أردت أن أعرف ذلك وأكتب عن طبقة النبلاء. وبمجرد أن بدأت في البحث، لاحظت على الفور أوجه التشابه. وهكذا فإن الدعاية الأوكرانية تكرر 1 في 1 ما كتبه البولنديون أثناء توحيد ليتوانيا وبولندا. وعلى الفور ازدهرت هذه الدولة الموحدة بسرعة، وانهارت في النهاية بنفس السرعة. لكن المشهد الثقافي والعرقي لهذه المنطقة ظهر حينها.
لفهم ما يحدث، عليك أن تقرأ عن الكومنولث البولندي الليتواني.

جمهورية مملكة بولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى مع التابعين (خطوط قطرية) وملكية الأراضي من قبل الأقطاب. هناك أشياء كثيرة مهمة في هذه الخريطة:

نبل
كان النبلاء طبقة نبيلة، لكن معظمهم كانوا فقراء في الأراضي (فقراء). خلال الحرب، حملوا السلاح وأصبحوا ميليشيا نبيلة. لا يوجد نظير أوروبي، بل تتم مقارنته في بعض الأحيان بالطوائف في الهند، على سبيل المثال، الراجبوت.

طبقة النبلاء كانت موجودة كقبيلة، وكان جميع طبقة النبلاء يعتبرون إخوة. حتى النبلاء الأكثر فقرًا ولكن النبلاء أو مزارعي الحنطة السوداء أو الأجراء (كانوا أفقر من الأقنان الأثرياء - الفلاحين) كانوا يتمتعون بنفس الحقوق والحرية الذهبية التي يتمتع بها أصحاب الأرض الذين يمتلكون أراضي أكثر من الدول.
كان يُنظر إلى الملك على أنه "أخ سيد" متساوٍ وكان يحتفظ دائمًا بالحق في رفض الطاعة - روكوش.

تميز النبلاء النبلاء بإحساس خاص باحترام الذات - "الغطرسة" (الشرف اللاتيني - الشرف) والشجاعة الواضحة.

لكن هذه الكلمة نشأت لاحقًا، وفي البداية أطلقوا على أنفسهم اسم "lechs". وكانت الدولة البولندية بأكملها (البولنديين) تتألف من طبقة النبلاء. لقد كانوا يتمتعون بحقوق ديمقراطية أكبر بكثير من مواطني معظم البلدان الحديثة، وكانوا يزرعون مُثُلًا مثل الشرف والكرامة والشجاعة، فضلاً عن المثل السياسية: الحرية والتضامن والزمالة.

تم التعبير عن التضامن والمساواة بين طبقة النبلاء في حقيقة أن كل من يجلس في مجلس النواب كان له حق النقض.

كان الصيد والأعياد والرقص وغيرها من وسائل التسلية الشجاعة تعتبر أنشطة جديرة بالنبلاء في زمن السلم.

كان طبقة النبلاء خاضعين لضريبة الأراضي فقط، ولم يكن من الممكن تطبيق العقوبة البدنية والاعتقال التعسفي خارج نطاق القضاء عليهم.

في بعض المناطق الشرقية الأكثر ضخامة، يمكن أن يشكل طبقة النبلاء ثلث السكان، على سبيل المثال، في محافظة بودلاسكي. في بعض المناطق، كان نصف السكان من طبقة النبلاء. في العاصمة محافظة كراكوف، كان النبلاء يمثلون 1.7٪ فقط.

بعد تقسيم بولندا، كان نصف النبلاء الروس من طبقة النبلاء. لقد حاولوا بكل الطرق خفض رتبتهم، ولم يؤكدوا مكانتهم النبيلة وأخذوا أساسهم الاقتصادي. في الإمبراطورية الروسيةوكان بعض النبلاء أفقر من الأقنان. لكن مهما كثرت أموالهم، فإن هذه الطبقة لا تتمتع بالشرف والكرامة والتضامن.

ومع ذلك، من ألقاب الكومنولث البولندية الليتوانية، مثل تشايكوفسكي، ميلورادوفسكي، دوستويفسكي، رازوموفسكي، بولتوراتسكي دخلت الإمبراطورية الروسية.

في عام 1921، ألغيت جميع الامتيازات النبيلة في بولندا الجديدة. لكن هذه الطبقة أثرت على الشخصية الوطنية البولندية.

بولونيز
"البولونيز هي رقصة ملكية يجب أن يتقنها كل مراهق بولندي." مع الموسيقى الراقية. نشأت في القرن الخامس عشر. بدأوا وانتهىوا بالرقص معه، وفي المنتصف تحولوا إلى شيء أسرع.
كانت أولى الرقصات الجماعية، ثم ظهر الأزواج. ولعل هذا يعكس تحولا في طابع المجتمع أو وظيفة اجتماعية أخرى للرقص.
هودزوني، مشاة، أوزة، عظيم، قديم الطراز، عالم قديم، بطيء...

مصاصو الدماء يرقصون البولونيز:

شاراشكوفا شلياختا
رمادي، يرتدي زي الفلاحين. نبلاء تشاتكوفا - أصحاب جزء من القرية. طبقة النبلاء في جولوتا لا يملكون أرضًا، وهم أدنى المستويات. الجوز وبولبانيك.
شلاختا المتوسطة - كانوا يمتلكون قرية على الأقل أو كان لديهم نوع من اللقب والمنصب.

الكومنولث البولندي الليتواني، ما هو؟
في البولندية، الجمهورية - تمت ترجمة "القضية المشتركة" إلى Rzhechpospolita، بحيث بدا الأمر مشابهًا. ولم يتمكن الروس من نطق هذه الكلمة المخيفة وأطلقوا عليها اسمها الشعبي.

نشأت بعد اتحاد ليوبليانا، وتوحيد مملكة بولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى. تم اختراع "جمهورية الشعبين" بعد الاختفاء. خلال وجودها كانت هناك قوة وليس شعوب عرقية.

يتم دمج شعارات النبالة لبولندا وليتوانيا مرتين بشكل شعاري، بحيث لا يوجد أحد أعلى أو أقل أو إلى اليمين أو اليسار.

الحروب الصليبية الألمانية
طلب الأمير البولندي كونراد مازوفيا المساعدة في التعامل مع الوثنيين البروسيين. ثم وبخوا هذه المساعدة لبضعة قرون. عندما بدأ النظام التوتوني القتال، استمر القتال حتى هزمتهم القوات البولندية والليتوانية والروسية مجتمعة في معركة جرونوالد (زالغيريس).

سلاح الفرسان المجنح البولندي

دوقية ليتوانيا الكبرى- على
بالتالي الحملات الصليبيةمن أبعد أراضي البلطيق نشأت إمارة ليتوانيا واحدة. في الشمال الغربي من ليتوانيا (زمود، زيميتي) عاش الوثنيون، وفي الشرق كانت هناك بالفعل الأرثوذكسية. بعد المغول، اختفت روس من الوجود واستولى الليتوانيون على هذه الأراضي، لكنهم اتخذوا "القانون الروسي" كقوانين، واللغة الروسية الغربية المكتوبة، والمعروفة أيضًا باسم البيلاروسية القديمة، والتي أطلقوا عليها اسم "اللغة الروسية" أو "الروسية". "اللغة" أصبحت لغة الدولة (الكتابية).
لقد تركت ليتوانيا للتو النظام القبلي واستولت على تنظيم الدولة القائم بالفعل.

في البداية، كان النبلاء الليتوانيون في دوقية ليتوانيا الكبرى متفوقين على النبلاء الروس. وبعد ذلك أصبحا متساويين في المكانة. وسرعان ما تبنى النبلاء لغة وعادات رعاياهم. تحدث أعلى الليتوانيين اللغة الروسية الغربية وكانوا يطلق عليهم اسم بايار.

لكن حتى النبلاء لم يكن لديهم سوى الثروة وليس الحقوق والحريات. في ليتوانيا، تم الحفاظ على الأسس القاسية للقيادة القبلية واستمرت الوثنية. لكن من ناحية أخرى، كان الفلاحون أكثر مساواة، خاصة في ساموجيتيا. خاضت ليتوانيا الحرب، داعية الشعب بأكمله. ثم أنشأ فيتوتاس (فيتوتاس) العظيم، على غرار النموذج الأوروبي، طبقة أرستقراطية - فئة من العسكريين المحترفين.

اللغة الليتوانية تشبه اللغة اللاتفية، لكن في الحقيقة الشعوب مختلفة تمامًا. بل إن الليتوانيين أكثر فهمًا من قبل الروس اللاتفيين والكاكفازيين.
تُغنى في إحدى الأغاني الشعبية الليتوانية أن الرجال الليتوانيين يذهبون إلى الحرب للدفاع عن بلادهم، ويموت الكثير منهم، ثم يظهرون مثل الوقواق ويغنون على شجرة، كما يقوم الليتوانيون بإطعام الثعابين بالحليب وتركوا الطعام عند القبور لأبناءهم. أسلاف.

كانت دوقية ليتوانيا الكبرى دولة متعددة الثقافات والأديان، أكثر بكثير من الديمقراطيات الأكثر ليبرالية في الاتحاد الأوروبي. كان هناك وثنيون، والمسيحيون الأرثوذكس، والكاثوليك، والسادة الكالفينيون، والتتار المسلمون، واليهود الليتفاك، واليهود القرائيون، والروس من جنسيات مختلفة، والاسكتلنديين.
تم توظيف التتار في أصعب المناصب العسكرية. عائلة جلينسكي هي عائلة تتارية.

مملكة بولندا
لقد كانت موجودة قبل وقت طويل من ليتوانيا وبالطريقة المعاكسة. لقد تم إنشاؤها على الصورة الرومانية الغربية، بل على الصورة الجمهورية القديمة.

هناك السلاف الغربيون هناك. إلى الغرب من بولندا، بالقرب من برلين، كان هناك حتى البندقية السلافية - في Wenden الألمانية. قبل تأسيس الرابطة الهانزية، كانت التجارة في منطقة البلطيق تتم بشكل رئيسي من قبل الدول الاسكندنافية والسلاف الغربيين.

بولندا ليست دولة بحرية وليست فيندينية، فهي عارضت ألمانيا وتضمنت القبائل السلتية والجرمانية. كانت الكثافة السكانية هناك أكبر بكثير مما كانت عليه في دوقية ليتوانيا الكبرى.

من غير المعروف من أين أتت طبقة النبلاء. غالبًا ما أكدت على العزلة أو الأصل السارماتي أو الغزو من قبل السلاف الآخرين. لكنهم حكموا تقريبًا مثل الغزاة.

غاليسيا - إمارة فولين
بعد انهيار روسيا الموحدة، أصبحت إمارة غاليسيا-فولين واحدة من المراكز المستقلة المهمة. كانت لها علاقات وثيقة مع القبيلة الذهبية، وكانت تابعة لهم، وقاتل الجاليكيون في تحالف مع القبيلة. لكن هذا لم يساعدهم، وسرعان ما انقسمت هذه الإمارة.
حرب الخلافة الجاليكية-فولينية - بين مملكة بولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى للاستيلاء على أراضي الإمارة الجاليكية-فولينية الضعيفة من عام 1340 إلى 1392.
لكنها ظلت كيانا منفصلا، وليس أوكرانيا تماما.
في وقت لاحق أطلق عليها الاسم الغامض مملكة غاليسيا ولودوميريا. (Vo)lodomeria، مثل فلاديمير ولكن مع الدعاية الكاملة. والاسم الحقيقي هو مملكة غاليسيا ولودوميريا مع دوقية كراكوف الكبرى وإمارتي أوشفيتز وزاتورا. (بطريقة ما اجتمع كل شيء مثير للاشمئزاز معًا.)

ليتفين وسكان موسكو وسكان الضواحي
في المنطقة، كان الروس شعبًا كبيرًا، انقسم بعد سقوط روس.
أولئك الذين عاشوا في دوقية ليتوانيا الكبرى كانوا يُطلق عليهم اسم ليتفين. وسكان مملكة موسكو هم من سكان موسكو.

اتحاد لوبلين
لم تستطع دوقية ليتوانيا الكبرى مقاومة مملكة موسكو المتنامية. وبسبب الهزائم، لم يبق سوى الاتحاد مع مملكة بولندا. وعرض عليهم البولنديون أن يتحدوا بشروط غير متكافئة ولم يرغبوا في القتال من أجل لا شيء.
تم تمثيل مجلس النواب بشكل رئيسي من قبل البولنديين، وبالنسبة للخدمات العسكرية، تم نقل الأراضي الروسية في غاليسيا وضواحيها (أوكرانيا المستقبلية)، بما في ذلك "الحقل البري" (المنطقة المهجورة) وكذلك بودلاسي، إلى المملكة.

وحتى قبل ذلك، كانت العلاقات وثيقة. تم تعميد الأمير الليتواني جاجيلو (جايليس - الديك) إلى الكاثوليكية، وأخذ الاسم المعمد فلاديسلاف، وتزوج من الأميرة البولندية جادويجا وأصبح ملك بولندا، وبالتالي أسس سلالة جاجيلونيان. لكن الملوك كانوا طبقة منفصلة وهذا لا يعني أن البلاد كانت متحدة.

خلال اتحاد لوبلان، كتب المؤلف البولندي ستانيسلاف أوريكوفسكي كتاب “الهرم”، حول كيف ساد التعسف والعبودية والاعتماد الكامل على المالك في إمارة ليتوانيا، الذي يمكنه تدمير الموضوع من أجل نزوة. وإذا أراد الليتوانيون أن يعيشوا مثل الناس، فلينضموا إلى مملكة بولندا:

"كل الرئاسات شيء سيئ، ولا تتوافق مع الطبيعة البشرية وملعونة من الله".
تسود هناك العبودية والاستبداد والتعسف للسادة الذين يمكنهم معاقبة رعاياهم وإفسادهم وحتى تدميرهم من أجل كل أنواع الأهواء وعدم تحمل أي عقاب عليها.
سكان الإمارات فقراء. إنهم يعيشون في فقر وحاجة أبدية، ويعتمدون بشكل كامل على أصحابهم.وفقط في المملكة يحصل الإنسان على الحرية والسعادة الحقيقية. "من لا يعيش في المملكة لا ينتمي إلى الأحرار. إنه ليس نبيلاً، وليس له حقوق، ويعيش إلى الأبد في البؤس والفقر ...

كل شخص في الإمارة هو مجرد ظل لشخص، وليس شخصًا حقيقيًا".
لا يوجد أي ليتواني حر، كل شخص يعتمد على شخص ما، والدوق الأكبر يسيطر على الجميع، وهو سيد الجميع منذ ولادته. لذلك، "عندما نرى أشخاصًا من دوقية ليتوانيا الكبرى، فإننا نرى العبيد".لا يمكن لأي من سكان الإمارة الأصليين، حتى النبلاء والأغنياء، أن يقارنوا في حقوقهم بالبولنديين الأحرار.

وإذا كانت ليتوانيا راغبة في الخروج من تلك العبودية الفطرية، فعليها أن تنتبه بعناية إلى التحالف مع مملكة بولندا، وأن تسأل باستمرار عن هذا الأمر الدوق الأكبر، وسيدها الوراثي، والملك البولندي.

وهذا على الأرجح صحيح. هذا هو الترتيب في دول البلطيق. ربما هذا هو سبب فرار الناس من ليتوانيا ولاتفيا. وبعد ذلك أصبح النبلاء الروس من الأراضي التي انتقلت إلى بولندا (أوكرانيا) والذين حصلوا على وضع حر، من المتحمسين المتحمسين للبولونة.

هذه قصة مهمة جدا. هذه الشعارات نفسها تُسمع من أوكرانيا. فقط بدلاً من ليتوانيا هناك "منغوليا" و"الحشد" أو "RF" و"بوتين".

بعد الاتحاد، تم "تبني" النبلاء الليتوانيين في العائلات النبيلة البولندية وحصلوا على الحريات. لكن المدن حصلت أيضًا على قانون ماغديبورغ الذي يضمن الحرية. وازدهروا.

النبلاء الروس
يمكن لنبلاء العائلات الروسية أن يحكموا الدولة بسهولة. كان ليو سابيها المستشار الأكبر لدوقية ليتوانيا الكبرى وروسيا وساموجيتيا. أصوات "سابيها" باللغة الأوكرانية. وكان هذا حتى قبل ظهور الأوكرانيين، وكانت هناك سمات لغوية تعود إلى القبائل. يبدو خودكيفيتشي وتيشكيفيتشي أكثر بيلاروسية، وإيلينيتش يبدو أكثر روسية.

مع مرور الوقت، انضم النبلاء الروس إلى طبقة النبلاء البولندية. قالوا: "أصل روسي، أمة بولندية".

كان لدى العديد من العشائر هلال مع نجمة داود في شعاراتهم. على سبيل المثال، أقطاب أوستروجسكي. كان لدى الكوريبوتس صليب فوق الهلال ونجمة داود.

أباطرة
ظهر رجال الأعمال، نفس القلة، في الجمهورية. كانوا من كبار ملاك الأراضي، 200-300 في جميع أنحاء البلاد، وكان 40-50 منهم يتمتعون بنفوذ سياسي هائل. وكانت الأرض آنذاك المصدر الرئيسي للثروة. وكانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم "كارمازين" نسبة إلى ملابسهم القرمزية (سترات التوت).

كان هناك المزيد من الأقطاب في دوقية ليتوانيا الكبرى. في بولندا كانت هناك حركة "لتنفيذ الحقوق" بحيث يأخذ الملك الأراضي من الأقطاب.

امتلكت عائلة زامويسكي ربع مساحة إستونيا الحالية والعديد من الممتلكات الأخرى. امتلكت عائلة Radziwills أراضي شاسعة. وكانت هيمنتهم الكبرى على أراضي أوكرانيا: أوستروهسكي، فيشنفيتسكي، زباراسكي، زاسلافسكي. ومع ذلك، حتى الآن هناك هيمنة من رجال الأعمال كولومويسكي، فيرتاش، أحمدوف، وبوروشنكو...

