو التأثير الذي يحدث عمدا ويتم التعرف عليه على هذا النحو. وظيفة كامنة- وهذا يترتب على أنه لم يقصد الفاعل إحداثه، ولا يعلم سببه.

هكذا هو المجتمع متحركالنظام، أي في حركة مستمرة، وتطوير، ويغير ميزاته، وخصائصه، وحالاته. يحدث تغيير الحالات بسبب تأثيرات البيئة الخارجية واحتياجات تطوير النظام نفسه.

يمكن أن تكون الأنظمة الديناميكية خطية وغير خطية. مجتمع غير خطيةنظام. وهذا يعني أنه في وقت مختلفيتم تحديد ووصف العمليات التي تحدث فيه تحت تأثير الأسباب المختلفة قوانين مختلفة. ولا يمكن وضعها في مخطط توضيحي واحد، لأنه ستكون هناك بالتأكيد تغييرات لا تندرج تحت هذا التفسير. ولهذا السبب فإن التغيير الاجتماعي يحتوي دائمًا على درجة من عدم القدرة على التنبؤ.

المجتمع - حول يفتحنظام. وهذا يعني أنه يتفاعل مع أدنى التأثيرات الخارجية لأي حادث. ويتجلى رد الفعل في حدوث تقلبات - انحرافات لا يمكن التنبؤ بها عن الحالة الثابتة، والتشعبات - فروع مسارات التنمية. التشعبات دائما لا يمكن التنبؤ بها، ولا ينطبق عليها منطق الحالة السابقة للنظام، لأنها تمثل في حد ذاتها انتهاكا لهذا المنطق. إنها لحظات أزمة تضيع فيها الخيوط المعتادة للعلاقات بين السبب والنتيجة، وتعم الفوضى. عند نقاط التشعب تنشأ الابتكارات وتحدث التغييرات الثورية.

وفقا لعالم الاجتماع الحديث N. Luhmann، فإن المجتمع هو نظام تمايز ذاتي وتجديد ذاتي. النظام الاجتماعي لديه القدرة على تمييز نفسه عن الآخرين. هي نفسها تستنسخ وتحدد حدودها التي تفصلها عن البيئة الخارجية. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لوهمان، فإن النظام الاجتماعي، على عكس النظم الطبيعية، مبني على أساس المعنى، أي أن عناصره المختلفة (الفعل، الوقت، الحدث) تكتسب التنسيق الدلالي.

نهاية العمل -

هذا الموضوع ينتمي إلى القسم:

علم الاجتماع

دونيتسك جامعة وطنيةالاقتصاد والتجارة سمي على اسم ميخائيل توغان بارانوفسكي..

إذا كنت بحاجة إلى مواد إضافية حول هذا الموضوع، أو لم تجد ما كنت تبحث عنه، نوصي باستخدام البحث في قاعدة بيانات الأعمال لدينا:

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

إذا كانت هذه المادة مفيدة لك، فيمكنك حفظها على صفحتك على الشبكات الاجتماعية:

أولا، دعونا معرفة ما هو النظام؟ النظام عبارة عن مجموعة من العناصر المترابطة. على سبيل المثال، لا يمكن تسمية مجموعة بناء متناثرة على طاولة بنظام، ولكن القلعة المبنية منها هي نظام يرتبط كل جزء فيه بأجزاء أخرى، وله معنى وظيفي خاص به ويخدم هدف مشترك- وجود قلعة قوية وجميلة . غير أن القلعة هي مثال للنظام الساكن، فلا يمكنها أن تتحسن وتتطور من تلقاء نفسها، دون مشاركة الإنسان، والمجتمع، كنظام يتكون بالكامل من الناس، في تطور وتغير مستمرين. المجتمع نظام ديناميكي - أي. تتغير باستمرار.

المجتمع عبارة عن نظام ديناميكي معقد يتكون من مجموعة متنوعة من العناصر المترابطة وهو في تطور مستمر.

يتكون المجتمع كنظام من أنظمة فرعية (مجالات) منفصلة: الاقتصادية والاجتماعية والروحية والسياسية القانونية.

يشمل المجال الاقتصادي الإنتاج المادي والعلاقات التي تنشأ بين الناس في عملية إنتاج السلع المادية وتبادلها وتوزيعها. الهيكل الاجتماعييشمل المجتمع الطبقات والطبقات الاجتماعية والأمم وما إلى ذلك، بالإضافة إلى العلاقات بين الطبقات والطبقات والأمم والمهنية والمهنية الفئات العمرية. يشمل المجال السياسي والقانوني مفاهيم مثل السياسة والدولة والقانون وعلاقتها وعملها. ويشمل ذلك العلاقات بين المجتمع المدني والدولة، وبين الدولة والأحزاب السياسية، وما إلى ذلك. ويشمل المجال الروحي أشكالًا مختلفة من الوعي الاجتماعي: الدين، والعلم، والمعايير الأخلاقية، والتعليم، والفن، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى العلاقات التي تنشأ في المجتمع. عملية خلق القيم الروحية لحفظها وتوزيعها واستهلاكها.

