ثورة القرن السابع عشر والتغيرات في النظام السياسي في إنجلترا

يؤمن المشيخيون بوجود إله ثالوثي ويعترفون بالطبيعة الإلهية والإنسانية ليسوع المسيح. لقد قبلوا المذاهب المشتركة للخطيئة الأصلية والحياة الأبدية لجميع المسيحيين، وآمن الكثيرون بحقيقة الولادة العذرية. بالنظر إلى أنفسهم الورثة الروحيين لللاهوتي الفرنسي جون كالفين (1509-1564)، يواصل المشيخيون المعاصرون الإيمان بالله تعالى، لكنهم لا يشاركون آراء كالفن حول الاختيار والأقدار (للخلاص أو الدمار).

يعترف المشيخيون بسر المعمودية والافخارستيا، أو الشركة، ويعتبرون كل منهما وسيلة لتحقيق نعمة الله. المعمودية هي علامة على أن المسيحي قد مات عن الخطية وقام إلى حياة جديدة في المسيح من خلال العمل المباشر لروح الله. يتم تعميد الأطفال لتحقيق وعد الله لأبناء المؤمنين. ممارسة أنواع مختلفةالمعمودية بالرش والسكب والتغطيس، ولكن على أي حال، لا يمكن أداء طقوس المعمودية إلا من قبل القس. تتم المعمودية باسم الله الثالوثي. العرابون غير مطلوبين ولا يوجدون إلا في حالات نادرة. تذكار الإفخارستيا لموت المسيح على الصليب. يقتنع المؤمنون بأن المسيح حاضر روحياً في السر، وحضوره مفترض في كل الخدمات؛ ولكن لا يعتبر أنه موجود بالفعل في الخبز والنبيذ، على الأقل لبعض الوقت. لا يتم تنظيم وتيرة الاحتفال بالافخارستيا. في الماضي، كانت العديد من الكنائس تحتفل بالتناول مرة كل ثلاثة أشهر، ولكن في العقود الأخيرة، بدأت بعض المجتمعات في تناول المناولة بشكل متكرر. واعظ (

تخضع الكنائس المشيخية والإصلاحية لمحاكم، أو محاكم، مكونة من أربعة مستويات، تتألف من الدعاة والشيوخ الحاكمين، وفي بعض الكنائس الإصلاحية، الشمامسة. يتم إدارة التجمعات المحلية من خلال الجلسات، وفي الكنائس الإصلاحية من خلال المجالس. تحدد الجلسات ترتيب جميع الشؤون الروحية، مثل برنامج العبادة في المجتمع، على سبيل المثال: ولديها القدرة على قبول المؤمنين وحرمانهم ومعاقبتهم. تشكل جلسات منطقة معينة مجالس أو رتب (بين الإصلاحيين). على الرغم من أن الجماعة المحلية فقط هي التي تتمتع بسلطة اختيار الدعاة، إلا أن اختيارها يجب أن تتم الموافقة عليه من قبل الكاهن، الذي يتمتع بسلطة نقل القساوسة، وعزلهم من الخدمة، وتنظيم كنائس جديدة، والسيطرة على عمليات دمج الكنائس. يتم تجميع المشيخات حول المجامع الكنسيه، التي تجتمع سنويًا ولها قوة حقيقية قليلة. أعلى هيئة في الكنيسة آل بريسبيتاريه هي العامة (للإصلاحية والوطنية) السينودس، الذي يجتمع سنويا. وتتكون من أعضاء تنتخبهم المجالس الكهنوتية ويتمتعون بسلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية.

يمكن العثور على بذرة بنية الكنيسة المشيخية في العهد الجديد، حيث يقال إن الجماعة العادية لها قائد واحد والعديد من المساعدين. يختلف نظام الحكم المشيخي الحديث، الذي ظهر خلال حركة الإصلاح، عن أساليب الحكم في الطوائف الأخرى. يوفر التنظيم الجماعي قدرًا أكبر من الاستقلال للمجتمعات المحلية. وهكذا، في ظل النظام الأسقفي، فإن السيطرة على الكنائس والكهنة الفردية منوطة بالأسقف وليس بهيئة الكهنة؛ وينص الهيكل التنظيمي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية على الحاكم الأرضي الأعلى للكنيسة العالمية - البابا.

يحق لجلسات الكنائس الفردية أن تحدد الأشكال الليتورجية الخاصة بها. تتم الخدمة الرئيسية صباح يوم الأحد. وهي تتضمن الصلاة وغناء الترانيم من قبل بعض المصلين، وقراءات من الكتاب المقدس من قبل الواعظ أو مساعده، وعادة ما تكون مصحوبة بواحدة أو أكثر من تراتيل الكنيسة. يلقي الواعظ خطبة في موضوع من اختياره. تستمر الخدمة عادة حوالي ساعة؛ في كثير من الأحيان، من أجل راحة المؤمنين، يتم عقد خدمتين متطابقتين على التوالي. ويرتدي الدعاة ملابس تشبه الجلباب الأكاديمي. يقع العرش الذي يُحتفل عليه بسر القربان المقدس في مكان بارز أمام منبر الوعظ أو خلف مذبح الكنيسة.

النصرانية . القاموس الموسوعي، المجلد. 1 3. م، 1993-1995
النصرانية: قاموس. م، 1994
شعوب وأديان العالم . موسوعة. م، 1998

محتوى المقال

المشيخيون،طائفة بروتستانتية تناط فيها سلطة الكنيسة بممثلين منتخبين للمجتمعات المحلية (التجمعات) أو الجمعيات الأكبر - الكهنة. يعود اسم الطائفة إلى اليونانية. presbyteros ("كبير"، "شيخ")، يشير إلى نظام خاص لحكم الكنيسة ينفذه الكهنة، أو الشيوخ. في أوروبا، تسمى الكنائس من هذا النوع بالإصلاحية. تشكل الكنائس المشيخية والإصلاحية معًا أكبر فرع من البروتستانتية، حيث يبلغ عددهم تقريبًا. 46 مليون شخص.

العقيدة.

وفقاً لللاهوت المشيخي، أعلن الله عن نفسه في الطبيعة، ولكن بما أن الخطية أعمى الإنسان، فإن الله يقدم له إعلاناً منفصلاً مسجلاً في الكتاب المقدس. الله الروح القدس يمكّن المؤمن من التعرف على كلمة الله في الكتاب المقدس وفهمها. إن كلمة الله، الواردة في العهدين القديم والجديد، والتي يوضحها الروح القدس، هي التي ترشد كل شؤون الفرد المسيحي والكنيسة المسيحية الجماعية.

يؤمن المشيخيون بوجود إله ثالوثي ويعترفون بالطبيعة الإلهية والإنسانية ليسوع المسيح. لقد قبلوا المذاهب المشتركة للخطيئة الأصلية والحياة الأبدية لجميع المسيحيين، وآمن الكثيرون بحقيقة الولادة العذرية. بالنظر إلى أنفسهم الورثة الروحيين للاهوتي الفرنسي جون كالفين (1509-1564)، يواصل المشيخيون المعاصرون الإيمان بالله تعالى، لكنهم لا يشاركون آراء كالفن حول الاختيار والأقدار (للخلاص أو الدمار).

