وفقا ل Yesenin، دورة الزخارف الفارسية. مواد للدرس
كل شخص يجد نفسه في مكان جديد، يريد أن يصف مشاعره وعواطفه، ويربط حياته الماضية وحياته الجديدة بخيط رفيع. تعد دورة Yesenin "الزخارف الفارسية" واحدة من أفضل مجموعات قصائد العظماء الشاعر الروسي. في قصائد هذه الدورة، ينسج الشاعر سنوات حياته السابقة في وطنه في روسيا، والجديدة، تلك التي يعيشها في الشرق الأقصى.
1921 - يسافر الشاعر سيرغي يسينين إلى آسيا الوسطى، حيث يواجه ثقافة جديدة، وحياة جديدة، وتصوراً جديداً للعالم. مع الرغبة في الابتعاد عن الحياة الماضيةوالحب والمعاناة الماضية يسينين ينغمس في ثقافة الشرق، وهو ما ينعكس بلا شك في قصائد سلسلة "الدوافع الفارسية".
يجد الشاعر نفسه في شوارع طشقند المزدحمة بالتجار والناس، ويشعر بأصالة هذه الأماكن وشعر الشرق. الأيام الحارة ورائحة الشوارع والحلويات والجميلات اللاتي يرتدين البرقع والعيون السوداء كالليل، كل هذا أثر في الشاعر وحماه من ذكريات حياته الماضية وفي نفس الوقت ذكره بأراضي ريازان الأصلية.
حب روسيا والمرأة والشرق هي الاتجاهات التي كتبت بها كل قصائد الدورة. في عام 1921، حظي الشاعر بفرصة فريدة لرؤية العالم وتجربة الثقافة والهروب من أفكاره وكذلك إعادة التفكير في حياته الماضية. وقصيدة “الرجل الأسود” هي اعتراف الشاعر، يعبر فيها عن مشاعره وأحاسيسه.
في 1924-1925، يعيش الشاعر في جورجيا وأذربيجان وباتومي ومدن أخرى في الشرق، حيث يلتقي بحب جديد يساعد لفترة من الوقت على نسيان الماضي بلا مقابل. أصبح معلم مدرسة في باتومي يُدعى شاجان مصدر إلهام جديد ومصدر إلهام ليسينين، والقصيدة "" مخصصة لهذه المرأة. كانت شاجان تاتيانا امرأة مهذبة ومثقفة وتتحدث الروسية جيدًا. حسن المظهر، غني العالم الداخليوالتشابه مع حب الشاعر السابق - يلهم الرومانسي لكتابة المزيد والمزيد من الأعمال الشعرية.
أصبحت الرحلة إلى القوقاز نقطة تحول في حياة يسينين. الانطباعات الجديدة والتعرف على أعمال الكتاب الجورجيين، فضلا عن تأثير ثقافة الشرق - كل هذا أثر على خطاب ومحتوى الدورة. ويستخدم الكاتب في بعض القصائد «كلمات شرقية»، لكنه في الوقت نفسه لا ينسى أن يذكر العبارات الروسية، مثلاً: «أغنية العندليب» وغيرها.
جميع القصائد الموجودة في المجموعة مخصصة للشرق وروسيا وبالطبع النساء. وعلى الرغم من أن الكاتب كان بعيدًا جدًا عن منزله، إلا أنه لم يتوقف عن التفكير في "حقول ريازان" وروسيا، لكنه في الوقت نفسه أعجب بالشرق وتقاليده. في كثير الأعمال الإبداعيةيذكر يسينين تقاليد الشرق وشايه: "صاحب المقهى نفسه، بأكتاف مستديرة، حتى يشتهر المقهى أمام الروس، يعاملني بالشاي الأحمر...". بعد زيارة القوقاز، تلقى الشاعر العديد من الانطباعات الجديدة وشفى جروحه الروحية.
في نهاية المطاف، يمكن استخلاص عدة استنتاجات: سيرجي يسينين، الشاعر الذي عرف الشرق وكان مستوحى من حياة البلدات الصغيرة في الجبال، عرض كل شيء على الأوراق. حب جديدولم يفسده الشاعر، بل أعطاه أجنحة جديدة، وأجبره على محاربة العالم القاسي. "الدوافع الفارسية" هي واحدة من أفضل الدوراتالشاعر، قصائد من هذه المجموعة تتلقى حياة جديدةوفي عصرنا هذا لا يسمح لنا أن ننسى أعمال الشاعر الروسي العظيم سيرجي يسينين.
حول سؤال فكرة دورة قصائد "زخارف فارسية". يحتوي على حل جديد للموضوعات التقليدية للشاعر مقارنة بدورة "موسكو تافرن". خروج الشاعر عن الحل الطبيعي لموضوع الحب. معنى النكهة الشرقية في قصائد الدورة. مزيج من موضوعات الوطن الأم والحب. أمزجة الشاعر المتناقضة. -دوافع الحزن وعدم الرضا. موضوع الفن في قصائد الدورة. الوحدة الأيديولوجية والموضوعية للقصائد "الفارسية" مع أعمال يسينين الأخرى في هذه السنوات.
1
كان شعر يسينين 1917-1923 هو الأكثر إثارة للجدل. ومع ذلك، هناك اتجاه رائد ملحوظ فيه. يلقي الشاعر متشككًا وخائب الأمل، نظرة فاحصة على واقع ما بعد الثورة ويدرك تدريجيًا، وإن لم يكن بسهولة، الحاجة إلى الإصلاحات اللينينية في روسيا الحبيبة. ورأينا أنه في هذا الوعي، ليس أقل مكان ينتمي إلى انطباعاته وأفكاره ومشاعره الأجنبية، المعبر عنها في مسرحية "أرض الأوغاد" ومقال "ميرغورود الحديدي".
ما اختبره في الخارج، في أوروبا وأمريكا، تم تحقيقه بشكل حاد بشكل خاص في ظروف أيام العمل المحمومة التي وجد فيها الشاعر نفسه بعد عودته إلى وطنه. أتيحت له الفرصة لمقارنة ما رآه في الخارج مع صور أخرى، واقع مختلف.
كان هناك غليان إبداعي في كل مكان، مصحوبًا بالحماس الشعب السوفييتيبنيت حياة جديدة. حدثت تغييرات في القرية، وخاصة تلك المفيدة. تتكشف في البلاد ثورة ثقافيةتوغلت في الزوايا النائية لروسيا الشاسعة. رفع مرسوم لينين بشأن القضاء على الأمية ملايين الفلاحين إلى الحياة الروحية. بعد التمهيدي، استقبلت القرية أعمال الكلاسيكيات، وكذلك أفضل الكتاب السوفييت. تم افتتاح غرف القراءة والنوادي لأول مرة. أرسلت المدينة الاشتراكية أفضل ممثلي الثقافة والمعلمين والأطباء والفنانين إلى القرية. جاءت السينما إلى القرية. تم إنشاء التعاون وفتح المتاجر ونقل المعدات إلى القرية.
حصلت الأرض الأصلية للشاعر، التي كانت منسية ومهجورة سابقًا، على قرض من الدولة على أحدث الأدوات الزراعية في ذلك الوقت من مصنع Ryazselmash المحلي. لاحظ الشاعر "اكتشافات كثيرة" في كل مكان، وهذا ولد فيه مشاعر جديدة تحدث عنها في قصائد عن روس السوفييتية، مما شكل منعطفاً جديداً في سيرة يسينين الإبداعية.
لكن هذا التحول لم يحدث مباشرة بعد عودة الشاعر من الخارج. وقد سبقته تأملات عميقة حول دوره في الحياة الاجتماعية الجديدة، وحول أهمية شعره يسينين فيها. مرارا وتكرارا، بصراحة لا ترحم، يقوم الشاعر بتقييم مسار حياته بأكمله، عمله بأكمله. نتيجة هذا التحليل الذاتي هي عدم الرضا الشديد.
يشعر الشاعر بالاكتئاب الشديد بسبب "الشهرة السيئة" التي انتشرت حوله، ويدرك الآن أنه حاول عبثًا "الزواج من وردة بيضاء مع ضفدع أسود على الأرض" (قصيدة "لم يبق لي سوى متعة واحدة"). ، 1923). "لقد سئم من الشرب والرقص وإضاعة حياته دون النظر إلى الوراء" ، ولم يعد يريد أن يصنع فضيحة: "لأول مرة غنيت عن الحب ، ولأول مرة أرفض عمل فضيحة" ( قصيدة "النار الزرقاء اجتاحت"، 1923).
هذه ليست بعض الخطوط التي تومض بشكل عشوائي. إن استمرار الرغبة في الانفصال عن بوهيميا تؤكده كل قصيدة جديدة. يبدو في القصائد "دع الآخرين يشربونك" (1923)، "عزيزي، دعنا نجلس بجانبك" (1923)، "أنا حزين للنظر إليك" (1923)، "لا تعذبني بالبرودة" " (1923)، "مساء الحواجب السوداء عبوس" (1923)، "الفرح يُعطى للوقح" (1923)، "لم أكن متعبًا أبدًا" (1923)، "رسالة إلى أمي" (1924) وغيرها الكثير .
وبالنظر إلى المسار الذي سلكه، يقول الشاعر بأسف وحزن عميق:
لقد تم قطع عدد قليل جدًا من الطرق، وارتكبت الكثير من الأخطاء. (الثاني - 141)
وإذا لم يكن لدى يسينين في "الرجل الأسود" برنامج لحياته المستقبلية بعد، فإنه يدين الماضي في كلمات 1923-1924، وهو في نفس الوقت يحدد هذا البرنامج، في روحه "كلمات تنمو معظم الأغاني الرقيقة والوديعة" (قصيدة "أنت بسيط مثل أي شخص آخر"). إن الإيمان بالمثل المشرقة للإنسان، في الحب، في السعادة، في الفرصة لبدء حياة جديدة وصحية روحيا، ينمو تدريجيا أقوى. الحياة الإبداعية. يتم استبدال اليأس والفراغ بالرغبة في "الغناء لفترة طويلة" وأن يكون ابنًا جديرًا لشعبه (قصائد "إلى بوشكين" و"المقطع الشعري")، والرغبة في "فهم تربية روس في كل لحظة". كبلدية" ("الناشر المجيد...").
تتميز القصائد الغنائية التي أنشأها يسينين في النصف الثاني من عامي 1923 و 1924 بالوحدة الداخلية العميقة واستقرار الشعور الشعري وتمثل أحد أكثر الفصول اكتمالًا في الرواية الكبيرة، كما يقول ف. دينيك، "الرواية الغنائية للشاعر". "
ويمكن تقسيم هذه القصائد* إلى دورة خاصة، تقوم على رغبة الشاعر العاطفية في فهم كوابيس الماضي القريب.
* (ويشير ذلك إلى القصائد التي تشغل الصفحات 129-171 في المجلد الثاني من طبعة الشاعر التي نستخدمها والتي تتكون من خمسة مجلدات. أول هذه القصائد هو "هذا الشارع مألوف بالنسبة لي"، وآخرها هو "روسيا السوفيتية".)
تبين أن أفكار المفوض راسفيتوف كانت بمثابة حافز سمح للشاعر بإلقاء نظرة مختلفة على عمله بعد أكتوبر وربطه بالمهام التي حددتها له الحياة.
وفي كثير من قصائد الدورة يمكن سماع المرارة والحزن والندم. لكن صفات هذه المشاعر جديدة، تختلف عن المشاعر والأمزجة المعبر عنها في «الرجل الأسود»، و«أرض الأوغاد»، و«تافيرن موسكو»، رغم أن تداخلها ملحوظ.
في الدورة، يلخص يسينين نشاطه الأيديولوجي والفني، ويقيم نفسه كشاعر كان بإمكانه، بحكم موهبته وإمكانياته، أن يفعل أكثر مما فعله، وأن يمنح شيئًا آخر غير ما قدم له "من أجل المتعة". ".
بالطبع، كل عمل Yesenin السابق هو ثمرة البحث المكثف، والكثير من العمل، ومثل هذا التقييم غير عادل حتى مع الصرامة الأكثر تطرفا.
ويظهر الشاعر هذه الصرامة في البحث عن طرق تجعل عمله أقرب إلى حياته الاجتماعية المعاصرة. إنه يعيد تقييم موضوعات كلماته ومشاعرها وأفكارها ومن هذا الجانب لا يرضيه الكثير فيها. "يبدو أن روس مختلف بالنسبة لي، والمقابر والأكواخ مختلفة،" كان قلبه مخمورًا "بدم مختلف ورصين"، وكان الشاعر ينضج فيه "بموضوع ملحمي عظيم".
في قصائد 1923-1924، لم يعد هناك هذا الألم واليأس الذي لوحظ في "الرجل الأسود" و"حانة موسكو".
