المبادئ التعليمية في تدريس الثقافة الدينية على سبيل المثال موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية"

المبادئ التعليمية العامة في منهجية تدريس الثقافة الأرثوذكسية

يدرس موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" ثقافة التقليد الأرثوذكسي، وبالتالي فإن تدريس OPK يرتبط ارتباطًا وثيقًا بدراسة محتوى التقليد العقائدي الأرثوذكسي، والذي يتم تقديمه في اللاهوت. يتم التعبير عن خصوصية محتوى موضوع المجمع الصناعي العسكري في مظاهره الثقافية ومبادئه التوجيهية الأخلاقية، التي تمت دراستها على أساس التقليد المسيحي.

المبادئ المنهجية الرائدة لتدريس المجمع الصناعي العسكري هي: المبادئ العامةتم الكشف عن الأساليب التعليمية فيما يتعلق بهذا الموضوع، بالإضافة إلى المبادئ التعليمية الخاصة الخاصة بهذا الموضوع فقط.

المبادئ العامة للتعليم: العلمية، والمنهجية، والمطابقة الثقافية، والمطابقة الطبيعية، واتساق العرض - لا يمكن انتهاكها أو تجاهلها في تدريس أساسيات الثقافة الأرثوذكسية.

إن مبدأ العلمية في منهجية تدريس التربية الدفاعية يعني توافق المادة المدروسة مع مجموعة المعرفة العلمية التي تطورت في اللاهوت المسيحي. سيكون انتهاك المبدأ العلمي بمثابة تشويه للمادة، والرغبة في تبسيط تصور تلاميذ المدارس، على سبيل المثال، استخدام الرموز من قبل المؤلفين الحديثين، حيث يمكن تصوير القديسين الروس على خلفية المناظر الطبيعية الشتوية. وفقا للتقاليد الأيقونية الراسخة، بغض النظر عن وقت وقوع الأحداث، فإن جميع الرموز تصور دائما ساعات الصيف واليوم.

مبدأ الاتساق يعني توافق المادة التعليمية مع أهداف وغايات وأساليب دراسة المادة. وفي هذا الصدد، حتى المواد التعليمية الصغيرة يمكن، بل وينبغي، تنظيمها بشكل منهجي. كمثال لتصميم النظام المواد التعليميةيمكن الاستشهاد بها درس تعليمي Protodeacon Andrei Kuraev، حيث يتم تقديم المواد لطلاب الصف الرابع في نظام من التعليم عن المسيح إلى التدريس عن الإنسان وطرق خلاصه في التقليد الأرثوذكسي. يتم الكشف عن هذا المنطق باستمرار في فقرات الكتاب المدرسي. أولا، هناك موضوعات مثل "الكتاب المقدس والإنجيل"، "الكرازة بالمسيح"، "المسيح وصليبه"، "عيد الفصح". ويلي ذلك موضوعات "التعاليم الأرثوذكسية عن الإنسان" و"الخير والشر". "الضمير"، "الوصايا"، "الرحمة"، "القاعدة الذهبية للأخلاق". يتوج محتوى الكتاب المدرسي بموضوعات تكشف طرق وإمكانيات الخلاص البشري: "الفذ"، "التطويبات"، "لماذا نفعل الخير؟"، "معجزة في حياة المسيحي"، "العائلة المسيحية"، "الدفاع عن الوطن"، "المسيحي في العمل".

ويتجلى مبدأ التوافق الثقافي في توافق النصوص والرسوم التوضيحية وطريقة عرض المادة التعليمية مع التراث الثقافي الذي تروي عنه، وكذلك وفقا للثقافة المألوفة والمتاحة للطلاب. يتم تطبيق مبدأ المطابقة الثقافية في منهجية تدريس التعليم الدفاعي في مزيج متناغم من العينات الثقافية للحداثة مع القانون الجمالي للتقليد الأرثوذكسي.

يتم تنفيذ مبدأ المطابقة للطبيعة بما يتوافق مع المادة التعليمية وطرق عرضها لخصائص فسيولوجية ونفسية الطفل. لاحظ المعلمون ذوو الخبرة أن مواد التقاليد والثقافة الدينية يتم استيعابها في مرحلة الطفولة بالاعتماد المباشر على تفاصيل تفكير الطفل وخصائصه العمرية وخصائص نموه الفكري. مثيرة للاهتمام لمرحلة ما قبل المدرسة الصفات الإنسانيةشخصيات الكتاب المقدس. بالنسبة لأطفال المدارس الأصغر سنا، فإن نماذج السلوك الصحيح ذات صلة، للمراهقين الأصغر سنا - مواقف الاختيار الأخلاقي، وللمراهقين الأكبر سنا - صور الصداقة والحب.

مبدأ الاتساق في عرض المواد لا ينطوي فقط على الكشف المنطقي التدريجي لجميع المواضيع التي تتم دراستها، ولكن أيضا تحديد الروابط بين التخصصات في محتوى التعليم. إن وجود جوهر ذي معنى في كل موضوع يحدد إمكانية بناء اتصالات متعددة التخصصات. لذلك، على سبيل المثال، التاريخ روسيا السابع عشرالخامس. يفترض الإلمام بإصلاح الكنيسة في 1650-1660، والسعي الأخلاقي لأبطال أعمال L. N. Tolstoy و F. M. Dostoevsky يصبح مفهوما فقط في سياق القيم المسيحية.

مبادئ خاصة لتعليم الثقافة الأرثوذكسية

خاص المبادئ التعليميةتدريس أسس الثقافة الأرثوذكسية، دعنا نسميها مبادئ مركزية المسيح، والتسلسل الهرمي، والهيمنة الأخرى، والتناقض، وعدم الاكتمال.

مبدأ مركزية المسيح في منهجية تدريس OPK هو أن مركز دراسة ثقافة الأرثوذكسية هو حقيقة التجسد، وكذلك الأحداث التي سبقته وبعده وانعكاسها في الثقافة.

يتكون مبدأ التسلسل الهرمي من تسلسل هرمي صارم لأهداف ومعاني دراسة مادة الثقافة الدينية. الظواهر والمفاهيم المقدمة للدراسة في موضوع المجمع الصناعي العسكري غير متكافئة ومتجاورة. لدراستهم الكافية، فإن الشرط المنهجي الضروري هو نقل التبعية الهرمية للموضوعات قيد الدراسة.

يتم تنفيذ مبدأ هيمنة الآخر في تدريس OPK من خلال تعريف الطلاب بموقف الآخر (يمكن أن يكون الله أو شخصًا آخر). بتجاوز الحالة الحالية للفرد، فإن تجارب الفرد ورغباته، والتي تنطوي على استخدام مبدأ هيمنة الآخر، توفر للطلاب آلية مختلفة لفهم أنفسهم، بما في ذلك أنفسهم.

مبدأ التناقض هو دراسة وحدة حكمين متعارضين. الثقافة واللاهوت المسيحي قبل عدة قرون العلم الحديثكشفت عن الحاجة إلى نهج مضاد لوصف أحكامها الرئيسية. إن الله وخليقته في وحدة لا تنفصل ولا تندمج. المسيح هو الله والإنسان في نفس الوقت.

يتم تطبيق مبدأ عدم الاكتمال في منهجية تدريس المجمع الصناعي الدفاعي من خلال الاعتراف بعدم الفهم النهائي للظواهر قيد الدراسة. في هذا الموضوع يبقى مكان للغموض، الذي يسمح بتشكيل موقف مقدس (من العجز اللاتيني "مقدس") تجاه ظواهر معينة في الحياة البشريةوالثقافة.

الموضوع: خصوصيات تدريس موضوع “أساسيات الثقافة الأرثوذكسية”

في الصف الرابع "أ" MBOU "المدرسة رقم 154"

الانزلاق 1,2 في الدولة الفيدرالية الجديدة المعيار التعليمي(فسس) الابتدائية تعليم عام، في القسم 1.2، يقال: "إن جميع مجالات التطور الروحي والأخلاقي والتعليم مهمة، وتكمل بعضها البعض وتضمن تنمية الفرد على أساس التقاليد الروحية والأخلاقية والثقافية المحلية."

يعد تدريس المعرفة حول الأرثوذكسية ودراستها المنهجية في المدارس الثانوية جزءًا لا يتجزأ من التعليم الكامل.

بغض النظر عن الإيمان الذي يختاره طالب مدرسة روسية لنفسه، وبغض النظر عن النظرة العالمية لوالديه، تظل الثقافة الأرثوذكسية التي يعود تاريخها إلى قرون هي الأصول الأكثر قيمة لجميع المواطنين المتعلمين وطنياً في روسيا. تعتبر مسألة التربية الروحية والأخلاقية للأطفال من المشاكل الأساسية التي تواجه كل والد ومجتمع ودولة ككل.

المجمع الصناعي الدفاعي هو موضوع يتم التعبير عنه في دراسة ثقافة الحياة الروحية باستخدام مثال المسيحية وقيمها الأخلاقية. من خلال دراسة تاريخ المسيحية، والكنيسة الأرثوذكسية، والثقافة الأرثوذكسية الروسية، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالتجربة الروحية المسيحية، سيكون لدى الطفل سبب للتفكير في البلد الذي يعيش فيه، وما هي القيم التي التزم بها أسلافه، ولماذا الناس وماتوا دون تردد بسبب مبادئهم الدينية والروحية والأخلاقية. والأهم من ذلك أنه سيفهم أن هناك شيئًا آخر في الحياة إلى جانب الطعام والنوم والمتعة. لا يمكن أن يقتصر التعرف على الثقافة الروحية على موضوع واحد. يجب أن يمر عبر سطر واحد ذو معنى من خلال موضوعات مثل الأدب واللغة الروسية والتاريخ والموسيقى، فنوما إلى ذلك وهلم جرا.

مدرس الطبقات الابتدائيةيقف على الخطوة الأولى للنهضة الروحية والأخلاقية لشعبنا. نحن، المعلمين، ليس فقط في درس منفصل عن "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية"، ولكن في جميع الدروس الأخرى، وكذلك في الأنشطة اليومية اللامنهجية، نسعى جاهدين روحياً لقلوب الأطفال وأرواحهم. ويتوقع الأطفال منا، نحن الكبار، أن نظهر لهم الطريق الذي يمكنهم من خلاله بناء حياتهم. يرتبط هذا المسار ارتباطًا وثيقًا بالتقاليد الروحية - بأسس الثقافة الأرثوذكسية. يلتزم كل معلم بمعرفة هذه الأساسيات من أجل أن ينقل للأطفال تاريخ الوطن الأم بشكل صحيح وموضوعي للبحث الشامل وتعليم الإبداع. الكتاب الرائعةوالشعراء.