يعترف المشيخيون بسر المعمودية والافخارستيا، أو الشركة، ويعتبرون كل منهما وسيلة لتحقيق نعمة الله. المعمودية هي علامة على أن المسيحي قد مات عن الخطية وقام إلى حياة جديدة في المسيح من خلال العمل المباشر لروح الله. يتم تعميد الأطفال لتحقيق وعد الله لأبناء المؤمنين. يتم ممارسة أنواع مختلفة من المعمودية - الرش والسكب والغمر، ولكن على أي حال، لا يمكن إجراء طقوس المعمودية إلا من قبل القس. تتم المعمودية باسم الله الثالوثي. العرابون غير مطلوبين ولا يوجدون إلا في حالات نادرة. القربان المقدس هو ذكرى موت المسيح على الصليب. يقتنع المؤمنون بأن المسيح حاضر روحياً في السر، وحضوره مفترض في كل الخدمات؛ ولكن لا يعتبر أنه موجود بالفعل في الخبز والنبيذ، على الأقل لبعض الوقت. لا يتم تنظيم وتيرة الاحتفال بالافخارستيا. في الماضي، كانت العديد من الكنائس تحتفل بالتناول مرة كل ثلاثة أشهر، ولكن في العقود الأخيرة، بدأت بعض المجتمعات في تناول المناولة بشكل متكرر. يكرر الخادم كلمات المسيح التي بها تأسست الإفخارستيا (حسب رواية الرسول بولس عن العشاء الأخير 1 كو 11: 23-26)، ثم يمرر الخبز في طبق إلى رؤساء الشيوخ الذين يوزعونه على المشاركون في الخدمة، الذين يظلون جالسين في المقاعد. وبعد ذلك يتم توزيع النبيذ.

منظمة.

تخضع الكنائس المشيخية لهيئة من الوزراء تضم الشمامسة والشيوخ الحاكمين والدعاة. ويطلق على الأخير أيضًا اسم الشيوخ المرشدين. وتنتخب الطائفة من بين أعضائها الشيوخ والشمامسة بالاقتراع السري. إن الشيوخ الحاكمين، جنبًا إلى جنب مع الدعاة، مسؤولون عن حكومة الجماعة المحلية وعن الوضع في جميع أنحاء المجتمع المشيخي. يقوم الشمامسة برعاية أبناء الرعية المحتاجين والمرضى. يؤكد المشيخيون على المساواة بين جميع المؤمنين ويشتركون في عقيدة الكهنوت الشامل للمؤمنين. لا يتم قبول الرسامة لتحقيق مكانة روحية أخرى، ولكن ببساطة كعلامة على إتمام وظيفة معينة. إذا تم تعيين واعظ للعمل في جماعة محلية، فإنه يسمى قسًا. يقوم الدعاة بإدارة الأسرار وطقوس الرسامة (البدء). يتمتع رجال الدين بمكانة متساوية، ولا توجد رتبة أسقف. ولا يُفقد الكهنوت إلا بالموت، أو بالعزل أو بالتخلي الطوعي. في بعض الكنائس المشيخية، يمكن للمرأة أن تصبح واعظًا. ينظر المشيخيون إلى الرسامة على أنها خدمة ليس فقط داخل الطائفة، ولكن أيضًا داخل الكنيسة العالمية.

تخضع الكنائس المشيخية والإصلاحية لمحاكم، أو محاكم، مكونة من أربعة مستويات، تتألف من الدعاة والشيوخ الحاكمين، وفي بعض الكنائس الإصلاحية، الشمامسة. يتم إدارة التجمعات المحلية من خلال الجلسات، وفي الكنائس الإصلاحية من خلال المجالس. تحدد الجلسات ترتيب جميع الشؤون الروحية، مثل برنامج العبادة في المجتمع، على سبيل المثال: ولديها القدرة على قبول المؤمنين وحرمانهم ومعاقبتهم. تشكل جلسات منطقة معينة مجالس أو رتب (بين الإصلاحيين). على الرغم من أن الجماعة المحلية فقط هي التي تتمتع بسلطة اختيار الدعاة، إلا أن اختيارها يجب أن تتم الموافقة عليه من قبل الكاهن، الذي يتمتع بسلطة نقل القساوسة، وعزلهم من الخدمة، وتنظيم كنائس جديدة، والسيطرة على عمليات دمج الكنائس. يتم تجميع المشيخات حول المجامع الكنسيه، التي تجتمع سنويًا ولها قوة حقيقية قليلة. أعلى هيئة في الكنيسة آل بريسبيتاريه هي السينودس العام (للإصلاح - الوطني)، الذي يجتمع سنويا. وتتكون من أعضاء تنتخبهم المجالس الكهنوتية ويتمتعون بسلطات تشريعية وتنفيذية وقضائية.

يمكن العثور على بذرة بنية الكنيسة المشيخية في العهد الجديد، حيث يقال إن الجماعة العادية لها قائد واحد والعديد من المساعدين. يختلف نظام الحكم المشيخي الحديث، الذي ظهر خلال حركة الإصلاح، عن أساليب الحكم في الطوائف الأخرى. يوفر التنظيم الجماعي قدرًا أكبر من الاستقلال للمجتمعات المحلية. وهكذا، في ظل النظام الأسقفي، فإن السيطرة على الكنائس والكهنة الفردية منوطة بالأسقف وليس بهيئة الكهنة؛ وينص الهيكل التنظيمي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية على الحاكم الأرضي الأعلى للكنيسة العالمية - البابا.

يعبد.

في المرحلة الأولى من تاريخها، التزمت كنائس الطائفة الإصلاحية في القارة الأوروبية بطقوس منظمة بوضوح في خدماتها. ومع ذلك، سعى المشيخيون البريطانيون والأمريكيون، المتأثرون بالبيوريتانية، إلى تبسيط الخدمة. لقد تركوا الصلوات الليتورجية والملابس الكهنوتية الفخمة وفضلوا الغناء كمجتمع كامل. في وقت لاحق، قام المشيخيون الأمريكيون، متأثرين بالظروف المعيشية على الحدود ونمو النهضة (الإحياء الروحي)، بتبسيط أشكال عبادتهم بشكل أكبر. خلال الجزء الأخير من القرن التاسع عشر. تمت مراجعة هذه الأشكال في جميع أنحاء الطائفة، وبعد ذلك بدأ إصلاحها التدريجي. وفي عام 1906 اعتمدت الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية كتاب العبادة العامة(كتاب العبادة المشتركة) ، بحلول عام 1970 تم استبدال هذا الدليل بـ كتاب طقسي(كتاب العبادة) (استخدام هذه الكتب ليس مطلوبًا بشكل صارم).