تكتسب آية يسينين النعومة واللحن، وتختفي منها الإنشاءات الحتمية، والتعبيرات القاسية، وتختفي منها "الكلمات القذرة". يضعف توتر الكلام، ولا يوجد تغيير متناقض في المشاعر والألوان والنغمات والأصوات. تخلى الشاعر عن الاستعارة المعقدة والمرهقة التي يتميز بها «بوغاتشيف»، والمقارنات المحفوفة بالمخاطر التي كثيرا ما تجاوزت الرقابة. وبدلاً من ضغط المشاعر، تبدأ نغمات المحادثة بالتغلغل في الشعر، ويصبح الحوار ضمنياً بشكل متزايد.
في السطور: "عزيزي، دعنا نجلس بجانب بعضنا البعض وننظر في عيون بعضنا البعض" - هناك موقف ضروري للمحادثة، على الرغم من أن المحادثة نفسها غير موجودة بعد. وكأن الشاعر يعد شعره للخطاب الحواري.
في "العودة إلى الوطن الأم"، تم بالفعل تقديم ميزات خطاب Yesenin الحواري بالكامل، والتي سيتم تطويرها في "Anna Snegina" وستشكل إحدى السمات الأساسية لهذه القصيدة.
إن تحول يسينين إلى الجديد، الذي لاحظه ف. ماياكوفسكي، ملحوظ أيضًا في حل عدد من الموضوعات التقليدية للشاعر.
إذا أصبحت "الدوافع الفارسية" هي العكس المباشر لـ "موسكو تافرن". الحل الشعريموضوعات الحب وبعض المواضيع الأخرى، ثم في القصائد التي تم إنشاؤها بعد العودة من الخارج (قبل "الدوافع الفارسية")، يتم الشعور بتدرج هذا الانتقال.
سوف أنسى قوى الظلام التي عذبتني ودمرتني. المظهر حنون! نظرة لطيف! الوحيد الذي لن أنساه هو أنت. (الثاني - 145)
الآن، في كثير من الأحيان، يكون ظهور المرأة المحبوبة مصحوبًا بكلمات "عزيزتي"، "حبيبتي"، ويصبح الموقف تجاهها متساويًا ومحترمًا، ويرى الشاعر فيها صديقًا ومحاورًا، وهذا يزيح فيه المشاعر التي سبق التعبير عنها في مثل هذه السطور، على سبيل المثال:
دعها تقبل قمامة شابة جميلة أخرى. (الثاني - 127)
تتميز قصائد 1923-1924 ليس فقط بإحساس جديد بموضوع الحب، ولكن أيضًا بتقاربها الناشئ مع موضوع الوطن الأم - وهي عملية ملحوظة بشكل خاص في "الزخارف الفارسية" و"آنا سنيجينا"، حيث تندمج هذه المواضيع.
من المهم أيضًا التأكيد على أنه نتيجة لعمليات البحث والتأملات الطويلة، توصل يسينين إلى البساطة الملونة للصورة التي فقدها في السنوات الأولى بعد الثورة، ونقاء كلماته العفيفة، ومن هواياته التصويرية لقد انجذب الآن أكثر فأكثر إلى بوشكين، إلى أفضل تقاليد الأدب الروسي، وهو شاعر قريب وعزيز.
في قصائد وقصائد العامين الماضيين، لوحظ صعود يسينين الأيديولوجي والإبداعي، وشعره يدخل الطريق السريع للأدب السوفيتي، ويتم الكشف عن إمكانيات جديدة لا تنضب في موهبته.
لكن ما عاشه الشاعر خلال سنوات الاكتئاب النفسي، ترك أثراً عميقاً في نفسيته ووعيه.
أدت التأثيرات المتكررة وغير المثمرة إلى خروج يسينين عن التوازن لفترة طويلة وتسببت في أضرار جسيمة لنشاطه الإبداعي. أجبرت الأفكار الخاطئة قيثارة يسينين أكثر من مرة على إنتاج أصوات ونغمات غريبة عن طبيعة موهبته الشعبية.
في الوقت نفسه، فإن قرب الشاعر من أفضل تقاليد الشعر الوطني الروسي، من حياة الشخص الروسي العادي، وأسلوب حياته، وأفكاره وتطلعاته، والوطنية العميقة، سمح لـ Yesenin بالتغلب على هذه التأثيرات. ثم ابتكر أعمالاً نجد فيها حلاً فنياً صادقاً لمشاكل التاريخ الرئيسية.
كانت دورة القصائد التي لاحظناها بمثابة انتقال إلى فهم فني مختلف للموضوعات التقليدية للشاعر واندماجها العضوي مع المشكلات ذات الأهمية الاجتماعية الكبيرة.
2
كانت السنوات الأكثر مثمرة في عمل يسينين هي 1924-1925. خلال هذين العامين، أنشأ أعمالا رائعة مثل دورة القصائد "الدوافع الفارسية"، قصيدة "آنا أونيجين"، "أغنية المسيرة العظيمة"، مقتطف من قصيدة "المشي في الميدان" - "لينين" ، "قصيدة عن 36"، "قصيدة الستة والعشرون"، بالإضافة إلى العديد من القصائد الأخرى المدرجة في المجموعات: "قصائد (1920-1924)". م.-ل، 1924؛ “روس السوفييتية‘“. باكو، 1925؛ "الدولة السوفيتية". تفليس، 1925.
خلال هذه السنوات نفسها، تم نشر عدد من الكتب من قصائد تم تأليفها سابقًا. من بينها: "حانة موسكو". لام، 1924؛ "البتولا تشينتز". م، 1925؛ "قصائد مختارة". م، 1925؛ "حول روسيا والثورة". ، 1925. يقوم يسينين بإعداد المجموعة الأولى من أعماله للنشر، ويتحدث إلى جماهير مختلفة، ويجري مراسلات حية حول القضايا الإبداعية، ويحاول إنشاء مجلته الخاصة.
تضمنت هذه المرة رحلات يسينين إلى القوقاز، بالإضافة إلى لقاءات ومحادثات مع أشخاص كان لهم تأثير كبير على أعماله اللاحقة. في باكو، أقام الشاعر صداقة كبيرة مع السكرتير الثاني للجنة المركزية لأذربيجان ورئيس تحرير صحيفة "باكو ووركر" بي آي تشاجين. غالبًا ما نُشرت قصائد يسينين في الصحف وأصبح أحد أهلها.
إس. يسينين من بين أعضاء الدائرة الأدبية لصحيفة "باكو ووركر"
يتحدث P. Chagin عن التعارف مع Yesenin، الذي حدث في موسكو في فبراير 1924 في شقة Vasily Ivanovich Kachalov. "في الصباح الباكر ، استيقظت على طرق قوي على باب الفندق. تعرفت على سيرجي يسينين كزائر مبكر غير متوقع. قال مبتسمًا بخجل: "آسف ، لكن يبدو أننا بالأمس خلطنا الكالوشات الخاصة بك. ". اتضح أن هذا هو الحال بالفعل. ولم يكن يسينين في عجلة من أمره للمغادرة بعد ذلك ، وحاولت الإمساك به. بقي وأخذني إلى المحطة. بدأت صداقة كبيرة. هو من جانبه ، ختمها بوعد بالمجيء إلى باكو. وعلى سؤاله: "هل ستظهر بلاد فارس؟" - لقد وعدت وأظهر بلاد فارس، وإذا أراد، ثم الهند".
واستمرت هذه الصداقة حتى نهاية حياة الشاعر. نشر يسينين العديد من قصائده الجديدة في صحيفة "باكو ووركر".
أبدى إس إم كيروف، الذي عمل بعد ذلك كسكرتير أول للجنة المركزية لأذربيجان، اهتمامًا كبيرًا بشعر يسينين. تحدث اللينيني المتحمس بحرارة عن الأعمال التاريخية والثورية للشاعر في السنوات الأخيرة، كما جذبت "الزخارف الفارسية" انتباهه. بمبادرة من S. M. Kirov، تم إنشاء جميع الشروط للنشاط الإبداعي المثمر للشاعر. تم لقاء يسينين مع كيروف في الأول من مايو عام 1925. يكتب عنها P. Chagin في مذكراته. بعد المسيرات والمهرجانات الشعبية التي تم تنظيمها في المناطق الصناعية والمصانع، "ذهبنا إلى داشا في مارداكياني، بالقرب من باكو، حيث قرأ يسينين، بحضور سيرجي ميرونوفيتش كيروف، بشكل فريد وصادق قصائد جديدة من سلسلة "الزخارف الفارسية". ... كيروف، رجل عظيم الذوق الجمالي في الماضي ما قبل الثورة، كاتب لامع وناقد أدبي بارز، التفت إلي بعد قراءة يسينين مع اللوم: "لماذا لم تخلق بعد وهم يسينين لبلاد فارس في باكو؟ "انظر كيف كتبت، كما لو كنت في بلاد فارس. نحن لا نذهب إلى بلاد فارس "لقد سمحوا له بالدخول، آخذين في الاعتبار المخاطر التي يمكن أن تنتظره، وخوفًا على حياته. ولكن تم توجيهك أن تخلق له وهم بلاد فارس في باكو. فاصنعه! وما لا يكفي، سوف يتخيله. إنه شاعر، ويا له من شعر!" *. في بداية سبتمبر 1924، كتب يسينين رسالة إلى الشعراء الجورجيين، أطلق فيها على نفسه اسم "الأخ الشمالي". كان على معرفة جيدة بالشاعرين تابيدزي وياشفيلي. كتب جورجي ليونيدز في وقت لاحق: "بالنسبة لنا، أصدقاء يسينين الجورجيين، كان عزيزًا باعتباره تجسيدًا نبيلًا للشخصية الروسية، والروح الشعرية الروسية، باعتباره ساحرًا للكلمة الروسية. لا يسعنا إلا أن ننجذب إلى شعره". القوة، الارتفاع، صوت موهبته، الوضوح، الانسجام في شعره. لقد أحببناه على وجه التحديد لأنه غنى "بلحنه ولهجته الخاصة"، معبراً عن "المشاعر الإنسانية" التي أقلقتنا جميعاً، لأنه كان شاعر وطني حقاً." **
كان لاهتمام الأصدقاء القوقازيين تأثير مفيد على نشاط يسينين الشعري، حيث ساعده على إعادة اكتشاف نفسه والإيمان بقدراته الإبداعية. إنه يشعر بارتياح بتدفق القوة الجديدة. في القوقاز، أنشأ يسينين العديد من القصائد الغنائية، وعدد من القصائد الصغيرة، وكذلك قصيدة "آنا سنيجينا". كانت هناك أيضًا تغييرات جذرية في محتوى عمل يسينين الشعري. شق شعره طريقه بشكل متزايد إلى الموضوعات الأساسية في ذلك الوقت، وانتصرت فيه. عرّف الشاعر نفسه حالته الجديدة على النحو التالي: "لقد تغيرت رؤيتي، خاصة بعد أمريكا... توقفت عن حب روسيا الفقيرة... لقد وقعت في حب البناء الشيوعي أكثر" (الرابع - 257، 258).
في القصائد "إلى بوشكين"، "الناشر المجيد"، "المقاطع" تم تعريف البرنامج الإبداعي لهذه السنوات بالكامل. في هدية بوشكين القوية، في شعره الشعبي الآسر والعميق، يرى يسينين المثل الأعلى للإبداع الفني ويسعى إلى اتباعه. "الآن أنا منجذب أكثر فأكثر إلى بوشكين" ، كتب في سيرته الذاتية عام 1925 (الخامس - 22). وفي كلمته أمام ناشر المجموعة الشعرية المقترحة "طريق الجاودار"، يؤكد يسينين على المعنى الأيديولوجي لبرنامجه الجديد:
ناشر لطيف! في هذا الكتاب، انغمس في مشاعر جديدة، وأتعلم أن أفهم في كل لحظة تربية الكومونة لروس. (الثاني - 172)
وفي قصيدة "المواشي" يقول بكل يقين:
أريد أن أكون مغنيًا ومواطنًا، بحيث يكون الجميع، كفخر ومثال، حقيقيًا، وليس ابنًا غير ربيب - في الدول العظمى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. (الثاني - 191، 192)
إن الرغبة في أن يكون مواطناً جديراً في وطنه والتوجه نحو تجربة بوشكين الفنية هي الأشياء الرئيسية التي تميز عمل يسينين في العامين الماضيين.
إن البحث المستمر عن شكل كلاسيكي مصقول للتعبير عن محتوى جديد يمكن ملاحظته في كل قصيدة للشاعر.
إن المشاعر المعبر عنها في القصائد حول روسيا السوفيتية واللينينية مليئة أيضًا بالقصائد الغنائية، حيث يعود الشاعر مرارًا وتكرارًا إلى موضوعات الحب والصداقة والتأملات حول غرض الفن. تبدو الدوافع المتعلقة بعبور الحياة مختلفة في هذه السنوات.