بالطبع، هذه نظرة سطحية إلى حد ما على محتوى مجالات الحياة العامة. سننظر في كل مجال بمزيد من التفصيل في الكتلة التعليمية المخصصة له: الاقتصاد وعلم الاجتماع والحياة الروحية والسياسة والقانون. وفي هذه الأثناء، علاوة على ذلك فكرة عامةفيما يتعلق بالأنظمة الفرعية للحياة الاجتماعية، يجب أن نتذكر أن جميع المجالات متساوية ومتساوية وتعادل بعضها البعض وتتفاعل.

وفي المقابل، يتكون كل من هذه الأنظمة الفرعية من عناصر أكثر تحديدًا. على سبيل المثال، مثل المؤسسات الاجتماعية. كلمة "معهد" تأتي من المعهد اللاتيني - "المؤسسة"، "المؤسسة".

تعمل المؤسسة الاجتماعية على تلبية حاجة محددة ومهمة أو أخرى، ويكون التبرير الأيديولوجي لأنشطتها ثابتًا في الوعي العام. تتميز المؤسسة الاجتماعية باتباع أنماط ومعايير سلوكية مبنية على أعراف وقيم معينة. أشكال وأساليب نشاط المؤسسة الاجتماعية منصوص عليها في القواعد القانونية ويسيطر عليها المجتمع. المؤسسات الرئيسية المجتمعات الحديثةهي: الاقتصاد، والسياسة، والتعليم، والقانون، والدين، والأسرة، وما إلى ذلك.

إن العنصر الأكثر خصوصية والأكثر أهمية في المجتمع هو الشخص الذي يكمن نشاطه في جميع المؤسسات الاجتماعية والمجتمع ككل.

في المجتمع كنظام معقد، هناك روابط متنوعة بين جميع العناصر - العلاقات الاجتماعية التي تنشأ بين الفئات الاجتماعية والطبقات والأمم، وكذلك داخلها في عملية الحياة والنشاط الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والثقافي. يمكن تقسيم جميع العلاقات الاجتماعية بشكل مشروط إلى مجموعتين كبيرتين - العلاقات المادية والعلاقات الروحية (أو المثالية). تنشأ العلاقات المادية وتتطور أثناء إنتاج السلع المادية، وتتشكل العلاقات الروحية أثناء إنتاج القيم الروحية.

نهج منهجي لتحليل المجتمع

اليوم، يمكن التمييز بين نهجين لفهم المجتمع. بالمعنى الواسع للكلمة، المجتمع عبارة عن مجموعة من الأشكال التاريخية للحياة المشتركة وأنشطة الناس على الأرض. بالمعنى الضيق للكلمة، المجتمع هو نوع معين من النظام الاجتماعي ونظام الدولة، وهو تكوين نظري وطني محدد. ومع ذلك، لا يمكن اعتبار هذه التفسيرات للمفهوم قيد النظر كاملة بما فيه الكفاية، لأن مشكلة المجتمع احتلت عقول العديد من المفكرين، وفي عملية تطوير المعرفة الاجتماعية، تم تشكيل مناهج مختلفة لتعريفها.

وبالتالي، حدد E. Durkheim المجتمع باعتباره حقيقة روحية فوق فردية تعتمد على الأفكار الجماعية. من وجهة نظر M. Weber، المجتمع هو تفاعل الأشخاص الذين هم نتاج الإجراءات الاجتماعية، أي الإجراءات الموجهة نحو الآخرين. يمثل K. Marx المجتمع كمجموعة متطورة تاريخيا من العلاقات بين الناس، والتي تتطور في عملية أعمالهم المشتركة. يعتقد منظّر آخر للفكر الاجتماعي، تي. بارسونز، أن المجتمع عبارة عن نظام للعلاقات بين الناس على أساس الأعراف والقيم التي تشكل الثقافة.