يحق لجلسات الكنائس الفردية أن تحدد الأشكال الليتورجية الخاصة بها. تتم الخدمة الرئيسية صباح يوم الأحد. وهي تتضمن الصلاة وغناء الترانيم من قبل بعض المصلين، وقراءات من الكتاب المقدس من قبل الواعظ أو مساعده، وعادة ما تكون مصحوبة بواحدة أو أكثر من تراتيل الكنيسة. يلقي الواعظ خطبة في موضوع من اختياره. تستمر الخدمة عادة حوالي ساعة؛ في كثير من الأحيان، من أجل راحة المؤمنين، يتم عقد خدمتين متطابقتين على التوالي. ويرتدي الدعاة ملابس تشبه الجلباب الأكاديمي. يقع العرش الذي يُحتفل عليه بسر القربان المقدس في مكان بارز أمام منبر الوعظ أو خلف مذبح الكنيسة.

قصة.

إن أوضح الصيغ للإقرار المُصلَح متضمنة في تعليم في الإيمان المسيحيجون كالفن، نُشر لأول مرة عام 1536. سعى كالفن، من خلال الوعظ الكتابي والانضباط الصارم، إلى بناء مجتمع وكنيسة مثاليين. جاء المنفيون من العديد من البلدان إلى جنيف وعادوا إلى ديارهم، ونشروا تفسيراته لعقيدة الكنيسة وممارساتها. في فرنسا، تأسست أول جماعة إصلاحية في عام 1555. وعلى الرغم من الحظر والاضطهاد، انتشر هذا الدين بسرعة. وفي عام 1559 تم تبني العقيدة الكالفينية. اعتراف غاليكانوأولئك الذين وضعوا توقيعاتهم تحتها بدأوا يطلق عليهم اسم Huguenots. منح مرسوم نانت، الذي أصدره هنري الرابع عام 1598، الهيجونوت حرية أكبر في ممارسة شعائرهم الدينية وأعاد الحقوق السياسية والامتيازات الشخصية التي سلبت منهم سابقًا. تم إلغاء المرسوم في عام 1685، وأُجبر الآلاف من الهوغونوتيين الفرنسيين على مغادرة البلاد. في البداية، تعرض الدين الإصلاحي للاضطهاد في هولندا. لقد عمل الإصلاحيون هنا جنبًا إلى جنب مع أولئك الذين حاربوا الحكم الإسباني. تم الاعتراف بالاستقلال رسميًا في عام 1648. وفي هولندا، يُمارس التسامح الديني منذ فترة طويلة، وذلك بسبب الاهتمام القوي للمجموعات التجارية به. في ألمانيا، كانت اللوثرية، وليس البروتستانتية الإصلاحية، هي السائدة. بعد أن أبرم الناخب العظيم لبراندنبورغ، فريدريش فيلهلم (1620-1688)، صلح ويستفاليا (1648)، اعترف قانونيًا بالكنائس الإصلاحية ومنح أعضائها نفس الحقوق التي تمتع بها اللوثريون الذين يعيشون هناك منذ عام 1555. في شرق وجنوب أوروبا، عدد أتباع الكنيسة الإصلاحية صغير (باستثناء المجر).

اسكتلندا.

في عام 1559، عاد جون نوكس (حوالي 1513 أو 1515-1572)، وهو قس بروتستانتي أصبح اسمه رمزًا للإصلاح في اسكتلندا، من المنفى في سويسرا وحاول نشر الإيمان الإصلاحي في بلده الأصلي. أدخل في استخدام الكنيسة كتاب القواعد العامةوالتي تسمى أحيانًا "ليتورجيا نوكس"، وفي العام التالي ترأس لجنة في البرلمان للتحضير كتاب الطاعة الأولو العقيدة الاسكتلندية الأولى. كتاب الطاعة الأولتم استبداله ب ثانية، جمعها اللاهوتي الاسكتلندي أندرو ملفيل (1545–1622) عام 1578. في القرن السابع عشر اتحد الاسكتلنديون مع المتشددون الإنجليز للقتال ضد الملك تشارلز الأول وقبلوا اعتراف وستمنستر. قانون التسامح (1690) وقانون اتحاد اسكتلندا مع إنجلترا (1707) أنشأا المشيخية كدين الدولة في اسكتلندا. على مدى القرنين التاليين، حدثت انقسامات خطيرة حول قضايا سيطرة الحكومة على الكنيسة، مما أدى إلى ظهور جمعيات مثل الكنيسة الانفصالية الأولى (1733)، وكنيسة المواساة (1761)، والكنيسة الحرة (1843). ومع ذلك، بعد عام 1929، اتحدت جميع فروع الكنيسة المشيخية الاسكتلندية تقريبًا في كنيسة وطنية حرة تسمى كنيسة اسكتلندا (يصل عدد أعضائها حاليًا إلى مليون شخص).

إنجلترا، أيرلندا، ويلز.

في إنجلترا، عبر المشيخيون عن آرائهم لأول مرة في القرن السادس عشر. في عهد إليزابيث الأولى. وبعد أقل من قرن من الزمان، نما نفوذهم كثيرًا لدرجة أنهم لعبوا دورًا مهمًا في جمعية وستمنستر (1643-1649)، وهو المجمع الكنسي الذي عينه البرلمان لإصلاح كنيسة إنجلترا. أصدرت الجمعية اعتراف وستمنستر, كبيرو تعاليم صغيرة, دليل العبادةو أشكال حكومة الكنيسة. يضمن قانون التسامح (1689) الحرية الدينية للمشيخيين وغيرهم من المنشقين (أو غير الملتزمين)، على الرغم من انخفاض أعدادهم خلال القرن التالي. في عام 1876 تم تشكيل الكنيسة المشيخية في إنجلترا. في عام 1972، اندمجت الكنيسة المشيخية في إنجلترا مع الكنيسة المجمعية في إنجلترا وويلز، مما أدى إلى إنشاء الكنيسة الإصلاحية المتحدة (أكثر من 150 ألف عضو).

في بداية القرن السابع عشر. جلب المستوطنون من اسكتلندا المشيخية إلى شمال شرق أيرلندا، حيث لا تزال تزدهر حتى اليوم. في عام 1840، اتحد سينودسان هنا وأسسا الكنيسة المشيخية الأيرلندية (أكثر من 130 ألف عضو).

أدى نمو حركة النهضة في ويلز، التي نشأت عام 1735، إلى إنشاء الكنيسة الميثودية الكالفينية الويلزية (1811) مع اللاهوت الكالفيني وحكومة الكنيسة المشيخية (أكثر من 80 ألف عضو).

كندا.