تتجلى كلمات يسينين المتأخرة بشكل واضح في دورة "الزخارف الفارسية". إن تحليل هذه القصائد يجعل من الممكن تتبع ليس فقط التطور الأيديولوجي والنفسي للشاعر، ولكن أيضًا تسليط الضوء على بعض سمات تطور شعره.
مثل العديد من أعمال يسينين الأخرى في 1924-1925، تم تقييم دورة "الدوافع الفارسية" بشكل مثير للجدل من قبل النقاد المعاصرين للشاعر. لم يظهر أي عمل جاد في الصحافة في تلك السنوات التي خضعت فيها هذه القصائد لتحليل أدبي خاص. وقد نشأت التقييمات في ظل الانطباع الذي أحدثه التعرف الأول على النص أو قراءة الشاعر له. في أغلب الأحيان كانت هذه ملاحظات وبيانات ذاتية.
كتب S. Fomin: "لقد تركت الدوافع الفارسية انطباعًا قويًا بشكل خاص على المستمعين". "جديد" عند راسكولنيكوف...ولكن باستثناء "الفرس".**.
* (سيميون فومين. من الذكريات. في المجموعة: "في ذكرى يسينين". م، 1926، ص 135.)
** (تسجالي، ف. 190، هو. 1، الوحدات ساعة. 105.)
فورونسكي، من خلال وصف "الزخارف الفارسية" بين قصائد يسينين المتأخرة الأخرى: "إنها آسرة حقًا. قد لا تكون مصقولة تمامًا، وهناك خطوط غير متهالكة ولم يتم التحقق منها، ولكن كل هذا يتم استبداله بالعاطفة المعدية والشعر الغنائي العميق والناعم والبساطة". ". وفي الوقت نفسه، لديهم توتر عاطفي وارتفاع، لا خمول، ولا حياة يومية شعرية، وهو الأخطر بالنسبة للفنان. الكلمة تبدو وكأنها وتر مشدود بإحكام، ليس بصوت عال، ولكن عالي ونقي. دائما مغروسة في الصورة شعور رائع"*.
* (أ. فورونسكي. سيرجي يسينين. صورة أدبية. في كتاب: "مقالات أدبية نقدية". م، "الكاتب السوفييتي"، 1963، ص 269.)
هناك العديد من التصريحات المماثلة الواردة في مقالات ومذكرات معاصرين آخرين للشاعر. ومع ذلك، فإنهم لا يقدمون صورة كاملة عن موقف الدوائر الأدبية الروسية من "قصائد يسينين الفارسية". وفي الصحافة وفي المراجعات الخاصة، ظهرت التقييمات المتعارضة بالفعل في ذلك الوقت.
"الزخارف الفارسية" جميلة، لكنها بالطبع أقل تأثيرًا... لقد توقفت بطريقة ما عن إنهاء قصائدك. لقد كان لدي هذا الشعور، وبالإضافة إلى ذلك، أخبرني الآخرون عنه." * تم استقبال الدورة بشكل سلبي وتقييمها في كتيبات أ. كروشنيخ التي ذكرناها سابقًا.
* (جي بينيسلافسكايا. رسالة إلى س. يسينين بتاريخ 5 ديسمبر 1924. تسجالي، ف. 190، مرجع سابق. 1، الوحدات ساعة. 105.)
في مقال "ولد من العواصم" قارن ف. ماياكوفسكي قصائد الدورة الفارسية بمهام الثقافة السوفيتية *. مع الأخذ في الاعتبار هذا البيان الذي أدلى به V. Mayakovsky، أشار S. Gaisaryan بشكل مناسب تماما: "نحن نفهم جيدا أن العديد من التقييمات المتبادلة ل Mayakovsky و Yesenin ظهرت في وقت اشتباكات عنيفة بين المصالح الجماعية المختلفة، في خضم النضال الأدبي "... من الواضح أنه متحيز وخاطئ ، على سبيل المثال ، موقف يسينين من شعر ماياكوفسكي. كما كان ماياكوفسكي غير عادل في تقييمه لـ "الزخارف الفارسية" ، على سبيل المثال ، عندما رأى في هذه الدورة الغنائية الرائعة فقط الغرابة ، "الحلويات الشرقية ..." **.
* (انظر ف. ماياكوفسكي. بولي. مجموعة مرجع سابق، في ثلاثة عشر مجلدا، المجلد 9. م، GIHL، 1958، ص 431.)
في النقد والنقد الأدبي الروسي الحديث في العقد الماضي، تحظى القصائد من الدورة الفارسية دائمًا بتقييم عام مرتفع. وهو موجود في الأعمال التي أطلقنا عليها اسم K. Zelinsky، V. Pertsov، E. Naumov، A. Dymshits، A. Zhavoronkov، I. Eventov، S. Koshechkin، A. Kulinich، V. Belousov، S. Gaisaryan وغيرهم. الباحثين في أعمال الشاعر .
صحيح أن هذا التقييم العام والصحيح بشكل عام لا ينبع دائمًا من تحليل عميق لنصوص القصائد. هناك عدد قليل جدًا من الأعمال الخاصة في الدورة. في الأدب النقدي، تم فحصها بعناية فائقة حتى الآن في مقالتين بقلم م. وينشتاين *، الذي كتب دراسة مثيرة للاهتمام وغنية بالمعلومات حول التاريخ الإبداعي والشعرية لـ "الزخارف الفارسية" لـ إس. يسينين. وللأسف لم يتم نشره كاملا.
* (انظر م. وينشتاين. عن التاريخ الإبداعي لـ "الزخارف الفارسية" بقلم S. A. Yesenin. "فيستن. جامعة موسكو"، سر. السابع، العدد 1، 1962؛ لها. حول زمان ومكان إنشاء "الزخارف الفارسية"، S. A. Yesenin. "تقارير علمية المدرسة الثانوية". العلوم الفلسفية، 1962، رقم 2.)
تمت الإشارة إلى بعض السمات الخاصة لشعرية قصائد الدورة الفارسية في أعمال إي. خيراسكوفا، أ. كولينيتش، إس. كوشيشكين. كولينيتش أيضًا أن "كبير معاصريه وصديقه ألكسندر شيرييفيتس حفز اهتمام يسينين بالشرق والزخارف الشرقية". بالإشارة إلى قصيدة A. Shiryaevets "Turquoise Teahouse"، كتب A. Kulinich كذلك: "هذه الدورة قريبة جدًا من "الزخارف الفارسية" وتسبقها مباشرة. طبق Shiryaevets بشكل مثمر نفس التقنيات التي لجأ إليها Yesenin لاحقًا، وملأها بالموسيقى ومشرقة بألوان شرقية "المقهى الفيروزي". القصائد الفردية في هذه المجموعة لا تجعلنا نفكر فقط في استمرارية "المقهى الفيروزي" و "الزخارف الفارسية"، حول النداء الإبداعي للشعراء، ولكن أيضًا أن يسينين يمكنه الاقتراض تجربة رفيقه" *. وعلى الرغم من أن هذه الأطروحة الأخيرة للباحث لم يتم طرحها بشكل جيد، إلا أنها مثيرة للاهتمام.
* (إيه في كولينيتش. سيرجي يسينين. دار النشر بجامعة كييف، 1959، ص60.)
عند البدء في تحليل الدورة، نسعى أولا وقبل كل شيء لمعرفة أهميتها في التطور الإبداعي للشاعر.
3
فكرة خلق "الدوافع الفارسية" نضجت في يسينين تدريجياً ولها تاريخها الخاص. قبل الشروع في تنفيذه، تعرف الشاعر على كلمات المؤلفين الشرقيين في الترجمات، في أوقات مختلفة وتحدث مرات عديدة مع أشخاص يعرفون بلاد فارس جيدًا.
لاحظ المعاصرون مرارًا وتكرارًا اهتمام الشاعر الكبير بالشرق الذي جذبه بغموضه وجمال الطبيعة الجنوبية وبنية الحياة الروحية التي يتم التعبير عنها بمثل هذه الشعرية الغنائية العميقة والعاطفية في شعر الفردوسي والخيام والسعدي. كتب ماتفي روزمان، الذي كان يعرف الشاعر، في مذكراته أن يسينين كان مولعًا بالكلمات الشرقية في عام 1920: "عندما غادرت، رأيت أنه، بعد أن أخذ كتابًا بغطاء رمادي من الرف، كان على وشك التسلق "أعلى. نظرت إلى الغلاف: هذا كان هناك "كتاب غنائيون فارسيون"، نشره آل ساباشنيكوف عام 1916. رأيت هذا الكتاب النادر، حتى في ذلك الوقت، في منزل يسينين، في بوغوسلوفسكي لين. قال لي: "أنصحك لقراءتها. نعم، كما ينبغي. واكتب ما شئت." * .
يكتب ن. فيرزبيتسكي* أيضًا عن معرفة يسينين بكتاب الأغاني الفارسيين في مذكراته.
* (انظر اجتماعات N. Verzhbitsky مع سيرجي يسينين. "النجم"، 1958، العدد 1؛ ن. فيرزبيتسكي. لقاءات مع سيرجي يسينين. تبليسي، 1961.)
الاهتمام بالشرق، كما لاحظ A. V. Kulinich، نشأ أيضًا من التواصل مع ألكسندر شيرييفيتس، الذي كان يسينين على علاقة وثيقة به، خاصة بعد انتقال شيريايفتس إلى موسكو من آسيا الوسطىحيث عاش حتى عام 1922. إن الرغبة في التعرف أكثر على حياة الشرق يمكن أن تفسر أيضًا رحلات يسينين إلى باكو وطشقند وبخارى خلال الفترة 1920-1921، بالإضافة إلى محاولته الفاشلة للسفر إلى القوقاز في عام 1922.
كل هذا يسمح لنا أن نؤكد أن الرحلة إلى القوقاز لم تكن هي التي أثارت لدى الشاعر الرغبة في اللجوء إلى دوافع الأغاني الشرقية، بل على العكس من ذلك، فإن التعرف عليها زاد من اهتمامه بالشرق، وعلى وجه الخصوص. ، إلى بلاد فارس. ربط الشاعر نفسه إقامته في القوقاز بالفرصة الأكثر ملاءمة للتقرب من بلاد فارس وزيارتها.
"أنا جالس في تفليس"،" كتب في 17 أكتوبر 1924 إلى G. A. Benislavskaya، "أنا في انتظار المال من باكو و سأذهب إلى طهران. المحاولة الأولى للقيادة عبر تبريز باءت بالفشل".(ت - 180). وفي 22 أكتوبر من نفس العام، توجهت مرة أخرى إلى G. A. Benislavskaya، وقالت: "يبدو لي أنني لن آتي قريبًا جدًا. ليس قريبًا لأنه ليس لدي ما أفعله في موسكو. لقد سئمت من الذهاب إلى الحانات. سأعيش في طهران لفترة من الوقت، وبعد ذلك سأذهب إلى باتوم أو باكو" (V - 182). في رسالة إلى P. I. Chagin بتاريخ 14 ديسمبر 1924 من باتوم، لا يزال الشاعر لا يفقد الأمل في الوصول إلى بلاد فارس: "يجب أن أكون في سوخوم و يريفان. الله أعلم ربما سأشق طريقي إلى بيتر * إلى طهران"(V - 187، خطنا المائل. - P. Yu.).
* (يشير الشاعر إلى شقيق بي آي تشاجين، فاسيلي إيفانوفيتش بولدوفكين، الذي شغل بعد ذلك منصب قائد السفارة السوفيتية في طهران.)
حتى في أبريل 1925، عندما تم بالفعل إنشاء العديد من قصائد الدورة الفارسية، كتب الشاعر إلى ج. أ. بينيسلافسكايا من باكو: "الشيء الرئيسي هو أنني يجب أن أسافر إلى طهران... أنت تفهم أيضًا أنني سأدرس" . حتى أنني أريد الذهاب إلى شيراز وأعتقد أنني سأذهب بالتأكيد. لقد ولد هناك أفضل الشعراء الغنائيين الفارسيين. وليس عبثًا أن يقول المسلمون: إذا لم يغن فليس من شوشو، وإذا لم يكتب فليس من شيراز» (ج - ٢٠٤، ٢٠٥، الحروف المائلة عندنا. - ص. يو.).
لقد ثبت الآن أن يسينين لم يكن مضطرًا لزيارة بلاد فارس، على الرغم من أنه، كما يتبين من المراسلات، كانت لديه رغبة كبيرة في زيارتها.
تمت كتابة قصائد الدورة الفارسية بين أكتوبر 1924 وأغسطس 1925. تم إنشاء معظمها قبل مايو 1925 في القوقاز.