كان يطلق عليه magnateria، نفس الأوليغارشية.

رادزيويلز
كان هناك 28170 أسرة في عقاراتهم في عام 1567. بالنسبة لقوات دوقية ليتوانيا الكبرى، تم نشر 939 فارسًا و1586 جنديًا مشاة.
على أراضي بيلاروسيا تم منحهم المدن التالية: جيرانيوني، ديفيد-هارادوك، كليتسك، كويدانوفو، كوبيس، لاخفو، مير، نيسفيزه، تشيرنافتشيتسي، شتشوشين، وفي ليتوانيا: كيدينياي، دوبنجياي، بيرزاي والعديد من القرى. بعد Olelkovichi، انتقلت إمارة Slutsk مع Slutsk وKopyl إلى Radziwills.

في الليتوانية، تنحدر عائلة راديفيلاس، وهي عائلة قديمة وفقًا للأسطورة، من كهنة وثنيين ليتوانيين. كان المؤسس راديفيل، الذي اعتنق المسيحية. ماذا يمكن أن يعني من أجل الشوك - أقارب الذئاب. الشعار: "الله ينصحنا".

يتميز شعار النبالة برداء ملكي. ومن الامتيازات أيضاً:

الألقاب
تم تشكيل ألقاب طبقة النبلاء البولندية من مكانهم الأصلي. دامبروفا - غابة البلوط، دامبروفا - بستان من أشجار البلوط. Z Dambrovki أو Dambrowski - من بستان البلوط. في وقت لاحق، بسبب المكانة، فضلت الطبقات الأخرى التحول إلى مثل هذه الألقاب.
في البولندية Kuczynski، في الروسية يتم إضافة الإدغام i في النهاية.

الحرية الذهبية
الحرية بالطريقة البولندية القديمة: عند توليه منصبه، وقع الملك على وثيقتين: الدستور ووعد انتخابي لمجلس النواب.
والحرية الذهبية توفر الحقوق والكرامة والحرية، وفرصة الاجتماع واختيار سياستك الخاصة. تمتعت طبقة النبلاء أيضًا بالحرية الروحية الجزئية من رجال الدين في الكنيسة (حرية الرأي).

ولم توفر حقوقا خاصة لأصحاب المليارات والأثرياء، كما هي الحال في أوكرانيا والولايات المتحدة. الحرية كانت ضمن القانون وليست من القانون.

لكن كان لهم الحق في الانتفاضة روكوش.

روكوش
هذا هو حق طبقة النبلاء في التمرد عسكريا ضد الملك. في الأصل، كان هذا هو اسم الجمعية الوطنية في المجر، ثم المجمعية العامة لطبقة النبلاء، وليس النواب فقط.
هذا الإجراء طارئ. ولكن إذا كان الملك يقود البلاد إلى الدمار، فلماذا لا؟

لقاء أباطرة قرمزي

البرلمانات على كافة المستويات
اجتمع النبلاء المحليون في سيجميك، حيث توصلوا إلى رأي معين ثم انتخبوا وأصدروا تعليماتهم لسفيرين تم إرسالهما إلى مجلس النواب.

كما تم حل قضايا الفلاحين المحليين من خلال مجلس القرية، الذي كان يمثل فيه شيوخ الفلاحين والشيوخ وما إلى ذلك، وعقدت المحاكم فيهم.

اليهود والاقتصاد
على عكس أوروبا الغربيةكانت رزيتشبوسبوليتا ودوقية ليتوانيا الكبرى بلدًا للتسامح الديني. وتم تحديد الحياة الاقتصادية في إقليم Rzhechpospolita من خلال مزيج من طبقة النبلاء واليهود. النبلاء العظماء يمتلكون المطاحن. وتم تسليمهم لليهود. إنه كما هو الحال في الرأسمالية الحديثة، من ناحية، المالك والمستثمر والمساهم، ومن ناحية أخرى، الإدارة التشغيلية.
كان للأرستقراطية الحق الحصري في بيع الكحول. لكن النبلاء أنفسهم، بطبيعة الحال، لم يقطروا الفودكا، أو يخمروا البيرة، أو يديروا الحانات. وقد أعطوا هذه الحقوق لليهود. تلقت العقارات نصف دخلها من الكحول.

قال حاكم عام بيلاروسيا مناهض لبولندا إن "اليهود يجعلون الروس يسكرون". وفقط لحرمان الطبقة الأرستقراطية البولندية من الدخل.

حسنًا، كان هناك الكثير من اليهود في رزيتشبوسبوليت.

كان لنوح الكتابي ثلاثة أبناء. وأصبح سام جد اليهود. أصبح جافيت جد طبقة النبلاء. وابن حام الذي لعنه نوح بسبب خطاياه هو جد الفلاحين. في أوروبا الغربية، كان يعتقد أن لحم الخنزير أصبح جد الأفارقة وغيرهم من الشعوب "السود".

لم تكن الديانة اليهودية عائقًا أمام الانضمام إلى طبقة النبلاء. ولكن وفقا لبعض القوانين، تمت مكافأة التحول إلى المسيحية بالنبل. لكنها كانت حالة نادرة. يذكر أنه في القرن الثامن عشر، انضم بعض أتباع جاكوب فرانك إلى طبقة نبلاء محلية معينة من أصل يهودي.

بالإضافة إلى "النبل" باللغة البولندية، كان هناك "تهنئة" ومجموعة من التشكيلات السلافية اللاتينية المماثلة. كان من الأخلاق الحميدة التحدث باللغتين البولندية واللاتينية في نفس الوقت.

ازدهار اقتصادي
بعد التوحيد في رزيكزبوسبوليتا، شهدت البلاد نموًا اقتصاديًا سريعًا. قامت البلاد بتصدير المواد الغذائية والأخشاب وما إلى ذلك إلى الغرب، وبفضل قانون ماغديبورغ، نمت المدن بسرعة. اجتذب السادة المستوطنين الماسوريين إلى المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة (في أوكرانيا). هناك أيضًا تبادل للتكنولوجيات ومساحة تجارية أكبر.

Peanshchina أو السخرة
ولكن مع نمو الصادرات، تم فرض المزيد والمزيد على الفلاحين.
في البداية، كان من المتوقع أن يعمل الأقنان لدى مالك الأرض يومًا واحدًا في الأسبوع. ثم قاموا بزيادة دخلهم عن طريق إطالة السخرة. ونتيجة لذلك، لم يكن لدى الفلاحين ما يكفي من الوقت لإنفاقه على قطع أراضيهم.

حاول الفلاحون البولنديون الهجرة إلى الدول الغربية، وحاولت السلطات أن تفعل العكس - لتجذيرهم. صدرت قوانين تنص على أنه إذا قام الفلاح بزراعة أرض مالكه لمدة 10 سنوات، فإنه يصبح عبداً. ثم تم تخفيض الفترة بمقدار سنة واحدة.

ومع ذلك، كان للفلاحين الأغنياء الحق في دفع أجورهم للخروج من العمل القسري.

تم إلغاء "السخرة على الطرق" في إستونيا فقط في الستينيات والسبعينيات (في ESSR). وبموجب القانون، توفر العقارات مواد البناء ويقدم الفلاحون وسائل النقل والعمالة. هكذا تمت صيانة الطرق والجسور.

دوقية كورلاند وسيميغالسكي
شملت ممتلكات Rzhechpospolita الدوقيتين البروسية وكورلاند، أراضي الصليبيين. انهارت ليفونيا (ليفونيا)، وتم ضم كورلاند إلى دوقية ليتوانيا الكبرى. وبعد 8 سنوات تم تركيب عمارات بولندا وليتوانيا.

كانت دوقية كورلاند دولة تابعة وليست جزءًا من الجمهورية، وكان جيشها مقيدًا بالقانون. إذا كان نظام الدولة في ليفونيا ثيوقراطيًا، وكانت المناطق يحكمها الأساقفة والنظام الفارسي للصليبيين. ثم أصبح آخر مدير للأرض دوقًا. وبالنسبة للفلاحين قدموا القانون الأكثر تقدما في العالم - القنانة.

لا يبدو تقدميا. ولكن في وقت إنشاء الدوقية لم تكن هناك مدن تقريبًا. والقلعة الدوقية في الوسط، ميتاو، من die Mitte - المركز، الآن جيلجافا، تم اختيارها كعاصمة.

وتقدمت سلالة كيتلرز الدوقية، حيث سافرت إلى الغرب وأرسلت أطفالها إلى البلدان المتقدمة. اقتداءً بمثال هولندا، أنشأوا أسطولًا تجاريًا وفتحوا فتكوري، حيث تم صهر الحديد من خام المستنقعات. قبل ذلك لم يكن هناك سوى مزرعة جماعية وجيش.
استحوذت كورلاند، التي يبلغ عدد سكانها 200 ألف نسمة، لفترة وجيزة على مستعمرتين في الخارج: توباغو وجزيرة نهرية أفريقية. هذه المناطق موضحة على الخريطة. تم إرسال الفلاحين إلى المستعمرة، حيث وعدوا بالحرية.

كان هؤلاء الدوقات مشابهين لبطرس الأول وأصبحوا تدريجياً أقرب إلى روسيا. عندما غادرت آنا رومانوف كورلاند متوجهة إلى سانت بطرسبرغ، كان دوق سلالة أخرى، بيرون، يحكم الإمبراطورية بالفعل لبعض الوقت.

أما بقية ليفونيا (إنفلانتيا)، باستثناء إستلاند (شمال إستونيا)، فكانت مملوكة مباشرة للجمهورية البولندية. هذه المنطقة لم تكن متقدمة. أصدرت الجمهورية للتو مرسومًا ينص على عدم معاملة الفلاحين الآن بشكل أسوأ مما يحدث في بولندا أو ليتوانيا. أثناء الفوضى، حتى الحرفي كان له الحق في شنق الفلاح.

لم أدرس عن بروسيا. كان جزء من بروسيا جزءًا من بولندا كمنطقة، والآخر كان دولة تابعة. وفي النهاية شاركت في تقسيم بولندا وأصبحت ألمانيا.

لم يكن لدى بروسيا سوى القليل من الموارد الحربية ولكن جيشًا مدربًا جيدًا، لذلك كان من الضروري سحق المعارضين في أسرع وقت ممكن - حرب خاطفة.

في شعار النبالة لدوقات Kettlers، ترتبط أيضًا Courland وSemigallia بحيث لا يوجد أي جزء أعلى أو على الجانب الأيمن:

السارماتية
وفي مملكة بولندا، تطورت فكرة مشابهة للأوراسية الحديثة. اعتبر طبقة النبلاء أنفسهم من نسل السارماتيين، وهي قبيلة قديمة من البدو الرحل الناطقين بالإيرانية. وهكذا تخلصوا من بقية السكان "العاديين". كانوا يرتدون ملابس شرقية عمدا ويحملون السيوف المنحنية. تم استخدام الدروع الشركسية. لكنهم قاتلوا بعد ذلك مع دول الشرق الأوسط واعتمدوا أساليبهم في الحرب.

أثرت السارماتية بشكل كبير على الثقافة، فقد بنوا قلاعهم عمدا بطريقة مبسطة، حيث كان من المفترض أن هذه هي الطريقة التي ينبغي أن يفعلها السارماتيون. كانت هناك "صورة سارماتية". لقد أطلقوا على الجوارب الأرستقراطية الأوروبية اسم الملابس الغربية.

ولعل هذه الأيديولوجية ساعدت في إبقاء العديد من الشعوب والأديان في بلد واحد، مما أدى إلى خلق أسطورة واحدة للنخب.

قاد السارماتية المؤرخ البولندي جان دلوغوش (1415-1480). عارض السارماتيون أنفسهم لكل من الغرب وآسيا الاستبدادية.

لا تزال الأسطورة السارماتية حية. أتذكر المسلسل التلفزيوني "سارمات"، حيث قيل: "نحن جميعًا سارماتيون هنا". ويدعي الأوكرانيون أنهم من نسل السارماتيين.

وفي الجنوب يعيش المجريون. على الرغم من أن نبلهم يعود أسلافهم إلى بدو السهوب الذين يتحدثون اللغتين الخانتي والمنسي. تم تحديد سكان منطقة ياسوف المجرية في المعاهدات على أنهم من نسل آلان، وهم من نسل السارماتيين. وفي المقابل، فإن الأوسيتيين هم أيضًا من نسل آلان.

بقيت كلمة "سارماتيا" في اللغة الليتوانية. في بولندا، ينظر إلى Sarmatian بالفعل بسخرية إلى حد ما. ولكن بشكل عام، هذا كتابي.

جان سوبيسكي
التاج هيتمان ثم الملك البولندي جون الثالث سوبيسكي، المنتخب من قبل مجلس النواب، هزموا جيوش التتار التركية وشبه جزيرة القرم بالكامل في معركة فيينا. وبعد ذلك أنهت تركيا "القرن العظيم" الذي تعرضه على شاشة التلفزيون.

تم تسمية كوكبة على شرفه، ذات مرة درع سوبيسكي، والآن كوكبة Scutum.

القوزاق هيتمانات
في الضواحي، إذا جاز التعبير، المعروفة باسم منطقة بولندا الصغرى وروسيا الصغيرة، كان هناك "حقل بري" مهجور. نشأ هناك "شعب غريب"، وهو نوع من بوتقة تنصهر فيها أفراد محددون مثل الغرب المتوحش. الروس والتتار والنبلاء وبعض العائلات النبيلة جدًا وحتى الاسكتلنديين. ومن هذا المرجل ذاب القوزاق والأمة الأوكرانية.

في زاباروجيان سيش، كانت الثقافات السلافية والتتارية مختلطة بشكل أساسي. القوزاق هم تقريبًا من البدو السلافيين، بأسلحة التتار.

أوكرانيا، باستثناء المناطق الشرقية، هي جزء من روسيا، والتي نقلتها دوقية ليتوانيا الكبرى إلى مملكة بولندا في ظل اتحاد لوبلين.

الاستعمار والكاثوليكية
النجاح السريع الذي حققته مملكة بولندا ذهب إلى رؤوسهم. ونتيجة لذلك، بدأت الدولة في اتباع سياسة الاستقطاب. كان التعليم باللغة البولندية وتحولت الطبقة الأرستقراطية إليه تدريجيًا. لم تعد نصوص الدولة تُنشر باللغة الروسية الغربية. وبدلاً من ذلك بدأوا في الطباعة باللغة الليتوانية.
لكن فيلنيوس أصبحت مستعمرة وأصبحت مدينة بولندية.

مع انتشار الإصلاح المضاد والنظام اليسوعي الغربي، بدأ فرض الكاثوليكية واضطهاد الديانات الأخرى (أصبح اليهود كافرين).

من أجل المصالحة بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، أنشأوا دولة مشتركة - الكنيسة الكاثوليكية اليونانية أو الكنيسة الموحدة.

وهذا هز أسس الدولة.

أحد أسباب انفصال أوكرانيا وضمها إلى روسيا كان دينياً. أعطت الإمبراطورية الروسية المزيد من الحقوق لعامة الناس، وعند انضمامها إلى روسيا، ألغيت العبودية للأوكرانيين. صحيح، ليس لفترة طويلة - الإمبراطورية الروسية، على عكس الجمهورية، لم تمتثل للوثائق الموقعة، تم تحديد كل شيء بإرادة القيصر؛)

لقد وصل هذا إلى النقطة التي تشاجر فيها البولنديون والليتوانيون اليوم أخيرًا. إنهم متحدون فقط في السياسة الخارجيةوبشكل أكثر دقة، الجغرافيا السياسية الأمريكية.

نهاية
ذهب النجاح السريع إلى رأسه وخلق الظروف المسبقة لسقوطه.

سحق النبلاء كطبقة طبقة سكان المدن، وحرموهم من جميع الحقوق. لماذا توقفت المدن عن التطور؟ لقد تدهور التعليم العالي الذي كان جيدًا في السابق باعتباره غير ضروري. الصناعة لم تتطور أيضا.

جزء واحد - بولندا، سحق الآخر - ليتوانيا، الأمر الذي لم يساعد الوضع العام.

أدى حق النقض إلى استحالة إجراء أي تغييرات تدريجية. شخص ما سوف يكون دائما غير سعيد. حتى تشكيل جيش كان صعبا.

يعتقد البولنديون أن الجمهورية كانت سابقة لعصرها، ولكن في أواخر العصور الوسطى كان من الضروري التحول إلى الحكم المطلق. عندما يتم اتخاذ القرارات بموجب مرسوم ملكي، وعلى الرغم من كونها غير صحيحة في كثير من الأحيان، إلا أنها يتم اتخاذها بسرعة.

صحيح أن السبب يكمن فقط في التضامن الطبقي. إذا مُنح الفلاحون نصيبًا من الحرية والكرامة التي يتمتع بها طبقة النبلاء، فسيكون هناك عدد أقل من الميول الجاذبة للمركز.

ونتيجة لذلك، بعد مرور 100 عام فقط على جان سوبيسكي، تم التقسيم الأول للكومنولث البولندي الليتواني. وتبع ذلك ثانية وثالثة حتى انقسم كل شيء. ولم يتبق شيء من القوة القوية ذات يوم.

المسيانية البولندية
تطورت هذه الحركة الفلسفية بعد سقوط الجمهورية. ثم أصبح الشعب البولندي ليس طبقة النبلاء، ولكن كل البولنديين. تم إنشاء فكرة أن الشعب البولندي يتمتع بخصائص خاصة، وبالاعتماد على القوة الروحية، يحمل رسالة للعالم كله. بولندا مثل يسوع كريستوس. وقد ازدهر هذا خلال فترة الانتفاضة.

