موضوع نيكراسوف هو حب الوطن الأم. موضوع الوطن الأم في الأدب الروسي (حسب أعمال ن.

شعر نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف مخصص بالكامل لروسيا والشعب الروسي. قام الشاعر العظيم بتطوير وتعزيز دوافع الجنسية والمواطنة، ومواصلة تقاليد بوشكين. كتب نيكراسوف طوال حياته فقط عن روسيا وعن شعبها العظيم الذي طالت معاناته.

موضوع الوطن الأم وموضوع الشعب في كلمات نيكراسوف لا ينفصلان. يخلق الشاعر في قصائده صورًا فظيعة ولكنها حقيقية لحياة الرجل العادي في روس. يقارن المؤلف روسيا الشعبية بعالم ملاك الأراضي الإقطاعيين القاسيين والمسؤولين الذين لا روح لهم. قصيدة "الوطن الأم" مخصصة لمساحات نهر الفولغا الأصلية للشاعر. لكن ذكريات نيكراسوف عن طفولته تثير اشمئزاز الشاعر. يتحدث عن حياة السادة الذين أمضوا أوقاتهم في الولائم والفجور وإساءة معاملة الأقنان. يقول نيكراسوف هذا عن عامة الناس البائسين:

أين سرب العبيد المكتئبين والمرتعدين
لقد كان يحسد حياة كلاب السيد الأخيرة.

يؤكد عنوان هذه القصيدة على أن مثل هذه الحياة كانت مميزة لكل روسيا الإقطاعية. في روح نيكراسوف، يصطدم حب الوطن وكراهية الظلم السائد فيه. مثال على ذلك قصيدة "على نهر الفولغا". يتحدث الشاعر عن حب طفولته للنهر الروسي العظيم ويعتبر نهر الفولغا "مهدًا". لن ينفصل نيكراسوف أبدًا عن نهر الفولجا،

لو فقط يا فولغا! يقع عليك
هذا العواء لم يسمع!

تظهر أمام عيني الشاعر صورة رهيبة شوهدت في طفولته وبقيت في ذاكرته لبقية حياته. أثارت شاحنات نقل البارجة في نهر الفولغا الروح الشابة وجعلت نيكراسوف ينسى جمال أماكنه الأصلية. الآن يطلق على نهر الفولغا اسم "نهر العبودية والحزن". هذه واحدة من القصائد العديدة المكتوبة بناءً على ملاحظات نيكراسوف الشخصية.

بطريقة مماثلة تم تأليف القصيدة الشهيرة "تأملات عند المدخل الأمامي". الملتمسون القرويون في منزل أحد كبار الشخصيات الأثرياء هم تجسيد للشعب الروسي المهين والضعيف بأكمله. ليس لدى الفلاح الروسي أي حماية في أي مكان، ولا يستطيع العثور على الحقيقة والعدالة. ويتهم المؤلف أصحاب "الغرف الفاخرة" بشكل مباشر. النبلاء لا يهتمون بمصير الناس العاديين، وبالتالي فإن الشعب الروسي لا يملك إلا أن يئن ويتحمل. يوضح نيكراسوف أن الحلقة الصغيرة التي شاهدها الشاعر هي انعكاس لما يحدث في روسيا:

الوطن الام!
اسمعني مثل هذا المسكن ،
لم يسبق لي أن رأيت مثل هذه الزاوية.
أين زارعك وحارسك؟
أين لا يتأوه الرجل الروسي؟

يتذكر الشاعر مرة أخرى نهر الفولغا وناقلي الصنادل وهم يئنون على ضفافه. الأرض الروسية مليئة بحزن الناس. يشعر نيكراسوف بالقلق بشأن ما إذا كان الشعب الروسي سيتمكن من تغيير حياته، أو ما إذا كان مقدرًا له الاستمرار في المعاناة والتحمل.

العامل هو في وضع العبودية، ولا يحصل على السعادة من عمله. تبدو هذه الفكرة بوضوح في قصيدة "السكك الحديدية". يظهر نيكراسوف البنائين الحقيقيين للسكك الحديدية، الذين دفعتهم مجاعة القيصر الرهيبة إلى البناء. حشد الموتى خارج نوافذ العربات يشعرك بالحب والاحترام للعمال والكراهية للظالمين. بالنسبة للشاعر، بناة الطريق هم إخوته. نيكراسوف لا يخفي مشاعره. يُسمع تعاطف المؤلف وألمه في وصف البيلاروسي طويل القامة والمريض. يدعو الشاعر:

باركوا عمل الناس
وتعلم احترام الرجل.

هذه القصيدة مشبعة بإيمان المؤلف بالمستقبل العظيم لروسيا وشعبها. يثير صبر الرجل العادي وطاعته العبودية غضب نيكراسوف. لكن المؤلف مقتنع بأن الشعب الروسي سيكون قادرا على التغلب على جميع المشاكل والأحزان، وسوف يقف وينتصر في المعركة ضد محنته. يصف نيكراسوف مستقبل روسيا بأنه وقت رائع. سوف تمهد روس الشعبية طريقا "واسعا وواضحا" نحو السعادة.
يمكن للشاعر والمواطن الروسي العظيم نيكراسوف أن يقول عن نفسه بحق: "لقد كرست القيثارة لشعبي".

تتجلى وطنية الشاعر وحبه لعامة الناس في كل سطر من قصائد نيكراسوف. شعره هو مثال لخدمة روسيا والشعب الروسي، الذي كرس له المؤلف حياته كلها، كل قوة روحه النبيلة والصادقة.

المدرسة الثانوية رقم 28

الوطن الأم والناس في كلمات ن. نيكراسوفا

مكتمل:

طالبة الصف العاشر "ج"

أميخين أ.ف.

التحقق:

مدرس الأدب

واللغة الروسية

بلوتنيكوفا إي.في.

ناب. تشيلني

2003

معلومات السيرة الذاتية، المواضيع الرئيسية للإبداع، أعمال N.A. نيكراسوفا ……………………………………………3

موضوع الوطن الأم في كلمات نيكراسوف ............................................ 12

العاملون في أعمال ن.أ. نيكراسوفا ……………………..14

نيكراسوف الساخر. تحليل مختصر لآية "التهويدة".

……………………………………………………………………………………16

نيكراسوف وبيلنسكي ........................................ 16

الأدبيات المستعملة ……………………………………………….19

1.معلومات السيرة الذاتية، المواضيع الرئيسية للإبداع، أعمال ن.أ. نيكراسوفا.

نيكراسوف نيكولاي ألكسيفيتش - شاعر وكاتب نثر وناقد وناشر. قضت سنوات طفولة نيكراسوف على نهر الفولجا في القرية. جريشنيفو بمقاطعة ياروسلافل. في خريف عام 1824، بعد تقاعده برتبة رائد، استقر والده أليكسي سيرجيفيتش نيكراسوف (1788-1862) هنا مع عائلته في ملكية العائلة. في جريشنيف، قاد الحياة العادية لنبيل صغير، الذي كان تحت تصرفه 50 روحًا فقط من الأقنان. رجل ذو تصرفات قاسية وشخصية استبدادية، لم يدخر والد نيكراسوف رعاياه. عانى الرجال الذين كانوا تحت سيطرته كثيرًا، كما عانت أسرته أيضًا من الحزن، وخاصة والدة الشاعر، إيلينا أندريفنا، ني زاكريفسكايا (توفيت عام 1841)، وهي امرأة ذات روح طيبة وقلب حساس، وذكية ومتعلمة. كانت تحب الأطفال بشدة ، من أجل سعادتهم وهدوءهم ، قامت بتعليمهم بصبر وتحملت بخنوع التعسف الذي ساد في المنزل.