إن الانطباعات التي تلقاها من قراءة الشعر الشرقي، ومن وجوده في آسيا الوسطى، ومن المحادثات الطويلة حول بلاد فارس، ومن طبيعة وحياة القوقاز، سمحت للشاعر بالتقاط ونقل الألوان الأساسية لبعض جوانب الحياة الشرقية.
وفي الوقت نفسه، لا يمكن اعتبار "الدوافع الفارسية" تقليدًا بسيطًا للمؤلفين الشرقيين. الشعور بالغنائية العميقة والجمال الداخلي الشعر الفارسي، يسعى يسينين، باستخدام لغته الأم، إلى نقل سحره الذي لا يتلاشى. يهتم الشاعر في المقام الأول بعالم مشاعر الكلمات الشرقية ونبرة وألوان تجسيدها في الإبداع الشعري.
في شعر المؤلفين الفارسيين، وجد يسينين موضوعات قريبة منه وتلك الظلال في تصميمهم الفني التي جذبته بشكل متزايد. لكن لكي يسودوا في كلمات الشاعر، كان من الضروري التخلي عن المشاعر التي تم التعبير عنها في "موسكو تافرن". وبدون ذلك، لا يمكن تحقيق الخطة طويلة الأمد.
بحلول بداية العمل في الدورة، وجد الشاعر راحة البال التي يحتاجها، والتي اعتبرها هو نفسه الشرط الأكثر أهمية لمزيد من النشاط الشعري. " أشعر أنني مستنير، لست بحاجة إلى هذه الشهرة الغبية الصاخبة، ولست بحاجة إلى النجاح سطرًا تلو الآخر. "فهمت ما هو الشعر" (الخامس - 190). من النادر جدًا أن تكتب كثيرًا بهذه السهولة في الحياة.. هذا ببساطة لأنني وحيد وأناني. يقولون أنني أصبحت وسيمًا جدًا. من الممكن لأن أنني رأيت شيئا وهدأت..نكاية بالجميع، لن أشرب كما كنت أفعل من قبل... يا إلهي، كم كنت أحمقاً. لقد عدت للتو إلى روحي. كل هذا كان وداعا للشباب. الآن لن يكون الأمر كذلك." (V - 192، 193، تم التأكيد عليه من قبلنا. - P. Yu.).
عبر يسينين عن هذه الحالة الذهنية في السطور الأولى من الدورة الفارسية:
لقد هدأ جرحي القديم - الهذيان المخمور لا ينخر قلبي. مع زهور طهران الزرقاء أعاملها اليوم في المقهى. (الثالث - 7)
تم استبدال الكوابيس التي عذبت الشاعر بمشاعر أخرى، مزاج بهيج، توقع شيء مشرق، كبير، نقي. "لم يكن عبثًا أن رمشت عيني ورفعت حجابي الأسود".
بالفعل في هذه القصيدة الأولى، التي تم تأليفها في أكتوبر 1924، يمكن للمرء أن يشعر بالنكهة الشعرية التي تلون الدورة بأكملها. "بدلاً من الفودكا والنبيذ القوي، يظهر "الشاي الأحمر"، وبدلاً من الحانة يظهر المقهى. الشاعر محاط بالورود والحدائق و"الهواء الشفاف والأزرق". إنه يشعر بصحبة فتاة "وجهها يشبه الفجر"، وبحركة واحدة من شخصيته الساحرة يكون مستعدًا لإعطائها شالًا من خروسان وسجادة شيراز. وهو الآن بعيد عن التقبيل من أجل المال وعن حيل الخناجر والقتال.
وهذا يخلق جواً يشعر فيه الشاعر بشكل مختلف ويحل المواضيع القريبة منه بشكل مختلف. لقد ذهب بالفعل بعيدًا جدًا عن الدولة عندما سار "برأسه مثل مصباح الكيروسين على كتفيه" على طول زقاق مألوف إلى حانة ، حيث كان محاطًا بالبغايا والذهول المخمور ومرضى الزهري والملل واليأس.
جنبا إلى جنب مع كابوس "موسكو تافرن" ، تختفي الطبيعة الفظة التي لوحظت سابقًا في تغطية موضوع الحب من شعر يسينين. وهو الآن يعبر عن شعوره الرفيع بطريقة رومانسية سامية، ويجد في الطبيعة الشرقية والعادات والحكمة الدنيوية الرومانسية التي تتخلل هذه الدورة بأكملها.
إذا كان الشاعر قد سأل نفسه في وقت سابق "لماذا يُعرف عني بالدجال، لماذا يُعرف عني بالمشاجر"، فهو الآن يسأل الصراف: "كيف يمكنني أن أقول اللطيفة "أنا أحب" باللغة الفارسية للجميلة لالا؟ كيف هذا بعيد كل البعد عن مثل هذه السطور، على سبيل المثال: " لماذا تنظر إلى تلك البقع الزرقاء بهذه الطريقة؟ " أم تريد لكمة في الوجه؟" الآن الحب بالنسبة للشاعر ليس "عدوى" أو "طاعونًا"، وهو ينتقي أرق الكلمات ليتحدث عنها.
بعد أن قرر كتابة دورة فارسية، قال يسينين في رسالة من باتومي إلى ج.أ. بينيسلافسكايا بتاريخ 20 ديسمبر 1924: "الدوافع الفارسية" هي كتاب كامل من 20 قصيدة بالنسبة لي" (الخامس - 192). وعلى الرغم من عشرين قصيدة لم تكن مكتوبة، اكتمل الكتاب ويظهر فيه بوضوح تطور الحالة المزاجية الجديدة للمؤلف.
تتخلل متعة الحياة والتفاؤل المستدام العديد من القصائد في الدورة. والآن أصبح الشاعر مخموراً بـ "دم مختلف ورطوبة رصينة". حتى كلمة "شرب" نفسها، والتي توجد غالبًا في "موسكو تافرن" بمعنى السكر، تأخذ معنى مختلفًا في القصائد "الفارسية". لم يعد الشاعر يشرب الخمر، بل الشاي الأحمر، ويسكر من روائح الطبيعة الجنوبية.
اليوم أشرب للمرة الأخيرة روائح مسكرة مثل الهريس. (الثالث - 24)
وتم استبدال الجو البوهيمي غير الجذاب لـ "حانة موسكو" ("يشربون هنا مرة أخرى، ويتشاجرون ويبكون") بصور رومانسية للشرق.
وعلى الرغم من أن يسينين لم يتمكن من زيارة بلاد فارس، إلا أن عادات وأخلاق هذا البلد كانت معروفة لديه. لذلك، في الدورة بأكملها، بدءًا من القصيدة الأولى "لقد هدأ جرحي السابق"، وانتهاءً بالأخيرة "البلد الأزرق والمرح"، تشعر بنكهة شرقية تأخذ القارئ إلى عالم من المشاعر والأحاسيس الأخرى. خبرة.
ويحقق الشاعر اللون الذي يحتاجه من خلال البناء المحدد للدورة نفسها، وتصوير صور الطبيعة والمواقف، واستخدام الكلمات والتعابير المميزة للشرق. وتتمثل غرابة الجنوب في الدورة بالفتيات الغامضات المحجبات وصوت أمواج البحر وهمس الحدائق وغناء العندليب ولون الورود والمزاج الرومانسي العام الذي يتخلل الدورة بأكملها.
تتألق الروحانية الشعرية في كل شيء: نسمع أصوات مزمار حسن الرقيقة، وصوت بيري الهادئ، وأغاني سعدي، ونرى نظرة فتاة لا يمكن مقارنتها إلا بـ "جمال الشهر الأصفر"، نستنشق روائح الورد والدفلى والزهور الجيلي. يسود الصمت والهدوء في كل مكان، لا يزعجه إلا الهمسات الغامضة والحفيف والحفيف.
تظهر المزيد والمزيد من عناصر الحكاية الخيالية في "الزخارف الفارسية"، مع التركيز على الغرابة الشرقية. تبدأ قصيدة "ذهب القمر البارد" بغزو عالم شهرزاد. يتم دمج الأحاسيس البصرية فيه، كما هو الحال في الدورة بأكملها، مع حاسة الشم. يمكنك رؤية ذهب القمر، ويمكنك شم رائحة الزهور. ويتم التأكيد على حالة الهدوء والسكينة، على سبيل المثال، من خلال السطور التالية:
من الجيد التجول بين سلام البلد الأزرق اللطيف. (الثالث - 20)
في شفق المساء، تظهر شيراز في قصيدة «ضوء المساء لأرض الزعفران»*، التي ينيرها ضوء القمر «سرب من العث يحوم حول النجوم».
* (للسطر الأول من القصيدة طبعة أخرى: "نور زعفران منطقة المساء". لقد اقتبسناها من الأعمال المجمعة المكونة من خمسة مجلدات لـ S. A. Yesenin.)
مثل هذا الهدوء النعاس يلهم الشاعر ليخلق ويثير فيه شعوراً بالإعجاب بالجمال ، والذي يجد يسينين فيه المزيد والمزيد من الظلال الجديدة.
لن يكون المشهد الرومانسي في الشرق مكتملاً دون اندماجه العضوي مع موضوع الحب. لقد تم إيلاء الكثير من الاهتمام لهذا الموضوع في "الزخارف الفارسية"، لكنه تم الكشف عنه بشكل مختلف عما فعله يسينين سابقًا، في "حانة موسكو". وهناك يستطيع أن يخاطب المرأة بكلمات قاسية في وقاحتها وابتذالها: "اشربي، يا ثعلب الماء، اشربي".
الآن يغمر الشاعر شعور عميق بالحنان عند رؤية فتاة ذات عيون متلألئة "ترمش وترفع حجابها الأسود". تم تأطير الحب في الظلال الأكثر حساسية. لم يعد هذا هو الشعور الجسدي القاسي لـ "Moscow Tavern". هذا ليس "حب المشاغبين" الذي وجد سلامه بين "المسبح الذهبي".
لم يستطع الجو البوهيمي في "موسكو تافرن" أن يوفر الرضا الروحي الذي حلم به الشاعر طوال حياته. كان هناك حب "عدوى"، "طاعون"، وفي "الزخارف الفارسية"، ابتكر يسينين ترنيمة الحب الرومانسي النقي. هنا لديها شعور مختلف تماما. وللشاعر كلمات رقيقة للتعبير عن ذلك، فيقارن القبلة مثلا بالورود الحمراء:
القبلة ليس لها إسم، القبلة ليست نقشاً على التوابيت. قبلات الورد الأحمر تهب، بتلات تذوب على الشفاه. (الثالث - 10)
يربط يسينين الفتاة التي تجلب النقاء وفرحة الحب بطائر البجعة الأبيض الثلجي:
وذراعاك البجعتان ملفوفتان حولي مثل جناحين. (الثالث - 15)
وتتكرر نفس المقارنة في قصيدة “الأيدي العزيزة زوج من البجعات” حيث البجعة رمز النعمة والحركات السلسة.
يتطلب المزاج الرومانسي للدورة صورة متناغمة ومتناغمة. لذلك فإن الفتيات المقدمات في المسلسل لسن جميلات المظهر فحسب، بل مليئات بالنعمة والسحر والسحر الهش ومحاطة بنوع من هالة الغموض. تعيش بيري متأملة في خروسان، وعتبة بابها مليئة بالورود، ولالا جميلة جدًا لدرجة أن الشاعر يبحث لها عن الكلمات الأكثر رقة وحنونة. شهرزاد الرائعة، التي أصبحت الآن شبحًا بعيدًا، غنت عن الحب والقبلات.
الحسي والجسدي ليس لهما مكان في "الزخارف الفارسية". وقصيدة "قلت إن سعدي..." نموذجية في هذا الصدد. فالجميل فيه يتقدم على الحسي. وحتى الورود - رمز النضارة والجمال - لا تستطيع أن تنافس مظهر الفتاة. ويعترض على عبارة: "وراء الفرات الورد أفضل من العذارى الفانين":
أود أن أقطع هذه الورود، ففي النهاية، هناك فرحة واحدة فقط بالنسبة لي - أنه لن يكون هناك شيء أفضل في العالم من عزيزي شاجان. (الثالث - 13)
صورة المرأة الفارسية شاجاني تحتل مكانة مركزية في "الدوافع الفارسية". قصيدة رائعة "أنت شاجاني يا شاجاني!" أهديت لها. وكأنه صديق حقيقي، يخاطب الشاعر الفتاة، مملوءًا بالرغبة في إخبار الكثير من الأشياء الجميلة عن أرضه في ريازان بحقولها الفريدة ومروجها اللامحدودة واتساعها واتساعها:
أنا مستعد لإخبارك عن الحقل وعن الجاودار المتموج تحت القمر. شاجاني، أنت لي، شاجاني. (الثالث - 11)
يظهر اسمها في العديد من قصائد الدورة، ويُطلق عليه أحيانًا اسمًا صغيرًا - شاجا.