الشريحة 3 الهدف الرئيسي للدورة "أسس الثقافة الأرثوذكسية" أعتبر تكوين الشخصية الروحية والأخلاقية من خلال اكتساب الخبرة الروحية على أساس تقاليد الأرثوذكسية.

الشريحة 4 لتحقيق هذا الهدف، من الضروري حل ما يليمهام:

1. إقامة روابط شخصية للطالب مع الثقافة الأرثوذكسية. من المهم أن تصبح القيم المسيحية هي القيم الشخصية للطالب، فقط مع إعادة الهيكلة الداخلية لوجهات النظر يمكن تحقيق نتائج جيدة.

2. الكشف عن الأسس الروحية للثقافة الوطنية. تتخلل الثقافة الروسية تمامًا التعاليم المسيحية، نظرًا لأن الكلاسيكيين الروس في الغالب كانوا أشخاصًا متدينين بشدة. إن اكتشاف هذه الأساسيات سيساعد الطلاب على الاندماج بسهولة أكبر في البيئة الأرثوذكسية.

3. تربية المشاعر الوطنية. ترتبط الأرثوذكسية ارتباطًا وثيقًا بالوطنية إن أداء واجب المرء تجاه الله والوطن والأم هو أمر أساسي بالنسبة للمسيحي. لذلك فإن التربية الأرثوذكسية والوطنية لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض.

4. إثارة اهتمام الأطفال بالأنشطة الإبداعية. من خلال الإبداع والإبداع، يتعلم الأطفال معرفة الله، الخالق الرئيسي لهذا العالم.

يتم تشكيل أسس الثقافة الأرثوذكسية على مراحل: من التحضير لإدراك الثقافة الأرثوذكسية إلى البحث عن المعاني الخفية لقصص الكتاب المقدس والتعليم العقائدي للكنيسة.

يعتمد تطوير الثقافة الروحية والأخلاقية للتلاميذ على ما يليالمبادئ (في الشريحة 5)

تختلف أشكال تنظيم التربية الروحية والأخلاقية: دروس متكاملة - تعليم وأدب الدفاع، تعليم الدفاع و العالموصناعة الدفاع والفنون الجميلة والموسيقى والتكنولوجيا.تشمل الأساليب الرئيسية لعملي في هذا الاتجاه قصة المعلم، والعمل باستخدام المواد التوضيحية والصوتية والمرئية والنصوص. يقوم الأطفال بالعديد من المهام الإبداعية المستقلة؛ إنهم يستمتعون بزيارة المعبد، وهم يعرفون كيفية التصرف في المعبد.

قبل إدخال موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة، تم تنفيذ بعض الأعمال التحضيرية مع الطلاب وأولياء أمورهم. لقد سررت بمعظم نتائج الاستطلاع الإيجابية. نظرًا لأن المعيار المهم لتقديم دورة جديدة هو طوعيتها.

تجربتي

بدأت معرفتنا بالثقافة الأرثوذكسية في وقت أبكر بكثير من أن يبدأ أطفالي (اليوم في الصف الرابع) بدراسة موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية".

الشريحة 6 لا يزال في الصف الثاني من خلال تنظيم رحلة إلى نيجني نوفغورود الكرملينوبعد أن قمت بزيارة كاتدرائية القديس ميخائيل رئيس الملائكة كجزء منها، رأيت مدى اهتمام الأطفال بالاستماع إلى الدليل، وأحيانًا يطرحون أسئلة لم تكن طفولية. وبعد ذلك أدركت أنني شخصياً لا أعرف ما يكفي عن الأرثوذكسية، رغم أنني أعتبر نفسي مؤمناً مهتماً بالثقافة الأرثوذكسية. أعتقد أنه في ذلك الوقت أصبحنا أنا والأطفال مهتمين بدراسة هذا الموضوع.

الشريحة 7 في اجتماع الوالدين (وكانت تلك النهاية العام الدراسي) لقد تطرقت إلى هذا الموضوع وعرضت صوراً للرجال في المعبد. كان للوالدين موقف إيجابي تجاه مجال مثل التعليم الروحي والأخلاقي من خلال دراسة الثقافة الأرثوذكسية.

الشريحة 8 قضينا في الصفمسابقة الصور "الكنائس الأرثوذكسية في نيجني."

الشريحة 9،10،11،12 في عطلات الصيف زار الأطفال وأولياء أمورهم أماكن مختلفة مرتبطة بالأضرحة الأرثوذكسية: ديفييفو، موروم، فلاديمير، سوزدال، إلخ. لقد قمت بنفسي بزيارة الدير في الجزيرة. فالعام، قمت بزيارة دير ماكاريفسكي، وأردت معرفة المزيد بنفسي وإخبار الأطفال. على ساعات الفصل الدراسيفي سبتمبر، شارك الأطفال انطباعاتهم: تحدث أحدهم عن كنيسة صغيرة في قريتهم، وزار أحدهم كنيسة القديس نيكولاس العجائب في تركيا. لقد عملنا في مشاريع "الطريق إلى الهيكل"، "ملاكي الحارس". المشروع الأخير أعطاني فكرة زيارة كنيسة القديسة زينيا المباركة في سانت بطرسبرغ، وتكريم آثارها، ومعرفة المزيد عن حياتها.

الشريحة 13 شاركت في المدينة المنافسة الأدبيةقصص عيد الميلاد"كريستال دير 2015" ( الشريحة 14) مسابقة جوقة المدينة "نجمة عيد الميلاد". بمناسبة عطلة عيد الفصح المشرقة، أجرينا مسابقة قراءة في الفصل الدراسي "الربيع قادم، مليء بالمعجزات!" المسيح قام حقا قام! المسيح قام!"، شارك في مسابقة المدرسة "بطاقة عيد الفصح". ويمكن اعتبار كل هذه الأنشطة بمثابة مرحلة تحضيرية لدراسة دورة الصناعة الدفاعية.

15 منذ بداية هذا العام الدراسي، بدأنا في دراسة الموضوع، ويعرف الأطفال بالفعل الكثير عن الأرثوذكسية، وبدأ الكثيرون في التعرف على الكتاب المقدس للأطفال. لا تقتصر دروسنا على قراءة كتاب مدرسي والاستماع إلى قصة المعلم، فالأطفال أنفسهم يقومون بإعداد رسائل وعروض تقديمية حول مواضيع تعليمية مختلفة، ويشاركون معارفهم وخبراتهم. على سبيل المثال، تحدثت أسريان سوزانا عن معالم الكنيسة الأرمنية وعاداتها وأعيادها.

16 في أكتوبر قمنا بزيارة كنيسة القديس بانتيليمون في شربينكي ثانيا ، بيشيرسكي فوزنيسينسكي ديرصومعة. شارك في عموم روسياأولمبياد لأطفال المدارس في أساسيات الثقافة الأرثوذكسية "العالم الروسي في الثقافة الأرثوذكسية" - حصل على دبلوماتأناوثانيادرجات. يدعم الأهل اهتمام أبنائهم بالموضوع ويساعدون في إعداده، لأن كل واحد منهم يهتم بأن ينشأ ابنه أو ابنته كأشخاص طيبين، مهذبين، رحماء، روحيين وأخلاقيين.

الاستنتاجات

لقد عملت كمدرس لأساسيات الثقافة الأرثوذكسية لفترة قصيرة جدًا، لكن يمكنني أن أقول بثقة عن الحاجة إلى هذا الموضوع في المدرسة. يأتي الأطفال إلى مدرستنا ليس فقط لتعلم القراءة والكتابة، ولتوسيع آفاقهم، ولكن لفهم سبب حاجتهم إلى المعرفة وكيف يمكن تطبيقها في الحياة. إن غرس المبادئ الروحية في نفوس جيل الشباب هو مسؤوليتنا المباشرة. عندما كنت أستعد للخطاب، قررت إجراء مسح للطلاب حول موضوع "كيف تؤثر الدورة المعقدة الصناعية العسكرية على التطور الروحي والأخلاقي لشخصيتهم". طلبت من الطلاب الإجابة على السؤال (الشريحة 17) "ماذا تتعلم في دروس ORKSE؟" تتحدث الغالبية العظمى من الطلاب في إجاباتهم عن اكتساب المهارات السلوك الأخلاقي:

– "أنا أتعلم أن أكون جيدًا"

– "التعلم ليكون مثقفا"

– ""تعلم احترام الآخرين""

– "تعلم أن نكون أصدقاء"

– "مساعدة الناس" ، "كن منتبهًا ورحيمًا"

– "احترام الوالدين وكبار السن"

– "حاول ألا تفعل أشياء سيئة"

– "تعلم الحب والصبر"

تشير هذه الإجابات من الأطفال إلى أن دروس المجمع الصناعي العسكري مفيدة ومثيرة للاهتمام للأطفال، ويتم حل المهام المعينة، وبالتالي الهدف: تكوين شخصية روحية وأخلاقية من خلال اكتساب الخبرة الروحية على أساس تقاليد الأرثوذكسية يمكن تحقيقها.

18. أريد أن أنهي قصتي بكلمات المعلم الروسي - كريستيان كونستانتين دميترييفيتش أوشينسكي: "الهدف الأساسي لتربية الإنسان لا يمكن أن يكون إلا الإنسان نفسه ، وهدف التربية في الإنسان هو الروح. المسيحية تعطي الحياة وتشير إلى الهدف الأسمى للجميع تعليم"

19. شكرًا لكم على اهتمامكم

1. عامة

عندما تكون هناك محادثة حول أساليب التدريس بين الأشخاص الذين يخططون للتدريس في مدرسة مجمع صناعي عسكري، فغالبًا ما يكون هناك صمت موقر. غالبًا ما يكون هؤلاء الأشخاص مؤمنين يريدون الخدمة "من أجل الخير" ولكنهم عديمي الخبرة في علم أصول التدريس، ويبدو لهم أنهم الآن سيتعلمون، والآن سيتم الكشف عن أسرار عظيمة لهم... بالطبع، التدريب التربوي الجاد ضروري، فأنت بحاجة إلى معرفة كيفية التعامل مع الأطفال، وكيفية التواصل معهم، ولكن ربما حان الوقت للحديث عن الأساليب نفسها: ما الذي تهدف إليه، وما تأثيرها. أخيرًا، نحتاج إلى التفكير في أهدافنا، وإلا فقد يتبين أنه تحت تأثير الأساليب، ستبحر سفينة الصناعة الدفاعية بسرعة كبيرة، ولكن في الاتجاه الخاطئ...