كان من المقرر أن يكون الكومنولث البولندي الليتواني "معقل المسيحية وملجأ الحرية وسلة خبز أوروبا". ويجب على الشعب البولندي، باعتباره من نسل السارماتيين، أن يلعب دورًا خاصًا في تاريخ العالم.

وفقًا لإحدى الإصدارات، تطورت المسيانية البولندية بسبب الاتصال الوثيق باليهود. نشأت الحركة الحسيدية اليهودية في مناطق التاج البولندي، وظهر هناك زعماء يتمتعون بشخصية كاريزمية، ويُعرفون غالبًا بالمسيح. ووفقا لآخر، جاءت المسيانية من التدين الكبير للبولنديين.

وبشكل عام، في لاتفيا أيضاً، يظهر في كل انتخابات منقذ جديد. والناس يؤمنون بهم. ومعظم من يتولون السلطة في لاتفيا يحملون أسماء بولندية وألمانية، وليس أسماء لاتفية أو سويدية.

إن نتيجة الخلاص السياسي أكثر سلبية من كونها إيجابية؛ فلا يوجد شيء شرير في السياسة الخارجية.
ولكن من ناحية أخرى، إذا لم يعتمد كل هؤلاء المنقذين على قوة الروح، فمن المحتمل هنا (وفي بولندا) كان هناك نفس نظام اللصوص كما هو الحال في أوكرانيا ومولدوفا، الذين يعتمدون على قوة المال.
هم فقط يميلون إلى بدء الحروب المقدسة.

ومثل هذه الأفكار مسموعة أيضًا في إسرائيل. فقط هناك أيضًا أيديولوجية مفادها أن الجميع أعداء لنا ويريدون الأذى (حسنًا، باستثناء قديسي الولايات المتحدة الأمريكية)، مما يمنع أي تعاون.

في بولندا الحديثة بالفعل، كانت هناك فكرة جاجيلونيان، وهي إنشاء إمبراطورية متعددة الثقافات تتجه إلى الشرق وتفرض إرادتها هناك. ومع هذه هي فكرة بياست المنافسة حول الدولة الوطنية في حالة حرب مع الألمان. هذه هي المشكلة. (المهنة الرئيسية للبولنديين هي المؤرخ).

ON - ليتوانيا أم بيلاروسيا؟
يطلق المؤرخون البيلاروسيون على دوقية ليتوانيا الكبرى اسم أقل من بيلاروسيا القديمة. ماذا رموز تاريخيةأصله من الجزء الشرقي من بيلاروسيا. لكن في الغرب لم يكن هناك شيء، وليس مدينة واحدة فقط.
يعترض المؤرخون الليتوانيون على أن الليتوانيين كانوا يعيشون في ذلك الوقت شرقًا كثيرًا من ليتوانيا التسعة. Tautville، Vaishvilk، Goshtout ليست أسماء سلافية ويعتبرون أنفسهم ليتوانيين.

والحقيقة هي في مكان ما في الوسط. يقول العلماء الليتوانيون أيضًا أن البلطيق في بيلاروسيا أصبحوا سلافيين. كانت لغة الدولة في دوقية ليتوانيا الكبرى - الروسية الغربية - تتمتع بسمات مميزة للغة البيلاروسية. والعاصمة الأولى - نوفوغرودوك (نوفغوروديك) كانت في بيلاروسيا.

قبل ظهور دوقية ليتوانيا الكبرى كانت هناك مدينة بولوتسك. وتم إنشاء ON على مثال ما رأوا.

بغض النظر عن حجم دوقية ليتوانيا الكبرى، وشمولها ونبلها وأهميةها بشكل تدريجي، فإن الهياكل المخيفة الموصوفة في "الهرم" تشبه ليتوانيا ولاتفيا اليوم. لماذا يهرب الناس؟

في جنوب بيلاروسيا، لا تزال هناك جمعية قبلية سلافية تعيش - الدريفليان، الذين قاتلوا مع كييف والفارانجيين من أجل الهيمنة على روس. لكنهم خسروا.

نتائج:
أقوم بربط Star Wars Knights of the Old Republic مع Rzeczpospolita.
من المستحيل تغطية كل شيء في مقال واحد. ولكن في تاريخ رزيكزبوسبوليتا هناك فهم للكثير مما يحدث الآن. أوكرانيا ودول البلطيق وبيلاروسيا وإسرائيل. لقد اختلطت الثقافات هناك، وأصبح التاريخ الإقليمي جزءًا من الهوية الوطنية لبعض الدول.

بولندا الحديثة ليست دولة جذابة بشكل خاص بقوميتها. هناك العديد من المتطرفين في الشرق. وعلى عكس طبقة النبلاء، ليس لديها ثقافة أصلية. هل يمكننا أن نفخر بأن مدننا، مثل تلك الموجودة في ألمانيا، أصبحت أسوأ؟ روسيا لديها هندستها المعمارية الخاصة.
الملحن البولندي المفضل فريدريك شوبان لا يمسك به، على عكس نفس تشايكوسفسكي. هذا نوع من أوروبا المجهولة الهوية.
وليتوانيا، في رأيي، رعب قليلا.

ملاحظة.
هذا المنشور هو ضربة سيف ضد الاستبداد والخروج على القانون وثقافة الطبقات الدنيا وأوهام النقاء الوطني.

طبقة النبلاء هي طبقة خاصة من البولنديين، والتي بررت تفردها ليس فقط من خلال الوضع، مظهرأو الأخلاق، ولكن أيضا الأصل. لم يكن هناك مكان للجذور السلافية في شجرة العائلة النبيلة.

السلاف الأخرى

جددت الأحداث التي جرت مؤخرا في أوكرانيا المناقشات الحية حول موضوع العلاقات بين السلافيين. اليوم، تم تخفيض قيمة أفكار الوحدة السلافية، التي ولدت في القرن الثامن عشر وتعززت في القرن التاسع عشر، كما لم يحدث من قبل. ولكن حتى في منتصف القرن التاسع عشر، رأى التشيك في توحيد السلاف قوة سياسية قوية قادرة على مقاومة الألمانية.

وقد حظيت المبادرة التشيكية بدعم روسيا، لكن رد فعل بولندا عليها كان بارداً على الأقل. كان اتحاد السلاف مع الدور المهيمن للقيصر الروسي يعني انهيار الآمال في دولة بولندية مستقلة. لعب الدين أيضًا دورًا في مقاومة البولنديين لأفكار الوحدة السلافية: فقد عملت بولندا الكاثوليكية تقليديًا كخصم لروسيا الأرثوذكسية.

كان لمملكة بولندا، بالطبع، عشاقها السلافيون. قبل الأمير آدم تشارتوريسكي بحماس فكرة التوحيد السلافي، وترأس الديسمبريست جوليان لوبينسكي جمعية السلافيين المتحدين - أول منظمة أعلنت صراحةً أفكار الوحدة السلافية.

ومع ذلك، كان لدى بعض النخبة البولندية دائمًا أفكار حول الوضع الخاص للشعب البولندي، الأمر الذي جعل من الصعب من نواحٍ عديدة إيجاد أرضية مشتركة مع جيرانهم السلافيين. لاحظ عالم الأعراق ستانيسلاف خاتونتسيف أنه خلال وجودهم التاريخي، فقد البولنديون إلى حد كبير العديد من الخصائص العقلية، ومكونات البنية الروحية والمادية لتلك القبيلة القديمة، وبدلاً من ذلك اكتسبوا سمات التنظيم العقلي والثقافة المادية والروحية، النموذجية للقبيلة السلتو- الشعوب الرومانية والجرمانية.

على سبيل المثال، طرح المؤرخ البولندي فرانسيسزيك بيكوسينسكي نظرية حول الأصول الأسرية لطبقة النبلاء البولندية، وربط ذلك باستنساخ الأحرف الرونية الإسكندنافية القديمة في شعارات النبالة البولندية، وكذلك بالتعبيرات الإسكندنافية الموجودة في ما يسمى "" زافولاني”. ومع ذلك، في وقت واحد، ساعد النبلاء أنفسهم في إثبات تفرد نسبهم.

نحن سارماتيون

في القرنين الخامس عشر والسابع عشر، عندما حدثت المرحلة الأخيرة من تكوين الشعوب الأوروبية، بدأ الاهتمام الأدب القديم. في الكتب القديمة، بحث المفكرون المعاصرون الأوائل عن أصول دولهم وأممهم. شهدت الدول الرومانسية جذورها في الإمبراطورية الرومانية، والألمان - في القبائل الجرمانية القديمة، كما وجد البولنديون أسلافهم في الشرق الأقصى.

كان المؤرخ البولندي جان دلوغوش (1415-1480) من أوائل الذين طرحوا فكرة السارماتية. وقال إن الكتاب والمؤرخين القدماء أطلقوا على أراضي بولندا اسم سارماتيا الأوروبية، وكان البولنديون يطلق عليهم اسم "ساراماتيا".

في وقت لاحق، تم تعزيز هذه الفكرة من قبل المنجم ماسيج كاربيجا من ميتشو (1457-1523) في أطروحته الشهيرة “على اثنين من سارماتياس”، والتي مرت 14 طبعة في القرن السادس عشر. أثبت المؤلف في عمله الفرق الكبير بين البولنديين، حيث أن أحفاد السارماتيين الشجعان، من سكان موسكو، ينحدرون من قبيلة السكيثيين البربرية.

على مدى القرون القليلة التالية، كانت فكرة السارماتية هي المهيمنة بين الطبقة الأرستقراطية البولندية، حيث تحولت من هواية رومانسية عصرية إلى نموذج سياسي محافظ - جمهورية النبلاء، حيث الحريات الديمقراطية الواسعة متاحة فقط لقلة مختارة.

كان حجر الزاوية في سارماتية النبلاء هو "الحرية الذهبية"، التي كانت تعارض كلاً من آسيا الاستبدادية الذليلة وأوروبا التجارية البرجوازية. لكن هذا لم يمنع النبلاء من الجمع بين الحب الشرقي للرفاهية والمشاريع الأوروبية البحتة.

كان صدى أيديولوجية السارماتية هو ما يسمى بـ "المسيحية البولندية" ، والتي تطورت في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، والتي بموجبها يجب على البولنديين ، بحكم أصلهم ، أن يلعبوا دورًا خاصًا في مصائر العالم ، وينبغي للكومنولث البولندي الليتواني أن يصبح "معقلاً للمسيحية، وملجأ للحرية وسلة خبز أوروبا".

التأكيد على التفرد

لقد كانت الأسطورة السارماتية دائمًا أساسًا أيديولوجيًا مهمًا لبولندا، حيث كانت بمثابة فكرة وطنية غير رسمية. لقد فعل المؤرخون البولنديون الكثير لتعزيز فكرة أن قبائل سارماتيا عاشت بالفعل على أراضي بولندا ووضعت أسس الدولة البولندية.

كان الماضي السارماتي بمثابة نوع من المعيار الذي تم من خلاله قطع صورة النبيل المثالي. إنه، مثل سلفه السارماتي، محارب شجاع، لا يرحم أعدائه، ولكن في الوقت نفسه فارس، الذي لا يعتبر الشرف والعدالة عبارة فارغة. تجسيد آخر للنبلاء هو رجل الأعمال القطبي، حارس تقاليد العصور القديمة الأبوية، والذي يتناسب بشكل متناغم مع حضن الريف الشاعري.

من السمات المهمة للسارماتية البولندية تنمية موقف شهم تجاه النساء، وكان أحد مكوناته العادة الشجاعة المتمثلة في تقبيل يد المرأة. أشار مؤيدو نظرية سارماتيان إلى حقيقة أن المكانة العالية للمرأة في المجتمع كانت غير عادية بالنسبة للشعوب السلافية الأخرى. وفقًا للمؤرخين، تأثر الوضع الخاص للمرأة في ثقافة النبلاء بأسطورة الأمازونيات السارماتيات.

وبمرور الوقت، أصبحت صورة النبيل المثالي راسخة في جينوم الهوية البولندية. "شجاعة تقترب من الجنون، عندما يذهب رجل إلى موت محقق يرتدي زيًا أبيض، ويرتدي قبعة كونفدرالية مائلة بفخر إلى جانب واحد، مع وردة في أسنانه، فهو يعلم أنه سيتم إطلاق النار عليه في دقيقة واحدة، لكنه "لا يسمح لنفسه بالخروج من هذا ولو لدقيقة واحدة، فصورة الفارس السارماتي المثالي هي حقيقة الشخصية الوطنية البولندية حتى القرن العشرين"، كتبت الصحفية تمارا ليالينكوفا.

يجب ألا ننسى الجانب الآخر من رؤية طبقة النبلاء للعالم - الغطرسة التي لا يمكن كبتها والتي نأى بها طبقة النبلاء المتغطرسة عن الليتوانيين والبيلاروسيين والأوكرانيين والروس وحتى جزء كبير من البولنديين الذين يعيشون في أراضي الكومنولث البولندي الليتواني . بالمعنى المصطلحي، بدا الأمر وكأنه تناقض بين النخبة السارماتية و"الماشية" الفلاحية (Bydło - حيوانات الجر)، والتي ارتبط بها السلاف أيضًا.

القليل من القواسم المشتركة

لا تزال السارماتية موجودة في الثقافة البولندية اليوم، على الرغم من أنها أقرب إلى شكل من أشكال تحديد الهوية الذاتية الساخرة. في بعض الأحيان يتم استخدام هذه الكلمة للتأكيد على تفرد الشخصية البولندية، وأي اختلافات عن جيرانهم السلافيين.

في الوقت الحاضر، أصبحت الانقسامات داخل الأسرة السلافية واضحة، وهناك أسباب عديدة لذلك ذات طبيعة اجتماعية وسياسية وثقافية. يعود تاريخ إحداها إلى القرن السادس تقريبًا الميلادي - في ذلك الوقت، وفقًا للباحثين، بدأت اللغة السلافية البدائية، المشتركة بين جميع السلاف، في التراجع عن الاستخدام. وكما قال أحد المفكرين: "لقد استخدم السلاف اللغات الوطنية للتقسيم بدلاً من التوحيد".

ومع ذلك، فإن الاختلافات بين السلاف لا يتم تفسيرها فقط من خلال التاريخ أو اللغة. كتب عالم الأنثروبولوجيا وعالم الآثار البيولوجية البولندي يانوش بيونتيك أنه من وجهة نظر بيولوجية، يمكن تصنيف السلاف على أنهم مجموعات مختلفة سكنت في الأصل جنوب ووسط وشرق أوروبا، وهم مختلفون بشكل ملحوظ عن بعضهم البعض.

"هناك الكثير من القواسم المشتركة بين السلاف والبولنديين. البولنديون والسلاف - لا شيء. إنهم غير مرتاحين لأصولهم السلافية، وغير مرتاحين لإدراك أنهم من نفس عائلة الأوكرانيين والروس. يقول الكاتب البولندي ماريوس شتشيجيل: "إن حقيقة أننا سلافيون هي مجرد حادث".

لقد أدت أحداث الحرب العالمية الثانية والعواقب التي ترتبت على انهيار الاتحاد السوفييتي إلى عزل البولنديين إلى حد كبير، ليس فقط عن كل شيء سوفياتي، بل وأيضاً إلى حد ما عما يشكل أساس الهوية السلافية. إن الاتجاه السائد في العقود الأخيرة، عندما يجبر الوضع المواطنين البولنديين على البحث عن عمل وظروف معيشية أفضل في الغرب، يؤدي إلى حقيقة أن البولنديين بدأوا يشعرون بأنهم مشتركون مع سكان بريطانيا العظمى وألمانيا أكثر من البيلاروسيين أو الأوكرانيين.

يصف الصحفي كرزيستوف فاسيليفسكي، في مقالته "السلاف ضد السلاف"، فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي في تاريخ بولندا بسنوات التحول، عندما "حاول البولنديون بأي ثمن أن يصبحوا مثل الغرب، وينأون بأنفسهم عن كل ما يحمل بصمة من الشرق."

من الطبيعي أن يبحث المؤرخون البولنديون عن نظريات ذات جذور مشتركة مع أي شخص - مع الألمان والإسكندنافيين والسارماتيين، ويتعاملون باشمئزاز مع كلمات مؤلف أقدم سجل تاريخي بولندي، جالوس أنونيموس: "بولندا جزء من العالم السلافي". ".

ومنذ ذلك الحين أصبح النبلاء موضع احترام في الولايات المتحدة
للجيش الطبيعي الذي موقعه من السماجو
من العمر إلى الشيخوخة للسيادة والدولة دون تجنيب
الصحة والبطن، خدمة
في إن تاتيشيف. حوار بين صديقين عن فوائد العلم والمدارس (1733)

1) أصل الكلمة الموجود

أ) ويكاموس

الجذر: -نبلاء-؛ النهاية: -أ. المعنى: الطبقة المميزة في مملكة بولندا، ودوقية ليتوانيا الكبرى، وبعد اتحاد لوبلان عام 1569، في الكومنولث البولندي الليتواني، بالإضافة إلى بعض الدول الأخرى؛ في جمهورية التشيك (؛lechta، سلوفاكيا (Slachta)، بولندا، بيلاروسيا، ليتوانيا (Slekta) - النبلاء بشكل عام.

ب) ويكيبيديا (البولندية)، szlachta (ترجمة جوجل)

في بولندا في القرن السابع عشر من الكلمة الألمانية wywodzono Schlachten (معركة). … إن وجود امتيازات قانونية، مثل الحق في حمل السلاح، أو الحق في امتلاك الأراضي والممتلكات، أو الحق في تولي المناصب أو الحق في التصويت، يعتمد على قوانين البلاد وامتياز النبيل.