كان النموذج الأولي لبطلة يسينين هو المعلمة شاجاني نرسيسوفنا تاليان. تم إثبات ذلك بشكل موثوق من قبل الباحث في أعمال Yesenin V. Belousov *. الصورة الأدبية لشاجاني تجذب القارئ بسحرها ونقائها الروحي. تتمتع Yesenin بأفضل الذكريات والارتباطات المرتبطة باسمها:
* (انظر ف. بيلوسوف. سيرجي يسينين. م، "المعرفة"، 1965.)
شاجاني، أنت لي، شاجاني! هناك، في الشمال، هناك فتاة أيضًا، إنها تشبهك بشكل رهيب. (الثالث - 12)
الحب يلهم الشاعر، ويتضح له أنه بدونه لا يوجد شعر:
كل الناس في هذا العالم يغنون ويرددون أغنية الحب. أنا أيضًا غنيت ذات مرة بعيدًا، والآن أغني عن نفس الشيء مرة أخرى، ولهذا السبب تتنفس الكلمة المشبعة بالحنان بعمق. (الثالث - 28)
في الواقع، تم العثور على موضوع الحب أيضًا في "موسكو تافرن". ولكن هل كان هناك أي شيء عن "نفس الشيء"؟ قال الشاعر في ديوان "حب المشاغبين":
لأول مرة غنيت عن الحب، لأول مرة أرفض أن أقوم بالفضيحة. (الثاني - 133)
كان يحتاج إلى الحب إذن كملجأ لرجل سئم دوامات الحياة المعقدة، رجلاً تعذبه روحه. وكانت الحاجة إليه كبيرة. والسطور التالية تتحدث عن ذلك:
سأنسى الحانات إلى الأبد، وسأتوقف عن كتابة الشعر، لو أستطيع أن ألمس يدك وشعرك بلون الخريف. (الثاني - 134) والحب أليس بالهزل؟ أنت تقبل، ولكن شفتيك مثل القصدير. (الثاني - 144)
كما تم حل موضوع الموت، الذي كان يقلق الشاعر دائمًا، بشكل مختلف. إذا رأى في وقت سابق الفرصة الوحيدة للهروب من براثن الحياة البغيضة والمملة، فإن الموت الآن يُنظر إليه بشكل مختلف. يرى يسينين فيه حكمة الطبيعة.
في قصيدة «ذهب القمر البارد...» يذكر الشاعر بغداد «حيث عاشت شهرزاد وغنت»، وحيث «أشباح الأراضي البعيدة تكتسح عشب المقبرة».
لكن الموت يُقدَّم هنا على النقيض من أبدية الحياة. ألواح المقبرة القاتمة، التي يستريح تحتها رماد الموتى، محاطة بمناظر طبيعية ذات نضارة وألوان مذهلة - الورود تتفتح، والهواء مليء برائحة الزعفران. لا يسعني إلا أن أتذكر كلمات بوشكين: "ودع الشاب يلعب الحياة عند مدخل القبر".
من بين شواهد القبور، ينفجر يسينين بكلمات متفائلة للغاية:
أنت أيها المسافر لا تستمع للموتى ولا تحني رأسك للألواح. انظر حولك، ما أجملها: شفتاك منجذبتان إلى الورد، مرسومة. اصنع السلام فقط في قلبك مع العدو - وسوف يغمرك بالنعيم. العيش هو العيش، الحب هو الوقوع في الحب، التقبيل والمشي في الذهب القمري، إذا كنت تريد عبادة الموتى، فلا تسمم الأحياء بذلك الحلم... أولئك الذين لا يحتاجون إلى شيء لا يمكن إلا أن يشفق عليه في العالم. (الثالث - 20، 21)
لم يرسم يسينين مثل هذا الخط الحاد بين الأحياء والأموات في قصائد حانة موسكو. هناك، كان من الصعب في كثير من الأحيان فصل الأحياء والأموات عن بعضهم البعض. هناك، "في الحانة التي لا تزال حية"، تسود "رائحة الجيف" ويسود شبح الانقراض على كل شيء: "المنزل المنخفض منحني"، "الكلب مات"، وكان الشاعر نفسه على وشك الموت "على الأرض". شوارع موسكو المنحنية."
ليس كل شيء في حياته سلسًا، والآن أصبح الأمر ليس سهلاً دائمًا: فهو غالبًا ما يعاني ويشك ويعاني. لكن هذه "المعاناة الجميلة"، كما قال الشاعر نفسه، لا يمكن مقارنتها باليأس الكارثي الذي تعيشه "تافرن موسكو".
ومع ذلك، فإن التناقضات التي تميز يسينين تستحوذ عليه أيضًا في "الزخارف الفارسية". يتخيل خيانة حبيبته التي كانت حتى وقت قريب مخلصًا له وألهمته. ومرة أخرى، يشعر بخيبة الأمل، ويشعر بنقص الدعم، فهو على استعداد للغرق، ويصبح متشردًا:
حسنًا، حسنًا، سأموت متشردًا، على الأرض، وهذا مألوف بالنسبة لنا. (الثالث - 27)
نحن نعرف هذا من "موسكو تافرن". تحدث الشاعر هناك، مليئًا باليأس اليائس، عن نفسه:
سأتخلى عن كل شيء. سأطلق لحيتي وأتجول في روس كمتشرد. (الثاني - 117)
إن دوافع الحزن وخيبة الأمل ليست ميؤوس منها في قصائد الدورة الفارسية، لكنها مع ذلك مسموعة وفي بعض الأحيان واضحة للغاية.
لقد رأيت بلدانًا كثيرة، وبحثت عن السعادة في كل مكان، ولن أسعى إلا إلى المصير المنشود، - (III - 32، 33)
يقول الشاعر في قصيدته “أيها القلب الأحمق لا تنبض!” "حبي لا يستخدم الشجاعة. ولماذا؟ لمن يجب أن أغني الأغاني؟" - جاء في قصيدة "في خراسان مثل هذه الأبواب".
تبين أن السلام والهدوء في ظل الطبيعة الشرقية هش وقصير الأجل. بحلول نهاية الدورة، أصبح الشاعر مثقلًا بشكل متزايد بالانفصال عن وطنه، وأصبح يؤمن بشكل أقل فأقل بثبات حب الجمال الفارسي: "شاجانك داعب آخر، شاجانك قبل آخر".
وهكذا ينتهي هذا الموضوع في الدورة. وعلى الرغم من أن الشاعر يبارك "ليالي الليلك"، إلا أنه لا يوجد سلام في روحه مرة أخرى. يحتوي هذا بالفعل على شرط أساسي للعودة إلى الدوافع حول عابرة الحياة، والتي ستملأ العديد من القصائد في السنوات الأخيرة.
من المميزات أن موضوع حب يسينين في "الزخارف الفارسية" يرتبط ارتباطًا وثيقًا بموضوع الوطن الأم. في الكلمات الموجهة إلى شاجاني، يمكنك سماع الحزن والشوق إلى "مساحات ريازان"، التي لا يمكن حتى مقارنة سحرها بجمال الغرابة الشرقية:
مهما كانت شيراز جميلة، فهي ليست أفضل من مساحات ريازان. (الثالث - 11)
ولوحظ أيضًا التداخل بين موضوع الحب وموضوع الوطن الأم في قصائد أخرى في الدورة. في قصيدة "لم أذهب قط إلى مضيق البوسفور"، في الجو العام من السلام والهدوء الذي يعيشه الشاعر، هناك ملاحظات متزايدة عن الحنين إلى موطنه الأصلي. إنهم أقوياء لدرجة أن الشاعر، حتى وهو ينظر إلى القمر الجنوبي، يسمع نباح الكلاب في قريته:
ترن تاليانكا في روحي، في ضوء القمر أسمع نباح كلب. (الثالث - 14)
ويخاطب المرأة الفارسية بالكلمات التالية:
ألا تريد أيها الفارسي أن ترى الأرض الزرقاء البعيدة؟ (الثالث - 14)
يتم التعبير عن هذا الكآبة بشكل أكثر وضوحًا في قصيدة "هناك مثل هذه الأبواب في خروسان". بلاد فارس بحدائقها ورائحة الورود وغناء العندليب والبحر الجنوبي الدافئ والفتيات الجميلات لم تستطع كبح جماح الشاعر. لقد تغلب حب "الروس الزرقاء" على كل فوائد بلاد فارس، التي قرر الشاعر بحزم تركها:
لقد حان الوقت بالنسبة لي للعودة إلى روس. بلاد فارس! هل أتركك؟ هل أفترق معك إلى الأبد بسبب حب موطني الأصلي؟ (الثالث - 22، 23)
يرتبط الشاعر ارتباطًا وثيقًا بوطنه الأصلي. بلاد فارس، على الرغم من أنها منحته السلام المؤقت، إلا أنها لم تكن ترضيه تمامًا. ظلت أخلاقها وعاداتها غريبة عنه. إنه ينظر إلى أشياء كثيرة بعيون "روسية"، ويقيمها بشكل نقدي. "حيل الخناجر" التي تنطوي على سرقة الفتيات هي أمر غريب على الشاعر، كما أن العادة الهمجية التي بموجبها يجب على النساء تغطية وجوههن بالحجاب مُدانة. يقول يسينين مباشرة:
أنا لا أحب أن الفرس يحتفظون بالنساء والعذارى تحت الحجاب. (الثالث - 16)
يقارن الشاعر صدق المشاعر وحرية اختيار الفتيات الروسيات بزيف العلاقات والعبادة العبودية لتقاليد الفرس. مع اعتزازه بالعادات المحبة للحرية في بلاده، يهتف:
في روسيا، لا نبقي فتيات الربيع مقيدين بالسلاسل مثل الكلاب... (الثالث - 7)
تمجيد بلاد فارس، كان يسينين في روسيا بكل روحه. من خلال تصوير الغرابة الشرقية، يقارنها عمدا بالمساحات الروسية. أغاني الخيام والسعدي لم ترضيه. وجاء في قصيدة “نور مساء أرض الزعفران” الأبيات التالية:
القلب يحلم ببلد آخر. سأغني لك بنفسي يا عزيزي ما لم يغنيه الخيام من قبل. (الثالث - 17)
وهذا يشكل بالفعل خروجاً عن "الزخارف الفارسية" نحو الاهتمام المتزايد بروسيا السوفييتية.
من المهم أنه في نفس الوقت الذي تم فيه كتابة الدورة الفارسية، أنشأ يسينين قصائد يبدو فيها موضوع الوطن الأم بصوت عال. يريد الشاعر بكل كيانه أن يمجد "الجزء السادس من الأرض بالاسم المختصر "روس". تنشأ القصائد التاريخية والثورية "روس السوفيتية" و"روس المغادرة" و"روس بلا مأوى" في صورة لينين، في الشيوعيين، توقظ الثورة البروليتارية.
في "الدوافع الفارسية"، لم يتجاهل يسينين موضوعا مهما آخر بالنسبة له - هدف الشاعر والشعر، وحله لنفسه بأقصى قدر من الوضوح والصراحة. الآن ليس هناك شك بالنسبة له أن الشيء الرئيسي في الإبداع الفني هو حقيقة الحياة، والشاعر ذو قيمة لأنه قادر دائما على قول ذلك، حتى عندما يكون الأمر مؤلما للغاية، عندما تكون الحقيقة غير سارة ومريرة.
وفي قصيدة "أن تكون شاعرا..." يتم التعبير عن هذه الفكرة بشكل واضح ومركز:
أن تكون شاعرًا يعني نفس الشيء، إذا لم تنتهك حقائق الحياة، أن تندب نفسك على بشرتك الرقيقة، أن تداعب أرواح الآخرين بدماء المشاعر. (الثالث - 26)
ظهرت روح الشاعر الملطخة بالدماء أمام القارئ في حانة موسكو. ثم شك الشاعر في أن شعره يحتاج إلى جمهور واسع من القراء. والآن أصبح على يقين من العكس، أن الجميع يحتاج إلى الإبداع الواقعي:
العالم يحتاج إلى كلمة أغنية.
يعتقد أنه ترك قطعة من نفسه في بلاد فارس - أغاني عن وطنه. من الآن فصاعدًا، لن تعرف الأرض اللطيفة والدافئة السعدي والخيام فحسب، بل ستعرفه أيضًا، الشاعر الذي غادر هنا "فقط في حالة أغنية عن روس".