المشيخية في كندا لها أصول عديدة. كان بعض المؤمنين من المهاجرين الإصلاحيين الفرنسيين والهولنديين والألمان الذين وصلوا من العالم القديم. والجزء الآخر هم من أنصار الإمبراطورية البريطانية الذين غادروا المستعمرات خلال الثورة الأمريكية؛ وكان معظمهم من المستوطنين الاسكتلنديين والأيرلنديين الذين وصلوا إلى أمريكا الشمالية في القرن الثامن عشر. و لاحقا. بحلول عام 1868، انخفض عدد المجموعات الكندية إلى 4؛ في عام 1875 - بعد ثماني سنوات من إنشاء دومينيون كندا - اتحدوا لتشكيل الكنيسة المشيخية في كندا. في عام 1902، بدأت المفاوضات لدمج الكنائس المشيخية والميثودية والتجمعية في كندا. بحلول عام 1908، كانت القاعدة العقائدية جاهزة، وفي عام 1925 أنشأت الكنائس الثلاث المشار إليها الكنيسة الكندية المتحدة (التي تضم الآن أكثر من 900 ألف عضو). تضم الكنيسة المشيخية اليوم أكثر من 150 ألف عضو.

الولايات المتحدة الأمريكية.

تم جلب الكنيسة آل بريسبيتاريه إلى العالم الجديد من قبل الإصلاحيين الهولنديين، الذين استقروا في نيو نذرلاند؛ المتشددون الإنجليز الذين شكلوا نيو إنجلاند؛ المهاجرون الإصلاحيون الألمان ومجموعات أخرى. ومع ذلك، فإن أعظم المساهمات قدمها الاسكتلنديون والاسكتلنديون الأيرلنديون، الذين وصلوا إلى ماريلاند وديلاوير ومستعمرات أخرى في العقود الأخيرة من القرن السابع عشر. يوجد اليوم في الولايات المتحدة أكثر من اثنتي عشرة طائفة مشيخية يبلغ مجموع أعضائها 3.7 مليون عضو، وفي عام 1983، اندمجت الطائفتان لإنشاء الكنيسة المشيخية بالولايات المتحدة الأمريكية.

العلاقات بين الطوائف وداخل الطوائف.

معظم المنظمات المشيخية في أمريكا هي أعضاء في المجلس الوطني لكنائس المسيح في الولايات المتحدة الأمريكية، ومجلس الكنائس العالمي، والتحالف العالمي للكنائس الإصلاحية، الملتزمة بالنظام المشيخي لحكومة الكنيسة. كثيراً ما تستجيب الكنائس المشيخية في بياناتها الرسمية لأهم ظواهر التنمية الاجتماعية؛ نظرًا لأن أعضائها ينتمون إلى حد كبير إلى الطبقة المتوسطة، فإن التصريحات تميل إلى أن تكون معتدلة بطبيعتها.

المشيخيون

المشيخيون [تي]، -ريان؛ رر.أتباع الإيمان البروتستانتي، الذي نشأ في إنجلترا واسكتلندا في القرن السادس عشر، يرفضون سلطة الأساقفة ويعترفون فقط بالقس والقس (خلال فترة الثورة البرجوازية الإنجليزية في القرن السابع عشر، شكلوا حزبًا سياسيًا).

◁ المشيخي، -أ؛ م.المشيخي، -ntsa؛ م.المشيخي، -و؛ رر. جنس.-نوك، تاريخ-نكام؛ و.

(من الكاهن)، خلال الثورة الإنجليزية في القرن السابع عشر. حزب ديني سياسي، الجناح اليميني للبيوريتانيين؛ في 1640-1648 كان في السلطة بالفعل (قبل ما يسمى بتطهير الكبرياء). باعتبارها حركة دينية، تعد المشيخية نوعًا من الكالفينية في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية.

المشيخيين (من الكاهن (سم.القسيس)، إنجليزي وحدات ح- المشيخي)، الجناح المعتدل من البيوريتانيين الإنجليز والاسكتلنديين (سم.المتشددون); حزب سياسي خلال الثورة الإنجليزية في القرن السابع عشر (سم.الثورة الإنجليزية) .
الكنيسة آل بريسبيتاريه تأسست في اسكتلندا على يد جون نوكس (سم.نوكس جون)، تلميذ جون كالفين (سم.كالفين جان). مطالب بالتوحيد الصارم والتبسيط وخفض تكلفة طقوس الكنيسة واستبدال الأساقفة (سم.الأسقف)الكهنة المنتخبون، حظي فصل الكنيسة عن السلطات العلمانية بدعم واسع النطاق في اسكتلندا وفي عام 1592 تم الاعتراف بالمشيخية كدين الدولة.
بدأت المجتمعات المشيخية في إنجلترا في سبعينيات القرن السادس عشر. مع بداية الثورة، اكتسب المشيخيون أهمية وجود حزب سياسي يعبر عن مصالح الطبقات المعتدلة من النبلاء الجدد (سم.نبل جديد)والتجار ورجال الأعمال. من عام 1640 إلى عام 1648، كان للمشيخية أغلبية قوية في البرلمان الطويل. (سم.برلمان طويل)وكانوا في السلطة بالفعل. وتحت تأثيرهم، تم إبرام "العهد والميثاق الرسمي" مع اسكتلندا في عام 1643 (انظر العهد (سم.عهد)). وفي عام 1644، أصبحت المشيخية دين الدولة في إنجلترا. أدى تعميق العملية الثورية إلى تعزيز المستقلين (سم.المستقلون)الذي طرد المشيخيين من البرلمان الطويل في تطهير الكبرياء (سم.تنظيف الفخر)في ديسمبر 1648.
أعاد المشيخيون تأكيد أنفسهم فقط بعد وفاة أوليفر كرومويل. (سم.كرومويل أوليفر)في عام 1658. لقد سعوا بنشاط لاستعادة السلطة وساهموا في استعادة النظام الملكي في عام 1660. ولكن بعد عودة ستيوارت (سم.ستيوارت)على العرش، غادر المشيخيون الساحة السياسية.
باعتبارها حركة دينية، فإن المشيخية هي نوع من الكالفينية (سم.الكالفينية)في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية.

القاموس الموسوعي. 2009 .

انظر ما هو "المشيخية" في القواميس الأخرى:

- (هذا، انظر الصفحة التالية). البروتستانت الإنجليز الذين لا يعترفون بالأساقفة. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. Chudinov A.N.، 1910. المشيخيون هم إحدى الديانات البروتستانتية. ن.رفض التسلسل الهرمي للكنيسة،... ... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

- (من القسيس) خلال الثورة الإنجليزية في القرن السابع عشر. حزب سياسي ديني، المتشددون اليمينيون؛ في عام 1640 كان 48 في السلطة بالفعل (قبل ما يسمى بتطهير الكبرياء). باعتبارها حركة دينية، فإن المشيخية هي نوع من الكالفينية في الناطقين باللغة الإنجليزية... ... القاموس الموسوعي الكبير

المشيخي، المشيخي، وحدة. المشيخي، المشيخي، الزوج. (ريل.). أتباع إحدى الطوائف البروتستانتية في إنجلترا وأمريكا والتي ترفض الأسقفية وتعترف فقط برتبة كاهن (قس). ذكي... ... قاموسأوشاكوفا