كان الطغيان الإقطاعي في تلك السنوات ظاهرة عادية، لكنه منذ الطفولة أصاب روح نيكراسوف بعمق، لأن الضحية لم يكن هو نفسه فقط، وليس فلاحي جريشنيف فحسب، بل أيضًا أم الشاعر المحبوبة "ذات الشعر الفاتح" ذات العيون الزرقاء. كتب إف إم دوستويفسكي عن نيكراسوف: "لقد كان قلبًا جُرح في بداية حياته، وكان هذا الجرح الذي لم يلتئم أبدًا هو بداية ومصدر كل أشعاره العاطفية والمعاناة لبقية حياته". لقد تعلم الشاعر نيكراسوف من جريشنيف حساسية استثنائية لمعاناة الآخرين.

ورث نيكراسوف من والده قوة الشخصية والثبات والعناد الذي يحسد عليه في تحقيق الأهداف، ومنذ سن مبكرة أصيب بشغف الصيد، مما ساهم في تقاربه الصادق مع الناس. في جريشنيف، بدأ عاطفة نيكراسوف الصادقة تجاه الفلاح الروسي، والتي حددت فيما بعد الجنسية الاستثنائية لعمله. كتب نيكراسوف في سيرته الذاتية: "تقف قرية جريشنيفو على طريق ياروسلافل-كوستروما السفلي... يواجه منزل القصر الطريق نفسه، وكل ما سار وقاد على طوله وكان معروفًا، بدءًا من الترويكا البريدية وانتهاءً بـ السجناء المقيدين بالسلاسل، برفقة الحراس، كان بمثابة غذاء دائم لفضول طفولتنا”. كان طريق Greshnevskaya بالنسبة لنيكراسوف بداية معرفته بشعب روسيا الصاخب والمضطرب. وقد استذكر الشاعر هذا الطريق نفسه بامتنان في قصيدة "أطفال الفلاحين": "كان لدينا طريق كبير: / سارع أبناء الطبقة العاملة / على طوله لا حصر له". لم يكن من قبيل الصدفة أن أطلق A. N. Ostrovsky على منطقة ياروسلافل-كوستروما اسم "المنطقة الأكثر حيوية وصناعية في روسيا العظمى" ، وعهد N. V. Gogol في "Dead Souls" بـ "الطائر أو الثلاثة" إلى "رجل ياروسلافل الفعال". " منذ زمن سحيق، دخل الطريق حياة فلاح منطقة الأرض غير السوداء الروسية. أيقظت الطبيعة الشمالية القاسية فيه براعة خاصة في النضال من أجل الوجود: كان العمل على الأرض مدعومًا بالحرف المرتبطة به. بعد الانتهاء من المعاناة الميدانية، هرع الرجال إلى المدن، وعملوا طوال فصل الشتاء على الجانب الأجنبي، وفي الربيع عادوا إلى قراهم الأصلية. عندما كان صبيًا، التقى نيكراسوف على طريق جريشنيفسكايا بفلاح لم يكن مثل مزارع الحبوب الأبوي، الذي اقتصرت آفاقه على حدود قريته. لقد سافر أوتخدنيك بعيدًا، ورأى الكثير، ومن الخارج لم يشعر بالقمع اليومي من مالك الأرض والمدير. لقد كان شخصًا مستقلاً وفخورًا يقيم محيطه بشكل نقدي: "سوف يسليك بحكاية خرافية ويخبرك بمثل". هذا النوع من الرجال لم ينتشر في كل مكان وليس على الفور. فقط بعد عام 1861 "هز سقوط العبودية الشعب بأكمله، وأيقظهم من نوم دام قرونًا، وعلمهم أن يبحثوا عن مخرج، وأن يقاتلوا من أجل الحرية الكاملة بأنفسهم... بدلاً من المستقرين، المضطهدين، المتجذرين" في قريتهم، التي آمنت بالكهنة، الذين كانوا يخشون "الرؤساء" إلى فلاح الأقنان، نشأ جيل جديد من الفلاحين، الذين كانوا يعملون في تجارة المراحيض، في المدن، والذين تعلموا شيئًا من التجربة المريرة للتجوال الحياة والعمل المأجور."

منذ الطفولة، كانت روح البحث عن الحقيقة، المتأصلة في مواطنيه - كوستروما وياروسلافل، متأصلة في شخصية نيكراسوف نفسه منذ الطفولة. كما اتبع شاعر الشعب طريق "أوتخودنيك"، ليس فقط في حياة الفلاح، بل في كائن النبيل. في وقت مبكر، بدأ نيكراسوف مثقلًا بطغيان القنانة في منزل والده، وبدأ مبكرًا في إعلان عدم موافقته على أسلوب حياة والده. في صالة الألعاب الرياضية ياروسلافل، حيث دخل في عام 1832، كرس نيكولاي ألكسيفيتش نفسه بالكامل لحب الأدب والمسرح المكتسب من والدته. لم يقرأ الشاب كثيرًا فحسب، بل جرب أيضًا المجال الأدبي. بحلول وقت المنعطف الحاسم في مصيره، كان لدى الشاعر دفتر ملاحظات لقصائده الخاصة، مكتوبة في تقليد الشعراء الرومانسيين المألوفين آنذاك - V. G. Benediktov، V. A. Zhukovsky. إيه آي بودولينسكي.

في 20 يوليو 1838، انطلق نيكراسوف البالغ من العمر ستة عشر عامًا في رحلة طويلة ومعه "دفتر الملاحظات العزيز". خلافا لإرادة والده، الذي أراد أن يرى ابنه في مؤسسة تعليمية عسكرية، قرر نيكراسوف دخول جامعة سانت بطرسبرغ. لم يسمح له التدريب غير المرضي في صالة الألعاب الرياضية في ياروسلافل باجتياز الامتحانات، لكن الشاعر المثابر أصبح طالبًا متطوعًا وحضر دروسًا في الكلية اللغوية لمدة عامين. بعد أن علم بأمر ابنه، أصبح نيكراسوف غاضبًا وأرسل إلى نيكراسوف رسالة يهدد فيها بحرمانه من كل الدعم المادي. لكن شخصية الأب القاسية اصطدمت بشخصية الابن الحاسمة. كان هناك استراحة: بقي نيكولاي ألكسيفيتش في سانت بطرسبرغ دون أي دعم أو دعم. عادة ما تسمى هذه الفترة من حياة نيكراسوف "محنة بطرسبرغ". كانت هناك العديد من المحن: الفشل في الامتحانات الجامعية، وانتقاد المجموعة الأولى من القصائد الطلابية المقلدة "أحلام وأصوات" (1840)، والعيش شبه الجائع، وأخيراً العمل اليومي الوضيع في المجلات والصحف الحضرية من أجل الحياة. كسرة خبز. ولكن في الوقت نفسه، تم تشكيل شخصية شجاعة ومستمرة: "المشي في العذاب" خفف من الشاعر وفتح له حياة الطبقات الدنيا في سانت بطرسبرغ. كان الموضوع الأكثر أهمية في ملهمته هو مصير الرجل العادي: المرأة الفلاحية الروسية، والفلاح العاجز، والمتسول الحضري.

لاحظ ناشر مجلة المسرح "Repertoire and Pantheon" F. A. Koni موهبة نيكراسوف الأدبية. ليس من دون دعمه، يحاول الشاعر يده في النقد المسرحي، لكنه يكتسب شعبية كمؤلف للقصص الشعرية ("Talker"، "Official") والفودفيل ("Actor"، "Petersburg Moneylender"). شغفه بالدراما لا يمر دون أثر لعمل نيكراسوف الشعري: العنصر الدرامي يتخلل كلماته، قصائد "المرأة الروسية"، "المعاصرون"، "من يعيش بشكل جيد في روسيا".