لم يكن الإبداع الواقعي غريبًا على يسينين أبدًا. سعى في كلماته إلى نقل المشاعر الحقيقية. في شعره طوال السنوات، يمكنك العثور على العديد من الصور الحية والموثوقة للحياة الروسية. لكن واقعية يسينين لم تكن متسقة. كان هناك عدم يقين في المواقف الأيديولوجية للشاعر، والتوجه نحو العصور القديمة الأبوية، والصور الكتابية والتصويرية.
في قصائد الدورة الفارسية، يعتبر يسينين رومانسيًا أكثر منه واقعيًا. الواقعية التي أعلنها في قصيدة «أن تكون شاعرًا...» ستتطور في الأعمال التاريخية والثورية، خاصة في «آنا سنيجينا».
لذلك، في "الدوافع الفارسية"، لم يتطرق يسينين إلى الموضوعات الرئيسية بالنسبة له فحسب، بل حلها أيضًا بطريقة مختلفة وأكثر تفاؤلاً.
حددت هذه الدورة جوانب العمل الإضافي للشاعر والتي تم تطويرها في كلماته وقصائده في هذه السنوات.
يبدو أن العديد من القصائد الغنائية في الفترة 1924-1925 تواصل الدورة الفارسية. التشابه ملحوظ في الموضوعات، في رثاء الحالة المزاجية العامة، في الأسلوب الشعري واختيار أجهزة الكلام. قريب موضوعيًا من دورة القصائد الفارسية "إلى كلب كاتشالوف"، "العشب الريشي نائم. السهل العزيز"، "أتذكر أيها الحبيب، أتذكر"، "بحر أصوات العصفور" *، "الأوراق هي تتساقط الأوراق وتتساقط" وغيرها الكثير.
لا يزال شعر يسينين في السنوات الأخيرة متعدد الموضوعات، لكن المكان المركزي فيه يحتل قصائد وقصائد يتم فيها تطوير موضوعين غير متكافئين ومتعارضين ومتقاطعين في كثير من الأحيان. قصيدة "وداعا يا صديقي وداعا" تنهي موضوع الذبول والندم على قصر الحياة وزوالها. ومن خلال "أغنية المسيرة الكبرى" و"أغنية الستة والعشرين" و"قصيدة 36" و"آنا سنيجينا" وغيرها من الأعمال من هذا النوع، يؤكد الشاعر التحولات التاريخية والثورية التي تشهدها روسيا.
في دورة "الدوافع الفارسية" وفي قصائد أخرى من هذه السنوات، يتم إطلاق سراح Yesenin بالكامل من الصور الخيالية المعقدة. تختفي من شعره النغمات الهستيرية المتحدية والكلمات والتعبيرات الوقحة المرتبطة بها.
إن عالم المشاعر العالية الجديدة التي يعيشها الشاعر يتجسد الآن بألوان هادئة وناعمة. يكتسب شعر يسينين نعومته ولحنه المميزين وشعره الغنائي العميق والصدق. يتم استبدال المقارنات المرهقة والمثقلة بألقاب ومقارنات مشرقة ومبتكرة، موجزة وملونة وفي نفس الوقت يمكن الوصول إليها تمامًا من قبل استعارات القارئ العام: "الأيدي العزيزة زوج من البجعات"، "في عينيك رأيت بحرًا مشتعلًا مع النار الزرقاء"، "أرض الزعفران الخفيفة في المساء"، "الهواء صافي وأزرق"، "ذهب القمر البارد"، "موطن الفردوسي الأزرق"، "البستان الذهبي يثنيه لغة البتولا المبهجة". يصل الشاعر إلى تلك البساطة الواقعية الهادفة التي كانت مميزة للشعر الروسي الوطني، وخاصة في أعمال بوشكين.
نجحت "الزخارف الفارسية" في نقل نكهة الكلمات الشرقية. يعيد يسينين إنشاء نغماته وزخارفه وألوانه باستخدام وسائل لغته الروسية الأصلية دون تشبعها بالمفردات الأجنبية، التي لا يشير إليها إلا من حين لآخر لتعيين الألقاب والأسماء بشكل أساسي (خورسان، شيراز، الفردوسي، السعدي، الخيام، لالا، الشدرا). ، المقهى، الخ).
كما كان من قبل، في قصائد 1924-1925، يتم التعبير بوضوح عن ميل الشاعر إلى تصوير عالم التجارب الداخلية الحميمة. في شعر تلك السنوات، عندما كانت ميول تبديد شخصية البطل واستبداله بالشفقة المجردة للكتلة المجهولة الهوية لا تزال محسوسة بوضوح، خاصة في قصائد الشعراء البروليتكولت، تميز عمل يسينين بشكل إيجابي بإنسانيته. اخترقت كلمات Yesenin أعماق علم النفس، وكانت الأفكار والمشاعر الأكثر حميمية متاحة لها. وبهذا قدم الشاعر مساهمته في الأدب السوفييتي الذي كان يبحث عن طرق للتصوير الرجل السوفيتيفي ظروف واقع ما بعد الثورة. كما أن جاذبيته لتقاليد بوشكين وتجربة الشعر الوطني الروسي واستخدامها الناجح في ممارسته الإبداعية قاومت الهجمات العدمية على التراث الثقافيالعصور الماضية.
يتميز Yesenin في هذه السنوات ليس فقط بإحساس مختلف بموضوع الحب، ولكن أيضًا بتقاربه مع موضوع رئيسي آخر لشعره - موضوع الوطن الأم. بالفعل في القصائد الأولى من دورة "الدوافع الفارسية"، تجتمع هذه المواضيع معًا، ثم تندمج في موضوع واحد كبير ومهم للشاعر، وهذا يمثل خطوة جديدة في عمل يسينين الشعري.
تعتبر دورة قصائد "الدوافع الفارسية" رائعة من نواحٍ عديدة. ليس من قبيل المصادفة أن يسينين، وفقا لشهادة الأشخاص المقربين منه، اعتبر الدورة الأفضل على الإطلاق.
تم إنشاء "الزخارف الفارسية" في القوقاز: بدأت في خريف عام 1924 في تفليس، واستمرت في أوائل عام 1925 في باتومي، وانتهت في داشا في ماردكان بالقرب من باكو. نظرا لأن القيادة السياسية لم تجرؤ على السماح ل Yesenin بالذهاب إلى بلاد فارس، حيث كان حريصا على الذهاب، قرر الشاعر خلق وهم بلاد فارس. هكذا انتهى الأمر بـ Yesenin في منزل السيد السابق في مردكان.
من حيث النوع، "الزخارف الفارسية" هي تأملات غنائية وفلسفية. وقد وصل اندماج المبادئ التراجيدية والفلسفية إلى اكتماله في هذه الدورة، لكنه ظهر من قبل في كثير من قصائد الشاعر الأكثر نضجا فكريا.
ابتكر يسينين بشكل مستوحى بلدًا خياليًا أراد زيارته كثيرًا، بلد أحلامه وأحلامه، مغطى بسحر غير عادي، مُسكر برائحة لم يسبق لها مثيل في قصائده، بلد يوجد فيه حتى شخص بمثل هذا النثر مهنة الصراف تتحدث عن الحب السامي والصادق والشاعري ("سألت الصراف اليوم...").
أهم ما يميز "الزخارف الفارسية" هو غنائها. في لحن هذه القصائد، تحتل اختلافات الامتناع المكان الأكثر أهمية. إنها تضفي اكتمالًا على تسعة من القصائد الخمسة عشر في الدورة وهي ضرورية لتنغيم القصائد الست المتبقية. في معظم أعمال الدورة، يقومون بتنظيم القصائد ككل وإنشاء روابط لحنية بينهما.
والأكثر تميزًا في هذا الصدد هي قصيدة "أنت شاجاني، شاجاني!.."، والتي لها مخاطب محدد للغاية - مدرس شاب يُدعى شاجاني تاليان، التقى به الشاعر في ديسمبر 1924، والذي كان يزوره كثيرًا، ويقدم الزهور ، وقراءة الشعر. ففارقها وأعطاها كتابًا مكتوبًا عليه: "عزيزتي شاجان، أنت لطيفة وعزيزة علي". وكانت الفتاة في ذلك الوقت تبلغ من العمر 24 عاما، وهي أرمنية من أخالتسيخي، وتميزت بجمالها الاستثنائي، واستند عليها الشاعر في فتاته الفارسية.
إن عبارة "أنت شجاني، شجاني!.." تؤطر المقطعين الأول والأخير من القصيدة، وبالتالي العمل ككل. هذا التأطير هو تكريم لإعجابه بحب وجمال محبوبته شيراز، التي لم يرها يسينين من قبل، لكن الشاعر يحتاج إلى هذا التكريم ليتحدث عن الحب الوحيد الذي لم يتركه أبدًا، عن حب مسقط الرأس. ومباشرة بعد السطر الافتتاحي لللازمة، تظهر التكرارات الرئيسية في القصيدة:
لأنني من الشمال، أو شيء من هذا،
أنا مستعد لأخبرك بالمجال،
حول الجاودار المتموج تحت القمر.
المقطع الأول بأكمله يتكون من التكرار. السطر الثاني المتكرر من المقطع الأول، "لأنني من الشمال، أو شيء من هذا القبيل"، يحيط بالمقطع الثاني. السطر الثالث من المقطع الأول يحيط بالمقطع الثالث. السطر الرابع من المقطع الأول يحيط بالمقطع الرابع. وأخيرًا، السطر الخامس، الذي يؤطر المقطع الأول، يؤطر أيضًا المقطع الأخير.
يمكن اعتبار مسرحية التكرار في هذه القصيدة دليلاً على المهارة المهنية الممتازة إذا كان يسينين قد سعى إلى تحقيق هذا الهدف بالتحديد. ولكن في مثل هذا التكوين المتعمد على ما يبدو هناك حركة لحنية. المقطع الأول، كما لو كان يرسل التكرار إلى الباقي، يعطي أهمية للأمثال والامتناع ويعزز صوتها. لذلك، في التصميم الصوتي للقصيدة، لا يشغل المكان الغالب جناس الحروف، بل التكرار اللفظي الذي يربط بشكل تركيبي المقاطع الفردية للقصيدة.
لقد مر البطل الغنائي لـ "الدوافع الفارسية" بتطور مماثل. ومرة أخرى يبدو له أن «الجرح السابق» قد «هدأ»، فيسأل الصراف كيف يقول للمرأة التي يحبها «أحبك بحنان بالفارسية». ومع ذلك، تدريجيا يتغير التجويد. يبدأ دافع الخيانة بالظهور في القصائد:
والحبيب يرقد على السرير مع آخر..
("أن تكون شاعراً يعني نفس الشيء ...")
الوردة المتناثرة بالبتلات،
قالت لي بالبتلات سرًا:
"شاجانك يداعب آخر،
قبل شاجان الآخر.
قالت: "الروس لن يلاحظوا..."
("لماذا يضيء القمر بشكل خافت ..."
والشاعر نفسه لا يستطيع أن ينسى صديقته الروسية:
شاجاني، أنت لي، شاجاني!
هناك، في الشمال، هناك فتاة أيضاً،
انها تبدو فظيعة مثلك
ربما هو يفكر بي...
("أنت شاجاني، شاجاني!..")
العديد من قصائد حب يسينين لها عناوين محددة. على سبيل المثال، دورة "حب المشاغبين" مخصصة لممثلة مسرح الحجرة أوغوستا ليوناردوفنا ميكلاشيفسكايا، وتتحدث قصائد "رسالة إلى امرأة"، "رسالة من الأم"، "كلب كاتشالوف" عن علاقة الشاعر المعقدة مع المرأة المفضلة لديه - زوجته الأولى زينايدا نيكولاييفنا رايخ . وهذه هي السطور الموجهة لها:
هل تذكر،
بالطبع، تتذكرون جميعا
كيف وقفت
يقترب من الجدار
لقد تجولت في الغرفة بحماس
وألقوا شيئًا حادًا على وجهي.
قصائد عن الحب خلقت في العام الماضيحياة يسينين مشبعة بالكراهية والازدراء للأكاذيب العلاقات الإنسانية، لحساب المكر الأنثوي، للحب دون دفء، دون قرابة النفوس، دون إخلاص، دون شرف. يدين الفنان بغضب "الأكاذيب المليئة بالمودة"، ويدين النساء "التافهات والمخادعات والفارغات"، ويكتب بحزن عن قلوب أصبحت باردة وغير قادرة على منح الناس الحب. هذه القصائد مأساوية بشكل لا يصدق. ومأساتهم لا تكمن في حقيقة أن الحب قد مضى، وليس في حقيقة أن الحبيب غير البطل، ولكن في حقيقة أنه هو نفسه لم يعد قادرا على مشاعر عميقة، ونتيجة لذلك يعاني بما لا يقاس.
من أحب لا يستطيع أن يحب
لا يمكنك إشعال النار في شخص محترق.