وبالتالي، ليس من الصعب أن نرى أن المجتمع فئة معقدة تتميز بمزيج من الخصائص المختلفة. يعكس كل من التعريفات المذكورة أعلاه بعض السمات المميزة لهذه الظاهرة. فقط مع الأخذ في الاعتبار كل هذه الخصائص يسمح لنا بتقديم التعريف الأكثر اكتمالا ودقة لمفهوم المجتمع. تم تحديد القائمة الأكثر اكتمالا للسمات المميزة للمجتمع من قبل عالم الاجتماع الأمريكي إي. شيلز. لقد طور الخصائص التالية المميزة لأي مجتمع:

1) ليس جزءًا عضويًا من أي نظام أكبر؛

2) يتم الزواج بين ممثلي مجتمع معين؛

3) يتم تجديده من قبل أطفال هؤلاء الأشخاص الذين هم أعضاء في هذا المجتمع؛

4) أن يكون لها أراضيها الخاصة؛

5) لها اسم ذاتي وتاريخ خاص بها؛

6) لديها نظام الإدارة الخاص بها.

7) وجوده لفترة أطول من متوسط ​​العمر المتوقع للفرد؛

8) يجمعه النظام العامالقيم، الأعراف، القوانين، القواعد.

مع الأخذ في الاعتبار كل هذه الميزات، يمكننا تقديم التعريف التالي للمجتمع: إنه مجتمع تاريخي من الناس والتكاثر الذاتي.

جوانب التكاثر هي التكاثر البيولوجي والاقتصادي والثقافي.

يتيح لنا هذا التعريف التمييز بين مفهوم المجتمع ومفهوم "الدولة" (مؤسسة لإدارة العمليات الاجتماعية التي نشأت تاريخياً في وقت لاحق من المجتمع) و "البلد" (كيان سياسي إقليمي يتكون على أساس المجتمع والدولة). ).

تعتمد دراسة المجتمع في إطار علم الاجتماع على منهج النظم. يتم تحديد استخدام هذه الطريقة بالذات أيضًا من خلال عدد من السمات المميزةالمجتمع الذي يتميز بأنه: نظام اجتماعي ذو مرتبة أعلى؛ تعليم النظام المعقد. نظام شمولي نظام يتطور ذاتياً لأن المصدر داخل المجتمع.

وبالتالي، ليس من الصعب أن نرى أن المجتمع نظام معقد.

النظام عبارة عن مجموعة من العناصر مرتبة بطريقة معينة ومترابطة وتشكل نوعًا من الوحدة المتكاملة. مما لا شك فيه أن المجتمع هو نظام اجتماعي، يتميز بأنه تكوين شمولي، عناصره الناس وتفاعلاتهم وعلاقاتهم، وهي مستدامة ومتكررة في العملية التاريخية، وتنتقل من جيل إلى جيل.

ومن ثم يمكن تحديد العناصر التالية كعناصر أساسية للمجتمع كنظام اجتماعي:

2) الروابط والتفاعلات الاجتماعية.

3) المؤسسات الاجتماعية والطبقات الاجتماعية.

4) الأعراف والقيم الاجتماعية.

مثل أي نظام، يتميز المجتمع بالتفاعل الوثيق بين عناصره. مع أخذ هذه الميزة في الاعتبار، في إطار نهج النظم، يمكن تعريف المجتمع على أنه مجموعة كبيرة ومنظمة من العمليات والظواهر الاجتماعية المرتبطة إلى حد ما وتتفاعل مع بعضها البعض وتشكل كيانًا اجتماعيًا واحدًا. يتميز المجتمع كنظام بميزات مثل التنسيق والتبعية لعناصره.

على الرغم من كل الاختلافات في مناهج تفسير المجتمع من جانب كلاسيكيات علم الاجتماع، فإن ما يشترك فيه علماء الاجتماع هو أن الجميع ينظر إلى المجتمع كنظام متكامل من العناصر المترابطة بشكل وثيق. ويسمى هذا النهج في المجتمع النظامية.

كونت، على سبيل المثال، اعتبر المجتمع نظامًا وظيفيًا، يتكون هيكله من الأسرة والطبقات والدولة ويقوم على توزيع العمل والتضامن. نظر E. Durkheim إلى المجتمع باعتباره واقعًا فوق فرديًا يعتمد على نظام من الأفكار والقيم الجماعية. وفقا ل M. Weber، المجتمع هو نظام للتفاعلات بين الناس، وهو نتاج اجتماعي، أي. الإجراءات الموجهة للناس. عرّف ت. بارسونز المجتمع بأنه نظام من التصرفات الاجتماعية والعلاقات بين الناس التي توحد الأفراد على أساس الأعراف والقيم المشتركة.

نهج النظم -دراسة شاملة للكائن قيد الدراسة ككل واحد من وجهة نظر تحليل النظام. يتم أخذ جميع العلاقات المتبادلة بين الأجزاء الهيكلية الفردية في الاعتبار، ويتم تحديد دور كل منها في العملية الشاملة لعمل النظام، وعلى العكس من ذلك، يتم تحديد تأثير النظام ككل على عناصره الفردية.

تتمثل المهمة الرئيسية لنهج الأنظمة في شرح كيفية هيكلة المجتمع، وكيف يعمل ويتطور، ولماذا ينهار.