الغرض من الدروس المنتظمة في المدرسة هو تعليم المعرفة والمهارات. وقد تم تطوير أساليب لهذا الغرض. ما هو الغرض من دروس صناعة الدفاع؟ اكتساب المعرفة حول الثقافة الأرثوذكسية الروسية؟ غرس المهارات الجمالية؟ بالكاد... بشكل حدسي، يريدون شيئًا أكثر من هذه الدورة. ربما سترتفع الأخلاق قليلاً على الأقل، وربما ستمنح الأطفال الفرصة للتفكير في شيء ما، وتحرر أنفسهم داخليًا من الدوران في الصخب، وتشعر برائحة الخلود.

الثقافة الأوروبية مبنية على العلاقات بين الموضوع والموضوع. هذه العلاقات نفسها تهيمن إلى حد كبير في المدرسة. المعلم هو الموضوع، والطفل هو الكائن. ويبدو أن غرض GPC هو تحديد وشرح وإظهار جمال الحياة المبني على أساس صحيح للطالب، حتى يكون مستعدًا لتحقيق ما هو مقصود له في الحياة. جاهز، ولكن هل يريد ذلك؟

تتجاوز أصول التدريس وعلم النفس العلماني مشكلة الخير والشر. يحاولون مساعدة الشخص في مظاهره السطحية الصغيرة. لكن الصراع بين الخير والشر يصل إلى أعماق جوهر الإنسان، بما في ذلك الطفل، فروح كل إنسان هي ساحة معركة. وينبغي معالجة موضوع المجمع الصناعي العسكري إلى أعمق ما في الإنسان، وإلا فلن تكون هناك حاجة إليه بشكل عام، فهناك بالفعل دورات ثقافية وجمالية كافية في المدرسة، ولن يكون من المفيد كسر الرماح لإدخال آخر واحد منهم. ولكن كيف يمكن توجيه صناعة الدفاع بهذه الطريقة؟ أي من التقنيات المتاحة يمكن أن تساعد في هذا؟

كتب عالم النفس الشهير جي إس أبراموفا (انظر 1، ص 184): “إن فكرة المساعدة الروحية أكثر إغراء من أي شيء آخر، خاصة عندما يتم التعبير عنها بكلمات سامية”. من السهل جدًا، بدافع نبيل، أن يتخيل المرء نفسه كنوع من بنّاء النفوس البشرية، وحتى مسلحًا بالمعرفة، ويبدأ في تشكيل سكان ملكوت الله المستقبليين (على غرار الطريقة التي تشكل بها بناة الشيوعية ذات يوم). ولكن هذا سوف ينطوي على أعمال عنف رهيبة. في العمق الوجودي للإنسان يعيش سر الحرية، ولا يمكن لشخص آخر أن يكون موضوعا للتأثير مهما كانت الأهداف عالية. إن حرية الإنسان عظيمة جدًا وفظيعة جدًا لدرجة أنه حتى بين تلاميذ المسيح كان هناك يهوذا، الذي لم يرغب في الاستجابة لمحبة الله الإنسان. لا يمكنك أن تقرر نيابة عن شخص ما هويته، فهذا سيكون أسوأ من اختراع غرفة الغاز.

كتبت جي إس أبراموفا (انظر المرجع نفسه): "تختلف المساعدة الروحية عن المساعدة النفسية، تمامًا كما يختلف جوهر الإنسان عن مظاهر ذاته. يمكن فهم المساعدة الروحية على أنها مساعدة في اكتساب الشخص الضمير والحرية والمسؤولية والإيمان". والحب في الله . ما مدى إمكانية ذلك تحت تأثير شخص آخر؟...مهما كان ذلك النظريات النفسيةلم تكن موجودة أبدًا في العالم، ولا يمكنها تجاهل حقيقة العمل الروحي للإنسان. ما يمكن أن يسبب ذلك؟ ما هو دور الشخص الآخر في ذلك؟

هناك طريقتان: يمكنك زرع الأفكار وسيكون هناك عنف في هذا، ويمكنك أن تسعى جاهدة لتحقيق المثل الأعلى بنفسك. كتب جي إس أبراموفا (انظر المرجع نفسه): "إن العمل على خلق المثل الأعلى له إمكانات لا نهاية لها من الطاقة. ولهذا فإن الإنسان الذي يشكل يشبه المدرب بالسوط، والشخص الذي يخلق ويجسد المثل الأعلى لا يشبه إلا نفسه، فهو لا يحتاج إلى عصا (ولا إلى جزرة أيضًا)، فهو نفسه له تأثير مثله. جودة كالنور على الظلمات." .

الكلمات الأخيرة: "تأثير بنفس جودة الضوء على الظلام" يمكن تدوينه بأمان في أهداف موضوع المجمع الصناعي الدفاعي، ويمكن أن يقع "الشخص الذي يخلق ويجسد المثل الأعلى" في قسم الأساليب.

فلا عجب أن سيرافيم ساروف علم: "احصل على روح السلام وسوف يخلص الآلاف من حولك". بالطبع، المعلمون الحقيقيون بعيدون كل البعد عن القديسين. ولكن في علم أصول التدريس هناك مبدأ: تعليم الصيرورة بالصيرورة. إن البحث الحي عن شخص حي يعيش بالقرب منك، ويهتم بك، ويكون صديقًا لك، ويفهمك ربما أفضل مما تفهمه أنت نفسك، ويفرح بكل نجاحاتك ويحزن على إخفاقاتك، لا يمكن إلا أن يثقفك. بالطبع، مثل هذا الموقف تجاه الطالب هو الفذ، ولكن إذا لم يكن المعلم مستعدا لمثل هذا الفذ، فمن الأفضل له ألا يأخذ التعليم الروحي، ولكن أن يفعل شيئا آخر. دعونا نتذكر الرسول يعقوب الذي كتب: «ليس كثيرون يصيرون معلِّمين، عالمين أننا سندين دينونة أعظم. لأننا جميعنا نخطئ مراراً كثيرة" (يعقوب 3: 1-2).

في المسيحية، الله شخصي. في الجوهر الوجودي للثالوث الأقدس يكمن مفهوم الأقنوم. وهذا المبدأ الشخصي متأصل في كل إنسان باعتباره صورة الله. ولذلك فإن الدرس الحقيقي في موضوع المجمع الصناعي العسكري لا يمكن أن يكون إلا لقاء أفراد مع أفراد. إذا كان الشخص، الذي يدرك ضعفه، يلجأ إلى الله بأفضل ما في وسعه، وكذلك إلى الطفل باعتباره صورة الله، فإن الحب في كل موقف محدد سيخبرك بما يجب عليك فعله. الشيء الرئيسي هو أن تتذكر أنه ليس أنت من ينقذ الطفل، لكن خلاصك يعتمد على موقفك تجاهه.

2. حول بعض الصعوبات المحددة

من الصعب تدريس OPK ولأسباب عديدة عادية. لم يتم تقييم هذا الموضوع، المعلم لا يصرخ، ليس صارما للغاية - اتضح نوعا من الموضوع التافه. وفي المدرسة الثانوية، الأمر أسوأ - لا تحتاج إلى دخول الجامعة، فلماذا ننفق المال عليه في عصرنا العملي؟

غالبًا ما يتعثر الدرس منذ الخطوة الأولى: لا يوجد انضباط وغالبًا لا يوجد درس فعلي. مشكلة الافتقار إلى الانضباط حادة بشكل خاص في الإدارة الوسطى. لقد طور المعلمون ذوو الخبرة العديد من التقنيات المنهجية لـ "محاربة الأطفال". يكمن جوهرها في إبقاء الأطفال مشغولين بشيء ما. يمكنك تلوين البطاقات بناءً على موضوع الدرس، ويمكنك ترتيب الاختبارات أو حل الكلمات المتقاطعة. لكن بطريقة ما، يشعر المرء بشكل حدسي أن مثل هذه الأنشطة لا يمكن أن تكون هدف الدرس، بل مجرد وسيلة مساعدة. يمكن مقارنتها بالعكازات اللازمة عندما يكون الدرس ضعيفًا. سأعبر عن رأيي الشخصي حول شكل الدرس الذي يمكن اعتباره مرغوبًا فيه.

سأبدأ بالذكريات. لقد دعاني الرب في العهد السوفييتي. ثم كان العالم كله، بما في ذلك زوجي وأقاربه، ضد إيماني. كان لدي طفلان صغيران جدًا، ولم أستطع أن أخبرهما عن الله إلا لهما. واتضح أننا أصبحنا أشخاصًا متشابهين في التفكير في جهادنا من أجل الله، وكان لدينا سرنا الخاص الذي لم يعرفه العالم والذي كان العالم معاديًا له. كنا وما زلنا أصدقاء، وجوهر صداقتنا هو محبة الله.

أعتقد أن الدرس المثالي حول المجمع الصناعي العسكري هو الدرس الذي يشعر فيه الطلاب والمعلمون بأن لديهم أشخاصًا متشابهين في التفكير ويسعون جاهدين للعثور على الحقيقة. بالطبع، هذا لا يحدث دائمًا، ولكن إذا حدث فإنه يترك بصمة مدى الحياة.

أود أن أحذرك من خطر آخر. وفي الدرس العادي يكون المعلم "متفوقاً" على طلابه، فيعطيهم المعرفة التي يمتلكها، وهم لا يملكونها. وفي درس المجمع الصناعي الدفاعي، فإن مثل هذا التفاوت من غير الممكن أن يوجد. نعم، ربما الأطفال الذين يجلسون في الصف لا يذهبون إلى الكنيسة، وربما لا يصومون ولا يصلون في الصباح، لكن الرب يقيم عمق القلب ونقائه، ولا نعرف ما هو تقييمه. يكون. نحن المعلمين، في مستوانا الروحي، بعيدون جدًا عن مستوى الرسول بولس أو غيره من القديسين الذين تكلم الله بأفواههم، إذ يجب علينا، إذ نجرؤ على الحديث عن الله، أن نصرخ دائمًا مثل العشار: "يا الله ارحمنا" أنا آثم! لا يمكننا أن "نرتفع فوق" أطفالنا؛ الشيء الوحيد الذي يمكننا القيام به هو أن نطلب الله معهم.

3. التصنيف العمري لمستويات إدراك الأخلاق من قبل كولبرج

قبل تقديم بعض النصائح المنهجية المحددة حول تدريس التربية الدفاعية، سنحاول إعطاء بعض خصائص حالة الأطفال في مختلف الأعمار. الأكثر إثارة للاهتمام لأغراضنا هو التصنيف العمري لتطور الإدراك الأخلاقي.