في عام 1843، التقى الشاعر مع V. G. Belinsky، الذي كان شغوفًا بأفكار الاشتراكيين الطوباويين الفرنسيين، الذي أدان عدم المساواة الاجتماعية الموجودة في روسيا: "ما يهمني أن يكون هناك نعيم للنخبة، عندما تفعل الأغلبية ذلك؟ لا أشك في إمكانية ذلك؟ ". حزن، حزن شديد يتملكني عند رؤية الأولاد الحفاة يلعبون في الشارع، والمتسولين الرثين، وسائق سيارة أجرة مخمور، وجندي قادم من الطلاق، ومسؤول يركض مع "حقيبة تحت ذراعه ..." تم العثور على أفكار بيلينسكي الاشتراكية في روح نيكراسوف. وكان الرد الأكثر مباشرة وصادقًا: لقد اختبر المصير المرير للرجل الفقير بشكل مباشر. الآن يتغلب الشاعر على هوايات شبابه الرومانسية ويتخذ طريقًا جديدًا في الشعر، ويخلق قصائد واقعية للغاية. أولهم - "على الطريق" (1845) - أثار تقييماً متحمساً لبيلنسكي: "هل تعلم أنك شاعر - وشاعر حقيقي؟" كتب الناقد أن قصائد نيكراسوف “مشبعة بالفكر؛ هذه ليست قصائد للعذراء والقمر: فهي تحتوي على الكثير من الأشياء الذكية والعملية والحديثة. ومع ذلك، فإن التجربة الرومانسية لم تمر دون أثر بالنسبة لنيكراسوف: في "الأحلام والأصوات" تم تحديد العدادات المكونة من ثلاثة مقاطع والقوافي اللمسية النموذجية للشاعر؛ إن الجمع بين الصيغ الرومانسية النبيلة والنثر سيساعد نيكراسوف الناضج على الارتقاء بالحياة اليومية إلى أعلى مستويات الشعر.

اعتبر ن. تواصله مع بيلينسكي نقطة تحول حاسمة في مصيره. بعد ذلك، دفع الشاعر تحية سخية من الحب والامتنان لمعلمه في قصيدة "في ذكرى بيلينسكي" (1853)، قصيدة "V. جي بيلينسكي" (1855)، في "مشاهد من الكوميديا ​​الغنائية "بير هانت" (1867): "لقد علمتنا أن نفكر بطريقة إنسانية، / لم تكن أول من يتذكر الناس، / كنت أول من تحدث تقريبًا / عن المساواة، عن الأخوة، عن الحرية..." (الثالث، 19). قدر بيلينسكي في نيكراسوف العقل النقدي الحاد والموهبة الشعرية والمعرفة العميقة بالحياة الشعبية والكفاءة والمغامرة النموذجية لسكان ياروسلافل. بفضل هذه الصفات، يصبح نيكولاي ألكسيفيتش منظما ماهرا للشؤون الأدبية. يجمع وينشر في منتصف الأربعينيات. تقويمان - "علم وظائف الأعضاء في سانت بطرسبرغ" (1845) و "مجموعة بطرسبرغ" (1846). ينشرون مقالات وقصصًا وقصصًا عن حياة فقراء العاصمة والطبقات الصغيرة والمتوسطة من المجتمع وأصدقاء بيلينسكي ون. وكتاب "المدرسة الطبيعية" وأنصار غوغول والاتجاه النقدي للواقعية الروسية - V. G. Belinsky ، A. I. Herzen، I. S. Turgenev، F. M. Dostoevsky، D. V. Grigorovich، V. I. Dal، I. I. Panaev وآخرون.

خلال هذه السنوات، حاول نيكراسوف نفسه، جنبا إلى جنب مع الشعر، يده في النثر. ومن الجدير بالذكر بشكل خاص روايته غير المكتملة "حياة ومغامرات تيخون تروستنيكوف" (1843-1848) - وهي عبارة عن سيرة ذاتية إلى حد كبير مرتبطة بـ "محن سانت بطرسبرغ". ثم يقوم نيكراسوف بتطوير حبكات فردية وزخارف موضوعية لهذه الرواية في الشعر: "التعيس" (1856)، "في الشارع" (1850)، "حول الطقس" (1858)، "فانكا" (1850)، " كابمان" (1855) وما إلى ذلك.

منذ عام 1847، تلاشت مجلة "المعاصرة"، التي أسسها A. S. Pushkin، بعد وفاته تحت رئاسة تحرير P. A. Pletnev وتم إحياؤها الآن، وانتقلت إلى أيدي الشاعر وبانايف. ازدهرت موهبة نيكراسوف التحريرية في سوفريمينيك، الذي حشد أفضل القوى الأدبية في الأربعينيات والستينيات حول المجلة. ينشر هنا I. S. Turgenev "ملاحظات صياد" ، I. A. Goncharov - رواية "التاريخ العادي" ، D. V. Grigorovich - قصة "Anton the Miserable" ، V. G. Belinsky - مقالات نقدية متأخرة ، A. I. Herzen - قصص "The Thief Magpie" و " دكتور كروبوف".

أنقذ نيكراسوف سمعة سوفريمينيك العالية حتى خلال سنوات "السنوات السبع المظلمة" (1848-1855)، عندما وصلت مراوغات الرقابة إلى حد السخافة، وحتى في كتب الطبخ تم شطب عبارة "الروح الحرة". لقد حدث أنه قبل نشر "المعاصرة"، حظرت الرقابة ثلث المواد، وكان على نيكراسوف إظهار براعة لا تصدق لإنقاذ المجلة من الكارثة. خلال هذه الفترة، كتب نيكولاي ألكسيفيتش، مع زوجته المدنية أ. يا. باناييفا، روايتين ضخمتين، "ثلاث دول في العالم" (1848-1849) و"البحيرة الميتة" (1851)، تهدفان إلى ملء صفحات المجلة المحظورة من الرقابة. في الظروف القاسية، يتم صقل مهارات نيكراسوف كمحرر، وقدرته على التحايل بمهارة على عقبات الرقابة. تُقام وجبات العشاء الأسبوعية في شقة الشاعر، حيث يشارك فيها الرقباء، جنبًا إلى جنب مع موظفي المجلة، ويخففون أعصابهم طوعًا أو كرهًا في جو حميم. يستخدم نيكراسوف أيضًا معارفه مع أشخاص رفيعي المستوى كعضو في النادي الإنجليزي ولاعب بطاقة ماهر. بعد وفاة بيلينسكي عام 1848، انضم نيكراسوف إلى قسم النقد الأدبي بالمجلة. وهو مؤلف عدد من المقالات النقدية الرائعة، من بينها مقال "الشعراء الروس الصغار" (1850) يبرز، ويستعيد المهتز في الأربعينيات. سمعة الشعر. تكمن ميزة نيكراسوف، محرر الأدب الروسي، في حقيقة أنه، بامتلاكه حسًا جماليًا نادرًا، كان بمثابة رائد للمواهب الأدبية الجديدة. بفضل نيكولاي ألكسيفيتش، ظهرت الأعمال الأولى لـ L. N. Tolstoy "الطفولة" و"المراهقة" و"الشباب" و"قصص سيفاستوبول" على صفحات "المعاصرة". في عام 1854، بدعوة من نيكراسوف، أصبح الإيديولوجي المتميز للديمقراطية الثورية الروسية إن جي تشيرنيشيفسكي، ثم الناقد الأدبي إن إيه دوبروليوبوف، مساهمًا دائمًا في سوفريمينيك. عندما يحدث، بعد عام 1859، الانفصال الحتمي تاريخيًا بين الثوريين الديمقراطيين والليبراليين، ويغادر العديد من الكتاب الموهوبين ذوي طريقة التفكير الليبرالية سوفريمينيك، سيجد محرر نيكراسوف مواهب كتابية جديدة بين كتاب الخيال الديمقراطي وسيتم نشر أعمال ن.ف. في المجلة القسم الأدبي للمجلة Uspensky، F. M. Reshetnikov، N. G. Pomyalovsky، V. A. Sleptsov، P. I. Yakushkin، G. I. Uspensky وآخرون.