نظام- هذه مجموعة مرتبة معينة من العناصر المترابطة وتشكل نوعًا من الوحدة المتكاملة.

نظام اجتماعي -تعليم شامل، العنصر الأساسي فيه هو الأشخاص واتصالاتهم وتفاعلاتهم وعلاقاتهم، والمؤسسات والمنظمات الاجتماعية، والفئات والمجتمعات الاجتماعية، والأعراف والقيم.

ويرتبط كل عنصر من عناصر النظام الاجتماعي هذه مع العناصر الأخرى، ويحتل مكانًا محددًا ويلعب فيه دورًا معينًا. هذه الروابط والتفاعلات والعلاقات مستدامة ويتم إعادة إنتاجها في العملية التاريخية، وتنتقل من جيل إلى جيل.

تتطلب دراسة المجتمع النظر إلى عناصره من منظور أهميتها بالنسبة للكل. من الضروري ليس فقط ذكر تعدد العناصر الهيكلية للمجتمع، بل عزل المستقر والمتكرر عن العرضي وغير المهم والعشوائي، أي. العناصر التي تعيد إنتاج المجتمع ككل.

يمكن عرض النظام الاجتماعي القائم على التحليل البنيوي الوظيفي في خمسة جوانب:

1) كتفاعل بين الأفراد، كل منهم حامل للصفات الفردية؛

2) كتفاعل اجتماعي يؤدي إلى تكوين علاقات اجتماعية وتكوين مجموعة اجتماعية؛

3) كتفاعل جماعي يعتمد على ظروف عامة معينة (مدينة، قرية، عمل جماعي)؛

4) كتسلسل هرمي للمواقف الاجتماعية (الحالات) التي يشغلها الأفراد المشمولون في أنشطة نظام اجتماعي معين، والوظائف الاجتماعية (الأدوار) التي يؤدونها على أساس هذه المواقف الاجتماعية؛

5) كمجموعة من المعايير والقيم التي تحدد طبيعة ومحتوى الأنشطة (السلوك) لعناصر نظام معين.

يرتبط الجانب الأول الذي يميز النظام الاجتماعي بمفهوم الفردية، والثاني - مجموعة اجتماعية، والثالث - مجتمع اجتماعي، والرابع - منظمة اجتماعية، والخامس - مؤسسة اجتماعية. وهكذا فإن النظام الاجتماعي يعمل كتفاعل بين عناصره الهيكلية الرئيسية.

الأفراد ومجموعات الأفراد في كل وظيفي واحد، أي. أشكال مختلفة من الروابط الاجتماعية توحد النظام الاجتماعي. يتم تعريف الاتصال على أنه علاقة بين الكائنات عندما يتوافق التغيير في كائن أو عنصر واحد مع تغيير في الكائنات الأخرى التي تشكل هذا الكائن.

إن نقطة البداية لنشوء الارتباط الاجتماعي هي تفاعل الأفراد أو مجموعات الأفراد لتلبية احتياجات معينة. التفاعل هو أي سلوك يقوم به فرد أو مجموعة من الأفراد وله أهمية للأفراد والجماعات الأخرى أو للمجتمع ككل، الآن وفي المستقبل. تعبر فئة "التفاعل" عن طبيعة ومحتوى العلاقات بين الأشخاص والفئات الاجتماعية كحاملين دائمين لأنواع مختلفة من الأنشطة، تختلف في المواقف الاجتماعية (الحالات) والأدوار (الوظائف). تشمل آلية التفاعل الاجتماعي: قيام الأفراد بإجراءات معينة؛ التغيرات في العالم الخارجي الناجمة عن هذه الإجراءات؛ تأثير هذه التغييرات على الأفراد الآخرين، وأخيرا، رد الفعل العكسي للأفراد الذين تأثروا.

في المجتمع، تصبح أنواع معينة من التفاعلات موحدة حتما، وهو ما يتم التعبير عنه في ظهور معايير السلوك الخاصة بالمكانة. تعتبر مواقف الدور والمكانة المكونات الأساسية للتفاعلات الاجتماعية المستقرة وتشكل المستوى الأول من المجتمع. يمكن تمثيل أي مجتمع كمجموعة من مناصب المكانة والأدوار، وكلما زاد عددها، زاد تعقيد المجتمع. يتم ضمان تنظيم وانتظام مناصب الدور الاجتماعي بفضل التكوينات الهيكلية الأكثر تعقيدًا - المؤسسات الاجتماعية، والمجتمعات المحلية، والمنظمات - التي تربط هذه المواقف مع بعضها البعض، وتضمن إعادة إنتاجها، وتخلق ضمانات لاستقرارها وتشكل المستوى المؤسسي الثاني للدولة. مجتمع.