ب) ويكيبيديا (البولندية)، Szlachta (ترجمة جوجل)

*مصطلح szlachta يأتي من الكلمة الألمانية العليا القديمة slahta (الألمانية الحديثة Geschlecht)، والتي تعني "العائلة (النبيلة)، تمامًا كما أن العديد من الكلمات البولندية الأخرى المتعلقة بالنبل تأتي من الكلمات الألمانية - على سبيل المثال، الكلمة البولندية "Rycerz" ( فارس، يشبه ريتر الألماني) و"العشب" البولندي (شعار النبالة، من إربي الألمانية، تراث).

* افترض البولنديون في القرن السابع عشر أن كلمة "szlachta" جاءت من كلمة "schlachten" الألمانية (للذبح أو الذبح)؛ وموحي أيضًا بالكلمة الألمانية "Schlacht" (القتال). اعتقد المؤرخون البولنديون الأوائل أن المصطلح ربما جاء من اسم الزعيم البولندي الأسطوري ليخ، المذكور في الأعمال البولندية والتشيكية.

* "Szlachta" أصبح المصطلح الصحيح للنبلاء البولنديين بدءًا من القرن الخامس عشر تقريبًا.

* أدت العلاقات الثقافية القوية مع النبلاء البولنديين إلى ظهور مصطلح جديد في القرن السادس عشر لتسمية النبلاء الليتوانيين سليكتا - وهو استعارة مباشرة من طبقة النبلاء البولندية. من وجهة نظر الحقيقة التاريخيةكان على الليتوانيين أيضًا استخدام هذا المصطلح، slekta (طبقة النبلاء)، لتسمية طبقة النبلاء الخاصة بهم، لكن اللغويين الليتوانيين حظروا استخدام هذه الكلمة البولندية المستعارة. يؤدي هذا الرفض لاستخدام كلمة szlachta (في النص الليتواني slekta) إلى تعقيد عملية التسمية بأكملها.

د) قاموس ماكس فاسمر الاشتقاقي

أنا النبلاء، الأوكرانية، blr. النبلاء والروس الآخرون طبقة النبلاء "النبلاء الصغار" (جرام 1563 ؛ انظر سريزن الثالث ، 1597). من خلال البولندية سزلاختا (من القرن الخامس عشر؛ انظر بروكنر 550) من العصور الوسطى. slahte "الجنس، الأصل، السلالة، النوع"؛ انظر مي. إي دبليو 341؛ بروكنر، المرجع نفسه؛ كوربوت 371; Preobr.، Proceedings I، 101. وبنفس الطريقة، المشتقات: النبلاء "النبلاء"، في عصر بيتر الأول (انظر سميرنوف 331)، من البولندية. szlachetnosc - نفس الشيء؛ طبقة النبلاء (ريبنين، 1704، كريستياني 17) - من البولندية. سزلاتشيكي - نفس الشيء؛ النبلاء "النبلاء ، النبلاء" (غوغول) - من البولندية. szlachectwo - نفس الشيء.

طبقة النبلاء الثانية "فأس النجار"، طبقة النبلاء، طبقة النبلاء "قطعوا طريق طبقة النبلاء". الاقتراض من الإنجليزية الألمانية slichten "طائرة" (Sass، Sprache d. ndd. Zimmerm. 7)، راجع. أيضا أعلاه، shlintik، ساندر.

2) المجموعة الوطنية للغة الروسية

* نبوءة من كراكوف عن وفاة بولندا (1558-1665): "سوف يستقر طبقة النبلاء مع الفلاحين، وسيتم إلغاء الشرف والكرامة".

* دفتر حملة بولوتسك (1562-1563): "وسيبقى هؤلاء الأطفال من البويار وطبقة النبلاء المطرقة وسكان البلدة يعيشون في المستوطنة في الحصن خلف بولوتا، ولن يكون لهؤلاء الناس، في أي فناء، صادوق أو صابر، لم يكن هناك سيف ولا سلاح عسكري.

* في إن تاتيشيف. محادثة بين صديقين حول فوائد العلم والمدارس (1733): "لكن هذه الأمور كانت ذات شقين، كان لا بد من أن يكون البعض وراثيًا في الحرب ولهذا الغرض، كان بعضهم فرسانًا، أو فرسانًا، بينما لدينا نبلاء، مثل محاربي البلاط". "، بين البولنديين، النبلاء من النبلاء، أو يتم تسمية المسارات، يجب أن تكون دائمًا جاهزًا للحملات."

* دي آي إيلوفيسكي. بداية روس (1876): “بنفس الطريقة، يوجد الاسم الشائع Lyakhi أو Lehi بين السلاف في معنى طبقي؛ وبهذا المعنى تم حفظه لاحقًا في كلمة طبقة النبلاء.

3) المصادر التاريخية

أ) غال مجهول. وقائع وأفعال الأمراء أو الحكام البولنديين (حوالي 1113)
http://www.vostlit.info/Texts/rus9/Gall/frametext1.htm

"8. عن روعة وقوة بوليسلاف الشجاع

إن أفعال بوليسلاف أعظم وأكثر عددًا مما يمكننا وصفها أو التحدث عنها في خطاب غير فني. في الواقع، أي خبير في الحساب يمكنه أن يحصي بدقة الرتب الحديدية لمحاربيه أو يصف انتصاراته وانتصاراته التي لا تعد ولا تحصى؟ في الواقع، في بوزنان كان لديه 1300 فارس مع 4 آلاف حارس درع، في جنيزنو - 1500 فارس و5 آلاف حارس درع، في مدينة فوتسوافك 67 - 800 فارس و2 ألف حارس درع، في غديتش 68 - 300 فارس و2 ألف درع حراس؛ كلهم في زمن بوليسلاف الكبير كانوا محاربين شجعان ومهرة للغاية في المعركة.

ب) الأدب الشرقي. http://www.vostlit.info/Texts/rus10/Meier/framevved1.htm

"ب. حتى في مظهرهم وملابسهم، لم يكونوا (اليهود) مختلفين تقريبًا عن طبقة النبلاء البولندية. وأشار الكاردينال كوميندوني، الذي زار أوكرانيا في النصف الثاني من القرن السادس عشر، إلى أن اليهود الذين يمتلكون الأراضي، في انتهاك لمراسيم مجالس الكنيسة، لم يرتدوا أي علامات على ملابسهم تميزهم عن المسيحيين بل وحملوا صابرًا - علامة على الانتماء إلى طبقة النبلاء.

ب) أدى كوشيتسكي إلى عام 1374؛ http://law.edu.ru/article/article.asp?articleID=1182888

ملك المجر لويس (1326-1382) بعد وفاة كازيمير الكبير عام 1370، حصل على تاج بولندا دون معارضة (موروثًا)؛ عاش بشكل دائم في المجر ولم يكن لديه اهتمام كبير بالحياة في بولندا. ومع ذلك، من أجل تأمين بولندا للسلالة، اجتذب إلى جانبه أكبر عدد من وسام الفروسية في طبقة النبلاء (szlachta)، وأصدر Koszycki Privoley في عام 1374، حيث حصل على حقوق المالكين المحتملين (الإقطاعي الكبير) ، البارون) ولقب الفروسية (سلاختا). كان هذا الأول الفعل المعياريالقوة الملكية التي تغطي كامل طبقة النبلاء.

تم إعفاء طبقة النبلاء من الفروسية: من جميع الضرائب والرسوم (فلسين فقط لكل حقل كدليل على الخضوع للسلطة الملكية)، والالتزام ببناء وإصلاح القلاع والجسور والمدن، والحفاظ على البلاط الملكي في أراضيهم؛ البولنديون فقط هم من شغلوا المناصب. ظل طبقة النبلاء مسؤولين عن الخدمة العسكرية في حالة وقوع هجوم من قبل الأعداء أو حملات في دولة أخرى؛ بالنسبة للمعارك، تلقى النبلاء رواتب الجنود، وتم تعويض الخسائر من قبل الخزانة. حول "Košice Privilej" النبلاء العاملين، المعتمدين على الملك، إلى قوة سياسية وعسكرية اضطرت السلطة الملكية والأقطاب (الممتلكون) إلى حسابها؛ مع مرور الوقت توسعت امتيازات طبقة النبلاء.

4) التعميم والاستنتاج

* لم يتم تعريف أصل مصطلح "النبلاء". وقد اشتق بعض الباحثين هذا المصطلح من اللغة الالمانية(معركة، قتال، مذبحة، عشيرة، نبيل)، آخرون من الجد الأسطوري ليخ (لياخا) أو "الطريق" (الطريق). لم يقرر المؤرخون البولنديون أصل الكلمة وتاريخ ظهور المصطلح (ج. القرن الخامس عشر).

* في الدول الأوروبية، حدث تشكيل خدمة النبلاء بنفس الطريقة تقريبًا. في المجتمع القبلي، تم إنشاء مجموعات من المحاربين المحترفين الذين دافعوا عن زملائهم من رجال القبائل في حالة الهجوم، وقاموا بواجب الحراسة وحماية النبلاء، حيث حصلوا على بدل معين من القبيلة. خلال فترة ظهور الملوك (الأمراء)، تركزت مجموعات من المحاربين حول البلاط الملكي (الأميري)، ودافعوا عن السلطة، وشاركوا في تحصيل الجزية والإجراءات القانونية والإدارة، وقاموا بحملات لتوسيع الأراضي والاستيلاء على الممتلكات والممتلكات. عبيد. بمرور الوقت، تم تشكيل طبقة اجتماعية من السكان (حوالي 6-10٪) - الطبقة العسكرية، التي تكسب رزقها من خلال الأنشطة العسكرية، حصلت على الاسم - الفروسية، وخدم النبلاء، وأطفال البويار، وفي عدد من البلدان - طبقة النبلاء. الوظيفة الأساسية - الخدمة العسكريةتم دعم الطبقة من خلال منح الأراضي الواردة من السلطات ونهب الأراضي المحتلة.
العلامات الخارجية للنبلاء هي حمل الأسلحة البيضاء (الصابر).
* سم.
في العصور الوسطى، كان جميع السكان مسلحين، وكانت هذه هي شروط الوجود. قام الفلاحون وسكان المدن بتسليح أنفسهم بالسكاكين الطويلة (كان مسموحًا بطول يصل إلى 60 سم) والفؤوس واستخدموا أدوات عمل أخرى لحماية أنفسهم من الحيوانات أو البشر. لمعرفة - بالسيوف والسيوف (الطول 110-117 سم)، في الواقع أسلحة لها غرض واحد - قتل شخص.

وبالتالي، بناءً على المصادر المكتوبة، يمكننا تحديد اختلاف مميز (خارجي) في فترة العصور الوسطى بين النبيل (طبقة النبلاء) وعامة الناس - كان النبيل يحمل دائمًا سيفًا (على الأقل هكذا يتم تصوير طبقة النبلاء في الفن). يحمل باستمرار سلاحًا أبيض (صابر) – السمة المميزةطبقة النبلاء (النبيل)، شخص حر ومستقل.

ظهر هذا المصطلح في الأراضي اليهودية المسيحية، وفي العصور الوسطى، عاش هنا أيضًا عدد كبير من اليهود في الشتات (بولندا وليتوانيا). يُنصح بالنظر إلى الكلمة فيما يتعلق بالمصطلحات والصور الكتابية.

5) المصطلحات العبرية والصورة الكتابية

دعونا نضع المصطلح في صيغة قريبة من قواعد اللغة العبرية ونسلط الضوء على الجذور - SZLACHTA = SZLACH+TA. نحدد على الفور مصطلحين عبريين يصفان أنشطة الطبقة العسكرية، "طبقة النبلاء" - سيف + لإقامة الحدود؛ أولئك. طبقة النبلاء تحدد حدود (الدولة) بالسلاح.

أ) المصطلحات

شليا+تا = سزلاختا = سزلاخ+تا = العبرية. سلاح شيلا (سيف، رمح) + TAA للتعيين، وتعيين حد، ووضع حدود؛ أولئك. لترسيم الحدود بالسلاح.
الوظيفة الرئيسية للطبقة العسكرية في العصور الوسطى، عندما كانت حدود الدول غير مستقرة.

*انظر العبري القوي 7973، شيلا

http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_491.htm

*انظر العبرية القوية 8376، TAA

* أنظر القاموس العبري والكلداني لأصول اللغة لأسفار العهد القديم، فيلنا، 1878.
http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_510.htm

ب) الصورة الكتابية

* أخبار الأيام الثاني 23: 7: "ويحيط اللاويون بالملك من كل جهة، كل واحد سلاحه بيده، وكل من يدخل الهيكل يقتل. وتكون مع الملك في دخوله وخروجه»... (2 أخبار الأيام 23: 10): «وأقام جميع الشعب، كل واحد سلاحه بيده، عن يمين الشعب. "عن البيت الأيسر، عند المذبح وفي البيت، حول الملك"

* نحميا 4: 17، 18: «إن الذين بنوا السور، وحملوا الأحمال التي عليها، كانوا يعملون العمل بيد واحدة، ويمسكون الرمح باليد الأخرى. وكل واحد من الذين بنوا كان سيفه متمنطقا حول وسطه وهكذا بنوا. كان هناك عازف بوق بجانبي”.

* أيوب 33: 18: "(يتكلم الله يومًا ما)... ليقود نفسه من الهاوية وحياته من ضرب السيف (شيلة)."

* عدد 34: 7: "إلى الشمال يكون تخمكم. من البحر الكبير ترسمونه (تعيين الحدود) إلى جبل هور."

وهكذا، باستخدام المصطلحات والصور الكتابية، حددنا محتوى مصطلح "الطريق + تا" الذي لا يفهمه علماء أصول الكلمات. يحتوي على معنى (مبدأ) وجود الطبقة العسكرية البولندية الليتوانية - إقامة (توسيع) الحدود بالسيف. احتل الكومنولث البولندي الليتواني في القرن السادس عشر المنطقة الممتدة من بحر البلطيق إلى حدود Wild Steppe (أوكرانيا)، ومن سمولينسك إلى حدود الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية.

في الأدبيات المتعلقة بتاريخ بولندا، تظهر كلمة "طبقة النبلاء" بطريقة أو بأخرى. غالبية الناس المعاصرينليس لدي أي فكرة عن ماهيتها، ولكن بالنسبة للبولنديين، كانت طبقة النبلاء جزءًا لا يتجزأ من الفخر الوطني لعدة قرون.

كبير الموسوعة السوفيتيةفي المجلد الثالث، يعطي التعريف التالي لكلمة "طبقة النبلاء" (البولندية szlachta، من السلاتا الألمانية القديمة - السلالة، الأصل، العشيرة) - في عدد من البلدان في أوروبا الشرقية اسم الجزء الرئيسي من الطبقة الإقطاعية الحاكمة ، عائلات نبيلة من المثقفين الذين ينتمون إلى صفوة المجتمع..

في المجتمع البولندي، فقط الأشخاص من الدم الملكي هم من وقفوا فوق طبقة النبلاء. طبقة النبلاء في تاريخ بولندا هي طبقة نبيلة، الفرسان أنفسهم أو أحفادهم. كان طبقة النبلاء، اسميًا في وقت ظهورها، تمثل الطبقة الدنيا من ملاك الأراضي العلمانيين - الفرسان. وسرعان ما بدأت هذه الطبقة تلعب دورًا مهمًا في المجتمع البولندي والدولة.

تاريخ تشكيل طبقة النبلاء

في بداية الألفية الثانية، ظهرت قاعدة جديدة لتعيين الفرسان في بولندا، والتي لم تكن منصوص عليها في البداية في وثائق مكتوبة. كان على الفرسان أن يأتوا من عشيرة معينة، والتي ستقبلهم في صفوفها. تم تشكيل العشائر على أساس التوحيد حول عشائر قوية تتمتع بممتلكات إقليمية واسعة أو قوة كبيرة في البلاد. وتضمنت معظم هذه العشائر السكان الناطقين بالبولندية. الفرسان الأجانب، الذين أرادوا الانضمام إلى عائلة نبيلة وبالتالي الحصول على مكانة رفيعة في المجتمع، جاءوا بشكل رئيسي من الأراضي الألمانية وجاءوا إلى بولندا نتيجة للتوسع. في البداية، لم يكن لطبقة النبلاء تأثير كبير على الحياة السياسية للبلاد ولم تكن كثيرة جدًا، ولكن مع مرور الوقت تحولت إلى طبقة قوية من المواطنين، وبحلول القرن السادس عشر كانت بولندا قد أكبر عددمواطنون متميزون عن غيرهم بلد اوروبي. كان هناك حوالي 25 ألف عائلة نبيلة، والتي تمثل بشكل عام 6.7٪ من إجمالي سكان البلاد.

لم تكن طبقة النبلاء البولندية متجانسة في تكوينها، فقد تم تقسيمها إلى ثلاثة فروع غير متكافئة: طبقة النبلاء، طبقة النبلاء الوسطى، طبقة النبلاء الصغيرة. كان من بين الأقطاب ما بين ثماني إلى عشر عائلات تمتلك أهم المناطق الإستراتيجية في الولاية وتشغل مناصب عليا في الحكومة. من بين هذه الأجناس يمكننا التمييز بين Pototskys و Radziwills. بالإضافة إلى التأثير المباشر من خلال مناصب مجلس الشيوخ والنفوذ المالي على سياسة الدولة، كان لديهم أيضًا جيوشهم الخاصة، مما سمح لهم بالشعور فعليًا بالإفلات من العقاب، بغض النظر عما فعلوه.
تمتلك كل عشيرة تنتمي إلى طبقة النبلاء الوسطى ما بين قطعة أرض إلى ستة قطع أرض عائلية. لم يكونوا أثرياء مثل كبار رجال الأعمال، لكن مع ذلك، فإن الجزء الأكبر من المسؤولين الدينيين وغيرهم من المديرين الصغار في جهاز الدولة جاءوا من هذا الفرع. كان متوسط ​​طبقة النبلاء يشكل حوالي 10% من طبقة النبلاء بأكملها.