في عام 1862، بعد حرائق سانت بطرسبرغ، نشأت موجة أخرى من اضطهاد الفكر الاجتماعي التقدمي. بأمر حكومي، تم تعليق سوفريمينيك لمدة ثمانية أشهر (يونيو - ديسمبر 1862). في يوليو 1862، تم القبض على تشيرنيشفسكي. في هذه الظروف الدرامية، قام نيكراسوف بمحاولات نشطة لإنقاذ المجلة، وبعد الحصول على إذن رسمي في عام 1863، نشر على صفحات سوفريمينيك العمل البرنامجي للديمقراطية الثورية الروسية، رواية تشيرنيشفسكي "ما العمل؟" في يونيو 1866، بعد أن أطلق D. V. Karakozov النار على ألكساندر الثاني، تم حظر "المعاصرة" إلى الأبد. بعد المخاطرة بسمعته باسم إنقاذ المجلة، يقرر نيكراسوف إصدار "الصوت الخطأ": يقرأ قصيدة تكريمًا لـ M. N. Muravyov، "الجلاد"، ويقرأ القصائد في النادي الإنجليزي المخصص لـ O. I. Komissarov، المعلن عنها رسميًا منقذ القيصر من محاولة اغتيال كاراكوزوفا. لكن كل هذه المحاولات باءت بالفشل وكانت موضع ذكريات مؤلمة وتوبة.

بعد عام ونصف فقط، استأجر نيكراسوف "Otechestvennye zapiski" من A. A. Kraevsky ومن عام 1868 حتى وفاته ظل محررًا لهذه المجلة، ووحد القوى الأدبية التقدمية. يدعو نيكولاي ألكسيفيتش M. E. Saltykov-Shchedrin و G. Z. Eliseev إلى مكتب تحرير "Domestic Notes". يتم نشر Shchedrin، A. N. Ostrovsky، S. V. Maksimov، G. I. Uspensky، A. I. Levitov وآخرون في قسم الخيال، ويرأس قسم النقد D. I. Pisarev، لاحقًا A. M. Skabichevsky، N. K. Mikhailovsky. يرأس قسم الصحافة G. Z. Eliseev، S. N. Krivenko. تعد أنشطة نيكراسوف كمحرر من ألمع الصفحات في تاريخ الصحافة الروسية.

تقرر نشر مجموعة شعرية جديدة من الأعمال الواقعية الناضجة لنيكراسوف في ظل ظروف خاصة. في عام 1855، بعد حرب القرم المفقودة بشكل غير مجيد، بدأت الطفرة الاجتماعية في البلاد، ودخلت قوة تاريخية جديدة بثقة إلى الحياة الروسية - الديمقراطية الثورية، التي كتب عنها لينين: "أصبحت دائرة المقاتلين أوسع، وعلاقتهم بالشعب أقرب." . بدأت المرحلة الديمقراطية الثورية الثانية لحركة التحرير في روسيا. نُشرت مجموعة "قصائد ن. نيكراسوف" في 15 أكتوبر 1856، وفي 5 نوفمبر أبلغ تشيرنيشفسكي الشاعر الذي كان يخضع للعلاج في الخارج: "فرحة عامة. بالكاد حققت قصائد بوشكين الأولى، أو "المفتش العام" أو "النفوس الميتة"، مثل هذا النجاح الذي حققه كتابك. وأشار تورجينيف إلى أن "قصائد نيكراسوف المجمعة في محور واحد تُحرق".

في إعداد الكتاب للنشر، قام نيكراسوف حقًا بالكثير من العمل الإبداعي، حيث جمع القصائد "في محور واحد" في مجموعة واحدة تشبه لوحة الفسيفساء الفنية. هكذا، على سبيل المثال، الدورة الشعرية «في الشارع»: تصطدم دراما شارع بأخرى، وتستبدل أخرى بثالثة، حتى الصيغة النهائية: «أرى الدراما في كل مكان». إن الارتباط الفني للمشاهد مع بعضها البعض يعطي القصائد معنى معممًا: لم نعد نتحدث عن حلقات خاصة من حياة المدينة، بل عن الحالة الإجرامية للعالم، حيث لا يكون الوجود ممكنًا إلا في ظل ظروف مهينة. يقدم نيكراسوف مبدأ سرد الحبكة في كلمات الأغاني، باستخدام تجربة نثر "المدرسة الطبيعية"، ولكن بمساعدة تدوير دوافع الحبكة يحقق درجة عالية من التعميم الشعري. في مشاهد شوارع نيكراسوف، يُتوقع دوستويفسكي، وتُتوقع الصور وزخارف الحبكة للرواية المستقبلية "الجريمة والعقاب". وبالمثل، في "القرية المنسية" (1855)، فإن الحلقات الفردية من الحياة الشعبية، "التزاوج" الشعري مع بعضها البعض، تخلق صورة شاملة لروسيا الفلاحية. هنا أيضًا تذوب الحبكة النثرية في تعميم شعري مركب.

إن تكوين الكتاب الشعري بأكمله مدروس بعمق ومنظم فنياً. افتتحت المجموعة بقصيدة «الشاعر والمواطن» (1855-1856) التي كشفت عن العلاقة الدرامية بين المواطنة والفن. ثم كان هناك أربعة أقسام: في الأول - قصائد عن حياة الناس، في الثانية - هجاء أعداء الشعب، في الثالث - قصيدة عن أصدقاء الشعب الحقيقيين والكاذبين، في الرابع - قصائد عن الصداقة والحب، كلمات حميمة.

وقد تم ترتيب الآيات داخل كل قسم بتسلسل صارم. الأول، على سبيل المثال، يشبه قصيدة عن الناس، عن مصائرهم الحالية والمستقبلية. افتتحت "القصيدة" بقصيدة "على الطريق" وانتهت بقصيدة "التلميذ" المؤكدة للحياة (1856). هذه القصائد، التي تؤطر القسم الأول، رددت بعضها البعض: لقد توحدوا من خلال صورة طريق ريفي روسي، ومحادثات السيد مع السائق، مع الصبي الفلاح. يتعاطف الشاعر مع عدم ثقة السائق في السادة الذين قتلوا زوجته جروشا المؤسفة. لكن التعاطف اصطدم بالجهل العميق للفلاح: فهو أيضًا لم يثق في التنوير، ورأى فيه نزوة السيد: "في الواقع، الخوف مني، اسمعني، مؤلم، / أنها ستدمر ابنها أيضًا: / تعلم القراءة والكتابة، وتغسل". ، يقص الشعر." لكن بنهاية القسم الأول، يُلاحظ تحول مفيد في الوعي الشعبي: «أرى كتابًا في حقيبتي. / إذًا، ستدرسين. أعلم أن الأب أنفق آخر قرش له على ابنه” (1، 34). يمتد الطريق، وأمام أعيننا تتغير روسيا الفلاحية، وتضيء، وتسرع نحو المعرفة، نحو الجامعة. الصورة الشعرية للطريق التي تتخلل الأبيات تعزز الشعور بالتغيرات في العالم الروحي للفلاحين وتكتسب معنى مجازي. Nekrasovskaya Rus دائما على الطريق. نيكراسوف الشاعر حساس للتغيرات التي تحدث في البيئة الشعبية. لذلك، تم تصوير حياة الفلاحين في قصائده بطريقة جديدة. وهكذا، استنادا إلى المؤامرة المختارة "على الطريق"، كان هناك العديد من الأعمال حول "الترويكا الجريئة"، حول "أجراس تحت القوس"، حول "أغاني المدرب الطويلة". في البداية، يذكر N. القارئ بهذا بالضبط، ثم يقطع بشكل حاسم المسار الشعري التقليدي. ليست الأغنية هي التي تغزو الشعر، بل خطاب السائق الغني بالديالكتيكية. إذا كانت الأغنية الشعبية تستنسخ أحداث وشخصيات الصوت الوطني بشكل مباشر ومباشر، فإن ن. مهتم بشيء آخر: كيف تنكسر أفراح وأحزان وطنية في مصير شخص خاص من الناس، هذا المدرب: الشاعر يصنع طريقه إلى العام من خلال الفرد، فريد من نوعه. رأى نيكولاي ألكسيفيتش مساهمته في الشعر الروسي في حقيقة أنه "زاد من المواد المعالجة بالشعر، وشخصيات الفلاحين". لم يجرؤ أي من معاصري نيكراسوف على الاقتراب من الرجل على صفحات العمل الشعري. كانت الجرأة الفنية لنيكراسوف مصدر الدراما الخاصة لنظرته الشعرية للعالم. لقد دمر القرب المفرط من الوعي الشعبي الكثير من الأوهام التي عاشها معاصروه. تم تحليل حياة الفلاحين - مصدر الإيمان والأمل في اتجاهات وأحزاب مختلفة في المجتمع الروسي.