النظر في مفهوم كولبرج. حدد كولبرج ثلاثة مستويات لتطور أخلاق الطفل، ولكل منها مرحلتان.

I. المستوى الأخلاقي ما قبل التقليدي.

المرحلة الأولى هي التوجه نحو العقاب والطاعة.

المرحلة الثانية هي التوجه الساذج للمتعة.

ثانيا. المستوى الأخلاقي التقليدي

المرحلة الثالثة هي توجيه الفتاة الطيبة / الولد الصالح.

المرحلة الرابعة هي التوجه للحفاظ على النظام الاجتماعي.

ثالثا. المستوى الأخلاقي ما بعد التقليدي.

المرحلة الخامسة هي توجيه الاتفاق الاجتماعي.

المرحلة السادسة هي التوجه نحو المبادئ الأخلاقية العالمية.

ويختلف العمر الذي ينتقل فيه الطفل إلى المستوى التالي من شخص لآخر، على الرغم من وجود بعض الأنماط. الأطفال الذين يدرسون في مدرسة إبتدائيةكقاعدة عامة، تكون على المستوى الأخلاقي ما قبل التقليدي. إنهم يسترشدون بالسلطة، ويؤمنون بمطلق القيم وعالميتها، لذلك يتبنون مفاهيم الخير والشر من البالغين.

يقترب مرحلة المراهقة، كقاعدة عامة، ينتقلون إلى المستوى التقليدي. في الوقت نفسه، يصبح معظم المراهقين "ممتثلين": رأي الأغلبية بالنسبة لهم يتزامن مع مفهوم الخير.

إن الأزمة السلبية التي يعيشها المراهقون لا تعتبر انحطاطا أخلاقيا - بل تدل على أن المراهق ينتقل إلى مستوى أعلى من التطور، والذي يشمل الوضع الاجتماعي في اهتمامه. وفي الوقت نفسه، يصل بعض المراهقين إلى مرحلة "الولد الصالح"، بينما يصل البعض الآخر إلى مرحلة "الحفاظ على النظام الاجتماعي".

ومع ذلك، هناك مراهقون لم يصلوا إلى المستوى التقليدي. تظهر الأبحاث التي أجراها فروندليش وكولبرج في عام 1991 أن 83% من المجرمين المراهقين لم يصلوا إلى هذا المستوى.

الانتقال إلى المستوى الثالث، وفقًا لكولبرج، يحدث مستوى التطور الأخلاقي للأطفال الأسرع نموًا في سن 15-16 عامًا. يبدو هذا التحول للوهلة الأولى بمثابة تراجع في الضمير. يبدأ المراهق في رفض الأخلاق، والتأكيد على نسبية القيم الأخلاقية، وتصبح مفاهيم الواجب والصدق والخير كلمات لا معنى لها بالنسبة له. ويقول إنه لا يحق لأحد أن يقرر كيف يتصرف الآخر. غالبًا ما يعاني هؤلاء المراهقون من أزمة فقدان معنى الحياة. نتيجة الأزمة التي تمر بها هي قبول الفرد لبعض القيم. وتجدر الإشارة إلى أنه ليس كل الناس يصلون إلى هذا المستوى من الضمير المستقل في حياتهم. يبقى بعض الناس على المستوى التقليدي للتنمية حتى وفاتهم، والبعض الآخر لا يصل إليه حتى.

قبل تحليل المفهوم الموصوف، دعونا نبدي تحفظا. الأخلاق هي فئة تتعلق بالمجال الروحي للإنسان. إن شخصية الإنسان كصورة الله حرة وغامضة في حياته الروحية. لذلك، يمكن لأي تصنيفات أن تصف التطور الأخلاقي للشخص فقط بشكل تخطيطي ومشروط وتقريبي للغاية. لا يمكن تضمين شخصية الشخص بشكل أساسي في أي تعريفات أو مخططات.

بناءً على سنوات عديدة من العمل العملي مع الأطفال من مختلف الأعمار، وكذلك بناءً على أبحاث العديد من علماء النفس والمعلمين: بروت. فاسيلي زينكوفسكي وصوفيا كولومزينا وآخرون، وفقًا لمفهوم كولبيرج، سنسلط الضوء على ثلاثة مستويات في الإدراك الأخلاقي للأطفال. وفي الوقت نفسه، يمكن التمييز بين مرحلتين في كل مستوى.

ثانيا. مستوى قبول أخلاق المجتمع. 3). قبول أخلاق الأقران. 4). قبول أخلاق المجتمع.

ثالثا. مستوى الضمير المستقل. 5). الشك في القيم الأخلاقية الموجودة. 6). الاختيار الخاص لنظام التسلسل الهرمي للقيمة.

دعونا نحاول فهم المخطط المسجل من وجهة نظر الأنثروبولوجيا المسيحية.

كل إنسان لديه هدية حرية الاختيار. ولكن لكي يستفيد الإنسان من هذه الهبة، عليه أن يستوعب ويختبر ما يختاره. وهكذا يعيش الطفل في البداية وفق آراء الوالدين حول ما هو جيد وما هو سيئ. ثم يقبل في روحه آراء المعلمين، ثم يقبل أخلاق أقرانه، وأخيرا، المجتمع كله. وهنا تأتي الأزمة، فهو فجأة يرفض كل شيء ويشك في كل شيء. لكن هذه الأزمة أمر لا مفر منه: من أجل اتخاذ خيار حر، يجب على الشخص أن يدفع بعيدا عن نفسه كل ما عرضه عليه الآخرون.

وفقا لكولبرج، بالنسبة للأطفال الأسرع نموا، تحدث هذه الأزمة في سن 15-16 سنة.

هذه هي سنتي الرابعة عشرة في إدارة مدرسة الأحد. أقوم بتدريس نفس القدر من الوقت تقريبًا في التعليم الدفاعي في مدرسة علمانية. أنا أكثر ارتباطًا بأطفال مدارس الأحد، لذلك من الأسهل بالنسبة لي تحليل تطور شخصياتهم، وسأحاول وصف "مرور" المستويات المختلفة لإدراك الأخلاق باستخدام مثالهم.

جاءني أولهم في سن 8 - 10 سنوات (المستوى الأول)، والآن تجاوزوا 20 عامًا. لم تكن لدينا "أزمة مراهقة". أعتقد أن هذا كان بسبب وجود بيئة صحية للمراهقين (المستوى الثاني، الدرجة الثالثة)، الذين عاشوا حياة مثيرة للاهتمام. رتبنا مخيم صيفي، ذهب في رحلة حج إلى روسيا، واحتفل بالعطلات. نشأنا، عشنا حياة المسيحيين الأرثوذكس في روسيا (المستوى الثاني، القرن الرابع)، من الخارج بدت موحدة وجميلة. لكننا شعرنا بالنقطة 15-16 بشكل حاد للغاية. علت الأصوات: «هذا ما علمتنا إياه مدرسة الأحد! كل جهودنا تذهب سدى! (3 مستويات 5 ملاعق كبيرة). وكان هذا وقت الحصول على الحرية. لقد نجونا من الأزمة. غادر البعض، ولكن بقي الكثير. في هذه اللحظة مجموعة كبار(من 18 إلى 24) حوالي 30 شخصا. بالطبع، لم يعد هؤلاء أطفالا، بل أصدقاء. بعضهم يقيم معسكرات للأطفال الأصغر سنا، والبعض الآخر يذهب إلى دار الأيتام. هناك أيضًا عائلات شابة تعيش كل منها حياتها الكاملة. حياة الكبار. لكننا لا نريد أن نفترق، لأننا متحدون بطموحنا المختار للحياة تجاه الله (المستوى الثالث، القرن السادس).

يؤكد مثال مدرسة الأحد على الفترة المقترحة أعلاه، وهي نفسها تقريبًا المبادئ المنهجيةما يمكن تعلمه من هذه النظرية سيتم مناقشته أدناه.

المدرسة الابتدائية هي السن الأكثر ملاءمة لتدريس أي شيء، وخاصة المجمع الصناعي العسكري. إذا جاء المعلم في هذا العمر وأخبر الأطفال أن الله يحبهم، فإن قلوب الأطفال سوف تنفتح بفرح على هذا الحب، وعلى الأقل في الدرس، سوف يرغبون بكل قوتهم في إرضاء الله.

هذا هو المكان الذي تتاح فيه الفرصة للتواصل معهم باستخدام أمثلة عن كيفية العيش. في المدرسة الابتدائية ليست هناك حاجة للالتفاف حول الأدغال، يمكنك أن تدرس مع الأطفال أثمن ما هو مكتوب، أي الكتاب المقدس. في الوقت نفسه، في الصف الأول، تحتاج إلى إعطاء المعلومات الأساسية عن الله، حول السقوط، حول قصة الإنجيل، يمكنك استخدام كتاب "الشجرة الجيدة" أو غيرها من الكتب المشابهة لهذا الغرض.

في الصفين الثاني والثالث، يمكنك إجراء محادثات مع الأطفال حول الفضائل الموجودة، باستخدام قصص العهد القديم. هذه القصص ملونة ومتصلة ببعضها البعض وتقدم مجموعة واسعة من العلاقات الإنسانية. يمكنك استخدام الكتاب المقدس للأطفال في دروسك. كل ما عليك فعله هو أن تتذكر باستمرار أننا نعيش في زمن العهد الجديد، ويجب مناقشة هذا الأمر. على سبيل المثال، لماذا يتصرف يعقوب بطريقة غير أخلاقية؟ كثيرا ما يطرح الأطفال هذا السؤال. لأنه في ذلك الوقت لم يكن العالم يعرف المسيح بعد. أنا وأنت لنا قلب تطهر بذبيحة المسيح، ونرى أنه تصرف بطريقة غير شريفة، أما قلب يعقوب فقد أظلم بالخطيئة الأصلية، فلم يرى أنه يخطئ. لقد جاهدت في سبيل الله بأفضل ما أستطيع ولم أفهم أنه كان من المستحيل القيام بذلك.

في الصف الرابع، يستطيع الأطفال بالفعل قراءة الإنجيل قليلاً بمفردهم. ما عليك سوى التحدث عن جميع المقاطع بالتفصيل. يمكن أيضًا تصنيف الصف الخامس على هذا النحو الفئة العمريةودراسة الإنجيل معه.