لم يكن لدى طبقة النبلاء الصغيرة ممتلكات كبيرة من الأراضي. وكانت ممتلكاتهم في بعض الأحيان تشكل مجرد جزء من قطعة أرض. غالبًا ما تندرج العائلات الشهيرة التي أفلست ضمن هذه الفئة، وهي الفئة الأدنى بين طبقة النبلاء. السبب الرئيسي الذي يجعل كل هؤلاء الأشخاص، الذين يشكلون حوالي 70٪ من طبقة النبلاء، يمكنهم الاستمتاع بجميع امتيازات طبقة النبلاء، يرجع إلى نبل أصلهم وشجرة عائلة جيدة. ولكن بعد تقسيم الكومنولث البولندي الليتواني بين الدولة النمساوية والدولة الروسية وبروسيا، اضطرت طبقة النبلاء إلى توثيق أصلهم النبيل. ومع ذلك، فإن معظم ممثلي النبلاء الصغار لم يكن لديهم أي تأكيد كتابي، وتم تسجيلهم في قائمة الطبقات الخاضعة للضرائب، بينما، بالطبع، يفقدون موقفهم المميز.

التعزيز المنهجي لموقف طبقة النبلاء: الامتيازات

لفترة طويلة، ناضل النبلاء من أجل زيادة حقوقهم، حيث كانوا مدعومين بكل سرور من قبل ملوك بولندا، محاولين، من خلال توسيع امتيازات طبقة النبلاء الوسطى، الحد من قوة الأقطاب، الذين استولوا بالفعل على جميع الأراضي. السلطة في الدولة. كان الأساس الذي بنيت عليه قوة طبقة النبلاء هو الامتيازات والمواثيق الملكية (القوانين).
في عام 1374، منح الحاكم لويس أنجو امتياز كوشيتسكي للنبلاء. ووفقا لنصه، عند أداء الخدمة العسكرية، تم إعفاء طبقة النبلاء من دفع جميع الضرائب، باستثناء الضرائب على الأراضي، والتي تم تحديدها ضمن الحدود الدنيا. كما تم منح النبلاء مناصب حكومية كحق حصري، أي أن أي نبيل شرعي يمكن أن يشغل بحق مكانًا في الحكومة، وليس بسبب مزاياه الشخصية، ولكن فقط عن طريق حق المولد.

في عام 1433، منح جاجيلون حق السلامة الشخصية لكل نبيل. وفي حالة القتل، فرضت عقوبة الإعدام أو الغرامة، وهي أعلى بعشرات المرات من غرامة قتل شخص من أي فئة أخرى. منحت امتيازات تسيركفيتسكي، التي حصلت على الموافقة النهائية من قانون نيسزافا عام 1454، طبقة النبلاء الحق في تغيير الإطار التشريعي للبلاد والتأثير على إنشاء وإقرار قوانين معينة من خلال الأنظمة الغذائية للنبلاء.
أعلن جان أولبراخت في عام 1496 عن امتياز بيوتركو، الذي احتكر بالكامل حيازات الأراضي لطبقة النبلاء. بالإضافة إلى ذلك، تم تقديم استعباد الفلاحين أخيرا. وبموجب هذا الامتياز، تم إعفاء النبلاء أيضًا من دفع الضرائب على البضائع المستوردة من الخارج. وفي الواقع، فتح هذا الطريق لاحتكار التجارة البضائع الأجنبيةعلى أراضي بولندا.
تميز عام 1573 بأحد أهم التوسعات في حقوق طبقة النبلاء: فقد سمح لهم فالوا بالمشاركة في الانتخابات الملكية. وهكذا، اكتسب النظام السياسي في بولندا مظهر جمهورية النبلاء.

طوال تاريخ بولندا، لعبت طبقة النبلاء دور الزناد السياسي الهائل فحسب، بل لعبت أيضًا دور الزناد الثقافي، حيث اخترقت جميع الاتجاهات الجديدة البلاد على وجه التحديد من خلال النخبة الفكرية، التي كانت طبقة النبلاء في بولندا.

سقوط روسيا الصغيرة من بولندا. المجلد الأول [اقرأ، التهجئة الحديثة] كوليش بانتيليمون ألكساندروفيتش

الباب الثاني. البرغر البولندي والنبلاء البولنديون. - الزراعة والصناعة الحضرية. - الفلاحون البولنديون الروس. - اصطدام الاقتصاد الأوروبي بالاقتصاد الآسيوي. - الفلاحون الروس الصغار في المستعمرات الجديدة. - التنافس بين البرجوازية والنبلاء. - استعمار الصحاري الروسية الصغيرة. - الجبال الأوكرانية

الباب الثاني.

البرغر البولندي والنبلاء البولنديون. - الزراعة والصناعة الحضرية. - الفلاحون البولنديون الروس. - اصطدام الاقتصاد الأوروبي بالاقتصاد الآسيوي. - الفلاحون الروس الصغار في المستعمرات الجديدة. - التنافس بين البرجوازية والنبلاء. - استعمار الصحاري الروسية الصغيرة. - المدن الأوكرانية. - أصل القوزاق. - عداوة القوزاق للبرجوازية وحكومة السيد. - فكرة تدمير القوزاق.

وفي الوقت الذي كان فيه اليسوعيون يعملون على خلق عقيدة واحدة وجنسية واحدة داخل طبقة النبلاء البولندية، حول هذا النبلاء أنشطته الاقتصادية إلى استخراج الدخل من الصحاري الفاخرة في منطقة روسيا الصغيرة، التي لم يمسها المحراث منذ زمن التتار الأوقات الصعبة.

الجانب الاقتصادي للتاريخ البولندي الروسي مثير للاهتمام في حد ذاته. فيما يتعلق بالأحداث التي قاد فيها النشاط الاقتصادي السادة البولنديين والروسيين الصغار، تصبح مصلحتها مأساوية.

تم تقسيم بولندا الأصلية أو القديمة بشكل واضح جدًا إلى المناطق الحضرية والريفية. كانت المدينة مملوكة بشكل حصري تقريبًا لأشخاص من بلدان أخرى أكثر تحضرًا أو أكثر اضطرابًا. كان الريف ملكية حصرية تقريبًا للسكان الأصليين. وفقًا للمفاهيم الفارسية الوراثية، كان النبيل مهينًا للانخراط في المهن والتجارة البرجوازية الصغيرة. فقط الحرب والزراعة كانت مناسبة له. من ناحية أخرى، كان الفلاح البولندي بسيطًا جدًا وأبويًا لدرجة أنه في الحياة الحضرية لم يستطع تحمل المنافسة مع الأجانب. إن بقية الدولة من هاتين الطبقتين، بالمقارنة مع سكان الغرب والجنوب الأوروبي، وحدت قواها الأخلاقية والمادية في مشروع طوعي وغير طوعي لا ينفصل. كان على بان، بصفته مالكًا للأرض، أن يزيد رأس المال العامل للفلاح. كان الرجل، باعتباره صيادًا وبدويًا، مهتمًا بحرية واتساع أراضي السيد. والدليل على الاتفاق المتبادل بين هاتين الدولتين، أو تقاربهما الطبيعي قبل زمن يوغيلا، هو الكثافة السكانية غير العادية في أراضي كراكوف وسيندوميرز ومازوفيا وبولندا الكبرى وبولندا الصغرى، والتي لم تزيد تقريبًا من عدد قواتها من القرنين الثاني عشر والثالث عشر إلى القرن الثامن عشر.

بدأ هذا الاتفاق، الذي كان له بالطبع استثناءاته المحزنة، يتعرض للانتهاك بسبب ظروف مختلفة ناشئة عن الحرية الشخصية التي تم السعي للحصول عليها منذ زمن سحيق، والتي كان النبلاء البولنديون يقدرونها كثيرًا ويفتخرون بها. بعد أن انتزعوا من ملوكهم جزءًا كبيرًا من الحق الأميري القديم (حق الدوكال)، ولكن دون تنمية المجتمع إلى درجة مناسبة، لم يعرف ملاك الأراضي السارماتيون كيفية إرساء السلام والنظام في طبقتهم المميزة، فقد قاموا بالاستيلاء المتبادل على الأرض والمحاصيل الحقلية وجميع الممتلكات الأخرى، وعندما جمعوا وجباتهم الغذائية، أو فيشي، حولوها إلى مثل هذه المذابح التي تميز بها وقت المساء لأمرائنا المحددين ومحاربيهم. ومن ثم، نشأت عادة "طبقة النبلاء الدنيا" أو النبلاء الصغار، وهي "وضع أنفسهم تحت درع السيد"، أي التجمع حول مالك الأرض المولع بالحرب والسعي إلى العدالة العسكرية مع قواتهم المشتركة، في حين أظهر الأشخاص الأكثر ثراءً أو الأكثر تعصباً سلطتهم. معطف الدرع من الأسلحة، ودعا لعنة، خلاف ذلك دعوةوإلزام جميع الأقارب وجميع أولئك الذين قبلوا نفس شعار النبالة كعلامة على الاتحاد أو "kleinotnichestvo" بالظهور بناءً على دعوة زعيمهم. وكان لهذه العادة أهمية عملية تتمثل في أن النبلاء المحاربين والمغامرين، بمساعدة أتباعهم، زادوا ممتلكاتهم الموروثة إما عن طريق الاستيلاء الفعلي، أو عن طريق تفوق القوة المسلحة في الجمعية القضائية. أخيرًا، ومن دون أي أكاذيب، كان على الأشخاص ذوي الشخصية المعتزة أن يهتموا بحجم ممتلكاتهم من الأراضي وزيادة دخلهم حتى لا يصبحوا ملعبًا لجيرانهم الممزقين. زادت العقارات والدخل من خلال تقديم التماس إلى الملك للحصول على المنح والامتيازات الخاصة، ومن خلال شراء الأراضي من صغار الملاك الذين فضلوا بيع أراضيهم وغاباتهم إلى "دوق" نبيل بدلاً من الاستيلاء عليها من قبل الآخرين.

وهكذا، في العصور البعيدة، بداية البولندية canpower، أو النبلاء، الذين، من أجل الحفاظ على التوازن السياسي بين اللوردات، شكلوا عدة عشرات من الإمارات المحددة في بولندا، ودعا اللوردات، والمفاتيح، والأبراج، وقسموا النبلاء إلى عدة أحزاب تابعة. وفقًا لـ Dlugosz، كان هناك بالفعل في القرن الثاني عشر سبعون منزلًا من هذه المنازل في بولندا، والتي "رفعت الدرع" من الاسم الخاصوإهمال اسم النبلاء في وعيهم بقوتهم ، أطلقوا على أنفسهم اسم اللوردات.

إن غلبة القوة القتالية والثروة لدى ملاك الأراضي المقاتلين من جانب أو آخر شجعت الفلاحين على الهروب إلى السيد الذي كان أكثر أمانًا وراحة بالنسبة لهم. نظرًا لأنه سيكون من العبث مطالبة الجيران بعدم قبول المنشقين، فقد توصل النبلاء، بالفعل في نهاية القرن الرابع عشر، إلى ضرورة منح حقوقهم التشريعية للفلاحين، وحققوا أنهم حتى ذلك الحين كانوا أحرارًا kmetyamكان ممنوعا الانتقال من مكان إلى آخر. في القروض البولندية، حدث شيء مشابه لتدفق الهواء العلوي والسفلي. أمرت متطلبات الحياة والحياة اليومية كبار ملاك الأراضي بتوسيع ممتلكاتهم على حساب الملاك الصغار، ودفعت نفس المطالب الفلاحين من العقارات الصغيرة إلى الاندفاع إلى حيث كان الأمر أكثر حرية.

حدثت حركة مماثلة في بولندا وفيما يتعلق بالقبائل المجاورة.

تم إعادة توطين السكان المختلطين في الإمبراطورية الألمانية، الذين عذبتهم الاضطرابات الإقطاعية وكانوا يدركون التفوق في التجارة على القطب المتخلف، باستمرار في سارماتيا شبه البرية، حيث كانت هادئة نسبيًا في الأيام الخوالي ووعدت بمزيد من الأرباح. هنا، كما كانت الحال في روثينيا ما قبل التتار، كان الناس منذ فترة طويلة مهتمين بملء المدن بالمهاجرين الألمان، وتخيلوا أن الألمان (كما كان يُطلق على السلاف الألمان أيضًا) يحافظون على قوانين وعادات موطنهم الأصلي. لكن سكان الريف نظروا إلى القادمين الجدد على أنهم أشرار. في العطلنظم الألمان مزادات بالقرب من الكنائس بالحانات والموسيقى والأغاني التي تنتهك نظام العبادة وتشتت انتباه الشباب عن الصلاة. في الوقت نفسه، عادة ما تبدأ النقابات الحرفية، التي كانت معادية لبعضها البعض دائمًا، معارك شارك فيها أيضًا رجال مخمورون. إذا غسلوا السلام بعد القتال، فإن الاتفاق العام في ورش العمل كان أكثر ضررًا للقرويين من خلافهم. مستفيدة من تنظيمها التجاري، قامت النقابات البرجوازية الصغيرة بتحديد أسعار تعسفية للسلع التي يتم جلبها إلى الأسواق. عبثا قام الحكام المحليون والشيوخ بنشر تعريفاتهم الخاصة؛ كان الدفاع ضد التجار الألمان يفوق قدرات القرويين المتخلفين ثقافياً.

أدى الشعور بالاشمئزاز من ريف بولندا تجاه بولندا الحضرية إلى زيادة فجور الحياة الأسرية والاجتماعية، وهو أمر غير مرئي سواء في منازل اللوردات أو في القرى. ومن المعروف أن الألمان، بغض النظر عن زواج الكنيسة، دخلوا في زيجات جديدة عن طريق الغمر، أي الشرب، وأنهم احتفظوا بعدة زوجات بهذه الطريقة. وكان من المعروف أيضًا أن نقابات المدينة، التي تسمى الأخويات، تجتمع في اجتماعاتها الخاصة ليس لمناقشة القضايا، ولكن من أجل الاحتفالات القبيحة، وهو ما كان يسمى بروديربير. في الوقت نفسه، كما هو الحال أثناء العمل الحرفي، كان الألمان يرتدون ملابس قصيرة وغريبة حتى أن النظر إليهم كان يعتبر فاحشًا. يوم الاثنين، الذي احتفل به الألمان، كان يتميز بالإثارة الشديدة والفجور، مثل الباشاناليا الوثنية.

كان كل هذا أمرًا شائنًا في حد ذاته، سواء بالنسبة لملاك الأراضي أو للفلاحين الرصينين. لكن المدن التي ملأها الألمان ونظموها، أزعجت البولنديين أكثر من خلال جذب شباب الريف من كلا الجنسين للعمل لديهم، والذين، بعد أن أصيبوا بعادات الحياة المضطربة، سعوا إلى ترك الحياة الريفية إلى الأبد. كل عضو سيء في المجتمع الريفي، عند ارتكاب مقالبه، كان يقصد الاختباء بين سكان البلدة، تحت ملابسهم، مما جعل الهارب لا يمكن التعرف عليه. وحتى لو تم التعرف على المنشق في المدينة، كان لدى الألمان البولنديين مخصص لعدم تسليم الوافد الجديد؛ وفي الحالات القصوى، أرسلوه إلى مدينة أخرى وحتى إلى الخارج. عندما قامت المدن الأجنبية بسكب كل ما هو غير ضروري أو مؤلم أو ضار لها في المنطقة السلافية الريفية (ليس الأفضل، ولكن يمكن للمرء أن يقول، فقط أسوأ الألمان انتقلوا إلى بولندا)، فقد اجتذبت الشباب من المنطقة السلافية الريفية الذين أُجبروا على ذلك. ليعملوا لهم مقابل قطعة خبز، تارة على هيئة متشردين بلا مأوى، وتارة على هيئة متدربين حرفيين. بالإضافة إلى ذلك، قبل بداية كل موسم حصاد، قام الألمان الأجانب، من خلال المواطنين البولنديين، بتجنيد العمال الريفيين في بولندا، وبالتالي تقويض الزراعة البولندية.

أدى فقدان العمالة بسبب قرب المدن شبه الألمانية وتجنيد الفلاحين لتحقيق مكاسب أجنبية إلى إجبار ملاك الأراضي على اتخاذ إجراءات مضادة. وفي مؤتمرات النبلاء، تم أخيرًا وضع قانون يسمح فقط لأفراد عائلات الفلاحين الذين بدا أنهم يشكلون فائضًا بالسفر إلى المدن وإلى الخارج. أصبح موقف الفلاح الريفي أكثر صعوبة، لكنه أصبح أكثر صعوبة بما يتناسب مع مدى انتهاكه لالتزامات جنسيته، التي كانت طوعية في البداية. ونظرًا لاستحالة اتخاذ تدابير أكثر إنسانية في ذلك القرن، تم تحييد شر من قبل شر آخر. وكانت كلتا الطبقتين، متحدتين بالحاجة، تبحثان عن مخرج من الظروف المحلية، وقد وجدت كل منهما ذلك فيما يعتمد عليها.

ركض الرجل غير الراضي عن السيد إلى جاره أو إلى ورش المدينة. قام الرجل، الذي خدعه الفلاح، بحماية مزرعته بإجراءات قانونية صارمة.