لم يحدد القسم الأول من مجموعة عام 1856 طرق تنمية الوعي الذاتي الوطني فحسب، بل حدد أيضًا الأشكال المختلفة لتصوير الحياة الشعبية في أعمال نيكراسوف. قصيدة "على الطريق" هي المرحلة الأولية: هنا لا تزال كلمة "أنا" الغنائية للشاعر محذوفة من وعي السائق، ويبدو صوت البطل بشكل مستقل ومستقل عن صوت المؤلف. كتب نيكراسوف العديد من قصائده في شكل "شعر غنائي للدور" - "في القرية"، "النبيذ"، "السكير"، وما إلى ذلك. ولكن عندما يتم الكشف عن محتوى أخلاقي عالٍ في حياة الناس، يتم استبدال "شعر الدور" بـ شكل أكثر دقة من "تعدد الأصوات" الشعرية: يختفي الانقسام الغنائي، ويندمج صوت الشاعر مع صوت الناس: "أعلم: أنفق الأب فلسه الأخير على ابنه الصغير". هذا ما يمكن أن يقوله جاره في القرية عن والد التلميذ. لكن نيكراسوف يقول هنا: لقد قبل النغمات الشعبية في روحه، وهو نمط الكلام ذاته للغة الشعبية. في عام 1880، تحدث دوستويفسكي، في خطاب ألقاه عن بوشكين، عن "الاستجابة العالمية" للشاعر الوطني، الذي عرف كيف يشعر بشخص آخر كما لو كان ملكه، ويتشبع بروح الثقافات الوطنية الأخرى. لقد ورث نيكولاي ألكسيفيتش الكثير من بوشكين: فملهمته تستجيب بشكل مدهش لفرحة الآخرين وألم الآخرين. النظرة الشعبية للعالم، النظرة الشعبية للأشياء تدخل عضويًا في الوعي الغنائي لنيكراسوف، مما يمنح شعره سيمفونية أسلوبية خاصة. وقد تجلى ذلك بطريقته الخاصة حتى في أعماله الساخرة. بين أسلاف نيكراسوف، كان الهجاء في الغالب عقابيًا: فقد ارتفع الشاعر عاليًا فوق بطله ومن ارتفاعات مثالية ألقى عليه صواعق بكلمات اتهامية باهتة (راجع "إلى العامل المؤقت" بقلم رايليف). في "القصيدة الحديثة" (1845)، يحاول نيكولاي ألكسيفيتش، على العكس من ذلك، الاقتراب قدر الإمكان من البطل المدان، لإشباعه بنظرته إلى الحياة، والتكيف مع احترامه لذاته: "أنت مزين بنظرة عامة على الحياة". الفضائل، / التي يبتعد عنها الآخرون، / وأشهد السماء - / إني أحترمك احترامًا شديدًا..." (تي - ص 31). في كثير من الأحيان، يكون هجاء N. عبارة عن مونولوج نيابة عن البطل المُدان - "الرجل الأخلاقي" (1847)، "مقتطفات من مذكرات سفر الكونت جارانسكي" (1853). في الوقت نفسه، يشحذ نيكراسوف عمدا طريقة الأفكار والمشاعر المعادية له، ويغطس بعمق في سيكولوجية الشخصيات الساخرة: الزوايا الأكثر مخفية لأرواحهم التافهة، تبين أنها واضحة. استخدم الشاعر لاحقًا هذه الاكتشافات على نطاق واسع في "تأملات عند المدخل الرئيسي" (مدح ساخر لأحد النبلاء)، وفي "السكك الحديدية" (مونولوج يكشف عن نفسه لجنرال)، وفي القصيدة الساخرة "المعاصرون". مثل الممثل الموهوب، يقوم Nekrasov بتحويل نفسه، ويضع أقنعة ساخرة مختلفة، لكنه يظل هو نفسه في أي دور، مما يؤدي إلى تعرض ساخر من الداخل.

غالبًا ما يستخدم الشاعر "إعادة الصياغة" الساخرة، والتي لا ينبغي الخلط بينها وبين المحاكاة الساخرة. في "التهويدة. تقليد ليرمونتوف" (1845) تم إعادة إنتاج البنية الإيقاعية والتجويدية لـ "تهويدة القوزاق" ليرمونتوف، وتم استعارة مفرداتها الشعرية العالية جزئيًا، ولكن ليس باسم المحاكاة الساخرة، ولكن على خلفية العنصر العالي للأمومة يتم إحياءه في ذهن القارئ، ويتم التأكيد بشكل أكثر حدة على دناءة تلك العلاقات، والتي ناقشها نيكراسوف. الاستخدام الساخر ("إعادة الصياغة") هو وسيلة لتعزيز التأثير الساخر هنا.

في القسم الثالث من المجموعة الشعرية لعام 1856، نشر نيكراسوف قصيدة "ساشا" (1855) - وهي إحدى أولى التجارب في مجال الملحمة الشعرية. تم إنشاؤه في وقت سعيد من صعود الحركة الاجتماعية، تحسبا لأشخاص ذوي شخصيات قوية وقناعات ثورية. كان ظهورهم متوقعًا من الطبقات الاجتماعية التي كانت قريبة من الناس - نبلاء الأراضي الصغيرة ورجال الدين والفلسفة الحضرية. في قصيدة "ساشا" أراد نيكولاي ألكسيفيتش أن يُظهر كيف يولد هؤلاء "الأشخاص الجدد" وكيف يختلفون عن "أبطال العصر" السابقين، و"الأشخاص غير الضروريين" من بين طبقة النبلاء الثقافيين.

وبحسب نيكراسوف، فإن القوة الروحية للإنسان تتغذى من روابط الدم التي تربطه بوطنه، "الصغير" و"الكبير". كلما كان هذا الارتباط أعمق، كلما زادت أهمية الشخص والعكس صحيح. محرومًا من جذوره في موطنه الأصلي، يُشبه النبيل المثقف أجارين في القصيدة بعشب السهوب. إنه شخص ذكي وموهوب ومثقف، لكن شخصيته تفتقر إلى الحزم والإيمان: "ما يقوله له الكتاب الأخير / هذا في روحه"

وسوف يقع فوقه: / صدق أو لا تصدق، لا يهمه الأمر، / طالما تم إثباته بذكاء! (ط، رابعا، ص 25). يتناقض أجارين مع ابنة نبلاء الأراضي الصغيرة، الشاب ساشا. إن أفراح وأحزان الطفولة الريفية البسيطة متاحة لها: فهي ترى الطبيعة بطريقة شعبية، وتعجب بالجوانب الاحتفالية لعمل الفلاحين في حقل المرضعة. في قصة ساشا وأجارين، ينسج نيكراسوف المثل الإنجيلي عن الزارع والتربة التي يحبها الفلاحون. وشبه الفلاح التنوير بالبذر، ونتائجه بثمار الأرض التي تنمو من البذور في حقل العمل. ويلعب أجارين في القصيدة دور "زارع المعرفة في حقل الشعب"، وتبين أن روح البطلة الشابة هي تربة خصبة. الأفكار الاشتراكية التي قدمها أجارين لساشا تقع في التربة الخصبة لروح الشعب وتعد "بالفاكهة المورقة" في المستقبل. أبطال "الأقوال" سيُستبدلون قريباً بأبطال "الأفعال".