المشيخيون- (المشيخية)، مسيحيون بروتستانت يعارضون سلطة الأساقفة في الكنيسة، أتباع جون كالفن. أثناء الإصلاح، جادل الكالفينيون بأن معارضة الأساقفة لم تكن بدعة، بل عودة إلى الكنيسة الحقيقية للمسيحيين الأوائل، كما... ... تاريخ العالم

طائفة بروتستانتية تُناط فيها السلطة الكنسية بممثلين منتخبين للمجتمعات المحلية (التجمعات) أو جمعيات أكبر من الكهنة. يعود اسم الطائفة إلى اليونانية. presbyteros (كبير ، شيخ) ، هو ... ... موسوعة كولير

الإصلاح الإصلاح 95 أطروحات صيغة الوفاق حركات وطوائف الإصلاح المضاد الإصلاح البروتستانتي في ألمانيا اللوثرية Anabaptism ... ويكيبيديا

بدعة بروتستانتية نشأت في اسكتلندا وإنجلترا في نهاية القرن السادس عشر. في الأساس، المشيخيون هم أتباع الكنائس البروتستانتية ذات التوجه الكالفيني. رفض المشيخيون مركزية الكنيسة والأسقفية، وحاربوا... ... المصطلحات الدينية

- (إنجليزي، صيغة المفردالمشيخي، من اليونانية. بريسبيتروس الأكبر) الجناح المعتدل من المتشددون الإنجليز والاسكتلنديون (انظر المتشددون)؛ الحزب السياسي في فترة الثورة البرجوازية الإنجليزية في القرن السابع عشر (انظر البرجوازية الإنجليزية ... ... الموسوعة السوفيتية الكبرى

التزم الكالفينيون، بشكل رئيسي في القرنين السادس عشر والسابع عشر، في إنجلترا واسكتلندا والمستعمرات الإنجليزية في أمريكا الشمالية، بالهيكل المجمعي المشيخي للكنيسة (انظر المشيخية). وفي اسكتلندا ساد هذا الاتجاه منذ البداية... ... القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون

- (الإنجليزية، المفرد المشيخي، من اليونانية presbuteros elder) أتباع الكنائس الكالفينية الأرثوذكسية (انظر الكالفينية) الاسكتلندية. إنجليزي أصل؛ سياسي حزب فترة الثورة البرجوازية الإنجليزية في القرن السابع عشر. الكنيسة المشيخية في...... الموسوعة التاريخية السوفيتية

السمات والمراحل الرئيسية للثورة البرجوازية الإنجليزية في القرن السابع عشر.نشأت الدولة البرجوازية وقانون إنجلترا خلال ثورتين إنجليزيتين في القرن السابع عشر، أُطلق عليهما "التمرد الكبير" و"الثورة المجيدة". يتألف الغلاف الأيديولوجي للحركة من شعارات تطالب بإصلاح الكنيسة المهيمنة واستعادة "العادات والحريات القديمة"، التي تميز الحركات الاجتماعية في العصور الوسطى. في الوقت نفسه، في الثورة البرجوازية الإنجليزية، تم الكشف بوضوح عن الأنماط الرئيسية لتطور الثورات البرجوازية في العصر الحديث، مما جعل من الممكن تسميتها النموذج الأولي للثورة البرجوازية الفرنسية الكبرى.

يتم تحديد السمات الرئيسية للثورة البرجوازية الإنجليزية من خلال محاذاة القوى الاجتماعية والسياسية الغريبة ، ولكنها طبيعية تاريخياً بالنسبة لإنجلترا. عارضت البرجوازية الإنجليزية الملكية الإقطاعية والنبلاء الإقطاعيين والكنيسة الحاكمة ليس بالتحالف مع الشعب، بل بالتحالف مع "النبلاء الجدد". إن انقسام النبلاء الإنجليز وانتقال الجزء الأكبر منهم البرجوازي إلى معسكر المعارضة سمح للبرجوازية الإنجليزية التي لا تزال غير قوية بما فيه الكفاية بالانتصار على الحكم المطلق.

أعطى هذا الاتحاد للثورة الإنجليزية طابعًا غير مكتمل وحدد المكاسب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية المحدودة.

إن احتفاظ الملاك الإنجليز بممتلكات كبيرة من الأراضي، وحل المسألة الزراعية دون تخصيص الأراضي للفلاحين، هو المؤشر الرئيسي لعدم اكتمال الثورة الإنجليزية في المجال الاقتصادي. في المجال السياسي، كان على البرجوازية أن تتقاسم السلطة مع الأرستقراطية العقارية الجديدة، حيث لعبت الأخيرة دورًا حاسمًا. أثر تأثير الطبقة الأرستقراطية على تشكيل نوع من الملكية الدستورية البرجوازية في إنجلترا، والتي احتفظت، إلى جانب هيئة تمثيلية، بالمؤسسات الإقطاعية، بما في ذلك السلطة الملكية القوية، ومجلس اللوردات، ومجلس الملكة الخاص. تبع ذلك في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وفي نهاية المطاف، ضمنت الثورات الزراعية والصناعية هيمنة علاقات الإنتاج الرأسمالية وقيادة البرجوازية الصناعية في ممارسة السلطة السياسية. خلال هذا الوقت، شبه الإقطاعية، الأرستقراطية النظام السياسيتحولت بريطانيا ببطء وتدريجيا إلى دولة ديمقراطية برجوازية.

التيارات السياسية.عشية الثورة وأثناءها، ظهر معسكران يمثلان مفاهيم سياسية ودينية متعارضة، فضلاً عن مصالح اجتماعية مختلفة. كان ممثلو النبلاء الإقطاعيين "القديمين" ورجال الدين الأنجليكانيين يدعمون الحكم المطلق ويدافعون عن الحفاظ على النظام الإقطاعي القديم والكنيسة الأنجليكانية. قام معسكر المعارضة للنظام بتوحيد النبلاء الجدد والبرجوازية تحت الاسم العام “البوريتانيون”. دعا معارضو الحكم المطلق في إنجلترا إلى إجراء إصلاحات برجوازية تحت شعار “تطهير” الكنيسة الأنجليكانية، واستكمال الإصلاح وإنشاء كنيسة جديدة مستقلة عن السلطة الملكية. تم تفسير الغلاف الديني للمطالب الاجتماعية والسياسية للبرجوازية، والتي كان الكثير منها ذات طبيعة علمانية بحتة، إلى حد كبير من خلال الدور الخاص للكنيسة الأنجليكانية في الدفاع عن أسس الحكم المطلق وفي قمع معارضة الجهاز البيروقراطي للكنيسة.