عندما كانت الشؤون الاقتصادية في مثل هذا الوضع المتوتر، هاجمت كلتا الطبقتين الاقتصاديتين، هاتين، هاتين، يدان لنفس الهيئة الصناعية، طريقًا للخروج من هذا الوضع الذي وعدهم باستعادة الانسجام، الذي انتهكتته إغراءات الحرية الفظة. وكان هذا الحل هو تسوية الصحاري الروسية الصغيرة، التي انفتحت أمامنا بعد اتحاد ليتوانيا مع بولندا، أو الاتحاد المدني الذي حدث في لوبلين عام 1569. ولكن هنا واجه كل من اللوردات ورعاياهم عقبات جديدة أمام الرخاء الاقتصادي.

تم منح ملاك الأراضي في التاج البولندي في اتحاده مع دوقية ليتوانيا الكبرى مجالًا لبيع المنتجات الريفية في ميناء بحر البلطيق وإنشاء مزارع ملكية الأراضي في مناطق شاسعة كانت حتى ذلك الحين مسرحًا لـ الغارات الحدودية والاشتباكات مع روسيا الليتوانية. في حقبة كارثية بالنسبة لبولندا، عندما كانت ليتوانيا لا تزال وثنية شرسة، قام البولنديون، الذين شجعوا انتشار المسيحية ورغبوا في تطوير قوة جيرانهم المفترسين، بالتنازل عن ساحل بحر البلطيق للفرسان التوتونيين، كمحاربين للصليب المقدس.

قام الجرمان ، أو كريزاك ، بسداد البولنديين مقابل ذلك بالحروب التي أجبرتهم على البحث عن تحالف مع نفس ليتوانيا شبه الأرثوذكسية بالفعل. كانت نتيجة اتحاد القبيلتين في دولة واحدة هي خضوع كريزاك للحكم البولندي وفتح الوصول الحر عن طريق المياه إلى بحر البلطيق. هذا البحر، الذي لم يكن ضروريًا تقريبًا لبولندا في ذلك الوقت، عاد إليه الآن، مع تطور حياتها الاقتصادية، مثل عقار مربح بعد أسلاف بائسين في جهلهم. بدأت سلع السيد، التي خففتها الامتيازات من الأعباء الاجتماعية، في جلب دخل لم يسمع به من قبل. ونمت ثروات هائلة بنفس القوى العاملة، وأعطى فائض الأموال حركة جديدة للمشاريع الاقتصادية.

في ذلك الوقت أصبحت الصحارى المحراث التي لم تمسها ليتوانيا المجاورة، أو بالأحرى روس الليتوانية، التي أصبحت روسيا البولندية، في متناول أيدي اللوردات البولنديين.

لكن آمال الاقتصاديين البولنديين لم تتحقق فجأة. لقد هدد الأتراك أوروبا منذ فترة طويلة بالغزو، وهذا تطلب منهم بذل جهود غير عادية للحفاظ على الذات.

وباعتبارها مركزًا رائدًا للثقافة الأوروبية، كانت بولندا أكثر عرضة للخطر من الدول الأخرى. بالفعل، سقط ابن جوجيلا، فلاديسلاف الثالث، في معركة مع ألورات الثاني بالقرب من فارنا (1444).

في عهد خليفته كازيمير الرابع، دمر سكان القرم، الخاضعون للسلطان التركي، ميناء كوتشوبي (أوديسا حاليًا)، الذي كان تابعًا لبولندا، عبر روس الليتوانية، على البحر الأسود، والذي كان أثناء وجود الإمبراطورية البيزنطية. زودت القسطنطينية والجزر اليونانية بالقمح البودولي. أصبحت القروض الليتفوروسية عند مصبات نهر الدنيبر ودنيستر تتارية تركية. في عام 1482، أحرق خان منجلي جيري المدينة الحدودية البولندية الليتوانية واستولى عليها، وهي عاصمة روس ما قبل التتار، كييف. بعد عشر سنوات، أعاد سكان القرم، بأمر من الأتراك، بناء أوتشاكوف، واقفاً على الأراضي البولندية الروسية، ثم تيغيل (في الأيام الخوالي، كما هو الحال الآن، بينديري)، والتي أطلق عليها الملوك الليتوانيون، في نزاعات مع الخانات، وطنهم. أفسحت تجارة البحر الأسود في الحبوب الروسية والبولندية المجال لتجارة التتار في الأسرى الروس والبولنديين. عبثًا حاول الملك جون ألبرت انتزاع فولوشينا أو مولدافيا من الأتراك، اللتين كانتا، باعتبارها إقطاعية للتاج البولندي، تغطيان بودوليا وروس الحمراء "مثل الدرع". جيشه، الذي قاد غدرًا إلى ما يسمى بوكوفينا (الغابات التي لا يمكن اختراقها في جبال مولدوفا)، تعرض للهزيمة حتى النهاية (1498)، وفتح الطريق أمام الأتراك والتتار والفولوخ المتقلبين إلى بودوليا، حيث انتشرت النيران في كل أنحاء البلاد. الطريق إلى لفوف. فقط الشتاء شديد البرودة في ذلك العام، والذي أودى بحياة عشرات الآلاف من الدراجين، أنقذ بولندا من الغزو الآسيوي.

في ظل هذه الظروف، لم يكن الانتقال إلى الشرق بالقروض الاقتصادية مسألة حسابات اقتصادية فحسب، بل كان أيضًا بمثابة بطولة فارسية. في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر، لم يُشاهد التتار على الجانب الأيمن فحسب، بل أيضًا على الجانب الأيسر من فيستولا، بالقرب من سيندوميرز وأوباتو. حتى باتسابوف لم يكن آمنًا منهم، وفي كراكوف نفسها كانت هناك ضجة أكثر من مرة بسبب قربهم؛ وفي عام 1578، أحاط الحشد بحفل زفاف الأمير فاسيلي، الذي احتفل بزواج ابنته الكبرى من راديفيل بيرون.

خلال هذه الأوقات من الصراع مع الآسيويين من أجل سلامة محراث السيد، قدمت الحياة الاقتصادية للجمهورية البولندية الروسية، التي تسمى الكومنولث البولندي الليتواني، تناقضًا ملحوظًا بين الاضطهاد القانوني للعمال غير المهرة، وطبقة الفلاحين من الطبقة العاملة. الفلاحين واتفاقها الفعلي مع السلطات التشريعية وملاك الأراضي. نقرأ في قرارات مجلس النواب قوانين صارمة بشأن موضوعات الماجستير، وفي نفس السنوات نجد قرارات بشأن إنشاء حكام جدد ومقاطعات جديدة في بولندا الأوكرانية، "بسبب تركز السكان الفرسان" في جميع أنحاء المساحة من الكاربات إلى ناريف ومن دنيستر إلى سلوتش. لم يسير الفرسان، أي طبقة النبلاء، بمفردهم إلى المناطق الحدودية ضد عمال المناجم الآسيويين: بل كانوا مصحوبين بأولئك النبلاء أو الفلاحين أو الرعايا الذين تم اختراع المزيد والمزيد من التدابير التقييدية ضدهم في مؤتمرات النبلاء.

حدثت هذه الحركة بسبب ضغط ملاك الأراضي على طبقة النبلاء الصغيرة، والتي سقطت، مع رعاياها، في التدهور حيث زاد ملاك الأراضي الكبار من ممتلكاتهم، من خلال الامتيازات التي حصلوا عليها من الملك، والاستيلاء والرشوة. النبلاء الفقراء أو المضطهدون، بدلاً من أن يصبحوا خدماً وأتباعاً لإخوانهم، أرادوا إثبات صحة المثل الفخور: "نبيل في الحديقة يساوي حاكماً".

من خلال تشكيل البؤر الاستيطانية للاستعمار البولندي الروسي للصحاري من نهر فيستولا إلى نهر الدنيبر، قادوا معهم فلاحين محرومين من كل الحرية وحتى الملكية وفقًا لنص تشريع السيد، لكنهم لم يقودوا بالقوة. كان هؤلاء الفلاحون جزئيًا هاربين من العقارات المجاورة، معتمدين على عزلة المنطقة الحدودية، التي لا يمكن للمحققين الوصول إليها، لكنهم جزئيًا كانوا رعايا نظروا إلى هروب شباب الريف والأوغاد الريفيين من خلال عيون سيدهم. وفي كلتا الحالتين، لم يكن تقاربهم مع مالك الأرض طبيعيا فحسب، بل كان ضروريا أيضا.

تم إظهار الكسل في الصحاري المحتلة حديثًا من خلال الجوع، وظهر عدم الطاعة من خلال غارات القرم والنوجاي والفولوخ أنفسهم، الذين، مع خضوعهم للحكم الآسيوي، أصبحوا نفس الحيوانات المفترسة للبولنديين مثل التتار .

كان صاحب الأرض الحدودية هو رئيس الجمعية الاقتصادية وفي نفس الوقت قائد الفرقة القتالية. في جوهر الأمر، لم يكن أبًا للأرض المستوطنة حديثًا بقدر ما كان فاتحًا لها. ومن خلال إخلاء طبقة النبلاء إلى الأراضي الأوكرانية، نمت أرض جديدة لتحل محل الأرض القديمة، أو القديمة نسبيًا، استنادًا إلى نفس بداية حرية طبقة النبلاء، ولكن دون انتهاكاتها التعسفية والقسرية - وهي الأرض التي وعدت بأن تكون أفضل بكثير من القديمة كما أن المستعمرات دائمًا أفضل من المدن الكبرى الخاصة بهم. لكن الأتراك، الذين يحاولون احتلال الأراضي السلافية في أوروبا، أرسلوا في مقدمة حركتهم نحو الغرب مدمرين لا يرحمون، التتار، الذين كانوا يكسبون عيشهم اليومي عن طريق السرقة والياسر، وأحرقوا القرى الفارغة والحصاد الذي تركه الملوك. الحراثون الوليدون بدافع حب الفضاء البري. تبين أن كل ما يمكن للمالكين الصغار في مستعمراتهم القيام به ضد الغارات الآسيوية لم يكن كافياً.

كان النبلاء المحبون للحرية، الذين كانوا متحمسين للمساواة مع الأقطاب، على استعداد لاستجداء المضطهدين النبلاء لقبولهم تحت درعهم القوي. لكن طبقة النبلاء، بدورها، عانت من السلطة التي قمعت طبقة النبلاء الدنيا. بعد أن استنفدوا القتال ضد أشخاص أقوى أو أكثر مهارة في مكائد البلاط، بحثوا عن مجال لمواهبهم في ضواحي الجمهورية البولندية الروسية، في بلد تقارن الشائعات بالهند والعالم الجديد.

لقد توسلوا إلى الملك ليمنحهم ما يسمى بالصحاري، بشرط حمايتها من الآسيويين، وإلا اشتروا هذه الصحاري من أصحاب غير فاعلين، أو استولوا عليها بحق الأقوياء؛ وأرسلوا المستوطنين إلى أماكن خطرة برفقة مسلحين ومعركة نارية؛ في بعض الأحيان ظهروا شخصيًا في شكل زعيم ملكي لمدينة حدودية، على سبيل المثال كانيف أو تشيركاسي، أو في شكل حاكم لمدينة مدمرة مثل كييف بعد عام 1482؛ وبهذه الطريقة، بين طبقة النبلاء الحرة المتساوية، مع رعاياها الأحرار، نشأت نفس القوة التي عذبت طبقة النبلاء في حصاراتها البدائية القديمة.

نظرًا لأنه في الشؤون الإنسانية ذات المستوى الأدنى، يسود المفيد باستمرار على الحقيقي، والعقلية على الأخلاقية، فيجب علينا أن نعزو طاقة تسوية الصحاري الروسية الصغيرة بنسبة أقل إلى هؤلاء الأشخاص الكرماء والرحيمين مثل والد الأمير. كان فاسيلي، وأكثر من ذلك بالنسبة لأولئك الذين كان من المفترض أن يكونوا من نسل فارس محلي معروف في بولندا في القرن الرابع عشر تحت اللقب المميز لشيطان البندقية الدموي. وبشكل عام، من غير المرجح أن نخطئ إذا حققنا نجاحات مذهلة النمو الإقتصاديالشيح في الخامس عشر و القرن السادس عشردعونا نفسر ذلك لأنفسنا ليس بالتفوق العقلي للمزارعين، بل بجشعهم للاستيلاء على ممتلكات الآخرين، وجرأة القوة والموهبة في مسائل السرقة المنزلية.

نحن نعلم، على سبيل المثال، أن هيتمان أوستروج المعاصر، الأمير قسطنطين الأول، حاكم كييف، يوري مونتوفتوفيتش، لم يتعامل مع دير بيشيرسكي بشكل أفضل من التتار باسكاك. نحن نعلم أن تلميذ أمراء البلاط آنذاك، الأرشمندريت بيشيرسك، فاسيان، لم يكن أفضل من المستأجر اليهودي العادي، والأمير كونستانتين الأول من أوستروج، الفاضل في عصره، بأهميته المطلقة بين الملك، تسامح مع مونتوفتوفيتش في حكمه وظيفة مهمة ورعاية فاسيان، دون النظر إلى غزو دير واحد وسرقة الكنيسة لآخر. إن مجمل هذه الظواهر يجعلنا نعتقد أن الاقتصادي في ذلك الوقت، الذي حقق هدفه المنشود على الرغم من كل العقبات، كان يعرف فقط حقيقة الأقوياء على الضعفاء؛ أنهم لم يعرفوا أي حقيقة أخرى في الحياة الاقتصادية لروسيا الصغيرة في ذلك الوقت، وإذا تمت مواجهتها أحيانًا، فلا يتم احترامها. وكانت هذه الحقيقة البدائية الفظة هي التي سيطرت على المحراث البولندي والمحلي في الصحاري الروسية الصغيرة. لقد طورت الزراعة والحرف والتجارة عبر طرق صعبة وغير مطروقة وخطيرة، وبقدر ما عرف رعاعنا في روس كيفية استخدامها، شاركت في استخراج الزراعة، التي كانت الأكثر ربحية والأكثر ربحية. الاحتلال المشترك للمستعمرين.

عند رؤية ومعرفة كل هذه الظروف، يجب على المرء أن يتفق على أنه من الممكن الحكم، فإن نظام ملكية الأراضي هذا، المتناقض مع قرننا والذي يدحضه الاقتصاد السياسي، كان في ذلك القرن بالنسبة لطبقة النبلاء النظام الاقتصادي الوحيد الممكن الذي دفع إلى الأمام استعمار المنطقة الصحراوية، والذي كان ضرورة ليس فقط للجزء المستقل والهواة والموهوب من النبلاء البولنديين الروس، ولكن أيضًا للدولة المركبة بأكملها.

لقد قادت الكومنولث البولندي الليتواني إلى نهاية غير سعيدة، وحولت طبقة النبلاء الأوكرانيين، إن لم تكن إلى أتباع، فمباشرة إلى قوة خدمة، وأنتجت في طبقة النبلاء البائسة والمتطرفة إما أشخاصًا موالين للأقطاب، أو أولئك الذين كانوا قادرين على اغتنموا الفرصة الأولى لتدمير أسيادهم النبلاء؛ لكنها قامت بعملها، حيث قامت بحماية المناطق المزروعة والدول الأوروبية بأكملها لفترة طويلة من فيضان النزعة الآسيوية.

كل من أتباع عموم، الذين يمتلكون عقارات صغيرة نسبيا، و "الخدم اليدويين"، الذين تخلصوا من أراضي كبار ملاك الأراضي، على الرغم من كل الكوارث التي حلت بهم، تقدموا بشجاعة وثبات على طول الطريق الصعباستعمار الصحاري الروسية الصغيرة. من خلال لعب الدور الجريء لقادة البؤر الاستيطانية، أحاطوا بدورهم أنفسهم بقوة قتالية من أدنى رتبة. إن الغطرسة الفطرية لهؤلاء الحكام والمسؤولين، وهؤلاء المستوطنين والحكام لم تكن أقل شأنا من غطرسة الرب.

لم يكن مثالهم للحرية الطبقية أقل بأي حال من الأحوال من نموذج اللوردات. فخورون بالمآثر الشخصية للسيف والمحراث، وكانوا حريصين أيضًا على الحرية والفضاء في الأراضي الأوكرانية، مثل هؤلاء الأقطاب الفخورين بمزايا أسلافهم الذين لم يرغبوا في التخلي عن الأولوية للملكيين المختارين. لقد نشأوا خارج قواعد وعادات التبعية المدنية، وكانوا على استعداد للإطاحة بأي اعتماد على صالح وقوة الناس الذين توقعوا ملكية الأراضي وكبار الشخصيات في الكومنولث البولندي الليتواني. لكن أمامهم كان الحشد يتجول، وكان أقوى من أن يتمكنوا من عدم وضع أنفسهم تحت درع السيد، وعدم الذهاب إلى اللوردات كخدم مصنوعين يدويًا، وعدم ضمان مصير عائلاتهم برعاية أحد النبلاء. ورجل قوي. لقد أدى ضغط اللعبة الآسيوية إلى توحيدهم مع الأقطاب، على عكس الأساطير القديمة حول المساواة بين طبقة النبلاء، التي انتهكها النبلاء، وأصبح الأشخاص الذين كانوا مضطهدين لطبقة النبلاء الصغيرة في إحدى الحالات ملجأ لهم في حالة أخرى. هذه هي الطريقة التي تطورت بها طبقة النبلاء في "بولندا الجديدة"، التي تحتوي في داخلها على مقومات الثورة ضد بولندا القديمة.