ظهر نيكراسوف أيضًا كشاعر أصلي في القسم الرابع الأخير من المجموعة الشعرية لعام 1856: بدأ الكتابة عن الحب بطريقة جديدة. وفضل أسلاف الشاعر تصوير هذا الشعور في لحظات جميلة. "ن" ، الذي شاعرًا بتقلبات الحب، لم يتجاهل "النثر" الذي "لا مفر منه في الحب" ("أنت وأنا شعبان أغبياء،" 1851). في قصائده، بجانب البطل المحب، الصورة ظهرت بطلة مستقلة، وأحيانًا ضالة وعنيدة ( "أنا لا أحب سخريتك ..."، 1859). وبالتالي، أصبحت العلاقة بين العشاق أكثر تعقيدا: يتم استبدال العلاقة الحميمة الروحية بالخلاف والشجار، وغالبا ما لا يفهم الأبطال بعضهم البعض، وسوء الفهم هذا يظلم حبهم ("نعم، تدفقت حياتنا بشكل متمرد"، 1850). في بعض الأحيان تكون دراماتهم الشخصية استمرارًا للدراما الاجتماعية: على سبيل المثال، في قصيدة "هل أقود سيارتي في شارع مظلم ليلاً" (1847) كانت الصراعات المميزة لرواية دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" متوقعة إلى حد كبير.

عشية إصلاح عام 1861، أثيرت مسألة الناس وقدراتهم التاريخية بكل شدة وتناقضات أمام الناس من طريقة التفكير الثورية الديمقراطية. في عام 1857 ألف ن. قصيدة "الصمت". تظهر روسيا الفلاحية فيها في صورة جماعية واحدة لشعب بطولي، زاهد عظيم للتاريخ الوطني. ولكن متى يستيقظ الشعب ليناضل بوعي من أجل مصالحه؟ لا توجد إجابة محددة لهذا السؤال في الصمت. كما أنه غير موجود في قصائد ن. اللاحقة، من "تأملات عند المدخل الأمامي" إلى "أغنية لإريموشكا" (1859)، والتي أصبحت نشيدًا لعدة أجيال من الشباب الثوري الروسي. في هذه القصيدة، تتصادم أغنيتان وتتجادلان: إحداهما تغنيها المربية، والأخرى يغنيها "عابر المدينة". تؤكد أغنية المربية الأخلاق الذليلة الذليلة، في حين أن أغنية “عابر السبيل” تدعو إلى النضال الثوري تحت شعارات “الأخوة، المساواة، الحرية”. من الصعب الحكم على المسار الذي سيتبعه إريموشكا في المستقبل: تبدأ القصيدة وتنتهي بأغنية المربية عن الصبر والتواضع. السؤال الموجه إلى الناس في نهاية "تأملات عند المدخل الأمامي" يبدو بلا حل أيضًا. في قصيدة «المؤسف» (1856)، تحيط بشخصية الثوري المنفي هالة من التضحية والزهد. مثل هذا التفسير لـ "المدافع عن الشعب" لا يتطابق تمامًا مع أخلاقيات "الأنانية المعقولة" لتشرنيشيفسكي ودوبروليوبوف. الدوافع الدينية في عمل نيكراسوف، والتي سمعت بشكل واضح في قصيدة "الصمت"، وكذلك في القصائد والأعمال الملحمية المخصصة لصورة الثوري، لا تتفق معها. فيما يتعلق بالأشخاص العظماء في القرن (بيلنسكي، على سبيل المثال)، يكسر نيكراسوف أكثر من مرة مشاعر قريبة من التبجيل الديني. الفكرة المميزة هي اختيار وحصرية الأشخاص العظماء الذين يندفعون مثل "النجم الساقط"، ولكن بدونهم "سيموت مجال الحياة". في الوقت نفسه، لا ينفصل نيكولاي ألكسيفيتش بأي حال من الأحوال عن الأيديولوجية الديمقراطية. لا يشبه بطله "الرجل الخارق"، بل يشبه الزاهد المسيحي (الخلد في قصيدة "المؤسف"؛ الديسمبريست المنفي في قصيدة "الجد"، 1870؛ بطل قصيدة "النبي"، 1874: "لقد أُرسل" إله الغضب والحزن / لتذكير العبيد بأرض المسيح "(الثالث ، 154). ترتبط الهالة المسيحية المحيطة بأبطال نيكراسوف جزئيًا بأفكار الاشتراكية الطوباوية التي استوعبها نيكراسوف منذ شبابه. مجتمع المستقبل المساواة والأخوة اعتبرها الاشتراكيون الطوباويون الفرنسيون والروس "المسيحية الجديدة"، كاستمرار وتطوير لبعض الوصايا الأخلاقية التي ورثها المسيح. وصف بلنسكي الكنيسة الأرثوذكسية بأنها "سند وخادم الاستبداد"، لكنه اعتبر المسيح رائد الاشتراكية الحديثة: "كان أول من أعلن للناس تعاليم الحرية والمساواة والأخوة، ومن خلال الاستشهاد ختم وأنشأ حقيقة تعاليمه." ذهب العديد من المعاصرين إلى أبعد من ذلك. من خلال تقريب المثل الاشتراكي من الأخلاق المسيحية، أوضحوا هذا التقارب بحقيقة أن المسيحية في وقت ظهورها كانت دين المضطهدين وتحتوي على الحلم البدائي للشعوب حول الأخوة المستقبلية. على عكس بيلينسكي، كان هيرزن ونيكراسوف أكثر تسامحًا مع تدين الفلاح الروسي، واعتبراه أحد أشكال الرغبة الطبيعية لدى الرجل العادي للاشتراكية. إن "علمنة" الدين هذه لم تتعارض بأي شكل من الأشكال، بل على العكس من ذلك، فقد تزامنت تماما مع السمات الأساسية للتدين الفلاحي. اعتمد الفلاح الروسي بشكل أقل على الحياة الآخرة في معتقداته، لكنه فضل البحث عن "الأرض الموعودة" في هذا العالم. لقد تركت لنا ثقافة الفلاحين العديد من الأساطير حول وجود أراضٍ يعيش فيها الناس في "رضا وعدالة". وهي تنعكس على نطاق واسع في شعر نيكراسوف، وصولاً إلى ملحمة الفلاحين "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، حيث يبحث سبعة من الباحثين عن الحقيقة في جميع أنحاء روسيا عن "مقاطعة غير مهترئة، أو أبرشية غير مكتملة، أو قرية وفيرة". يكشف المظهر الزاهد لشفاعات شعب نيكراسوف عن ديمقراطيتهم العميقة وارتباطهم العضوي بالثقافة الشعبية. في النظرة العالمية للفلاح الروسي، أدى التاريخ الروسي الصعب إلى زيادة الحساسية تجاه أولئك الذين يعانون من أجل الحقيقة، والثقة الخاصة بهم. يجد ن. العديد من هؤلاء الشهداء الباحثين عن الحقيقة بين الفلاحين. تنجذب إليه الصورة الزاهدة لفلاغ ("فلاس"، 1855)، القادر على تحقيق مآثر أخلاقية عالية، والصورة الصارمة للحارث في قصيدة "الصمت"، الذي "يعيش بلا متعة، ويموت بلا ندم". إن مصير دوبروليوبوف، وهو شخصية تاريخية بارزة، في ضوء نيكراسوف، يشبه مصير مثل هذا المحراث: "لقد علمت أن تعيش من أجل المجد، من أجل الحرية، / لكنك علمت أن تموت أكثر. " / لقد رفضتم متع الدنيا عمدا..." (المجلد الثاني- ص173). إذا كان تشيرنيشيفسكي، حتى عام 1863، مع غريزة السياسي، قد أدرك الإمكانية الحقيقية للانفجار الثوري، فإن ن.، بالفعل في عام 1857، مع غريزة شاعر الشعب، شعر بالوضع المأساوي الحقيقي، ونتيجة لذلك الثوري وتبين أن حركة الستينيات "ضعيفة إلى حد التفاهة"، و"بقي ثوار الحادي والستين وحيدين لسنوات..." كانت أخلاقيات تشيرنيشفسكي المتمثلة في "الأنانية المعقولة"، التي رفضت التضحية، مبنية على الشعور بقرب الثورة. إن أخلاقيات الزهد وإضفاء الطابع الشعري على التضحية بين ن. نتجت عن الوعي باستحالة الصحوة السريعة للشعب. لقد اندمجت فكرة نيكراسوف عن المقاتل الثوري حتمًا مع فكرة زاهد الشعب.