في المدرسة الابتدائية، يتم تشجيع الحرف اليدوية أثناء الدروس، على سبيل المثال، يمكنك صنع سفينة نوح أو قص شعر ملاك. لفهم سبب الحاجة إلى الضوء، يمكنك تجربة التجول في الفصل الدراسي بأبواب مغلقة بعيون مفتوحة، يمكنك أيضًا محاولة الكتابة. يمكنك تقديم مسرحيات تمثيلية حول موضوع الأمثال أو قصص العهد القديم. دفتر الملاحظات يساعد كثيرا. ينبغي أن تؤخذ على محمل الجد في الصف. عادةً ما أقول إن كل شخص يصنع الكتاب المقدس لأطفاله. نكتب في دفتر الملاحظات أهم الأشياء التي نتحدث عنها. توجد صور حول موضوع كل درس. لقضاء العطلة - هدية: يتم لصق بعض كتاب التلوين حول موضوع الكتاب المقدس رسميًا في دفتر الملاحظات. يقوم الأطفال بإعداد أناجيل أطفالهم لأطفالهم المستقبليين: بعد كل شيء، ستحتاج إلى إخبارهم عن الله، ولكن ماذا عن بدون صور؟

لجميع الأعمار، من المهم جدًا أن يشعر الأطفال بأن المعلم يقدر الدرس، وأن اللقاء مع الأطفال مهم ومبهج بالنسبة له، وأنه يتطلع إليه.

تنشأ الصعوبات عندما ينتقل الأطفال إلى مستوى قبول أخلاق المجتمع. إذا قام المعلم قبل ذلك بتدريس الدرس بأسلوب استبدادي من أعلى إلى أسفل، فستبدأ آراؤه في الرفض لصالح آراء بيئة المراهقين التي يتواصل معها الأطفال. وهذا هو سبب المشاكل التي تحدث عند الكثيرين مدارس الأحدعندما يتجاوز الأطفال علامة العشر سنوات. إذا لم يصبح المعلم في السابق صديقًا يشارك في حياة الطفل، ولكنه علمه فقط منذ كبره ومعرفة كيف يعيش، فسيترك الطفل المعلم داخليًا. يحتاج المعلم إلى أن يصبح قائدا في مجموعة من المراهقين، ولهذا يحتاج إلى العيش معهم: المشي لمسافات طويلة، والذهاب إلى المخيمات، ورحلات الحج، والاحتفال بالعطلات. يحتاج المراهقون إلى التحديات والمخاطر والحركة. لا يمكنك الاحتفاظ بها تحت تنورتك. تعود الصعوبات التي يواجهها المجتمع خلال مرحلة الطفولة والمراهقة إلى عدم وجود بيئة صحية للمراهقين. حيثما كان، تتم إزالة الصعوبات. نحن فقط بحاجة إلى الأشياء التي سيفعلها المراهقون.

أما بالنسبة لمحتوى الدروس، فالمادة البطولية مرغوبة في هذا الوقت. حياة ومآثر القديسين والموضوعات التاريخية والتاريخ المحلي - مثل هذه المواضيع مرغوبة في هذا العصر. في سن 13-14 عامًا، يلزم وجود دورة تدريبية حول الأخلاقيات المسيحية، والتي قد تتعلق بحياة المراهقين أنفسهم: العلاقات بين الأقران، والحب الأول، والشعر، والموسيقى، وما إلى ذلك. مرة أخرى، جو الصداقة مهم جدًا. يفضل أن يكون التواصل على شكل حوارات وخلافات ومناقشات.

ومن المهم جدًا أن يكون هناك مجتمع سليم يمكن أن يهتدي الأطفال بآرائهم. بهذا المعنى، اتضح أنه كارثي إذا لاحظ الأطفال، عند مقابلة أهل الكنيسة، النفاق والنفاق والرذائل الأخرى.

ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة محاولة المعلمين، فإن 15-16 سنة ستكون فترة تمرد بالنسبة للكثيرين. بالنسبة للكثيرين، ولكن ليس للجميع. من بين الأطفال البالغين الذين يحضرون مدرسة الأحد لدينا، هناك أولئك الذين لم يكن لديهم هذا الرمي. ومن المثير للاهتمام أنهم في تقييمهم للواقع يعيشون وفق القواعد القانونية. يبدو أن لديهم "قائمة" لما هو جيد وما هو سيئ. ومن الصعب تحديد القرار الذي سيتخذونه في موقف غير مدرج في "القائمة"، فكل شيء يمكن أن يحدث. ويبدو أن شعورهم الصادق بالوضع لم يستيقظ بعد. وهذا يتوافق تمامًا مع نتائج كولبيرج، الذي قال إنه ليس كل الناس يصلون إلى مستوى الضمير المستقل في حياتهم.

وعندما تحدث الأزمة المذكورة أعلاه، فإن المساعدة الوحيدة الممكنة هي ممارسة بعض الأنشطة التقية. الحب لا يمكن أن يكون مجردا، لكي تشعر به، عليك أن تتصل بشخص ما أو شيء يمكن أن يوجه إليه هذا الحب. لا يمكننا أن نختار للمراهق ما يجب أن يكون عليه، ولكن يمكننا أن نمنحه تجربة العيش من أجل الحب حتى يكون لديه الكثير للاختيار من بينها.

في هذا العصر، يمكنك دراسة وتحليل الأديان والطوائف المختلفة والتعرف على الفلاسفة و أعمال أدبية، حيث يتم النظر في المشاكل الأيديولوجية. يستطيع الطلاب إعداد تقارير قصيرة وإجراء أبحاثهم الخاصة. ويفضل أن تكون موضوعات حول اختيار مسار الحياة، حول التنظيم حياة عائلية، عن غرض الإنسان.

هذا العمل موجه للمعلمين. ولكن دعونا نرجع خطوة إلى الوراء ونقدم نصيحة واحدة للآباء.

تشير تجربة كولبيرج والحزينة إلى أن الأطفال يتركوننا. إنه أمر لا مفر منه. ونود أن يحتفظوا بالثقة فينا، حتى يحتفظوا بالطاعة إلى حد ما على الأقل، حتى لا تكون كلماتنا حفيف أوراق الشجر المتساقطة في حياتهم.

دعونا ننظر إلى مثال الكتاب المقدس. من أبرز الشخصيات في العهد القديم هي شخصية إبراهيم. إن استعداده، بأمر من الله، للتضحية بابنه الوحيد يُشار إليه على أنه قمة التفاني المحتمل لله. ولكن بطريقة أو بأخرى لم يتم إيلاء سوى القليل من الاهتمام لسلوك إسحاق في هذه اللحظة. لكنها ليست أقل مذهلة. وكان إبراهيم طاعنا في السن وضعيفا وقت الذبيحة، وكان إسحاق في ريعان عمره. ولم يكن عبثًا أن حمل إسحاق الحطب للذبيحة. سألت الرجال الأكبر سنا، وأخبروا هذه القصة: "من منكم، في مثل هذا الموقف، سيسمح بالتضحية بنفسه؟" لن يوافق أحد. وفي أحسن الأحوال، كانوا سيأخذون السكين من والدي. وإلا فإنهم سيعاقبون الرغبة غير المعقولة للوالد. إذًا كيف يمكننا تفسير هذه الطاعة الخارقة للطبيعة؟ وكذلك فعلت رغبة إبراهيم في التضحية. عرف إبراهيم أن كل ما يأتي من عند الله هو خير، رغم أنه، بالطبع، لم يتخيل كيف يمكن أن يكون قتل ابنه أمرًا جيدًا. لكنني آمنت أن الله سوف يدبر كل شيء بطريقة أو بأخرى. كما عرف إسحاق أن أباه كان مخلصًا لله، وإذا فعل شيئًا لا يكون فيه شر.

إذا اختار الوالدان الإخلاص لله كخط حياتهم الرئيسي، فسيكون لدى أطفالهما أسباب أكثر للثقة بهم لفترة أطول. في العصر السوفييتي، صادفت أمثلة مذهلة على علاقات الثقة بين الأمهات والأبناء الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و18 عامًا، والذين جاءوا معًا إلى الله.

NOU "صالة للألعاب الرياضية الأرثوذكسية تحمل اسم رئيس الكهنة

(أكسو) أليكسيا كوليفا”.

تقرير

"منهجية تدريس المجمع الدفاعي والصناعي في المدارس الابتدائية"

المتحدث: معلم OPK

تورشينوفا إل.جي.

هيكل التقرير:

1 المقدمة.

3. من تجربة تدريس التربية الدفاعية في المؤسسة التعليمية الخاصة “الجيمنازيوم الأرثوذكسي الذي يحمل اسم الأسقف (أكسو) أليكسي كولييف”.

4. الخلاصة.

1 . مقدمة.

وبناءً على اقتراح زعماء الديانات التقليدية، قرر رئيس روسيا في عام 2009 إجراء تجربة اتحادية في تدريس دورة "أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية" في عدد من مناطق البلاد مع توسعها لاحقًا لتشمل كامل أنحاء البلاد. أراضي الدولة منذ عام 2012.

في كلمته التي ألقاها في افتتاح القراءات التعليمية الدولية التاسعة عشرة لعيد الميلاد، قال قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل بهذه المناسبة: "إن هذه خطوة مهمة بشكل أساسي نحو إعادة توحيد العمليات التعليمية والتربوية التي طال انتظارها في سياق التعليم. لأول مرة منذ مرسوم المجلس المشين مفوضي الشعببتاريخ 23 يناير 1918 "حول فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة"، مُنح المعلمون الفرصة للتحدث بصراحة مع الطلاب حول الأسس الأساسية للوجود الإنساني مثل الإيمان والتقاليد الدينية والثقافة والحياة الروحية. والأخلاق."

يعد تعريف الطلاب بالقيم الروحية والأخلاقية وثقافة الدين التقليدي (الوطني) كجزء لا يتجزأ من الثقافة الوطنية في المؤسسات التعليمية الحكومية والبلدية شكلاً من أشكال إعمال حقوق الطلاب وأولياء أمورهم (الممثلين القانونيين) في الحصول على التعليم وفقًا لقيم ثقافتهم الوطنية، والتي يضمنها كل من التشريع الروسي وقواعد وأحكام القانون الدولي المعترف بها من قبل الاتحاد الروسي.

يحدد المعيار التعليمي الحكومي الفيدرالي للجيل الجديد موضوع "أساسيات الثقافة الروحية والأخلاقية لشعوب روسيا"، والذي تعد صناعة الدفاع جزءًا منه.