أما السادة ورعايا العائلة المالكة، مهما كان موقعهم في أعماق المنطقة البولندية الروسية، فلم ولن يكونوا مضطهدين في المستوطنات والمزارع الجديدة بين الصحاري الأوكرانية. عند إنشاء مستوطنة خارج منطقة الاستيطان البولندية القديمة والروسية القديمة، أعلن اللوردات أو مستوطنوهم أولاً أن المستوطنين سيتمتعون بفترة 10 سنوات، و20 عامًا، و30 عامًا، وفي بعض الأماكن 40 عامًا. - سنة الوصية أو التسوية من جميع الرسوم والمدفوعات. وإلى أن تنتهي المدة المتفق عليها بين اللوردات ورعاياهم الأحرار، كان من الضروري أن تجتمع الطبقات الحاكمة والتابعة معًا حول نقاط الخدمة المتبادلة أو التفضيل التي، من ناحية، لا تسمح بقسوة سيادة ملاك الأراضي ومن ناحية أخرى، لم يحني رقبة الشخص إلى مستوى منخفض جدًا أمامه، وكان كما يسمونه هنا "بان" رجلًا فاضلاً. تم كبح مالك الأرض، غير المخلص لوعوده، من خلال حقيقة أن الحصار والحريات والمستوطنات الجديدة (كل هذه مرادفات) تأسست باستمرار في العقارات المجاورة؛ أن أي شخص غير راضٍ يمكنه الفرار إلى هناك، وإعادة المنشق من ملكية شخص آخر تعني نفس الشيء مثل أسره خلال الحرب مع أحد الجيران. كانت الحرب بين اللوردات والأسياد مستمرة بالفعل بلا انقطاع بسبب الغزوات المتبادلة للحدود الأجنبية، وكانت بمثابة مقياس لقدرة مالك الأرض على ربط رعاياه بنفسه. إن نجاح ليس فقط المزرعة، ولكن أيضا تلك المعارك الأبدية التي رافقت تحديد حدود كل قرض جديد، يعتمد على أعدادهم، من اجتهادهم، من تزامن فوائدهم مع فوائد مالك الأرض. لذلك، كلما ابتعدنا عن مراكز النبلاء القدامى في الصحاري الروسية الصغيرة، كلما تغيرت طبيعة العلاقات بين ملاك الأراضي والفلاحين، وكلما قل اعتماد بؤس الحياة اليومية على خضوع الفلاح لإرادة مالك الأرض، أبسط وأكثر استقلالية يتصرف الموضوع في حضور سيده.

وقد زاد الفرق بين الأجزاء الداخلية المزدهرة منذ فترة طويلة من الدولة وضواحيها المهجورة من خلال حقيقة أنه من مراكز المستوطنة البولندية الروسية، ليس فقط المنحلين، ولكن أيضًا الأكثر احترامًا والأكثر موهبة، وخرج ممثلون نشيطون للطبقة العاملة غير الماهرة إلى ضواحيها.

أولئك الذين بقوا على الرماد القديم، تحت نير الروتين الاقتصادي، فقدوا حتى فكرة وضع اجتماعي أفضل، وعلاقة أفضل بين شخصية الفلاح والرجل النبيل؛ استسلموا بصمت لمصيرهم القاسي. لقد تابوا بشكل يائس أمام طغيان طبقة النبلاء، وتركوا انطباعًا مؤلمًا للغاية لدى أي مراقب خارجي.

لم يكن الأمر كذلك في البلد الذي يحمل الاسم الغامض أوكرانيا، البلد الذي استعمره أسياد مغامرون من الشمال الغربي، وكان مهددًا من الجنوب الشرقي من قبل البدو الرحل الأجانب. هنا نادراً ما رأى موضوع الماجستير "السيد العظيم". لقد تم تقريبه من مالك الأرض الصغير بسبب الأخطار المشتركة للحياة الحدودية لكل من النبلاء والفلاح، وحكام السادة، أو الخدم، الذين كانوا يُطلق عليهم في الملوك، أي العقارات المحلية والنقباء والشيوخ الفرعيين. ، كان يُنظر إليهم على أنهم متساوون تقريبًا وأحرارًا للأحرار. ولهذا السبب، كان هناك أدنى ضغط من المسؤولين والمستأجرين في أوكرانيا، أو في بولندا كراسي جلوس، بقوة. وفقًا لأفضل السجلات المحلية، فإن الفلاح المحلي، الذي يعيش في رضا على اتساع أراضي السيد وأراضيه، لم يكن ليوفر أي شيء لسيده، لكن الإثراء السريع لعملاء السيد أزعجه. ومع اتساع المؤسسات الاقتصادية المنتشرة عبر مسافات طويلة، لم يكن لدى ما يسمى بالأسياد العظماء الوسائل اللازمة لتنظيم سلوك خدمهم ومستأجريهم المصنوعين يدويًا، والذين، إلى جانب السلطة أو الإيجار، حصلوا على جميع حقوق الملكية المحلية. وأصحاب الإرث على رعيتهم. هذا هو السبب في أن القروي الروسي الصغير كان لديه الكثير من هذه الإزعاجات والأكاذيب التي كانت تغلي في قلبه، والتي لم تترك أي ضغينة في الأجزاء الداخلية المزدهرة منذ فترة طويلة من المملكة.

ولكن أياً كانت علاقة الفلاح الأوكراني بمالك الأرض أو حاكمه، فإن الحياة المنزلية على الحدود انعكست على شخصيته بشكل أقل حدة بكثير من تشرده. غارات التتار، التي حولت مساحات شاسعة من الأراضي المأهولة بالسكان إلى صحراء قاحلة، غالبًا ما جعلت الرجل الغني فقيرًا، ورجل الأسرة وحيدًا، ومتجولًا مستقرًا، وسط تدفق المستوطنين الجدد والجدد. بدون مأوى، بدون عائلة وبدون كل ما يعيشه الحراث ويستمتع به، تجول شخص غريب عن الجميع، جنبًا إلى جنب مع الجولتاي الفاسد، من مستوطنة إلى أخرى، بحثًا عن العودة إلى أسلوب الحياة الذي طرق منه القدر القاسي يخرج منه، وكل عام يفقد القدرة على القيام بذلك. أخيرًا، انتهى به الأمر في إحدى المدن الحدودية، حيث اختلط مع الخدم البرجوازيين، الذين شكلوا الرواسب الموحلة لحياة المدينة غير المشرقة جدًا، وزادوا من جماهير الناس، الفقراء، المخمورين والمستعدين للمشاريع الأكثر يأسًا.

وعلى النقيض من القرى الأوكرانية، التي سيطر عليها قادة المحراث الرئيسي، كانت المدن الأوكرانية مقرًا للسلطة الملكية. لكنهم لم يخضعوا للقانون البولندي إلا من جهة القلعة، وإلا من جهة المدينة التي كانت تمثل نقطة ارتكاز للمستعمرين الزراعيين في المنطقة. من الخارج أماكننظرًا لكون مدننا تحت تصرف الرعايا أو المواطنين، فقد كانت مدننا خاضعة للقانون الألماني.

وكانت القلعة أو المدينة مقر إقامة المسؤولين الملكيين وقيادتهم المسلحة. أرسل دوريات حراسة إلى الميدان لمراقبة التتار. كان يحكم ويأمر نوابًا، وأهل بلاط القلعة، وسكان الضواحي الملكية، الذين سلموه المؤن الغذائية وقاموا بواجباتهم الموكلة إليهم. وقام بتحصيل الرسوم حسب الجمارك آنذاك على البضائع المستوردة والمصدرة. في أوقات معينة تسمى هديرجلست فيها محاكم المدينة (الجنائية) وزيمستفو (المدنية). اجتمع Povet Sejmiks هناك أيضًا لانتخاب سفراء zemstvo إلى مجلس النواب المركزي.

كان تمثيل البلدية البرجوازية يعمل بشكل مستقل تمامًا عن منطقة القلعة. تم تكليف الإدارة الرئيسية للمدينة إلى العمدة، الذي يتم انتخابه شهريًا من الراشمان السنويين، أو الرايتس، وتم منح السلطة القضائية للفويت واللوردات، الذين تم انتخابهم مدى الحياة.

كان هذا الحكم الذاتي موجودًا حتى في تلك المدن والبلدات التي لم تتمتع بامتياز ماغديبورغ وكانت تحت سلطة الشيخ الملكي أو حاكم اللورد. تم تقديمه بيننا من قبل المهاجرين الألمان وكان بمثابة ثقل موازن للقانون الأميري (jus ducale)، أو البولندي (jus polonicum).

الألمان الذين أتوا إلى بولندا الجديدة، مثل أولئك الذين استقروا في بولندا القديمة، بعد جيلين أو ثلاثة أجيال، فقدوا جنسيتهم وأصبحوا ممجدين، بسبب الهيمنة التي لا تقهر للعنصر المحلي. لكن عاداتهم في مسائل التجارة والحرف اليدوية والحياة الحضرية وعلاقاتهم مع طبقة النبلاء والقرويين المجاورين ظلت كما هي في مدن بولندا القديمة. كان العداء نفسه بين سكان الحضر والريف موجودًا هنا، والذي تم التعبير عنه من خلال المنافسة المستمرة بين طبقة النبلاء والمواطنين على الأراضي والحقوق المخصصة بشكل متبادل. نفس التنافس كان موجودا بين المدينة و الصناعة الريفية. وبنفس الطريقة، استوعبت المدن القوى العاملة في قرى السادة، من خلال ورش العمل والحانات والساحات العامة الترفيهية. وبنفس الإجراء، قامت السلطات الريفية، بالتعاون مع آباء العائلات المحترمة، بمنع شبابهم من الهروب إلى المجتمعات البرجوازية.

كانت مدن بولندا القديمة، أو بريفيسلانسكي، أول أماكن الغربة بين السلاف الشماليين وأول الأحرار الذين عارضوا مصالح المحراث الريفي. احتفظت مدن بولندا الجديدة، أو بريدبيبروفسكايا، بطبيعة تشكيلها، بتشابه عائلي مع مدن بولندا القديمة. لكن أحرار النقابات في المدن الأوكرانية، مستفيدين من الحالة الفوضوية للقروض المأهولة حديثًا، تطوروا إلى شكل فريد، وتحولوا إلى شراكة تعدين، وقسموا البرجوازية إلى مطيعين ومتمردين، أي إلى أولئك الذين يخضعون للواجبات وإلى أولئك الذين يطلقون على أنفسهم اسم الأحرار، وانضموا إلى البلديات البرجوازية في شكل بدو؛ أخيرًا أصبح معروفًا بالاسم العام للقوزاق.

كان صيد القوزاق موجودًا في روس منذ زمن سفياتوسلاف، وكان يتخذ في بعض الأحيان طابع حماية الأراضي الروسية من الحيوانات المفترسة ويمثل افتراسًا محليًا مستمرًا. لقد تم استخدامه طوال عصور استعمار المنطقة التي دمرها باتو، وأخيراً، في صراع بقايا روس مع فلول قبيلة كيبتشاك، حصلت على اسم التتار. أطلق التتار على القوزاق اسم أولئك الذين قاتلوا دون إذن وتسامح معهم الحشد لأنهم لم يتمكنوا من التعامل معهم. كلمة القوزاق المترجمة من التتارية تعني لص. تم أيضًا تخصيص هذا الاسم غير الممتع جدًا لعمال المناجم الروس ، الذين احتلوا موقعًا مناسبًا أو أكثر أو أقل لصوصًا في البيئة الاجتماعية الروسية. بقدر ما كان لدى موسكو وليتوانيا ولياخفا قواسم مشتركة مع حياة الحشد على مشارف ممتلكاتهم، كذلك تطور القوزاق شبه الآسيويين بينهم. لقد كان حشدًا من الناس العصاة على أي سلطة، ولا حتى الأبوية أو الأمومية - شراكة من الهاربين المهددين بالعقاب على الجرائم، أو من الأفراد الذين، بسبب حوادث مختلفة، كانوا بائسين جدًا بحيث لا يمكنهم العيش حياة مستقرة وعنيدون جدًا بحيث لا يستطيعون إخضاع أنفسهم. إلى أهل البيت.

هناك سبب للاعتقاد بأن مدينة تشيركاسي سميت على اسم مستوطنيها الأوائل تشيركاسي، الذين يُطلق عليهم الآن الشركس، وأن هؤلاء المستوطنين، الذين يوفرون المأوى لقطاع الطرق من السكان الأصليين (الذين عرفهم ديتمار من هذا الجانب)، ينشرون القوزاق تحت اسمهم أعلى وأسفل نهر الدنيبر. خلاف ذلك، فإن الروس العظماء، الذين كان لديهم القوزاق الخاصة بهم، لم يكن ليطلقوا على قوزاق دنيبر اسم تشيركاسي. من الواضح أنهم فعلوا ذلك انطلاقًا من الذاكرة القديمة للوقت الذي لم يكن فيه مستعمرو تشيركاسي قد اندمجوا بعد مع السكان الأصليين. على الأقل في القرن السادس عشر، قبل بدء الصراع بين القوزاق وطبقة النبلاء، لم يختلط قوزاق الدنيبر وحتى دنيستر في بولندا مع الشعب الروسي، مثل غيرهم من البدو الرحل في منطقة السهوب. طبيب القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، صموئيل كولينيس، يدعو تشيركاسي (بلا شك، وفقًا لأسطورة موسكو) إلى قبيلة التتار، وأقدم اسم تاريخي روسي عزم الدورانيمتزج بشكل غير مبال مع اسم Cherkas. المؤرخ البولندي سارنيتسكي، الذي كتب باللغة اللاتينية، ينقل الشائعات حول الإخوة الجبان، الذين حصلوا على هتافات لنضالهم، qnae dumae russi vocant، يتحدث في نفس الوقت عن القوزاق كقبيلة أجنبية. بصفته سفيرًا للملوك المسلمين، مر سارنيتسكي أكثر من مرة على مواقع مآثر القوزاق، وأعجب بشجاعة القوزاق، واستمع إلى قصص القوزاق حول مخاطر التعدين على طريق التجارة التركي، ومع ذلك كتب الكلمات التي حيرت القراء اللاحقين: أعلن القوزاق الإيمان التركي. يشير كل هذا معًا إلى أن التدفق القوي للعنصر الروسي إلى أوكار قوزاق دنيبر البدائيين هو الذي أدى إلى تحولهم إلى شعب روسي، تمامًا كما تحولت المجتمعات الألمانية حصريًا في مدن مثل بوزنان وجنيزنو وكراكوف في البداية إلى مجتمعات بولندية.

فيما يتعلق باستعمار الصحاري الروسية الصغيرة، لعب القوزاق دورًا يذكرنا ببدو دنيبر الذين قادهم الأمراء الروس الفارانجيون إلى أعماق السهوب المهجورة أو جندوهم في ميليشياتهم. مثل الترك والبيرينديين، ذوي القلنسوات السوداء في فترة ما قبل التتار من التاريخ الروسي، شكل قوزاق دنيبر أحيانًا حاميات في المدن الحدودية الملكية، وأحيانًا تم تعيينهم في الميليشيا الملكية لفترة من الوقت فقط، جنبًا إلى جنب مع ناجاي وبيلوغورود القوزاق. تتزامن حدود بدواهم الأصلية بين نهر روس ومنحدرات دنيبر مع الأماكن التي يجد فيها التاريخ بدوًا مشابهين لهم قبل غزو باتو. إلى هذه الحدود اجتذب القوزاق لأنفسهم كل ما يشبههم من حيث ميول الحياة من جميع أنحاء المنطقة البولندية الليتوانية، ومن هنا نفذوا عملياتهم التي كثر الحديث عنها في السجلات، ولكن الأساس والتي كانت المهمة الجامحة هي العيش على منتجات عمل الآخرين، دون الاهتمام بمصير العمال.

المدن الحدودية، التي استوعبت كل شيء ضال من القرى ووفرت المأوى لكل متشرد بسبب الحاجة إلى الأيدي العاملة، تقيأت بدورها من نفسها فراغًا غير مناسب لممارسة النقابات. ولم يضطر هذا الجوع إلى القيام بالعمل المناسب في مؤسسات النقابات إلا بسبب الجوع والبرد؛ ولكن عندما دفئتها شمس الربيع، حاولت الهروب من المجتمع الذي كان مريحًا نسبيًا، وانغمست في حرفها المستقلة حتى شتاء آخر ومتاعب.

لم يكن هيكل مجتمع القوزاق، مع تقسيمه الأولي إلى مئات وعشرات، أكثر من تقليد للمجتمع البرجوازي، الذي يتكيف مع الحياة البدوية والتعدينية. حتى إعدام القوزاق كان تكرارًا لإعدام النقابة أو ماغديبورغ. لكن الهاربين والمنبوذين من المدينة، الذين وجدوا أنفسهم متحررين من النظام الذي يكرهونه، كان لديهم نفس الشعور العدائي تجاه البرجوازية الذي كان لدى جميع القوزاق بشكل عام تجاه المجتمعات التي فروا منها إلى مثل هذه العصابات.