وفي الوقت نفسه، لم يكن المعسكر الثوري موحدا اجتماعيا أو دينيا. خلال الثورة، تم تحديد ثلاث حركات رئيسية أخيرًا في المعسكر البيوريتاني: المشيخيون، والمستقلون، والمتساويون. المشيخيوشكلت الحركة التي وحدت البرجوازية الكبرى وكبار طبقة النبلاء الجناح الأيمن للثورة. وكان أقصى مطلبهم هو الحد من التعسف الملكي وإقامة نظام ملكي دستوري يتمتع بسلطة قوية للملك. وقد نص البرنامج الديني والسياسي للمشيخية على تطهير الكنيسة من بقايا الكاثوليكية، وإصلاحها على النموذج الاسكتلندي، وتعيين كهنة من أغنى المواطنين على رأس الكنيسة والمناطق الإدارية. استولى المشيخيون على السلطة واحتفظوا بها خلال الفترة من 1640 إلى 1648، والتي صاحبتها في البداية تطور سلمي أو "دستوري" للثورة، ثم انتقال إلى الحرب الأهلية.

المستقلون،وكان زعيمه السياسي أو. كرومويل، وكانوا في الغالب ممثلين للنبلاء المتوسطين والصغيرين، والطبقات الوسطى من البرجوازية الحضرية. لقد سعوا، على الأقل، إلى إنشاء ملكية دستورية محدودة. كما نص برنامجهم على الاعتراف وإعلان الحقوق والحريات غير القابلة للتصرف لرعاياهم، وفي المقام الأول حرية الضمير (للبروتستانت) وحرية التعبير. وطرح المستقلون فكرة إلغاء الكنيسة المركزية وإنشاء مجتمعات دينية محلية مستقلة عن الجهاز الإداري. كان التيار المستقل هو الأكثر تنوعًا وتنوعًا في تكوينه. ارتبطت المرحلة "المستقلة" الراديكالية من الثورة (1649-1660) بإلغاء الملكية وتأسيس الجمهورية (1649-1653)، التي تحولت بعد ذلك إلى دكتاتورية عسكرية (1653-1659)، والتي أدى بدوره إلى استعادة النظام الملكي.

خلال الثورة ما يسمى ب أدوات التسوية,الذي بدأ يتمتع بأكبر قدر من الدعم بين الحرفيين والفلاحين. في بيانهم "اتفاق الشعب" (1647)، طرح المساويون أفكار السيادة الشعبية، والمساواة العالمية، وطالبوا بإعلان الجمهورية، وإقامة حق الاقتراع العام للذكور، وعودة الأراضي المسيجة إلى أيدي المجتمعات، و إصلاح نظام "القانون العام" المعقد والمرهق. احتلت أفكار المساويين مكانًا مهمًا في الصراع الأيديولوجي والسياسي الإضافي معهم النظام الإقطاعي. في الوقت نفسه، بينما كان دعاة المساواة يدافعون عن حرمة الملكية الخاصة، تجاوزوا المطلب الرئيسي للفلاحين المتمثل في إلغاء حقوق الملكية وسلطة ملاك الأراضي.

كان الحفارون هم الجزء الأكثر تطرفًا من المساويين، الذين يمثلون الفلاحين الفقراء والعناصر البروليتارية في المدينة والريف. وطالبوا بإلغاء الملكية الخاصة للأراضي والسلع الاستهلاكية. كانت وجهات النظر الاجتماعية والسياسية للحفارين نوعًا من الشيوعية الطوباوية الفلاحية.

تغيير شكل الدولة.تطورت الثورة الإنجليزية على شكل مواجهة تقليدية بين الملك والبرلمان. تم إعداد جزء كبير من البرنامج الحكومي والقانوني للثورة من قبل المعارضة البرلمانية في العشرينيات. القرن السابع عشر، حيث تفاقمت الأزمة الاقتصادية والسياسية للحكم المطلق. في التماسات الحق 1628تمت صياغة عدد من المطالب، الملبسة في الشكل الإقطاعي القديم، ولكن لديها بالفعل محتوى برجوازي جديد. بعد إدراج انتهاكات الإدارة الملكية والإشارة إلى الماجنا كارتا، طلب البرلمان من الملك ما يلي: 1) لا ينبغي إجبار أي شخص من الآن فصاعدا على دفع الضرائب والرسوم إلى الخزانة الملكية "دون الموافقة العامة التي يمنحها قانون صادر عن البرلمان" ; 2) لم يُسجن أحد لرفضه دفع الضرائب غير القانونية؛ 3) عدم تمركز الجيش في منازل السكان؛ 4) لم يُمنح أي شخص صلاحيات خاصة يمكن أن تكون بمثابة ذريعة لإعدام رعايا "خلافًا لقوانين وحريات البلاد".

وهكذا عكست الوثيقة القضية السياسية الرئيسية للثورة - حقوق الملك فيما يتعلق بحياة وممتلكات رعاياه. بالإضافة إلى ذلك، أثيرت القضية الاجتماعية الأكثر أهمية - حرمة الملكية الخاصة. إن حماية الملكية، كما جاء في العريضة، هي الهدف الحقيقي للقانون والعدالة. أدت مطالب المعارضة البرلمانية إلى حل البرلمان والحكم غير البرلماني الطويل لتشارلز الأول (1629-1640). خلال هذه الفترة، فرض الملك بمفرده رسومًا وغرامات جديدة لتجديد الخزانة، وقمع السخط في البلاد بمساعدة محاكم الطوارئ. ومع ذلك، في سياق اندلاع الحرب مع اسكتلندا، اضطر الملك إلى اللجوء إلى البرلمان مرة أخرى.

في البرلمان المنعقد عام 1640 دعا طويل(1640-1653)، اتخذ المشيخيون المركز المهيمن. خلال 1640-1641 حصل البرلمان من الملك على موافقة عدد من القوانين المهمة. بادئ ذي بدء، بمبادرة من مجلس العموم، تم إدانة المستشارين الرئيسيين لتشارلز الأول - إيرل سترافورد ورئيس الأساقفة لاود. وأكد هذا حق البرلمان في عزل كبار المسؤولين. علاوة على ذلك، وفقا ل قانون الثلاث سنوات 16 فبراير 1641على سبيل المثال، كان لا بد من انعقاد البرلمان مرة واحدة على الأقل كل ثلاث سنوات، وإذا لم يوافق الملك على القيام بذلك، فيمكن أن يدعوه أشخاص آخرون (الأقران، والمأمورون) أو يجتمع بشكل مستقل. تم استكمال هذه الأحكام بقانون يحظر مقاطعة وتأجيل وحل البرلمان الطويل إلا بموجب قانون صادر عن البرلمان نفسه. وهذا يستبعد إمكانية العودة إلى الحكم غير البرلماني. أخيرًا، في يوليو 1641، تم اعتماد قانونين يحدان من صلاحيات مجلس الملكة الخاص في مجال الإجراءات القانونية وينصان على تدمير نظام محاكم الطوارئ، وفي المقام الأول غرفة النجوم والمفوضية العليا. أعلنت سلسلة من القوانين التي صدرت في صيف عام 1641 حرمة ممتلكات الرعايا وحرمان الملك من حقه في فرض غرامات مختلفة بشكل تعسفي. وكانت وثيقة برنامج الثورة احتجاج عظيم,تم اعتماده في الأول من ديسمبر عام 1641. وقد تضمن، على وجه الخصوص، متطلبًا جديدًا يقضي بأن يعين الملك من الآن فصاعدًا فقط المسؤولين الذين كان لدى البرلمان سبب للثقة بهم. وكان هذا يعني، في جوهره، المسؤولية السياسية للمسؤولين أمام البرلمان، وكان ينظر إليه من قبل الملك على أنه تعدي على صلاحياته، أي السلطة التنفيذية. رفض الملك الموافقة على الاحتجاج الكبير.