أول صيف ما بعد الإصلاح لعام 1861، قضى نيكراسوف، كالعادة، في جريشنيف، في دائرة أصدقائه، فلاحي كوستروما وياروسلافل. في الخريف، عاد الشاعر إلى سانت بطرسبرغ ومعه "كومة من القصائد" كاملة. كان أصدقاؤه مهتمين بمزاج قرية ما بعد الإصلاح: ما الذي سيؤدي إليه استياء الناس من الإصلاح المفترس، هل هناك أي أمل في انفجار ثوري؟ أجاب الشاعر على هذه الأسئلة بقصيدة "الباعة المتجولون" (1861). فيه سلك الشاعر نيكراسوف طريقًا جديدًا. كانت أعماله السابقة موجهة بشكل رئيسي إلى القراء من الأوساط المتعلمة في المجتمع. في "الباعة المتجولون" قام بتوسيع الدائرة المقصودة من قرائه بجرأة، وخاطب الناس مباشرة، بدءًا من إهداء غير عادي: "إلى الصديق جافريلا ياكوفليفيتش (فلاح قرية شودا بمقاطعة كوستروما)." كما يتخذ الشاعر خطوة ثانية غير مسبوقة: فهو ينشر على نفقته الخاصة القصيدة في سلسلة "الكتب الحمراء" ويوزعها على الناس عبر قرية أوفين - تجار السلع الصغيرة. "الباعة المتجولون" هي قصيدة سفر: تجار القرية - تيخونيتش العجوز ومساعده الشاب فانكا - يتجولون عبر المساحات الريفية. أمام نظراتهم الفضولية، تمر صور الحياة المتنوعة في أوقات ما قبل الإصلاح القلقة الواحدة تلو الأخرى. كل ما يحدث في القصيدة يُنظر إليه من خلال عيون الناس، كل شيء يُعطى بحكم الفلاحين. تتجلى الجنسية الحقيقية للقصيدة أيضًا في حقيقة أن فصلها الأول، الذي انتصر فيه فن "تعدد الأصوات" لنيكراسوف، سرعان ما أصبح أغنية شعبية. النقاد والقضاة الرئيسيون في القصيدة ليسوا رجالًا أبويين، بل رجال "ذوي خبرة" رأوا الكثير في حياتهم المتجولة ولهم حكمهم الخاص على كل شيء. يتم إنشاء أنواع حية من الفلاحين "العقليين" وفلاسفة القرية والسياسيين المهتمين بمناقشة الأنظمة الحديثة. في روسيا، التي يحكمها الرجال، "انقلب كل شيء رأساً على عقب": لقد تم تدمير الأسس القديمة، والأساسات الجديدة في حالة من الهياج والفوضى. تبدأ صورة انهيار روسيا الإقطاعية بمحاكمة "القمم" مع القيصر الكاهن نفسه. كان الإيمان برحمته مستقرا في نفسية الفلاحين، لكن حرب القرم هزت هذا الإيمان لدى الكثيرين. "القيصر يخدع - الناس في ورطة!" - يعلن تيخونيش في القصيدة. ثم يلي ذلك محاكمة الحياة الخاملة للسادة الذين يهدرون أموال الناس في باريس. قصة تيتوشكا الحائك تكمل صورة التحلل. لقد تحول الفلاح القوي المجتهد بإرادة الفوضى في عموم روسيا إلى "متجول بائس" - "لقد ذهب في طريقه بدون طريق". أغنيته الحزينة المطولة، التي تمتص أنين القرى والنجوع الروسية، وصفير الرياح الباردة في الحقول والمروج الضئيلة، تعد خاتمة مأساوية في القصيدة. في غابة كوستروما العميقة، يموت الباعة المتجولون على يد أحد الحراجين، مما يذكرنا بـ "الحزن مربوطًا بوشاح". هذا القتل هو تمرد عفوي لشخص يائس فقد الثقة في حياة الإنسان. لماذا أنهى نيكراسوف القصيدة بهذه الطريقة؟ ربما لأنه ظل مخلصًا لحقيقة الحياة: فمن المعروف أنه قبل الإصلاح وبعده "لم يكن الشعب، الذي استعبده ملاك الأراضي لمئات السنين، قادرًا على النهوض إلى نضال واسع ومفتوح وواعي". من أجل الحرية." الخاتمة المأساوية في القصيدة هي التجارب الداخلية المعقدة للباعة المتجولين. يخجل تيخونيش وفانكا من تجارتهما. عبر طريقهم، واستنادًا إلى مبدأ "إذا لم تخدع، فلن تبيع"، يقف الحب النقي لعروس فانكا، كاترينوشكا، التي تفضل "خاتمًا فيروزيًا" - رمز الحب البكر المقدس - للجميع هدايا البائع المتجول السخية. في أعمال الفلاحين، من الصباح حتى وقت متأخر من الليل، تغرق كاترينوشكا شوقها لخطيبها. الجزء الخامس بأكمله من القصيدة، الذي يمجد عمل الفلاحين المتفاني على الأرض والحب المتفاني، هو عتاب للاحتلال التجاري للباعة المتجولين، الذي يفصلهم عن الحياة العملية والأخلاق الشعبية. ليس من قبيل الصدفة أن نيكراسوف في "أطفال الفلاحين" (1861)، الذي تم تأليفه بالتزامن مع "الباعة المتجولين"، يمجد النثر القاسي والشعر النبيل لطفولة الفلاحين ويدعو إلى الحفاظ على القيم الأخلاقية الأبدية الناتجة عن العمل على الأرض، "ميراث عمره قرون" يعتبره الشاعر مصدر الثقافة الوطنية الروسية.

بعد عام 1861، بدأت الحركة الاجتماعية في البلاد في التراجع، وتم اعتقال قادة الديمقراطية الثورية، وقطع رأس الفكر التقدمي. في خريف عام 1862، في مزاج صعب، زار نيكراسوف موطنه الأصلي، وزار غريشنيف وقرية أباكومتسيفو المجاورة عند قبر والدته. وكانت نتيجة هذه الأحداث هي القصيدة الغنائية "فارس لمدة ساعة" (1862) - واحدة من أكثر أعمال نيكراسوف القلبية عن حب الأبناء لأمه، الذي تطور إلى حب للوطن الأم، عن دراما رجل روسي، وهب ضمير محترق يتوق إلى دعم العمل الثوري. أحب نيكراسوف هذه القصيدة كثيرًا وكان يقرأها دائمًا "والدموع في صوته". هناك ذكرى مفادها أن تشيرنيشفسكي، الذي عاد من المنفى، أثناء قراءة "فارس لمدة ساعة"، "لم يستطع الوقوف وانفجر في البكاء".