أعلن قوزاق دنيبر، جنبًا إلى جنب مع التتار، عن أنفسهم لكييف حتى في الوقت الذي كانت فيه ملكية خاصة لأمراء أولكوفيتش. أجبرت توغلاتهم المستمرة في منطقة ملكية الأراضي أرملة الأمير سيمون فلاديميروفيتش أولكوفيتش على التخلي عن قبر أسلافها، واستبدال ضواحي بينسك وكوبرين وروجاتشيف المستنقعية من الملك ألكسندر كازيميروفيتش بأراضي كييف الخصبة. بعد أن أصبحت، بسبب هذا التبادل، من مدينة أميرية محددة، مدينة محافظة ملكية، كييف، كما قيل بالفعل، سقطت في أنقاض مهجورة أمام حشد مينجلي جيري. لكن أوكار القوزاق، كانيف وتشيركاسي، استمرت في الوقوف بين الصحاري المحيطة بها، مثل الجزر، التي يتعذر على التتار الوصول إليها بسبب عدوانية سكانها، ولا تستحق الغارة بسبب بؤسها، وربما لأنها كانت في اتصال معين مع فرق الحشد. قام رماد كييف ، الذي يسكنه باحثون جدد عن السعادة ، بحماية أنفسهم بموجب قانون عام 1499 من القوزاق ، الذين جلبوا الأسماك هنا من أعلى وأسفل نهر الدنيبر للبيع وانغمسوا مع البرجوازيين غولتاي في الفجور الفادح. يُعرف القوزاق في جميع أنحاء منطقتي دنيبر والبحر الأسود بأنهم لصوص صريحون. طرق التجارة ليست آمنة منهم. إنهم حتى لا يمنحون الإذن للسفراء الملكيين. ولكن، لا يشكلون شعبًا بأي شكل من الأشكال ولا يمثلون أي مجتمع أو طبقة، فهم ينقسمون باستمرار إلى عمال مناجم راسخين في الحياة البدوية وخونة لمصالح الحياة البدوية لصالح مجتمع مثقف نسبيًا، تمامًا مثل نينروفيان توركيس وبيريندي. اغطية سوداء. يندفع غالبية حشد القوزاق بشكل غير مبال إلى جميع الأماكن التي توجد فيها رائحة السرقة دون خطر كبير؛ لكن بعض القوزاق، طاعة لغريزة الأسرة، أو في حاجة إلى أدوات منزلية أكثر متانة، يتصالحون مع الملوك البولنديين وأقطاب الحدود، ويتلقون هدايا منهم من القماش، والكارب، والأغلفة، والمال، ويقدرون إذن العش. مع زوجاتهم وأطفالهم على القروض الملكية، أخيرًا، في شكل طاعة خاصة للحكومة، يقبل منه القادة الذين يسميهم الهتمان، وتحت قيادتهم، لا يخيف الحشد فحسب، بل يخيف أيضًا البدو الرحل القوزاق، رفاقه السابقين.

منذ زمن سيغيسموند-أغسطس (1548 - 1572)، كان قادة القوزاق الملك أمراء وأمراء ابتعدوا عن آراء القوزاق بشأن الحرب والغنيمة، وانتقلوا إلى أوكرانيا، أي إلى كريسي، على شكل ملكي كبار السن، وذلك بسبب استحالة القيام بدور بارز في دولة متحضرة. ومع ذلك، غالبًا ما كان يطلق على عصر الفروسية اسم المحاربين المشهورين في المناطق الحدودية الإسلامية في بولندا، والذين كرسوا حياتهم، في شكل نذر ديني، لمحاربة "أعداء القديس يوحنا". Cross" بين Berendeys الشجعان والشرسة. أعجب هؤلاء المحاربون الأتقياء والصارمون بفكرة إضفاء الطابع الإنساني على الحشود غير الأخلاقية من عمال المناجم بأفضل قواعد الحياة وتحويل حرفتهم إلى إبادة المسلمين. في عهد سيغيسموند أوغسطس وستيفان باتوري، ظهرت شخصيتان أو ثلاث من هذه الشخصيات بين حشود القوزاق. لقد أضافوا عدة أصداء جديدة للمجد العسكري إلى تاريخ الجيش الصليبي ومنحوا حياة القوزاق بعض اللمعان، مثل عباءة ذات ألوان زاهية ألقيت فوق خرق متشرد، لكنهم لم يغيروا طبيعة السارق للقوزاق. وسرعان ما اختفت تمامًا ذكريات نبلاء القوزاق الذين مجدوا أنفسهم تحت قيادة الأمير كونستانتين الأول من أوستروج، واكتسب الأحرار القوزاق طابعًا ديمقراطيًا بدوية.

أسس القوزاق موقعًا عسكريًا خارج المنحدرات، تحت اسم سيش، قاوم الهجمات المتكررة من قبل التتار والأتراك. خدم القوزاق الملوك المسيحيين، والدفاع عن ممتلكاتهم من المسلمين، ونفس القوزاق، تحت قيادة الأمير ديمتري فيشنفيتسكي، كانوا في وقت واحد في خدمة السلطان التركي؛ وبعد مرور 30 ​​عامًا، وتحت قيادة قطب البانيين صموئيل زبوروفسكي، الذي تولى اللقب الفخري لابن خان، كانوا على استعداد للذهاب مع التتار إلى بلاد فارس، وفي الفترة الفاصلة بين هذه الأحداث أخذوا محتالًا أو آخر إلى بلاد فارس. حكم فولوشسك، فقط للنهب السكان المحلييننفس دينهم أخيرًا، بدأ عمال المناجم في زابوروجي يشكلون خطورة على الملك نفسه. في قاع دنيبر، الذي يتخلله الفرسان دون خوف أو عتاب، يحلمون بـ "المجد الأبدي لاسم القوزاق"، ظهر أولئك الذين كانوا على استعداد للإطاحة بحكام الدولة البولندية المكروهين، حتى لو كان ذلك فقط من خلال قتل الملك. يعرف التاريخ بشكل إيجابي نية حياة ستيفان باتوري في صموئيل زبوروفسكي، الذي جذبهم، هيتمان النيزوفيت، إلى المؤامرة الدموية في منزله. رفع الملك رأسه عن كتفيه، مثل البانيتا الذي ظهر بجرأة في الأماكن العامة مع مجموعة من النبلاء العنيفين؛ لكن الهدف المباشر من الإعدام كان تدمير الانقلاب الذي خطط له. لم يدخر باتوري قادة القوزاق الآخرين. بالإضافة إلى المنافس على الحكم المولدافي، والمعروف باسم هيتمان بودكوفا، فإن السيف الملكي، الذي لم يُستدعى في ذلك الوقت لفترة طويلة من أجل لا شيء، قطع رؤوس عشرات من المغامرين مثله الذين تشاجروا بولندا مع السلطان التركي خلال وقت صعب من الحرب مع القيصر إيفان الرهيب. أخيرًا، قرر باتوري طرد القوزاق تمامًا من نهر الدنيبر، ونظم ضدهم تحالفًا روسيًا تتريًا، وهو: أبرم الأمير قسطنطين الثاني ملك أوستروج اتفاقًا مع خان القرم لمهاجمة القوزاق في وقت واحد من أعلى وأسفل نهر الدنيبر. دنيبر. ثم فر قوزاق دنيبر إلى قوزاق الدون. لكن الأكثر تواضعًا منهم خضعوا لكبار السن الملكيين ليكونوا حراسًا تحت قيادتهم، وخلال الحملة ينضمون إلى جيش التاج.

ستيفان باتوري، الذي لم يسمح للقوزاق بالعش خارج المنحدرات، زودهم ببلدة تيرختيميروف، أو تراختومروف، الواقعة فوق نهر الدنيبر فوق كانيف، لتغطية الاحتياجات العسكرية بالدخل منها، والدير الموجود فيها لدعم القوزاق أناس معوقين. تم ذلك على أساس أنه تم تخصيص مدينة Mezhygorye ودير Mezhigorsky، من بين الأراضي الملكية الأخرى، لقلعة كييف لصيانة حاميتها. لكن القوزاق، الذين انضبطوا بهذه الطريقة، وتعززوا بتدفق الأحرار الجدد من المدن الأوكرانية، بدأوا في الذهاب إلى نيز مرة أخرى للسرقة، واجتذبوا رفاقهم من الدون إلى وكرهم بين قصب الدنيبر والسهول الفيضية، المعروفة باسم زابوروجي سيش. . أرسل إليهم النبيل الملكي تهديدات ، وغرق جليبوتسكي (المسمى مالوروسا) في نهر الدنيبر ، وبدأوا بدورهم في تهديد الملك في شخص ممثلي حدوده. عندما قام زعيم قوزاق المدينة، المطيع للحكومة، الأمير روزينسكي، بإلقاء القبض على عشرات القوزاق المتهمين بقتل جليبوتسكي، رفض رئيس فريق القلعة، قائد كييف، الأمير بوروفيتسكي، وضعهم في القلعة، متجنبًا الشجار. مع النيزوفيت، وممثلي كييف ماغديبورغ، من جانبهم، رفضوا قبول قتلة السفير الملكي في سجن القاضي، قائلين إن "هم أنفسهم ليسوا آمنين في منازلهم من القوزاق، كما هو الحال في أوكرانيا".

توفي باتوري بعد فترة وجيزة، وليس عبثًا أن يتم الحفاظ على أسطورة الندم الذي أعرب عنه على فراش الموت لعدم تدمير القوزاق. بمجرد أن غادر مسرح الأحداث، اتخذ القوزاق أبعادًا غير مسبوقة.

خلال الفترة الصعبة التي مرت على الكومنولث البولندي الليتواني قبل انتخاب سيغيسموند الثالث على العرش، عندما تجادل اللوردات فيما بينهم لصالح العديد من الباحثين عن التاج البولندي، دمر عمال مناجم دنيبر أوتشاكوف وفتحوا آفاق حرب تركية. الحرب مع تركيا أرعبت جمهورية السيد. وفقًا لأحد المتحدثين في مجلس النواب، كانت المعركة الخاسرة الأولى ستدمر بولندا، بينما كان الأتراك سيتحملون خمسة عشر معركة مؤسفة. ولكن في ذلك الوقت لم تكن هناك طريقة لكبح القوزاق. تم تقسيم طبقة النبلاء إلى معسكرين: أراد البعض رفع الأمير السويدي إلى العرش البولندي، والبعض الآخر - المعسكر النمساوي.

قاد هؤلاء الأخيرون بالفعل الأرشيدوق ماكسيميليان مع جيشه الألماني إلى كراكوف، وفقط المناورات الماهرة لزعيم الحزب السويدي، ولي العهد هيتمان يان زامويسكي، أنقذت بولندا من الهيمنة النمساوية. في عام 1588، وقعت معركة حاسمة بالقرب من بيكزينا، حيث أسر زامويسكي ماكسيميليان وقمع الحرب الأهلية بين طبقة النبلاء. ساعد بعض التورك والبيرينديين الجدد، مع زعيمهم جولوبوك، زامويسكي في هذه المسألة المهمة، لكن النيزوفيت الآخرين استمروا في جلب تهديد الحرب التركية إلى بولندا. ونهبت حشود من عمال المناجم الأوكرانيين سوق العبيد في كوزليف في شبه جزيرة القرم، وأحرقوا تيتشينيا وبيلغورود والعديد من المستعمرات التركية الحدودية الأخرى على نهر دنيستر. أصبحت الحرب مع تركيا حتمية. وفي الوقت نفسه، لم يكن هناك أموال في خزانة الدولة. لقد أرادوا الحصول على قرض في ألمانيا أو إيطاليا؛ ولكن حتى هناك، كانت الشؤون الاقتصادية مضطربة إما بسبب الحروب الكاثوليكية البروتستانتية أو بسبب حروب المسيحيين والمسلمين. بينما كان سفراء زيمستفو يبحثون عن وسائل لصد الأتراك في مجلس النواب، غزا التتار، نذير الغزو التركي، بودوليا وروس الجاليكية، وجمعوا الياسيرا، وأخذوا العديد من النبلاء في الأسر، بما في ذلك الأمير زباراجسكي وأميرته. . فقط سليل الأخوين ستروسي، الممجد بأفكارهم، دافع عن أخت التاج هيتمان، محاطًا بالتتار في بافاروفو، على الرغم من أنه سقط، مقطعًا إلى قطع، مع حاشيته بأكملها تقريبًا. استفاد القوزاق من مصائب اللوردات: فقد استلقوا في السهوب على التتار، مثقلين بالغنائم، واقتحموا أحد معسكراتهم ليلاً، وأصبحت الممتلكات المسروقة من اللوردات فريسة للقوزاق.

وفي هذه الأثناء كانت العاصفة تقترب. ووعد الأتراك بعدم إنقاذ بولندا إلا بشرط دفع جزية سنوية قدرها مائة حصان محملة بالفضة، أو قبول العقيدة المحمدية. تم وصف السفير البولندي في اسطنبول بالكلب وهددوا بتعليق نصف حاشيته على خطافات حديدية، ووضع النصف الآخر كمجدفين على القوادس.

قام التاج هيتمان، على عجل، بإعداد الحصون الحدودية في لفيف وبودولسك كاميانيتس لتأخير الغزو التركي، وتوسل على ركبتيه إلى مجلس النواب لإنقاذ الوطن، وضحى الأول بثروته بأكملها. تم فرض ضريبة على الرأس، والتي لم تستثني رجال الدين، ولا النبلاء الملكيين، ولا حتى الأشخاص الذين لا يملكون أرضًا. لكن محافظات كييف وفولين وبودولسك وبراتسلاف دمرتها غارات التتار الكبيرة والصغيرة لدرجة أنها تم تحريرها بالكامل من الضريبة العامة. ومع ذلك، مر الخطر الرهيب بفضل مؤامرات حريم السلطان، حيث قوض أحد البيجلربيك الآخر وسمح بشراء نفسه لصالح السلام.

من الكتاب التاريخ القديمالقوزاق مؤلف سافيليف ايفغراف بتروفيتش

الفصل الرابع الفلاحون الهاربون والمؤمنون القدامى على نهر الدون تمتع الفلاحون في روس القديمة، بغض النظر عن الاسم الذي وجدوه وبغض النظر عن الأراضي التي جلسوا عليها - أصحاب الدولة، والأبراج، والأمراء، والرهبانية وغيرهم، بالحرية الكاملة في الانتقال من واحد

بواسطة هيرفي جوستاف

الفصل الرابع الناس. فلاحو جاكيري الظروف المعيشية للفلاحين بعد غزو البرابرة: القنانة. - شكلت طبقة الفلاحين الأغلبية الرئيسية لسكان فرنسا في العصور الوسطى، والتي زادت تدريجياً إلى 12 مليوناً في القرن الرابع عشر وانخفضت إلى 6 أو 8 ملايين.

من كتاب تاريخ فرنسا وأوروبا بواسطة هيرفي جوستاف

الفصل الخامس الفلاحون في ظل ملكية غير محدودة الفقر في ظل النظام القديم: كان الفلاحون يضطرون أحيانًا إلى أكل الجذور والخبز من السرخس تحسين حياة الفلاحين. - في ظل ملكية غير محدودة، انخفض عدد العبيد باستمرار: في نهاية القرن الثامن عشر

من كتاب حصاد الحزن مؤلف الفتح روبرت

الفصل الأول. الفلاحون والزراعة الحزبية عمل شاق. إي. زولا في بداية عام 1927، بدا أن الفلاح السوفييتي - الروسي أو الأوكراني أو أي "وطني" آخر - لديه سبب للنظر إلى المستقبل بأمل. كانت الأرض ملكا له. حسب تقديره هو

من كتاب سقوط روسيا الصغيرة من بولندا. المجلد الأول [قراءة، التهجئة الحديثة] مؤلف كوليش بانتيليمون الكسندروفيتش

الفصل العاشر. الحياة المتجولة للقرويين الروس الصغار. - ترهيب مثيري الشغب بالإعدامات. - انتصار قام به سكان مدينة كييف والمتروبوليتان لتهدئة القوزاق. - محاولة القوزاق لطلب المساعدة من التتار. - مأساة في صراع القوزاق وعموم. - عدم الإجماع

من الكتاب أرسلت لك لحاء البتولا مؤلف يانين فالنتين لافرينتيفيتش

الفصل الثامن "الفلاحون يضربون سيدهم بحواجبهم..." حتى الآن، أثناء سفرنا عبر الزمن في عقارات العمدة، تعرفنا فقط على تاريخ اكتشاف رسائل لحاء البتولا الموجهة إلى عائلة العمدة أو كتبها أفراد هذه العائلة. الآن كل هذه الرسائل التي

من كتاب تاريخ الدولة والقانون الروسي: ورقة الغش مؤلف المؤلف غير معروف

28. الحقوق الشخصية وحقوق الملكية ومسؤوليات الفلاحين القادمين من تبعية الخدمة. الالتزام المؤقت بالفلاحين والملاك الفلاحين على الرغم من حقيقة أن الفلاح الذي خرج من القنانة أُعلن أنه مالك الأرض المنقولة إليه،

من كتاب الجمعية الفرنسية لعصر فيليب أوغسطس المؤلف لوشر أشيل

من كتاب في شوارع المدينة الصاخبة مؤلف بيلوفينسكي ليونيد فاسيليفيتش

من كتاب روسيا: الشعب والإمبراطورية، 1552-1917 مؤلف هوسكينج جيفري

الفلاحون مع تنازل القيصر، أتيحت للفلاحين فرص لم يحلموا بها سوى لقرون: التخلص من نير السلطة من أعناقهم وإدارة شؤونهم بشكل مستقل، من أجل مصلحتهم. عندما وصلت أخبار ثورة فبراير إلى الريف، كثر

من كتاب العقدة الغوردية للإمبراطورية الروسية. السلطة والنبلاء والشعب في الضفة اليمنى لأوكرانيا (1793-1914) بواسطة بوفوا دانيال

طبقة النبلاء الحضرية المنسية ربما لاحظ القارئ أن الدراسة لا تغطي جميع فئات طبقة النبلاء السابقة، بل فقط أولئك الذين عاشوا في المناطق الريفية. إن طبقة النبلاء الأقل عددًا في المدن والبلدات لم تكن أبدًا هدفًا لمثل هذا الاضطهاد مثل سكان الريف،

من كتاب الماسونية والثقافة والتاريخ الروسي. مقالات تاريخية ونقدية مؤلف أوستريتسوف فيكتور ميتروفانوفيتش

من كتاب بلد الذهب - القرون والثقافة والدولة مؤلف كوبيل ليف إيفجينيفيتش

أساس الاقتصاد: الفلاحون والعبيد لقد كان علي أن أشير بشكل عابر إلى أن سونغاي تختلف بشكل كبير في أساسها الاقتصادي عن سلفها المباشر مالي، ناهيك عن غانا. دعونا نحاول تحديد هذا الاختلاف بمزيد من التفصيل. وفي نفس الوقت

من كتاب اليابان التقليدية. الحياة، الدين، الثقافة بواسطة دن تشارلز