أهمية دراسة موضوع “أساسيات الثقافة الأرثوذكسية” في الدولة والبلديات المؤسسات التعليميةتتحدد بالحاجة الاجتماعية والتربوية الملحة لدراسة تاريخ الثقافة الأرثوذكسية الروسية التقليدية، التي شكلت تفكيرها ولغتها وثقافتها لعدة قرون.

تم تصميم هذه الدورة، إلى جانب التخصصات التاريخية والثقافية الأخرى في المنهج المدرسي، لسد الفجوات التاريخية والثقافية والروحية والأخلاقية التعليم الحديثاشرح للمواطنين الشباب في بلدنا ما هي قيمة الماضي. كيف أصبحنا. لماذا تحظى ثقافتنا بالتقدير في جميع أنحاء العالم ولماذا يسمى الإيمان الذي يغذيها بالأرثوذكسية؟

"أساسيات الثقافة الأرثوذكسية."

محتوى موضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في المدرسة الابتدائية ذو طبيعة تمهيدية ويهدف إلى تعريف الأطفال بالمعلومات الأساسية من تاريخ الثقافة المسيحية، عالم القيم الأخلاقية (الطاعة، العمل الجاد، الحب) للوطن الأم، للناس، للعائلة، الإيمان، الأمل، الرحمة، الوداعة، الصبر) وانعكاسهم في آثار الفن الأرثوذكسي (أيقونة، معبد، كتابة).

أ. المحتوى التاريخي والثقافي للكتاب المقدس.

ب. أساسيات الثقافة الأخلاقية الأرثوذكسية ("العائلة التقية").

V. الأرثوذكسية في تاريخ الفنون والأدب والكتابة.

د. المكون الإقليمي.

أ. المحتوى التاريخي والثقافي للكتاب المقدس.

الكتاب المقدس هو الكتاب المقدس للمسيحية. الخطوط الدلالية الرئيسية للعهدين القديم والجديد. الله هو خالق العالم. خلق العالم. خلق الإنسان. الإنسان والعالم من حوله (الناس ، عالم الحيوانوالعالم المرئي وغير المرئي). الشعب الأول: آدم وحواء. الخطيئة. الجمعيات الأولى للناس: العشيرة، الأسرة. قواعد الحياة التي أعطاها الله للناس هي الوصايا العشر. ميلاد السيدة العذراء مريم. الحياة الأرضية ليسوع المسيح. الأمثال الإنجيلية. التطويبات. قيامة المسيح. نزول الروح القدس. عيد الثالوث الأقدس. رسل المسيح.

ب. أساسيات الثقافة الأخلاقية الأرثوذكسية ("العائلة التقية").

قواعد السلوك الإنساني الجيد. الخير والشر في أفعالنا. العلاقة بين الإنسان والله. عائلة أرثوذكسية. الأطفال والآباء. المسؤوليات تجاه الوالدين والإخوة والأخوات الأكبر سناً والأصغر سناً. طريقة الحياة المسيحية. علاقات الأقران. قواعد السلوك في المعبد. دعاء. الأعياد الأرثوذكسية.

V. الأرثوذكسية في تاريخ الفنون والأدب والكتابة.

معبد. أهميتها الروحية والثقافية. يعبد. اللوحة الدينية. أيقونية عطلة عيد الفصح. كنيسة - اللغة السلافية. دور الأرثوذكسية في تشكيل وتطوير الأدب الروسي القديم. القديسان كيرلس وميثوديوس - معلمو السلاف. حياة القديسين. آثار الأدب الروسي القديم.

د. المكون الإقليمي.

المسيحية في أوسيتيا. المعابد. المزارات المسيحية. القديسين أوسيتيا. رحلات الحج حول الجمهورية . كتابة عمل التصميم، تقارير عن مزارات أوسيتيا. لقاءات ومحادثات مع الكهنة. تنظيم وإقامة الفعاليات الثقافية المختلفة. المشاركة في الحياة الليتورجية.

3. من الخبرة في تدريس التربية الدفاعية

في صالة الألعاب الرياضية الأرثوذكسية التي تحمل اسم رئيس الكهنة

أكسو (أليكسيا) كوليفا.

موضوع تقريري هو "طرق تدريس التربية الدفاعية في المدرسة الابتدائية". أود أن أسلط الضوء عليه باستخدام الخبرة التي اكتسبتها في عملية تدريس هذا الموضوع في صالة للألعاب الرياضية الأرثوذكسية. ولكن قبل أن أنتقل مباشرة إلى هذه التقنية، قليلا

مرجع تاريخي.

من المهم أن نلاحظ أن التنوير نفسه في شمال القوقاز تم تحديده من خلال تأثير الأرثوذكسية على جميع مجالات حياة الناس.

عملية التعليم المدرسيفي شمال القوقاز وأوسيتيا أصبح ممكنا فقط بعد ضمهما إلى روسيا. لكن هذا التأثير على متسلقي الجبال بدأ منذ فترة طويلة وذهب بطرق مختلفة. كان الموزعون الأوائل لمحو الأمية الأساسية بينهم هم الكهنة الروس الذين هربوا من الأسر تتار القرملشعوب شمال القوقاز في القرن السابع عشر - القرن الثامن عشر. لقد أصبحوا معلمين لنبلاء الجبال في نبلاء الجبال في القلاع الروسية - الحاميات.

في بداية القرن الثامن عشر، تم تنفيذ هذا العمل هنا أيضًا بواسطة مترجمين في الحاميات العسكرية في شمال القوقاز.

وهكذا، إذا كانت فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن الثامن عشر هي فترة ميلاد مراكز التعليم، فسنقول إنها بداية المرحلة الأولى في تطوير التعليم لمتسلقي الجبال في شمال القوقاز، عندما أنشأت الحكومة هنا مجموعات الأمانات ومدارس الطلاب العسكريين وكذلك مدارس الحامية. ينبغي اعتبار المرحلة التالية الأنشطة التعليمية والتبشيرية للجنة الروحية الأوسيتيية، التي أنشأتها الحكومة في عام 1744 وتحولت في عام 1860 إلى جمعية استعادة المسيحية الأرثوذكسية في القوقاز، وكان أعضاؤها النشطون معلمي الكنيسة الأرثوذكسية. الجيل الأول، ما يسمى بـ "رواد التنوير الجبلي" آي يالجوزيدزه، أ. كولييف، الشيخ دفاليشفيلي وآخرين.

أما بالنسبة لشخصية أكسو كولييف، الذي تحمل صالة الألعاب الرياضية لدينا اسمه، فيمكن القول أن أ. كولييف، بصفته رجل دين، أصبح رائد تعليم الإناث في أوسيتيا. وساهم من خلال أنشطته المتنوعة والمثمرة في حصول النساء الجبليات على التعليم الابتدائي ثم المتقدم في المؤسسات التعليمية في القوقاز وروسيا. ومن المهين أنه لفترة طويلة العلمية والتعليمية و النشاط التربويلقد تم نسيان A. Kolieva بشكل غير مستحق. في الواقع، لم يدرسها أحد بعد.

كانت إحدى النتائج التدريجية لضم شمال القوقاز إلى روسيا ظهور مراكز التعليم في عدد من مناطق القوقاز. وهكذا، في عام 1764، افتتحت الحكومة الروسية، بمبادرة من اللجنة الروحية الأوسيتيية، أول مدرسة لاهوتية في شمال القوقاز لأطفال الجبال في موزدوك؛ في عام 1836، بدأت المدرسة اللاهوتية العمل في فلاديكافكاز. وكان افتتاح هذه المدارس في حد ذاته حدث هاملأوسيتيا الشمالية.

كانت هذه رحلة قصيرة إلى تاريخ التعليم في أوسيتيا.

والآن مباشرة عن لدينا مؤسسة تعليمية.

1) تم إنشاء المؤسسة التعليمية غير الحكومية "صالة الألعاب الرياضية الأرثوذكسية التي تحمل اسم أكسو (أليكسي) كولييف" نتيجة لتحول المؤسسة غير الحكومية مؤسسة تعليميةالمدرسة التعليمية الابتدائية "بوكروف" والتي تم افتتاحها بمباركة رئيس أساقفة ستافروبول وفلاديكافكاز فيوفان في عام 2006.

منذ الأيام الأولى لوجود المدرسة، أصبحت مادة “أساسيات الثقافة الأرثوذكسية” إلزامية. يتم التدريس وفق برنامج A.V. بورودينا "تاريخ الثقافة الدينية" للتعليم المدرسي الثقافي الديني والتعليمي، المخصص للمدارس الحكومية والمدارس البلدية العلمانية، والمدارس الثانوية، وصالات الألعاب الرياضية، وكذلك في صالات الألعاب الرياضية (الأرثوذكسية) ذات التوجه الطائفي، ومدارس الأحد.

تتيح لك المواد المطورة بدقة الواردة في الأدلة التعليمية والمنهجية للبرنامج المحدد التعامل بنجاح مع تعليم أطفال المدارس الابتدائية. في المدرسة الابتدائية - بشكل منفصل دورة تدريبية"أساسيات الثقافة الأرثوذكسية"، بواقع ساعة تدريسية في الأسبوع للصفوف 1-4 في المجال التعليمي"الإنسان والعالم من حولنا" مع مراعاة المكون الإقليمي للتعليم.

تقدم السنة الدراسية الأولى مقرر "نحن وثقافتنا" للصف الأول. اهداف الدورة:

1) إعطاء لطلاب الصف الأول فكرة عامةحول الثقافة، خصوصيات الثقافة الروسية، حول الأرثوذكسية؛

2) تكوين مفاهيم أولية عن الإيمان الأرثوذكسي والشعب؛

3) تكوين فكرة عن الوحدة الثقافية لروسيا والشعب الروسي وأهمية الحفاظ على الوحدة الثقافية والوطنية؛

4) تكوين فكرة عن الثقافة كظاهرة تشمل أفضل ما يفعله الشعب؛

5) تكوين الدافعية للتعلم بشكل عام واكتساب المعرفة في مجال الثقافة والتاريخ.

6) تكوين قيم لما هو أخلاقي وجميل وتقليدي في الثقافة الوطنية.

وتجدر الإشارة إلى أن العمل مع الصف الأول صعب للغاية. يجب أن تكون المعلومات صغيرة، لأن الأطفال في هذا العمر لا يعرفون بعد كيفية التركيز لأكثر من 5 دقائق. لذلك، يُنصح بدمج القصة مع صفحات التلوين المختارة للموضوع قيد الدراسة (للأسف، لم يتم تضمينها في برنامج A.V. Borodina للصف الأول)، بحيث يمكن العثور عليها من مؤلفين آخرين، من خلال مشاهدة أفلام الرسوم المتحركة (الآن يمكن العثور عليها على المواقع الأرثوذكسية).