("أنت لا تحبني، أنت لا تندم علي ...")
تبريد الروح هو القصاص الحتمي "لحرية المشاعر"، لـ "الرعونة"، لـ "الازدراء"، للعبة التي تسمى الحب بصوت عالٍ. ومع ذلك، في البطل، الذي يقبل "الارتعاش المميت مثل عناق جديد"، هناك أمل في أن يتذكره حبيبته يومًا ما "كزهرة فريدة من نوعها" ("أخبرني الزهور - وداعًا ...").
جورجيا وأذربيجان والقوقاز - الشرق الذي أحبه سيرجي يسينين كثيرًا. عيون بناتية متلألئة وآلات شعبية وغناء - نكهة شرقية تبين أنها قريبة جدًا من الشاعر. الحلم المستحيل بزيارة بلاد فارس والتعرف بالصدفة على مدرس المدرسة شاجان تاليان، كل ذلك ساهم في ولادة الدورة الحسية المذهلة "الزخارف الفارسية".
كانت العلاقات الودية التي تربط سيرجي يسينين وشاجاني تاليان هي التي دفعت الشاعر إلى تأليف قصائد غنائية جميلة. ألهمت هذه الفتاة الأرمنية يسينين (أذهلها جمالها حرفيًا في الاجتماع الأول)، وساعدته في الكشف عن شخصية العديد من النساء الشرقيات، لتصبح النموذج الأولي لهن. علاوة على ذلك، لم تصبح شاجاني طاليان مصدر إلهام فحسب، حيث أهدت لها أعمال مثل "لم أذهب أبدًا إلى مضيق البوسفور"، و"قلت إن سعدي يقبل الصدر فقط"، ولكنها كانت أيضًا بمثابة دعم للشاعر، الفتاة التي أحبها. وثقت في رغباتي وتجاربي وأفكاري. في قصيدة "شاجاني، أنت لي، شاجاني"، لا يعترف يسينين بحبه للبطلة الغنائية فحسب، بل يفتح روحه أيضًا، ويثق بها في كل الأشياء الأكثر حميمية. يشارك شاجاني ذكرياته عن وطنه المحبوب والعزيز عليه. تمجيدًا لتفرد الدول الشرقية، وإعجابًا بروائعها وغموضها، لا يستطيع الشاعر التوقف عن الشوق إلى موطنه الأصلي. علاوة على ذلك، بمقارنة الشرق والشمال، يؤكد يسينين على أنه "مهما كانت شيراز جميلة، فهي ليست أفضل من مساحات ريازان"، مما يوضح أنه لا يوجد مكان أجمل للشاعر من منزله، و " القمر هناك أكبر بمئة مرة " بمقارنة "الجاودار المتموج" مع لون شعره، يربط يسينين نفسه بقوة أكبر بحقول ريازان الأصلية، وعبارة "أنا مستعد لإخبارك بالمجال" تعادل عبارة "أنا مستعد لـ "افتح روحي لك"، لا يظهر فقط درجة ثقة الشاعر في شاجاني، بل أيضًا انفتاح الطبيعة الروسية وعاطفتها ومزاجها.
ومع ذلك، بعض الذكريات تؤلمه. بما أن يسينين يصدق شاجان، فهو يعترف لها أنه في الشمال توجد فتاة "ربما تفكر بي"، وهي فتاة لا يستطيع أن ينساها حتى في الشرق، وهي فتاة لا تزال تثير وتزعج روح الشاعر.
كان Shagane الخجول والخجول والمتواضع بمثابة فرحة لـ Yesenin، لكن حتى هذه الفتاة الساحرة لم توقظ فيه مثل هذا الشعور. حب قويما يشعر به تجاه وطنه (وإن كان هناك شيء مؤلم في حب الشاعر لوطنه). بعد أن استمتع بغموض الشرق وحقق حلمه، يريد يسينين العودة إلى منزله، إلى الشمال، إلى الفتاة التي قد "يريد أن يروي لها القصة".
مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!
1924 لم يسبق لي أن زرت مضيق البوسفور،لا تسألني عنه.
رأيت البحر في عينيك
المشتعلة بالنار الزرقاء.
لم أذهب إلى بغداد بقافلة،
لم أحضر الحرير أو الحناء هناك.
انحنى بشخصيتك الجميلة،
على ركبتيك دعني أرتاح.
أو مرة أخرى، مهما طلبت،
بالنسبة لك ليس هناك عمل إلى الأبد ،
ماذا يوجد في الاسم البعيد - روسيا -
أنا شاعر مشهور ومعترف به.
Talyanka يرن في روحي ،
في ضوء القمر أسمع نباح كلب.
ألا تريد أيها الفارسي
هل ترى الأرض الزرقاء البعيدة؟
- لم آتي إلى هنا بسبب الملل -
أنت، غير مرئية، اتصلت بي.
ويديك البجعة
كانوا يلتفون حول بعضهم البعض مثل جناحين.
لقد كنت أبحث منذ فترة طويلة عن السلام في القدر ،
وعلى الرغم من أنني لا ألعن حياتي الماضية،
قل لي شيئا من هذا القبيل
عن وطنك البهيج.
أطفئ حزن تاليانكا في روحك،
أعطني نفسًا من السحر المنعش ،
دعني أتحدث عن المرأة الشمالية البعيدة
لم أتنهد، ولم أفكر، ولم أشعر بالملل.
وعلى الرغم من أنني لم أذهب إلى مضيق البوسفور -
سأفكر فيه من أجلك.
كل نفس - عيناك مثل البحر،
التأثير الأزرق بالنار.
ضوء المساء لمنطقة الزعفران
الورود تجري بصمت عبر الحقول.
غني لي أغنية يا حبيبي
تلك التي غناها الخيام.
الورود تجري بصمت عبر الحقول.
شيراز مضاءة بضوء القمر،
سرب من العث يحوم حول النجوم.
أنا لا أحب ذلك الفرس
إنهم يحتفظون بالنساء والعذارى تحت الحجاب.
شيراز مضاءة بضوء القمر.
أو تجمدوا من الحرارة ،
إغلاق النحاس الجسدي؟
أو أن تكون محبوبًا أكثر
لا يريدون تسمير وجوههم،
إغلاق النحاس الجسدي؟
عزيزتي، لا تكوني صديقةً للحجاب،
تعلم هذه الوصية باختصار،
في النهاية حياتنا قصيرة جداً
لا يكفي أن نعجب بالسعادة.
تعلم هذه الوصية باختصار.
حتى كل شيء قبيح في الصخور
نعمتها تطغى.
لهذا السبب الخدين جميلة
إنها خطيئة أن تنغلق على العالم،
إذا أعطتهم الطبيعة الأم.
الورود تجري بصمت عبر الحقول.
القلب يحلم ببلد آخر.
سأغني لك بنفسي يا عزيزي
ما لم يغنيه الخيام...
الورود تجري بصمت عبر الحقول.
لقد هدأ جرحي القديم..
الهذيان المخمور لا ينخر قلبي.
زهور طهران الزرقاء
أنا أعاملهم اليوم في المقهى.
صاحب المقهى نفسه بأكتاف مستديرة،
حتى يصبح المقهى مشهوراً أمام الروس،
يعاملني بالشاي الأحمر
بدلا من الفودكا والنبيذ القوي.
عاملني يا سيدي، ولكن ليس كثيرًا.
هناك العديد من الورود تتفتح في حديقتك.
لا عجب أن عيني غمضت
رفع الحجاب الأسود.
نحن فتيات الربيع في روسيا
نحن لا نحتفظ بالسلاسل مثل الكلاب
نتعلم التقبيل بدون مال
بدون حيل خناجر ومعارك.
حسنًا، وهذا بالنسبة لتحركات المعسكر،
الذي وجهه مثل الفجر،
سأعطيك شالاً من خراسان
وسأعطيك سجادة شيراز.
صب بعض الشاي أقوى، يا سيد،
لن أكذب عليك أبداً
وأنا الآن مسؤول عن نفسي،
لا أستطيع الإجابة عليك.
وأنت لا تنظر حقًا إلى الباب ،
وما زال هناك باب في الحديقة..
لا عجب أن عيني غمضت
رفع الحجاب الأسود.
شاجاني، أنت لي، شاجاني!
شاجاني، أنت لي، شاجاني.
لأنني من الشمال، أو شيء من هذا،
أن القمر أكبر مائة مرة هناك،
مهما كانت شيراز جميلة،
إنها ليست أفضل من مساحات ريازان.
لأنني من الشمال، أو شيء من هذا.
أنا مستعد لأخبرك بالمجال،
أخذت هذا الشعر من الجاودار،
إذا كنت تريد، متماسكة على إصبعك؟
لا أشعر بأي ألم.
أنا مستعد أن أقول لك هذا المجال.
حول الجاودار المتموج تحت القمر
يمكنك التخمين من خلال تجعيد الشعر.
حبيبي ، نكتة ، ابتسم ،
فقط لا توقظ الذاكرة بداخلي
حول الجاودار المتموج تحت القمر.
شاجاني، أنت لي، شاجاني!
هناك، في الشمال، هناك فتاة أيضاً،
انها تبدو فظيعة مثلك
ربما هو يفكر بي...
شاجاني، أنت لي، شاجاني.
سألت الصراف اليوم
ماذا يعطي الروبل لنصف الضباب؟
كيف تخبرني عن لالا الجميلة
العطاء "أنا أحب" باللغة الفارسية؟
سألت الصراف اليوم
أخف من الريح، وأكثر هدوءًا من تيارات فان،
ماذا يجب أن أسمي لالا الجميلة؟
كلمة حنون "قبلة"؟
وسألت أيضاً الصراف،
إن الخجل مخفي في أعماق القلب
كيف تخبرني عن لالا الجميلة،
كيف أخبرها أنها "لي"؟
فأجابني الصراف باختصار:
لا يتحدثون عن الحب بالكلمات،
ولا يتنهدون عن الحب إلا خفيةً،
نعم العيون تحترق مثل اليخوت.
قبلة ليس لها اسم
القبلة ليست نقشا على التوابيت.
قبلات تهب مثل الورود الحمراء،
تذوب مثل البتلات على شفتيك.
لا يوجد ضمان مطلوب من الحب،
معها يعرفون الفرح والحزن.
"أنت لي" لا يمكن أن تقوله إلا الأيدي،
أنهم مزقوا الحجاب الأسود.
قلت سعدي
لقد قبل صدره فقط.
انتظروا في سبيل الله
سأتعلم يوما ما!
غنيت: “ما وراء الفرات
الورود أفضل من العذارى الفانين."
لو كنت غنياً
ثم قام آخر بتأليف ترنيمة.
سأقطع هذه الورود
بعد كل شيء، هناك عزاء واحد فقط بالنسبة لي -
بحيث لا وجود لها في العالم
أفضل من عزيزي شاجان.
ولا تعذبني بعهدك
ليس لدي أي عهود.
منذ أن ولدت شاعراً
أقبل مثل الشاعر.
19 ديسمبر
حيث العتبة مفروشة بالورود.
يعيش هناك بيري متأمل.
وهناك أبواب مثل هذه في خروسان،
لكنني لم أتمكن من فتح تلك الأبواب.
يوجد الذهب والنحاس في الشعر.
صوت بيري لطيف وجميل.
لدي قدر كبير من القوة في يدي،
لكنني لم أتمكن من فتح الأبواب.
و لماذا؟ لمن يجب أن أغني الأغاني؟ -
إذا أصبح شاجا غير غيور،
وبما أنني لم أتمكن من فتح الأبواب،
ليست هناك حاجة للشجاعة في حبي.
بلاد فارس! هل أتركك؟
هل سأفترق معك إلى الأبد؟
بدافع الحب لوطني الأصلي؟
لقد حان الوقت بالنسبة لي للعودة إلى روس.
وداعا، بيري، وداعا،
حتى لو لم أتمكن من فتح الأبواب،
لقد قدمت معاناة جميلة ،
أستطيع أن أغني عنك في وطني.
وداعا، بيري، وداعا.
بلد أزرق ومبهج.
تم بيع شرفي للأغنية.
هل تسمع الورد ينحني وينحني -
هذه الأغنية سوف يتردد صداها في قلبك.
الريح من البحر تهب وتهب بهدوء -
هل تسمع العندليب ينادي الوردة؟
أنت طفل، لا خلاف في ذلك،
وأنا لست شاعرا؟
الريح من البحر تهب وتهب بهدوء -
هل تسمع العندليب ينادي الوردة؟
عزيزتي هيليا، أنا آسف.
هناك الكثير من الورود على طول الطريق،
العديد من الورود تنحني وتنحني،
لكن المرء لن يبتسم إلا بقلبه.
فلنبتسم معًا - أنا وأنت -
لمثل هذه الأراضي الجميلة.