كانت قوانين البرلمان لعام 1641 تهدف إلى الحد القوة المطلقةالملك ويعني الانتقال إلى نوع معين من الملكية الدستورية. ومع ذلك، في الواقع، لم يكن لدى هذا الشكل من الدولة البرجوازية الوقت الكافي لترسيخ نفسه مع اندلاع الحروب الأهلية بين الملك والبرلمان (1642-1647 و1648-1649).

خلال الحرب، تم إنشاء سلطتين متحاربتين ومستقلتين في البلاد، سيطرتا على مختلف أقاليم مملكة إنجلترا وتتمتعان بكامل الصلاحيات التشريعية والإدارية فيها. كان النشاط الرئيسي للملك والبرلمان خلال هذه الفترة هو تنظيم جيشهم. أصدر البرلمان، الذي وحد بين يديه السلطات التشريعية والتنفيذية في الأراضي الخاضعة للسيطرة، عددًا من القوانين والمراسيم التي تنص على إصلاح النظام العسكري القائم. في عام 1642، وافق البرلمان عدة مرات على قانون الميليشيات، الذي لم يوقعه الملك أبدًا، والذي بموجبه يتم تعيين قادة الميليشيات فقط بموافقة البرلمان ويتحملون المسؤولية الكاملة أمام البرلمان. ورد الملك بإصدار إعلان يحظر على الميليشيا التصرف بناء على إرادة البرلمان دون موافقة الملك. وفي ما يسمى بـ "الاحتجاج"، الذي تم اعتماده في صيف عام 1642، طالب البرلمان مرة أخرى بموافقة الملك على "مرسوم الميليشيا" ومطالبه التي سبق طرحها فيما يتعلق بتنفيذ بعض صلاحيات السلطة التنفيذية: تعيين "جميع كبار المسؤولين بموافقة البرلمان، وعدم جواز عزل القضاة. طالما أنهم لا يتصرفون بشكل غير لائق"، بشأن توسيع الاختصاص القضائي للبرلمان في مجال العدالة الجنائية. أدى رفض الملك قبول كل هذه المقترحات إلى اندلاع الأعمال العدائية. بالفعل خلال الحرب الأهلية، اعتمد البرلمان المرسوم على النموذج الجديد 1645ز، والتي كانت تهدف إلى تشكيل جيش دائم بدلا من ميليشيا المقاطعات الفردية. وكان لا بد من الحفاظ عليها على حساب الدولة. كانت القواعد تتكون من الفلاحين والحرفيين الأحرار. تم شغل مناصب الضباط بغض النظر عن الأصل حسب القدرة. وأدت هذه الإجراءات إلى تحول الجيش البرلماني إلى قوة جاهزة للقتال، مما ألحق بجيش الملك عددا من الهزائم الحاسمة.

خلال فترة الحرب الأهلية الأولى، أجرى البرلمان الطويل عددًا من التغييرات المهمة الأخرى، التي أشارت إلى تعميق الثورة "تحت سيطرة" النخبة المشيخية المستقلة. في عام 1643 ألغيت الأسقفية وتم إدخال الهيكل المشيخي للكنيسة. تمت مصادرة أراضي الأساقفة والملكيين إلى ملكية الدولة وعرضها للبيع. ونتيجة لهذه التدابير، انتقل جزء كبير من ملكية الأراضي إلى أيدي البرجوازية والنبلاء. كان الهدف منه تعزيز الوضع الجديد لهذه الأراضي قانون 1646حول إلغاء نظام ملكية الفرسان الإقطاعية وتحويلها إلى ملكية حرة "في القانون العام"، أي في الواقع، إلى ملكية خاصة للمالكين. وهكذا، تم تنفيذ حل أحادي الجانب للمسألة الزراعية، وهو مفيد فقط للبرجوازية والنبلاء الجدد. تم تحرير ممتلكات الفرسان السابقة من شروط حيازة الأراضي الإقطاعية (الواجبات التابعة)، ولكن تم الاحتفاظ بملكية النسخ كشكل من أشكال الحيازة. لم يصبح الفلاحون أصحاب حقوق ملكية الأراضي مالكين للأراضي، بل ظلوا يعتمدون على أصحاب الأراضي. بالإضافة إلى ذلك، لم يتمكن الجزء الأكبر من الفلاحين من شراء الأراضي، حيث تم بيعها بأسعار مرتفعة للغاية. وأخيرا، أكد البرلمان شرعية تطويق أراضي الفلاحين.

رافق نهاية الحرب والقبض على الملك اشتداد الصراع في البرلمان بين المشيخيين والجزء الأكبر من المستقلين. أدت المظاهرة العلنية للكنيسة المشيخية لدعم الملك إلى حرب أهلية ثانية. في ديسمبر 1648، مع الأخذ في الاعتبار مشاعر "التسوية" للجزء الرئيسي من الجيش، قامت القيادة المستقلة بتطهير البرلمان من المشيخيين النشطين. انتقلت السلطة السياسية إلى أيدي المستقلين. 4 يناير 1649أعلن مجلس العموم نفسه صاحب السلطة العليا في إنجلترا، والتي تكون لقراراتها قوة القانون دون موافقة الملك ومجلس اللوردات. بعد محاكمة الملك وإعدامه في نهاية مارس 1649، تم إلغاء اللقب الملكي ومجلس الشيوخ. تم الانتهاء من التوحيد الدستوري للشكل الجمهوري للحكومة بموجب القانون 19 مايو 1649وأعلن تشكيل الجمهورية وأعلن أن "ممثلي الشعب في البرلمان" هم السلطة العليا في الدولة. الهيئة العلياوأصبحت السلطة التنفيذية مجلس الدولة، الذي كان مسؤولاً أمام البرلمان. ومع ذلك، فإن قيادتها الفعلية كان يتولى تنفيذها مجلس عسكري برئاسة كرومويل.