المستوى الثالث هو المستوى المجتمعي، فهو يضمن إعادة إنتاج الروابط التي تهم المجتمع ككل - وهذا هو اختلافه الرئيسي عن المستوى المؤسسي، الذي ينظم الأنواع الجماعية أو المتخصصة من التفاعلات. ويتميز الأثر المعياري والتنظيمي على المستوى المجتمعي بما يلي: براعه،أولئك. عالمية. تشمل منطقة التأثير التنظيمي على المستوى المجتمعي تقريبًا جميع التشكيلات المؤسسية والفئات الاجتماعية، وبالتالي جميع مواقع الدور المكاني تقريبًا؛ التكامل. ويضمن هذا المستوى "الاحتفاظ" بالتشكيلات المؤسسية في مجمع واحد. إنه يُخضع لمنطقه ليس فقط المؤسسات والمجموعات الاجتماعية المنشأة سابقًا، ولكن أيضًا كل نوع جديد منها، ولا يسمح للمجتمع كوحدة متكاملة بالتفكك إلى العناصر الهيكلية المكونة له، ويقيد النزعات الطاردة عن المركز.

مبادئ النهج المنهجي للمجتمع:

1. لا يمكن اعتبار المجتمع مجموع الأفراد وارتباطاتهم وتفاعلاتهم وعلاقاتهم. المجتمع ليس نظاما تلخيصيا، بل هو نظام شمولي. وهذا يعني أنه على مستوى المجتمع، تشكل الأفعال والصلات والعلاقات الفردية صفة نظامية.

جودة النظام –هذه حالة نوعية خاصة لا يمكن اعتبارها مجرد مجموع العناصر.

2. التفاعلات والعلاقات الاجتماعية هي فوق فردية، وعابرة للشخصية بطبيعتها، أي أن المجتمع عبارة عن مادة مستقلة تعتبر أساسية بالنسبة للأفراد. يشكل كل فرد، عند ولادته، بنية معينة من الروابط والعلاقات، ويتم تضمينه فيها في عملية التنشئة الاجتماعية.

3. يتميز النظام الشمولي بالعديد من الارتباطات والتفاعلات والعلاقات. وأكثر ما يميزها هي الروابط المترابطة، بما في ذلك التنسيق وتبعية العناصر.

تنسيق- هذا هو اتساق معين للعناصر، والطبيعة الخاصة لاعتمادها المتبادل، والتي تضمن الحفاظ على النظام بأكمله.

التبعية- هذا هو التبعية والتبعية، مما يدل على مكان خاص محدد، والأهمية غير المتكافئة للعناصر في النظام بأكمله.

ونتيجة لذلك يصبح المجتمع نظاماً متكاملاً يتمتع بصفات لا يتمتع بها أي عنصر من عناصره على حدة. نتيجة لخصائصه المتكاملة، يكتسب النظام الاجتماعي استقلالًا معينًا فيما يتعلق بالعناصر المكونة له، وطريقة مستقلة نسبيًا لتطوره.

كل نظام اجتماعي له هيكل، أي نظام معين، وطريقة لتنظيم وربط أجزائه أو عناصر النظام الاجتماعي في كل واحد. الأنواع الرئيسية لبنية النظام الاجتماعي هي:

1) المثالي، بما في ذلك معتقدات ومعتقدات وأفكار الناس؛

2) المعيارية، بما في ذلك القيم والأعراف والأدوار الاجتماعية؛

3) التنظيمية، التي تحدد طريقة ترابط المراكز الاجتماعية وأوضاع الأفراد، وتحدد أيضًا طبيعة إعادة إنتاج النظام؛

4) العشوائية، وتتكون من العناصر الداخلة في عملها في الوقت الراهن.

إن أهم عناصر المجتمع كنظام اجتماعي هي هياكله الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والروحية (الأيديولوجية) والقانونية، والتي، بسبب تفاعل الناس، يتم إضفاء الطابع المؤسسي عليها في أنظمة فرعية اجتماعية. يحتل كل من هذه الأنظمة الفرعية مكانًا محددًا في المجتمع ويؤدي وظائف محددة بوضوح فيه. على سبيل المثال، يؤدي النظام الفرعي الاقتصادي وظيفة إنتاج وتبادل وتوزيع السلع المادية، ويؤدي النظام الفرعي الاجتماعي وظيفة التنشئة الاجتماعية للأفراد، ويؤدي النظام الفرعي السياسي وظيفة الإدارة والسيطرة الاجتماعية، ويؤدي النظام الفرعي الروحي وظيفة التنشئة الاجتماعية. إنتاج القيم الروحية. تشكل عناصر المجتمع هذه تبعية هرمية، يكون فيها النظام الفرعي الاقتصادي حاسما، ويشتق منه النظام السياسي والروحي. تتفاعل هذه الأنظمة الفرعية وتؤثر على بعضها البعض.