الريح من البحر تهب وتهب بهدوء -
هل تسمع العندليب ينادي الوردة؟
بلد أزرق ومبهج.
سأبيع حياتي كلها من أجل أغنية،
لكن لهيليا في ظلال الأغصان
العندليب يعانق الوردة.
الوطن الأزرق للفردوسي،
لا تستطيع، ذاكرتك باردة،
انسَ أمر أوروس الحنون
والعيون، بسيطة مدروس،
الوطن الأزرق للفردوسي.
أنت جيدة، بلاد فارس، وأنا أعلم
الورود تحترق مثل المصابيح
ومرة أخرى لي عن أرض بعيدة
يقولون نضارة مرنة.
أنت جيدة، بلاد فارس، وأنا أعلم.
اليوم هو مشروبي الأخير
الروائح المسكرة، مثل الهريس.
وصوتك يا عزيزتي شاجا،
في هذه الساعة الصعبة من الفراق
أنا أستمع للمرة الأخيرة.
لكن هل سأنساك؟
وفي مصيري المتجول
للناس القريبة والبعيدة مني
سأتحدث عنك -
وأنا لن أنساك أبدا.
أنا لست خائفا من مصائبك
ولكن فقط في حالة كآبتك
أترك أغنية عن روس:
أثناء الغناء، فكر بي،
وسأجيبك بالأغنية..
يمشي
ذهب القمر البارد
رائحة الدفلى وزهرة الجيلي.
من الجيد أن نتجول بين السلام
بلد أزرق وحنون.
بعيدًا، بعيدًا هناك بغداد،
حيث عاشت شهرزاد وغنت.
لكنها الآن لا تحتاج إلى أي شيء.
بدأت الحديقة التي كانت ترن لفترة طويلة ترن.
أشباح الأراضي البعيدة
متضخمة مع عشب المقبرة.
أيها المسافر لا تستمع للموتى
لا تتكئ رأسك على الألواح.
انظر كم هو جيد صديقك:
الشفاه مرسومة على الورد، مرسومة.
اصنع السلام فقط في قلبك مع العدو -
وسوف تمطرك بالنعيم.
أن تعيش هو أن تعيش، أن تحب هو أن تقع في الحب
التقبيل والمشي في الذهب المقمر،
إذا أردت أن تعبد الموتى
ثم لا تسمم الأحياء بهذا الحلم.
حتى شهرزاد غنتها..
لذلك سوف تقول أوراق النحاس مرة أخرى.
أولئك الذين لا يحتاجون إلى أي شيء
هناك شيء واحد فقط في العالم يمكنك أن تندم عليه.
أيها القلب الأحمق، لا تنبض!
كلنا ننخدع بالسعادة
المتسول لا يطلب إلا المشاركة...
أيها القلب الأحمق، لا تنبض.
شهر التعويذة الصفراء
يسكبون الكستناء في المقاصة.
لال متكئا على شالوار له،
سأختبئ تحت الحجاب.
أيها القلب الأحمق، لا تنبض.
نحن جميعا مثل الأطفال في بعض الأحيان.
كثيرا ما نضحك ونبكي:
لقد وقعنا في العالم
أفراح وإخفاقات.
أيها القلب الأحمق، لا تنبض.
لقد رأيت العديد من البلدان.
بحثت عن السعادة في كل مكان
فقط المصير المنشود
لن أبحث بعد الآن.
أيها القلب الأحمق، لا تنبض.
الحياة لم تخدعني بالكامل
دعونا نشرب بقوة جديدة.
أيها القلب، على الأقل يمكنك أن تغفو
هنا، في حضن حبيبتي.
الحياة لم تخدعني بالكامل
ربما سيضع علامة علينا أيضًا
صخرة تتدفق كالانهيار الجليدي،
وسيتم الرد على الحب
أغنية العندليب.
أيها القلب الأحمق، لا تنبض.
أغسطس
إذا لم يتم انتهاك حقائق الحياة،
ندبة نفسك على بشرتك الحساسة،
أن تداعب أرواح الآخرين بدماء المشاعر.
أن تكون شاعراً يعني أن تغني في الفضاء،
لجعلها معروفة لك بشكل أفضل.
العندليب يغني - لا يؤذيه
لديه نفس الأغنية.
محمد خدع في القرآن,
منع المشروبات القوية
لأن الشاعر لن يتوقف
شرب الخمر عند الذهاب للتعذيب.
وعندما يذهب الشاعر إلى محبوبته،
والحبيب يرقد على السرير مع آخر،
محفوظًا بالبركات الواهبة للحياة،
لن يضع سكينًا في قلبها.
ولكن، حرق مع الشجاعة الغيرة،
سوف يصفر بصوت عالٍ طوال الطريق إلى المنزل:
"حسنًا، حسنًا، سأموت كمتشرد،
وعلى الأرض، هذا مألوف لنا أيضًا.
أغسطس
"لماذا يضيء القمر بشكل خافت؟
على حدائق وأسوار خروسان؟
يبدو الأمر كما لو أنني أسير في السهل الروسي
تحت مظلة الضباب الحفيفة" -
لذلك سألت، عزيزتي لالا،
بين أشجار السرو الصامتة في الليل،
لكن جيشهم لم يقل كلمة واحدة،
نرفع رؤوسنا إلى السماء بفخر.
"لماذا يضيء القمر بكل حزن؟" -
سألت الزهور في الغابة الهادئة،
وقالت الزهور: "أنت تشعر
من خلال حزن حفيف الوردة."
الوردة المتناثرة بالبتلات،
قالت لي بالبتلات سرًا:
"شاجانك يداعب آخر،
شاجان قبل آخر."
وقالت: “الروس لن يلاحظوا…
"القلب أغنية، والأغنية حياة وجسد..."
ولهذا السبب يضيء القمر بشكل خافت
لهذا السبب أصبحت شاحبة للأسف.
لقد رأيت الكثير من الخيانة
الدموع والعذاب، البعض كان ينتظرهم، والبعض الآخر لا يريدهم.
. . . . . . . . . . . . . .
ولكن لا يزال مباركا إلى الأبد
هناك ليال أرجوانية على الأرض.
أغسطس
الأيدي العزيزة - زوج من البجعات -
يغوصون في ذهب شعري.
كل شيء في هذا العالم مصنوع من الناس
أغنية الحب تغنى وتتكرر.
لقد غنيت أيضا مرة واحدة بعيدا
والآن أغني عن نفس الشيء مرة أخرى،
ولهذا السبب فهو يتنفس بعمق
كلمة مليئة بالحنان.
إذا كنت تحب روحك إلى القاع،
فيصبح القلب كتلة من الذهب،
فقط قمر طهران
لن يسخن الأغاني بالدفء.
لا أعرف كيف أعيش حياتي:
هل سأحترق في مداعبات خطواتي العزيزة؟
أو في سن الشيخوخة، دفع يرتجف
عن أغنية الشجاعة الماضية؟
كل شيء له مشيته الخاصة:
ما يسر الأذن، ما يسر العين.
إذا قام فارسي بتأليف أغنية سيئة،
وهذا يعني أنه ليس من شيراز أبدًا.
عني وعن هذه الأغاني
قل هذا بين الناس:
وكان يغني بحنان أكثر ورائعة،
نعم، قُتل زوجان من البجعات.
أغسطس
في عام 1924 - 1925، كتب قصائد مشهورة مثل "مغادرة روس"، "رسالة إلى امرأة"، "رسالة إلى الأم"، "مقطع شعري"؛ "الدوافع الفارسية" تحتل مكانة خاصة. تمكن يسينين في شعره من التعبير عن حبه المتحمس لأرضه وطبيعته وشعبه، ولكن هناك أيضًا شعور بالقلق والانتظار وخيبة الأمل.
ربما لا يوجد كاتب يصور الشرق على أنه رومانسي وغامض مثل سيرجي يسينين. وما على المرء إلا أن يقرأ "زخارفه الفارسية" ليقتنع بذلك. ما هي الصفات التي لا يستخدمها المؤلف؟ "البلد الأزرق البهيج" يجذب الشاعر بصور الليالي المقمرة حيث "يدور سرب من العث حول النجوم" ويتألق "ذهب القمر البارد" و"كآبة بخارى الزجاجية" و"الوطن الأزرق" الفردوسي" يومئ. ربما تكمن أصالة شعر يسينين في حقيقة أنه يعرف كيف يدرك جمال الأراضي الأجنبية تمامًا مثل وطنه.
تعتبر دورة "الزخارف الفارسية" مثالاً غير مسبوق على كلمات حب يسينين. هنا بدا الشعور الصادق بقلب المؤلف المتجدد. هيكل القصائد رخيم ولحني. يسينين لا يقلد السعدي ولا الفردوسي... الشاعر يؤلف القصائد حسب الشرائع التقليدية. الشرق نفسه يتنفس ويتحدث من خلال فم يسينين.
سألت الصراف اليوم ماذا يعطي الروبل لنصف الضباب؟ كيف تخبرني عن لالا الجميلة في الفارسية، لطيف "أنا أحب"؟ سألت الصراف اليوم أخف من الريح، وأكثر هدوءًا من تيارات فان، ماذا يجب أن أسمي لالا الجميلة؟ الكلمة الحنون "قبلة"؟ لكن حتى هنا يظل الشاعر مغنيًا لروسيا، ووطنيًا لوطنه، الذي يبدو له من بعيد أحلى وأجمل في ملابسه الرصينة. ترن تاليانكا في روحي، في ضوء القمر أسمع نباح كلب. ألا تريد أيها الفارسي أن ترى الأرض الزرقاء البعيدة؟مؤلف كتاب "الزخارف الفارسية" مقتنع بهشاشة السعادة الهادئة التي تبتعد عنها مسقط الرأس. و الشخصية الرئيسيةتصبح الدورة روسيا بعيدة: "مهما كانت شيراز جميلة، فهي ليست أفضل من مساحات ريازان".
دعونا نتذكر من "الزخارف الفارسية": "لم أذهب قط إلى مضيق البوسفور، لا تسألني عنه..." ليس عليك أن تسأل الشاعر عن كيفية تعامله مع "أزهار طهران الزرقاء" "جرح سابق... في مقهى"، - لم يكن في طهران. ليست هناك حاجة لمحاولة التعلم منه شيئًا مفصلاً عن "موطن الفردوسي الأزرق"، على سبيل المثال، ما هو السبب الذي جعل الشاعر يأمل ألا تتمكن بلاد فارس من نسيانه - حول "أوروس الحنون". ولم يسبق له أن زار بلاد فارس على الإطلاق. و"شاجاني أنت لي يا شاجاني" ليست من شيراز على الإطلاق. وليس "فارسيًا"، بل مدرسًا أرمنيًا شابًا من باتومي (تم تكريمه لاحقًا، المعلم شاغاندوخت نيرسيسوفنا تاليان)، الذي أدى شغفه إلى ظهور صورة جماعية لامرأة من الشرق، تأسر الأسطر عنها.
في رحلة الحب والإلهام، يكون الشاعر فوق الحدود والاختلافات الأرضية، من يصلي لمن، ومن يدمي ماذا. تم إنشاء "الزخارف الفارسية" في جوار بلاد فارس، عن طريق الارتباط، في تقاليد الشعر الغنائي الشرقي، الغني بالرموز، بالطريقة الجمالية للشعر الفارسي. بالطبع، لا يوجد الكثير من التطابقات المباشرة مع أفكارها وشعريتها في الدورة. لكنه يحتوي على مجموعة كاملة من الملاحظات الدقيقة من الحياة والعادات والألحان في الشرق. من اين هم؟ السؤال ليس خاملا، مع الأخذ في الاعتبار أن رحلة يسينين إلى منطقة القوقاز كانت في المقام الأول حضرية وساحلية. كان الشاعر مفضلاً من قبل النخبة المحلية والصحافة والمعجبين بموهبته، وخاصة من "السكان الناطقين بالروسية"، كما يقولون اليوم. لم يكن لديه مجال كبير لفهم تعقيدات الحياة الوطنية. (ولم يكن عبثاً أن يكون هناك طلب من أعلى إلى رفاق الشاعر ليخلقوا له "وهم بلاد فارس"). إذن من أين تأتي لمساته الملائمة على وجه التحديد فيما يتعلق بالشرق الإسلامي؟ ولكن من هنا فقط - من رحلته إلى طشقند، حيث كان اهتمامه الطويل الأمد بآسيا، بالشعرية الوطنية الشرقية، مدفوعًا إلى حد كبير بالظروف التي وجد نفسه فيها هناك.
الاحتمالات والإحصائيات - حقائق أساسية
ما الفرق بين الكبرياء والكبرياء؟
لقد أثبت الفيزيائيون وعلماء الأحياء وجود الله - طريق الحقيقة