بالإضافة إلى المجموعة التدريبية A.V. بورودينا في عملي مع طلاب الصف الأول أستخدم التعليم - مجموعة منهجية"أساسيات الثقافة والأخلاق الأرثوذكسية" السنة الأولى من الدراسة، حرره ل.ن. ماليوتينكو. تم تحرير المجموعة بواسطة O.K. خاريتونوف، مواد ل دروس المدرسة"عالم الله: أساسيات الثقافة والأخلاق الأرثوذكسية" حرره الكاهن سرجيوس كوروتكيخ. وإلخ.

يتم تقديم السنة الثانية من العمل في شكل دورة "العالم من حولنا وداخلنا". تجدر الإشارة إلى أن المجموعة المنهجية لـ A.V. بورودينا للصف الثاني هي الأكثر ملونًا وإثارة للاهتمام للأطفال. تأتي هذه المجموعة مع مصنف بمهام مختلفة وصفحات تلوين وكلمات متقاطعة (كلمات متقاطعة). يدرسها الطلاب باهتمام ورغبة كبيرين.

بالطبع، يختلف تدريس التعليم الدفاعي في مدرسة ذات توجه طائفي (صالة للألعاب الرياضية) عن التدريس في مدرسة عادية حيث يعد التعليم الدفاعي في بلدنا جزءًا عضويًا من النظام التعليمي لمؤسسة تعليمية معينة.

يتم إتقان العنصر الأرثوذكسي في أنشطة الدرس بثلاث طرق:

من خلال دمج أسس الثقافة الأرثوذكسية في محتوى مواد التعليم العام تعليم إضافي.

من خلال إدخال مواضيع خاصة ذات محتوى روحي وأخلاقي أرثوذكسي ومكونات إقليمية وصالة للألعاب الرياضية في مناهج الصالة الرياضية.

من خلال موضوعات التعليم الإضافي التي يتم تدريسها في فترة ما بعد الظهر. كمواضيع للتعليم الإضافي ذات محتوى روحي وأخلاقي، يتم تدريس التخصصات التالية في صالة الألعاب الرياضية: غناء الكنيسة الكورالية، تصميم الرقصات، التصميم، "حياة القديسين"، لعبة الداما، المبارزة، التمثيل.

2) المشاركة في الحياة الليتورجية والصلاة للكنيسة.

يبدأ كل عام دراسي بصلاة بداية العام الدراسي.

تشمل حياة صالة الألعاب الرياضية الحضور المشترك للخدمات الإلهية التي تقام فيها كاتدرائيةباسم القديس الشهيد العظيم جورج المنتصر الذي تقع على أراضيه صالة للألعاب الرياضية.

يحضر طلاب صالة الألعاب الرياضية الخدمات معًا في العيد الثاني عشر والعطلات الكبرى. أثناء المشاركة في القداس الإلهي، يعترف الطلاب لكهنة الكاتدرائية ويتناولون أسرار المسيح المقدسة.

يبدأ كل يوم دراسي في صالة الألعاب الرياضية بالصلاة قبل التدريس. تبدأ الوجبات في صالة الألعاب الرياضية أيضًا وتنتهي بالصلاة.

كل يوم اثنين هناك صلاة لبداية العام الدراسي.

3) أنشطة المشروع للطلاب.

تعمل جمعية التصميم والبحث "Kladez" في صالة الألعاب الرياضية.

(رئيس - Kaloyeva Z.E.) المشاركة في مشاريع الطلابيمنح كل طالب في المدرسة الثانوية الفرصة للكشف عن إمكاناته الإبداعية واكتساب مهارات التنظيم الذاتي و الأنشطة البحثية، قم بتوسيع معرفتك بالمواضيع التعليمية، وتنفيذ الأفكار الأصلية، وتعلم أشكال مختلفة من عرض المشروع - عمل بحثي.

4) العطل المدرسية العامة.

طورت صالة الألعاب الرياضية أشكالًا للاحتفال بالأحداث والتواريخ المهمة مثل حفلة احتفاليةوالأداء والمؤلفات الأدبية والموسيقية ذات العناصر المسرحية "الاحتفالات الشعبية".

مرحلة مهمةلا يقتصر العمل التعليمي على إقامة الحدث نفسه فحسب، بل يشمل أيضًا الإعداد الذي يشارك فيه المعلمون والطلاب وأولياء أمورهم.

لقد أصبح من التقاليد في صالة الألعاب الرياضية الاحتفال بالعطلات على نطاق واسع:

قيامة المسيح المشرقة.

الميلاد.

عيد شفاعة والدة الإله.

التمهيد لطلاب المدارس الثانوية.

الكرنفال.

يوم النصر.

المدافع عن يوم الوطن.

يوم الثقافة والأدب السلافي، إلخ.

5) أنشطة رائعة.

الأنشطة الصفية تأتي في العديد من الأصناف. الأكثر تقليدية هي "دروس الخير". يمكن أن يكون لديهم معلومات ومحتوى مختلف وشكل من أشكال السلوك: محادثات حول موضوع معين وفقًا للخطة العمل التعليميوقراءة ومناقشة الأدبيات ذات المحتوى الروحي والأخلاقي ومحاضرات الفيديو أو رحلات الحج بالفيديو وحل القضايا التنظيمية وما إلى ذلك.

6) نشاطات خارجيةالألعاب والطبيعة الرياضية والترفيهية.

اللعبة هي شكل فعال وسهل الهضم من العمل التعليمي. يساهم شغفها وامتثالها للاحتياجات النفسية للأطفال في استخدامها على نطاق واسع كعناصر من أحداث صالة الألعاب الرياضية العامة واسعة النطاق: "شجرة عيد الميلاد"، "احتفالات Maslenitsa"، وكحدث لعب مستقل: ألعاب ذهنية- البطولات. ألعاب تنافسية.

يتم تنفيذ أعمال تحسين الصحة في صالة الألعاب الرياضية في دروس التربية البدنية، ويتم إجراء الأقسام الرياضية أثناء الدروس، ويتم تنظيم فترات الراحة الديناميكية في الصفوف الأولى. يتم تهوية الفصول الدراسية أثناء فترات الاستراحة، ويتم تنفيذ أعمال الكوارتز يوميًا، التنظيف الرطب.

تستضيف صالة الألعاب الرياضية بانتظام فعاليات تهدف إلى تحسين صحة الطلاب: الأيام الصحية، والمهرجانات الرياضية، و"بداية المرح"، وما إلى ذلك.

7) رحلات الحج والرحلات.

تثير رحلات الحج الصغيرة إلى المعابد والأديرة في أوسيتيا اهتمامًا كبيرًا بين طلاب صالة الألعاب الرياضية. وهي مصممة لتوسيع أفكار تلاميذ المدارس حول الأرثوذكسية في أرض أوسيتيا، ولديها إمكانات تعليمية عالية.

ومن المخطط في المستقبل تطوير أنشطة الحج والقيام برحلات حج لمسافات طويلة إلى الأماكن المقدسة في روسيا.

بالإضافة إلى ذلك، تنظم صالة الألعاب الرياضية رحلات ثقافية عامة، على سبيل المثال، إلى المتاحف وقاعات المعارض في الجمهورية والأماكن التاريخية والثقافية، والرحلات التعليمية إلى أماكن المجد العسكري لأوسيتيا.

8) المشاركة في المسابقات.

يشارك طلاب صالة الألعاب الرياضية في مسابقات عموم روسيا والجمهورية والصالة الرياضية والأولمبياد في مواضيع مختلفة.

ومما له أهمية خاصة المشاركة في الأحداث التنافسية التي تعتمد على المحتوى الروحي والأخلاقي، على سبيل المثال: أولمبياد عموم روسياتلاميذ المدارس حول أساسيات الثقافة الأرثوذكسية.

9) مقابلة أشخاص مثيرين للاهتمام.

شكل مهم من أشكال العمل التربوي الذي يتميز بجذب الموارد التعليمية من الخارج إلى جدران صالة الألعاب الرياضية. يمكن أن يكون هؤلاء أشخاصًا من المهن والمهن المثيرة للاهتمام (على سبيل المثال، أعضاء مجموعات البحث)، أو رجال الدين، أو ممثلي المثقفين المبدعين، أو المحاربين القدامى، أو العلماء، أو موظفي وزارة حالات الطوارئ ووزارة الشؤون الداخلية، أو العاملين في المجال الطبي، أو ببساطة الناس المتحمسين. غالبًا ما يسبق زياراتهم مشاهدة ومناقشة الأفلام المواضيعية.

10) النشاط العمالي.

تنمية مهارات العمل لدى طلاب المرحلة الثانوية، والقدرة على خدمة أنفسهم ورعاية الآخرين. في صالة الألعاب الرياضية، هناك الأشكال التالية من تعليم العمل: دروس التكنولوجيا، والحفاظ على نظافة الفصول الدراسية، والواجب في صالة الألعاب الرياضية وقاعة الطعام، وقضاء أيام التنظيف، وهبوط العمل لنظافة صالة الألعاب الرياضية.

بالإضافة إلى ذلك، يقوم طلاب الجيمنازيوم بتقديم هداياهم الخاصة لضيوف الجيمنازيوم وأولياء الأمور وأفراد الأسرة في مختلف العطلات والمعارض.

تحتوي صالة الألعاب الرياضية على مكتبة صوتية ومرئية، مما يساعد بشكل كبير في تدريس العديد من تخصصات العلوم الإنسانية. يتم ترتيب عروض الفيديو المواضيعية اللامنهجية تليها المناقشة.

12) الحكام على مستوى المدرسة.

تتمتع الفرق على مستوى المدرسة بإمكانات تنظيمية وتعليمية مهمة. تقام الخطوط في صالة الألعاب الرياضية أسبوعيا. تم الإعلان عنهم الأحداث الكبرىالأسابيع الماضية والقادمة.

شكل الخطوط الاحتفالية المخصصة للأعياد و تواريخ لا تنسى، بداية نهاية العام الدراسي.

13) الأنشطة الخيرية.

زيارة برامج الحفلات الموسيقية لدور الأيتام والمستشفيات ومراكز إعادة تأهيل الأطفال. تقديم الهدايا المصنوعة بأيديكم.

جمع الصدقات من ألعاب وملابس أطفال للفقراء.