عند النظر إلى المجتمع كنظام، من الضروري أن نفهم طبيعة الروابط التي يتم إنشاؤها بين العناصر، وعلى أي مبادئ يتم تنظيمها. هنا يتم استكمال النهج النظامي بالنهج الحتمي والوظيفي.

الفرق الأساسي بين النهج الحتمي والوظيفي هو أن الحتمية تتكون من الاعتراف بإحدى وظائف الأنظمة الفرعية باعتبارها الأكثر أهمية، وتحديد جميع الوظائف الأخرى. تعتقد الوظيفية أن جميع الوظائف متساوية في الأهمية، وهو قانون استقرار المجتمع. إن انتقاص أو رفع إحدى وظائف الأنظمة الفرعية محفوف بعواقب سلبية على المجتمع.

النهج الحتمي, وهي الحتمية الاقتصاديةتم التعبير عنها بوضوح في الماركسية. من وجهة نظر هذه العقيدة، يتكون المجتمع كنظام متكامل من أنظمة فرعية: اقتصادية واجتماعية وسياسية وأيديولوجية. كل منها يمكن اعتباره نظاما. في العلاقة بين هذه الأنظمة الفرعية، تلعب علاقات السبب والنتيجة دورًا مهيمنًا. وهذا يعني أن كل من هذه الأنظمة لا يوجد بمفرده، بل هو في علاقة سبب ونتيجة مع الأنظمة الأخرى. تمثل جميع هذه الأنظمة الفرعية بنية هرمية، أي. يتم إخضاعهم للترتيب الذي تم إدراجهم فيه. تشير الماركسية بوضوح إلى اعتماد وشروط جميع الأنظمة على خصائص النظام الاقتصادي، الذي يقوم على الإنتاج المادي على أساس طبيعة معينة من علاقات الملكية.

اعتبر ك. ماركس المجتمع كنظام يتكون من نظامين فرعيين: القاعدة (النظام الفرعي الاقتصادي) والبنية الفوقية (النظام الفرعي السياسي). الشيء الرئيسي هو تحديد النظام الفرعي الرائد، والتغييرات التي يمكن أن تسبب تغييرات في النظام بأكمله. بالنسبة لماركس، كان هذا النظام الفرعي هو الاقتصاد، الذي يتكون من كتلتين: القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج. "في الإنتاج الاجتماعي لحياتهم، يدخل الناس في علاقات معينة وضرورية ومستقلة عن إرادتهم - علاقات إنتاج تتوافق مع مرحلة معينة من تطور قواهم الإنتاجية المادية. إن مجمل علاقات الإنتاج هذه يشكل البنية الاقتصادية للمجتمع، وهو الأساس الحقيقي الذي يقوم عليه البناء الفوقي القانوني والسياسي والذي تتوافق معه أشكال معينة من الوعي الاجتماعي. إن نمط إنتاج الحياة المادية يحدد العمليات الاجتماعية والسياسية والروحية للحياة بشكل عام.

لقد تم انتقاد موقف الحتمية الاقتصادية مرارا وتكرارا: كان من الصعب تفسير أسباب استقرار بعض المجتمعات وانهيار مجتمعات أخرى من خلال تأثير علاقات الإنتاج فقط. لذلك، إلى جانب الحتمية الاقتصادية، هناك مدارس وحركات تعمل على تطوير الحتمية السياسية والثقافية.

الحتمية السياسيةفي شرح الحياة الاجتماعية يعطي الأولوية لعلاقات القوة والسلطة. مثال على الحتمية السياسية هو مفهوم المجتمع من تأليف E. Shils و R. Aron. ويشير الأخير إلى أن: "المجتمعات الصناعية الحديثة، التي تشترك في العديد من السمات المشتركة... تختلف بشكل أساسي في هياكل سلطة الدولة، ونتيجة لهذه الهياكل هي سمات معينة للنظام الاقتصادي... في قرننا هذا، كل شيء يحدث كما هو". إذا كانت السياسة هي التي تحدد الخيارات المحددة الممكنة للمجتمع الصناعي.

على الرغم من وجهات النظر المتناقضة لـ K. Marx و R. Aron، إلا أنهما متحدان بمحاولة تفسير المجتمع من خلال التأثير المتبادل والترابط بين أنظمته الفرعية. حاليًا، يمتنع العلماء عن إجراء تقييمات لا لبس فيها للدور المهيمن لنظام فرعي اجتماعي معين، ولكن تم الحفاظ على النهج نفسه، الذي يسمح للمرء بتفسير عمل النظام من خلال منطق تفاعل نظامه الفرعي.