أصبح تأسيس الجمهورية - وهو الشكل الأكثر ديمقراطية للحكومة في ظل الظروف القائمة - ذروة الثورة. ومع ذلك، بعد إنشاء الجمهورية، لم يضعف النضال الاجتماعي، بل على العكس من ذلك، اتخذ أشكالا أكثر حدة. المصادرة الجديدة للأراضي الملكية، وبيع الأراضي الملكية (قانون 1649)، وحرب الغزو في أيرلندا في أوائل خمسينيات القرن السابع عشر. حول جزء كبير من المستقلين إلى كبار ملاك الأراضي الذين سعوا إلى إنهاء الثورة. على العكس من ذلك، لم يكن إعلان الجمهورية بالنسبة لأنصار التسوية سوى المرحلة الأولى من النضال من أجل تعميق الإصلاحات. في جيش يتكون بشكل رئيسي من الفلاحين المتوسطين والحرفيين، استمر تأثير المساويين في النمو. في ظل هذه الظروف، لجأت القيادات المستقلة، المعتمدة على نخبة الجيش، إلى إقامة دكتاتورية، تستر عليها بإعلان “الحماية”.

في نهايةالمطاف 1653قام مجلس الضباط بإعداد مشروع قانون بشأن الشكل الجديد للحكومة، والذي أطلق عليه اسم أداة التحكم.وفقا للفن. 1 قانون، تركزت أعلى سلطة تشريعية في إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا في شخص اللورد الحامي والشعب الممثل في البرلمان. ولضمان دخول ممثلي البرجوازية والنبلاء فقط إلى البرلمان المؤلف من مجلس واحد، نص القانون على مؤهلات ملكية عالية للناخبين (200 جنيه إسترليني). بالإضافة إلى ذلك، تم حرمان الكاثوليك وأولئك الذين شاركوا في الحرب إلى جانب الملك من حقوق التصويت.

تم إسناد السلطة التنفيذية في الولاية إلى اللورد الحامي ومجلس الدولة، الذي يمكن أن يتراوح عدد أعضائه من 13 إلى 21. وكان اللورد الحامي يتمتع بسلطات واسعة. مارس قيادة القوات المسلحة، بموافقة أغلبية المجلس، ويمكنه إعلان الحرب وصنع السلام، وتعيين أعضاء جدد في أعلى هيئة تنفيذية وضباط على رأس المناطق الإدارية. ظل الدعم الرئيسي للحامي هو الجيش. للحفاظ عليها وتغطية التكاليف الحكومية الأخرى، تم فرض ضريبة سنوية، والتي لا يمكن للبرلمان إلغاؤها أو تخفيضها دون موافقة اللورد الحامي. وهكذا، أصبحت الامتيازات المالية لللورد الحامي دون رادع تقريبًا، مثل تلك التي يتمتع بها الملك المطلق.

حركة في الكالفينية نشأت أثناء الإصلاح في اسكتلندا وإنجلترا، الجناح الأيمن من البيوريتانيين. لقد عارضوا الحكم المطلق الملكي والكنيسة الأنجليكانية التي دعمته، ولعبوا دورًا مهمًا في الثورة الإنجليزية في القرن السابع عشر. في 1640-1648. فعلا في السلطة حتى ما يسمى. تطهير الكبرياء. باعتبارها حركة دينية، P. هي نوع من الكالفينية في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

المشيخيون

الانجليزية، وحدات ح المشيخي، من اليونانية. presbuteros - شيخ) - أتباع الكنائس الكالفينية الأرثوذكسية (انظر الكالفينية) الاسكتلندية الإنجليزية. أصل؛ سياسي حزب فترة الثورة البرجوازية الإنجليزية في القرن السابع عشر. تأسست الكنيسة المشيخية في اسكتلندا على يد تلميذ كالفن جيه نوكس. هنا بالفعل في عام 1560، اعتمد البرلمان العقيدة المشيخية، وفي عام 1592 تم الاعتراف بالكنيسة المشيخية أخيرًا ككنيسة الدولة. في السبعينيات نشأت المجتمعات المشيخية في إنجلترا؛ يشكل P. الجناح الأيمن للمتشددين. القلة إن هيكل الكنيسة المشيخية (لعب الدور الرئيسي في إدارة الكنيسة من قبل الشيوخ، الذين نقلوا القيادة الفعلية لمجتمعات الكنيسة إلى أيدي أغنى أبناء الرعية) جعلها ملائمة لأغنى جزء من البيوريتانيين. من الديمقراطية تميزت اتجاهات P. Puritanism بمتطلبات التوحيد الصارم للكنيسة. العبادة والكنيسة المركزية. مع بداية الثورة، اكتسبت P. أهمية سياسية. حزب يعبر عن مصالح التجار والمصرفيين الأثرياء في لندن وكذلك جزء من الأراضي. الأرستقراطية المرتبطة بالرأسمالية. أشكال الإنتاج في القرية x-ve. في البرلمان الطويل الذي اجتمع عام 1640، كان P. يعني. بقيت الأغلبية فعليًا في السلطة حتى نهاية عام 1648؛ في البداية، كانت قيادة البرلمان في أيديهم أيضًا. الجيش (إيرل إسيكس، إيرل مانشستر، إلخ). لقد حاولوا استخدام P. كسياسي. كانت أدوات هيمنتهم هي الكنيسة المشيخية الجديدة، التي حلت محل الكنيسة الأنجليكانية القديمة ككنيسة الدولة: بعد إبرام "العهد الرسمي والعهد" مع اسكتلندا في عام 1643 (انظر "العهد")، تم إدخال المشيخية في إنجلترا باعتبارها عقيدة دينية. الدين الإلزامي للجميع ( أعلنه القرار الصادر في 23 ديسمبر 1644 عما يسمى بجمعية وستمنستر (المجمع الكالفيني الذي اجتمع في 1643-1649؛ كما طور ما يسمى باعتراف وستمنستر، الذي أصبح العقيدة المشيخية). ومع ذلك، الطبقة الضيقة. سياسة P.، التي اعتبرت الثورة قد انتهت، كانت خائفة من الشعب، سعت إلى اتفاق مع الملك، ولم تتوافق مع مصالح ليس فقط الشعب. الجماهير، ولكن أيضًا شرائح واسعة من البرجوازية والنبلاء الجدد، تجمعت حول المستقلين. في يخدع. في عام 1648، بعد طرد معظم أعضاء الكبرياء من البرلمان (انظر تطهير الكبرياء)، انتقلت السلطة إلى المستقلين. بعد ذلك، انتقل P.، الذي كان ذو عقلية ملكية، إلى المعسكر المضاد للثورة وساهم في استعادة ستيوارت (1660). ككنيسة دينية. انتشر تيار المشيخية ، بالإضافة إلى اسكتلندا وإنجلترا (حيث حصل P. على حرية الدين في عام 1689) ، إلى الولايات المتحدة (يوجد هنا عدد أكبر من المشيخيين مقارنة بالمملكة المتحدة). -ل. بلد آخر)، بعض الإنجليزية السابقة. السيادة والمستعمرات. الكنائس الكالفينية الأرثوذكسية الأخرى (التي تسمى غالبًا الإصلاحية) هي أيضًا في الأساس مشيخية. مضاءة: ستيفنس جي في، الكنائس المشيخية، الأقسام والنقابات، في اسكتلندا، أيرلندا، كندا وأمريكا...، فيل، 1910.