خاتمة

إن العنصر التعليمي لدورة المجمع الدفاعي الصناعي مهم للغاية، بناء على المعرفة التي يتلقاها الطفل في المدرسة، ومن المستحيل تثقيف الإنسان إذا حرمته من حريته. شرط التنشئة الطبيعية هو الحرية والمسؤولية. "الحرية دون مسؤولية هي فجور، والمسؤولية دون حرية هي عبودية. لذلك، يجب أن نعلم الطفل أن يقوم باختيارات حرة، متذكراً مسؤوليته الخاصة.

الأسقف ميركوري من زرايسك.

مدرسة MBOU الثانوية رقم 5

تقرير

"أشكال وأساليب التدريس في فصول المجمع الصناعي الدفاعي"

تم إكماله بواسطة مدرس OPK

مدرسة MBOU الثانوية رقم 5

أفونينا م.م.

نوفوشاختينسك

2015

أساس تطوير وإدخال الدورة التدريبية الشاملة "أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية" في العملية التعليمية بالمدارس الثانوية هو الأمر الرئاسي الاتحاد الروسيبتاريخ 2 أغسطس 2009 وأمر رئيس حكومة الاتحاد الروسي بتاريخ 11 أغسطس 2009.

الدورة القائمة على الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية هي دورة ثقافية وتهدف إلى تنمية أفكار أطفال المدارس في الصفوف 4-5 حول المثل والقيم الأخلاقية التي تشكل أساس التقاليد الدينية والعلمانية للثقافة المتعددة الجنسيات في روسيا، وفهم معناها في الحياة مجتمع حديث، فضلا عن تورطهم فيها.

تتضمن دورة ORKSE الوحدات التالية من OPK، أساسيات الثقافة الإسلامية، أساسيات الثقافة البوذية، أساسيات الثقافة اليهودية، أساسيات الثقافات الدينية العالمية، أساسيات الأخلاق العلمانية.

تفترض دورة OPK النتائج التالية:

المستوى الأول - اكتساب المعرفة الاجتماعية من قبل تلاميذ المدارس؛

المستوى 2 - يكتسب الأطفال الخبرة و موقف ايجابيإلى القيم الأساسية للمجتمع؛

المستوى 3 - يكتسب الطلاب خبرة في العمل الاجتماعي المستقل.

يأخذ اختيار طرق التدريس في الاعتبار قدرات الطلاب وخصائصهم العمرية وقاعدتهم المادية والتقنية ونوع الدورات التدريبية ونوعها.

تكمن خصوصية أدوات التدريس في OPK في أنها تلجأ إلى النصوص الكتابية وتعمل مع الرموز والرسوم التوضيحية. طرق دمج المواد المرئية والصوتية في سياق الدرس، واستخدام تكنولوجيا المعلومات والاتصالات.

اقرأ المزيد عن الأساليب المستخدمة في دروس التعليم الدفاعي.

أساليب تنظيم الأنشطة التعليمية والمعرفية:

لفظي، بصري، عملي؛

التحليلية، الاصطناعية، الاستقرائية، الاستنتاجية،

الإنجابية، والبحث عن المشاكل؛

طُرق عمل مستقل.

طرق التحفيز والتحفيز:

طرق تحفيز الاهتمام بالتعلم، والألعاب، والمناقشات التربوية، وخلق المواقف العاطفية؛

أساليب تحفيز الواجب والمسؤولية.

طرق التحكم والسيطرة على النفس.

طرق النشاط المعرفي المستقل.

طرق تقديم الدرس .

أسلوب المعضلات الأخلاقية والمناقشاتيجبر الطلاب على اتخاذ الخيارات في مواقف الحياة الحقيقية.

الأساليب الإرشادية– الأساليب التي تسمح لك بالتركيز على النشاط الإبداعي. لا يتم إعطاء الطلاب مجموعة جاهزة من التعريفات والحقائق، ولكن يُطلب منهم صياغة أهم الاستنتاجات بأنفسهم.

طريقة البحث- تنظيم التعلم الذي يتم فيه وضع الطلاب في وضع الباحث: فهم يحددون الفرضية بشكل مستقل، ويؤكدونها أو يدحضونها بناءً على البيانات المعروفة، ويستخلصون الاستنتاجات والتعميمات، ويستوعبون المفاهيم والأفكار الرائدة، ولا يتلقونها جاهزة. شكل مصنوع.

تصميم - نوع خاص من النشاط، ونتيجة لذلك يقوم تلاميذ المدارس بإنشاء المنتج النهائي لإبداعهم، وتعلم تحليل الموقف، وتحديد المشكلة، وصياغة النتائج المتوقعة، وتحديد المهام، والعثور على الطريقة المثلى لحل المشكلة، ووضعها خطة عمل، وتقييم وتحليل عملهم، وربط النتائج التي تم الحصول عليها مع المتوقع.

طريقة القضية هي طريقة لمواقف محددة، تحليل نشط للمشكلة عن طريق حل مشاكل محددة (حل الحالات).

وبالتالي، يمكن أن تكون النماذج والأساليب والخيارات لإجراء دروس ORKSE كما يلي:

أنواع مختلفةالمناقشات (المناقشات والنزاعات) ؛

المشاريع التعليمية والاجتماعية؛

رحلات الدروس؛

محادثات ارشادية.

الأعمال و ألعاب لعب الدور;

ورش عمل؛

مسابقات مختلفة وغيرها من الأحداث التنافسية؛

ورش عمل إبداعية،

دروس الفيديو.

الأنواع والتقنيات والأساليب والتقنيات.

• ألعاب تعليمية؛
• الإجراءات وفقا للتعليمات.
• تطوير القرارات الجماعية.
• الأدلة والحجج من وجهات النظر؛
• تحليل الموقف؛
• حل حالات الصراع;
• العمل باستخدام مواد توضيحية؛
• العمل التطبيقي;
• تطوير المشروع؛
• إنشاء النصوص؛
• المناقشات المواضيعية؛
• مؤتمرات صحفية؛
• العمل مع الأمثال.

الأنشطة النهائية:

1. تجميع قاموس المصطلحات.

2. إنشاء معرض للصور.

التسميات التوضيحية للشرائح:

أشكال العمل وطرق التدريس في دروس ORKSE

الأساس لتطوير وإدخال العملية التعليمية في المدارس الثانوية لدورة تدريبية شاملة "أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية" هو أمر رئيس الاتحاد الروسي بتاريخ 2 أغسطس 2009 وأمر رئيس مجلس إدارة حكومة الاتحاد الروسي بتاريخ 11 أغسطس 2009.

الدورة القائمة على الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية هي دورة ثقافية وتهدف إلى تنمية أفكار أطفال المدارس في الصفوف 4-5 حول المثل والقيم الأخلاقية التي تشكل أساس التقاليد الدينية والعلمانية للثقافة المتعددة الجنسيات في روسيا ، في فهم أهميتها في حياة المجتمع الحديث، فضلا عن انخراطهم فيه.

وحدات دورة ORKSE: أساسيات الثقافة الأرثوذكسية؛ أساسيات الثقافة الإسلامية؛ أساسيات الثقافة البوذية. أساسيات الثقافة اليهودية. أسس الثقافات الدينية العالمية؛ أساسيات الأخلاق العلمانية

النتائج المتوقعة (بناءً على المعيار التعليمي الفيدرالي للولاية) اكتساب أطفال المدارس المعرفة الاجتماعية (المستوى 1)؛ إكساب الأطفال الخبرة والموقف الإيجابي تجاه القيم الأساسية للمجتمع (المستوى 2)؛ يكتسب الطلاب خبرة في العمل الاجتماعي المستقل (المستوى 3)

طرق التدريس طرق تنظيم الأنشطة التعليمية والمعرفية: -لفظية، بصرية، عملية؛ - تحليلي، اصطناعي، استقرائي، استنتاجي، - إنتاجي، البحث عن المشكلات؛ - أساليب العمل المستقل . أساليب التحفيز والتحفيز: - أساليب تحفيز الاهتمام بالتعلم، والألعاب، والمناقشات التربوية، وخلق المواقف الانفعالية؛ -أساليب تحفيز الواجب والمسؤولية. طرق التحكم والسيطرة على النفس. طرق النشاط المعرفي المستقل.

الأساليب الإرشادية هي طرق تسمح لك بالتركيز على النشاط الإبداعي. لا يتم إعطاء الطلاب مجموعة جاهزة من التعريفات والحقائق، ولكن يُطلب منهم صياغة أهم الاستنتاجات بأنفسهم. طرق التدريس

طريقة البحث هي تنظيم للتعلم يتم فيه وضع الطلاب في وضع الباحث: فهم يحددون بشكل مستقل الفرضية، ويؤكدونها أو يدحضونها بناءً على البيانات المعروفة، ويستخلصون الاستنتاجات والتعميمات، ويستوعبون المفاهيم والأفكار الرائدة، ولا يتلقون لهم في شكل جاهز. طرق التدريس

التصميم هو نوع خاص من النشاط، ونتيجة لذلك يقوم تلاميذ المدارس بإنشاء المنتج النهائي لإبداعهم، وتعلم تحليل الموقف، وتحديد المشكلة، وصياغة النتائج المتوقعة، وتحديد المهام، والعثور على الطريقة المثلى لحل المشكلة، والرسم وضع خطة عمل، وتقييم وتحليل عملهم، وربط النتائج التي تم الحصول عليها مع النتائج المتوقعة. طرق التدريس

طريقة الحالة هي طريقة لمواقف محددة، وتحليل المشكلات النشط لموقف ما عن طريق حل مشكلات محددة (حل الحالات) طرق التدريس

النماذج والأساليب والخيارات لإجراء دروس ORKSE وأنواع مختلفة من المناقشات (المناقشات والمناقشات)؛ المشاريع التعليمية والاجتماعية؛ رحلات الدروس؛ محادثات ارشادية. ألعاب الأعمال وتمثيل الأدوار؛ ورش عمل؛ مسابقات مختلفة وغيرها من الأحداث التنافسية؛ ورش عمل إبداعية.

أنواع وتقنيات وأساليب وتقنيات الألعاب التعليمية؛ الإجراءات وفقا للتعليمات. تطوير القرارات الجماعية. الأدلة والحجج من وجهات النظر؛ تحليل الموقف؛ حل حالات الصراع. العمل باستخدام مواد توضيحية؛ العمل التطبيقي؛ تطوير المشروع؛ إنشاء النصوص؛ المناقشات المواضيعية؛ مؤتمرات صحفية؛ العمل مع الأمثال.

الأنشطة الشاملة تجميع قاموس المصطلحات؛ إنشاء معرض للصور. تصميم تخطيط الكتاب الخاص بك

شكرًا لكم على اهتمامكم!