أنصار الحتمية الثقافيةالتأكيد على الدور الأولوي للثقافة في المجتمع. الحتمية الثقافية، كقاعدة عامة. ويتميز بتفسير واسع للغاية لمفهوم الثقافة، والذي يُفهم عادةً على أنه "مجموعة من الرموز والمعاني المشتركة عمومًا"، بما في ذلك في محتواه الأفكار والقيم الاجتماعية الوظيفية والعادات والتقاليد.

تنبع الحتمية الثقافية من أعمال م. فيبر في علم اجتماع الدين، حيث أصبح تطور المجتمع يعتمد على القيم الدينية السائدة فيه. يؤكد النموذج الحديث للحتمية الثقافية على الدور الحاسم الذي يلعبه التواصل، والذي يتمثل جوهره في تبادل المعلومات. في مفهوم N. Luhmann، تعتبر الثقافة بمثابة نظام لبث الخبرة الجماعية، مستقلة نسبيا عن الفرد، وتدفق الرسائل التي تنقل المعلومات الاجتماعية. يظهر المجتمع في هذه الحالة كتيار من رسائل المعلومات التي تعيد إنتاج نفسها ذاتيًا. ومن هذا المنطلق يظهر الإنسان كمنتج للإنتاج الثقافي. وبالتالي، يتم إنشاء منظور عكسي: يشكل الناس "البيئة"، و"الخلفية"، و"السياق" للمجتمع، الموجود كنظام لإعادة الإنتاج الثقافي من خلال التواصل.

من وجهة نظر الوظيفيةفالمجتمع يوحد عناصره الهيكلية ليس من خلال إقامة علاقات السبب والنتيجة بينها، ولكن على أساس الاعتماد الوظيفي. الاعتماد الوظيفي هو ما يمنح نظام العناصر ككل خصائص لا يمتلكها أي عنصر بمفرده.

تفسر الوظيفية المجتمع على أنه نظام متكامل من الأشخاص الذين يعملون بشكل متناغم، ويتم ضمان وجودهم وتكاثرهم المستقر من خلال مجموعة الوظائف الضرورية. يقوم النظام بإنشاء وصيانة وحفظ وتطوير ما يحتاجه فقط للعمل الطبيعي. تدرك الوظيفية أن كل كيان اجتماعي يؤدي وظيفة مفيدة للمجتمع.

المبادئ الأساسية للنهج الوظيفي:

1. تمامًا مثل مؤيدي نهج الأنظمة، نظر الوظائفيون إلى المجتمع باعتباره كائنًا متكاملًا وموحدًا يتكون من أجزاء كثيرة: اقتصادية، وسياسية، وعسكرية، ودينية، وما إلى ذلك.

2. ولكن في الوقت نفسه أكدوا أن كل جزء لا يمكن أن يوجد إلا في إطار النزاهة، حيث يؤدي وظائف محددة ومحددة بدقة.

3. وظائف الأجزاء تعني دائمًا إشباع بعض الاحتياجات الاجتماعية. ومع ذلك، فهي تهدف معًا إلى الحفاظ على استدامة المجتمع وتكاثر الجنس البشري.

4. بما أن كل جزء من الأجزاء يؤدي وظيفته المتأصلة فقط، فإذا تعطل نشاط هذا الجزء، يصبح من الصعب على الأجزاء الأخرى القيام بالوظائف المعطلة، حيث أن وظائف الأجزاء تختلف بشكل كبير عن بعضها البعض.

وفي وقت لاحق، تم تطوير أفكار الوظيفية في إطار الهيكلية الوظيفيةتي بارسونز و ر. ميرتون. وجوهر هذا النهج هو أن المجتمع أو الجماعة الاجتماعية أو العملية الاجتماعية تعتبر بمثابة بنية متكاملة تخترق عناصرها الفردية بعضها البعض وبالتالي تؤدي دورًا خدميًا (وظيفيًا) فيما يتعلق ببعضها البعض وبالنظام باعتباره جميع. الأداء هو الحفاظ على التوازن في العلاقات مع البيئة.

قام T. Parsons، بعد أن طور طريقة الوظيفة الهيكلية، بصياغة المتطلبات الوظيفية الأساسية، والتي يضمن تحقيقها الوجود المستقر للمجتمع كنظام ذاتي التنظيم وإعادة الإنتاج الذاتي. الشرط الرئيسي للحفاظ على المجتمع الذاتي هو الوفاء الإلزامي بأربع وظائف:

1. التكيفات. يتم توفيرها من قبل النظام الفرعي الاقتصادي. يجب أن يكون المجتمع قادرًا على التكيف مع البيئة والتأثير عليها بشكل مستقل، والتكيف مع الظروف المتغيرة والاحتياجات المادية المتزايدة للناس، وأن يكون قادرًا على تنظيم وتوزيع الموارد الداخلية بشكل عقلاني.

2. تحقيق الأهداف. يتم توفيره من قبل النظام الفرعي السياسي. إنها قدرة النظام على الحفاظ على سلامته. ويجب أن تكون موجهة نحو الهدف، وقادرة على تحديد الأهداف والغايات الأساسية والحفاظ على عملية تحقيقها.

3. التكامل. يتم توفيرها من قبل المؤسسات القانونية والعادات. وتكمن في قدرة النظام على دمج التشكيلات الجديدة وإخضاعها لمنطقه.

4. الحفاظ على العينة، أي. قدرة النظام على إعادة إنتاج عناصره والحفاظ على بنيته الداخلية وتخفيف التوترات في النظام. يتم تنفيذ هذه الوظيفة من خلال النظام الفرعي للمعتقدات والأخلاق وعوامل التنشئة الاجتماعية، بما في ذلك المؤسسات التعليمية والعائلية.

إن منطق الوظيفية الكلاسيكية، الذي يفسر الترابط بين جميع عناصر المجتمع، ليس خاليًا من العيوب. يعتمد على افتراض أن الناس يدركون الوظائف المفيدة ويبذلون قصارى جهدهم للحفاظ عليها وإعادة إنتاجها. وفي إطار هذا التوجه، يصعب تفسير سبب الأزمة والصراعات وانهيار النظام. وكانت جهود ر. ميرتون تهدف إلى حل هذه المشكلة، وقدم عددا من التوضيحات لهذا المفهوم:

1) مثلما يمكن لظاهرة واحدة أن تؤدي وظائف مختلفة، فإن نفس الوظيفة يمكن أن تؤديها ظواهر مختلفة.

2) يقدم ميرتون المفهوم اختلال وظيفي،أولئك. وظيفة تدميرية. ويجادل بأن نفس العناصر يمكن أن تكون وظيفية فيما يتعلق ببعض الأنظمة ومختلة وظيفيا فيما يتعلق بالأنظمة الأخرى.

3) يقدم ميرتون تمييزًا بين الوظائف الصريحة والمخفية (الكامنة). وظيفة صريحة- هذا هو التأثير الذي يحدث عمدا ويتم التعرف عليه على هذا النحو. وظيفة كامنة- وهذا يترتب على أنه لم يقصد الفاعل إحداثه، ولا يعلم سببه.

فالمجتمع إذن نظام ديناميكي، أي أنه في حركة مستمرة وتطور وتتغير معالمه وخصائصه وأحواله. يحدث تغيير الحالات بسبب تأثيرات البيئة الخارجية واحتياجات تطوير النظام نفسه.

يمكن أن تكون الأنظمة الديناميكية خطية وغير خطية. مجتمع نظام غير خطي. وهذا يعني أنه في أوقات مختلفة يتم تحديد العمليات التي تحدث فيها تحت تأثير أسباب مختلفة ووصفها بقوانين مختلفة. ولا يمكن وضعها في مخطط توضيحي واحد، لأنه ستكون هناك بالتأكيد تغييرات لا تندرج تحت هذا التفسير. ولهذا السبب فإن التغيير الاجتماعي يحتوي دائمًا على درجة من عدم القدرة على التنبؤ.

مجتمع - نظام مفتوح. وهذا يعني أنه يتفاعل مع أدنى التأثيرات الخارجية لأي حادث. ويتجلى رد الفعل في حدوث تقلبات - انحرافات لا يمكن التنبؤ بها عن الحالة الثابتة، والتشعبات - فروع مسارات التنمية. التشعبات دائما لا يمكن التنبؤ بها، ولا ينطبق عليها منطق الحالة السابقة للنظام، لأنها تمثل في حد ذاتها انتهاكا لهذا المنطق. إنها لحظات أزمة تضيع فيها الخيوط المعتادة للعلاقات بين السبب والنتيجة، وتعم الفوضى. عند نقاط التشعب تنشأ الابتكارات وتحدث التغييرات الثورية.

وفقا لعالم الاجتماع الحديث N. Luhmann، فإن المجتمع هو نظام تمايز ذاتي وتجديد ذاتي. النظام الاجتماعي لديه القدرة على تمييز نفسه عن الآخرين. هي نفسها تستنسخ وتحدد حدودها التي تفصلها عن البيئة الخارجية. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لوهمان، فإن النظام الاجتماعي، على عكس النظم الطبيعية، مبني على أساس المعنى، أي أن عناصره المختلفة (الفعل، الوقت، الحدث) تكتسب التنسيق الدلالي.