دفعت الانتفاضة البولندية عام 1863، التي قمعتها القوات الحكومية الروسية بوحشية، دوائر البلاط إلى رد الفعل. خلال هذه الفترة، فقد بعض المثقفين الثوريين الثقة في الناس وفي قدراتهم الإبداعية. وبدأت المقالات تظهر على صفحات المجلة الديمقراطية "الكلمة الروسية" اتهمت فيها الناس بالوقاحة والغباء والجهل. في وقت لاحق، نطق تشيرنيشفسكي في "المقدمة" من خلال فم فولجين بكلمات مريرة عن "الأمة المثيرة للشفقة" - "من الأعلى إلى الأسفل، الجميع عبيد تمامًا". في 1863-1864. يعمل "ن" على قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر"، المليئة بالإيمان المشرق والأمل الطيب. الحدث المركزي في «فروست» هو موت فلاح، ولا يتجاوز الفعل في القصيدة حدود عائلة فلاحية واحدة، بل معناه وطني. عائلة الفلاحين في القصيدة هي خلية من العالم الروسي بالكامل: تتحول فكرة داريا، مع تعمقها، إلى فكرة "السلاف المهيب"، فالمتوفى بروكلس يشبه البطل الفلاحي ميكولا سيليانينوفيتش. والحدث الذي حدث في عائلة فلاحية فقدت معيلها يسلط الضوء على مشاكل عمرها قرون ، ولكن عمرها آلاف السنين ، التي واجهتها أم امرأة روسية ، وهي سلافية طالت معاناتها. يتم تعريف حزن داريا في القصيدة على أنه "الحزن الكبير للأرملة وأم الأيتام الصغار". يقلب نيكراسوف الحدث، للوهلة الأولى، بعيدًا عن الصراعات التي تصنع العصر، بحيث يظهر العام بشكل خاص، ويشرق الوجود الوطني الذي يعود تاريخه إلى قرون من خلال حياة الفلاحين. يتطور الفكر الملحمي لنيكراسوف هنا في اتجاه مستقر إلى حد ما، وفي منتصف القرن التاسع عشر. تقليد أدبي حي للغاية. من خلال إضفاء الطابع الشعري على "الفكر العائلي" ، لا يسهب نيكراسوف في الحديث عنه. "مرت قرون - كل شيء سعى لتحقيق السعادة، / كل شيء في العالم تغير عدة مرات، - / الله وحده نسي التغيير / المصير القاسي للفلاح..." (الرابع، 79). في قصيدة ن. هذا ليس إعلانًا شعريًا بسيطًا. مع كل المحتوى، كل البنية المجازية للقصيدة، يجلب N. أحداثًا مؤقتة لتدفق التاريخ الروسي الذي دام قرونًا، وحياة الفلاحين - للوجود الوطني. وهكذا تذوب عيون داريا الباكية في سماء روسيا الرمادية الملبدة بالغيوم ، تبكي بمطر عاصف ، أو تُقارن بحقل حبوب يتدفق بدموع الحبوب الناضجة ، وأحيانًا تتدلى هذه الدموع مثل رقاقات ثلجية على الرموش ، كما هو الحال في طنف أكواخ القرية الأصلية. يعتمد النظام المجازي لـ "فروست" على هذه الاستعارات المستيقظة، التي تنقل الحقائق اليومية للقصيدة إلى وجود وطني وطبيعي تمامًا. في القصيدة، تستجيب الطبيعة لحزن عائلة الفلاحين: فهي، مثل كائن حي، تستجيب للأحداث الجارية، وتكرر صرخات الفلاحين مع العواء القاسي لعاصفة ثلجية، وترافق أحلام داريا مع تعاويذ فروست السحرية. إن موت الفلاح يهز عالم حياة الفلاح بأكمله ويحرك القوى الروحية المخبأة بداخله. ترى نيكراسوفا عظمة الشخصية الوطنية الروسية في طاقة الحب الرحيم. في المواقف الصعبة، يفكر أفراد الأسرة على الأقل في أنفسهم، وأقل قلقًا بشأن حزنهم. ويتراجع الحزن أمام الشعور بالشفقة والرحمة على الراحل، وصولاً إلى الرغبة في إحيائه بكلمة حنونة: "ارش بيديك يا حبيبي، / انظر بعين الصقر، / هز حريرك". تجعيد الشعر، / تذويب الشفاه السكرية! (الرابع، 86). الأرملة داريا تواجه أيضًا سوء الحظ. إنها لا تهتم بنفسها، لكنها "مملوءة أفكارًا عن زوجها، تدعوه وتتحدث معه". وحتى في المستقبل، لا يمكنها أن تتخيل نفسها وحيدة. عندما تحلم بزفاف ابنها، لا تتوقع سعادتها فقط، بل سعادة حبيبها بروكلس، وتتوجه إلى زوجها المتوفى، وتبتهج بفرحته. يمتد نفس الحب الدافئ والقريب إلى أولئك "البعيدين" - إلى الرهباني المتوفى، على سبيل المثال، الذي التقى بالصدفة في الدير: "لقد نظرت إلى هذا الوجه لفترة طويلة: / أنت أصغر سنًا وأكثر ذكاءً ولطيفًا من أي شخص آخر". ، / أنت مثل الحمامة البيضاء بين الأخوات / بين الحمام الرمادي البسيط” (الرابع، 101). وداريا تتغلب على موتها بقوة الحب، وتنتشر في الأطفال، في بروكلس، في الطبيعة كلها، في ممرضة الأرض،

إلى حقل الحبوب. "يُلقى الإنسان في الحياة باعتباره لغزًا لنفسه، كل يوم يقترب من الدمار - هناك الكثير من الأشياء الفظيعة والمهينة في هذا! كتب "ن" إلى ليف تولستوي: "هذا وحده يمكن أن يدفعك إلى الجنون". "ولكن بعد ذلك تلاحظ أن شخصًا آخر أو آخرين بحاجة إليك - وتكتسب الحياة فجأة معنى، ولم يعد الشخص يشعر بالوحدة وعدم الجدوى الهجومية، وبالتالي المسؤولية المتبادلة ... لقد خلق الإنسان ليكون سنداً للآخرين، لأنه هو نفسه يحتاج إلى الدعم. اعتبر نفسك كوحدة وسوف تشعر باليأس. نشأت فلسفة ن. الأخلاقية من الجنسية العميقة لنظرته للعالم وإبداعه. في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر"، يحول N. شعريًا الرثاء الشعبي، والصور الأسطورية الخيالية، ورمزية الطقوس والكلمات اليومية، والمعتقدات الشعبية، والبشائر، وقراءة الطالع، وقصص عن الأحلام النبوية، والاجتماعات، والبشائر. تساعد شعرية الحكايات الخيالية والملاحم والأغاني الغنائية ن. على الكشف عن الحياة الشعبية من الداخل وإعطاء معنى شعري عالٍ للحقائق "المبتذلة" لحياة الفلاحين اليومية. في "الصقيع" تطرق الشاعر إلى الطبقات الخفية للثقافة الأخلاقية، وهو مصدر لا ينضب من التحمل وقوة روح الشعب، التي أنقذت روسيا مرات عديدة في أوقات الاضطرابات الوطنية.

كان هذا الإيمان العميق بالناس الذي اكتسبه ن. هو الذي ساعد الشاعر على إخضاع حياة الناس لتحليل قاسٍ وصارم، كما، على سبيل المثال، في خاتمة قصيدة "السكك الحديدية" (1864). لم يكن الشاعر مخطئًا أبدًا بشأن الآفاق المباشرة لتحرير الفلاحين الثوري، لكنه لم يسقط أبدًا في اليأس: "لقد تحمل الشعب الروسي ما يكفي، / لقد تحملوا طريق السكة الحديد هذا، / سيتحملون كل ما يرسله الله. " / سوف يتحمل كل شيء - وسوف يمهد لنفسه طريقًا واسعًا وواضحًا / صدريًا. / من المؤسف أننا لن نضطر إلى العيش في هذا الوقت الرائع / لا لي ولا لك "(أنا، 120).

لذلك، في جو من رد الفعل القاسي، عندما اهتز الإيمان بشعب شفعائهم، احتفظ ن. بالثقة في الشجاعة والثبات الروحي والجمال الأخلاقي للفلاح الروسي. بعد وفاة والده في عام 1862، لم يقطع ن. علاقاته مع منطقة ياروسلافل كوستروما الأصلية؛ بالقرب من ياروسلافل، حصل على عقار كارابيخا في مايو 1862 وجاء إلى هنا كل صيف، وقضاء بعض الوقت في رحلات الصيد مع الأصدقاء من الناس. بعد "الصقيع" ظهرت "أورينا، والدة الجندي" (1863) - قصيدة تمجد حب الأم والأبناء، والتي تنتصر ليس فقط على أهوال جندي نيكولاييف، ولكن أيضًا على الموت نفسه. ظهرت "الضوضاء الخضراء" (1862-1863) - قصيدة عن شعور الربيع بالتجديد: الطبيعة التي نامت في الشتاء تولد من جديد في الحياة ويذوب قلب الإنسان المتجمد في الأفكار الشريرة. إن الإيمان بقوة الطبيعة المتجددة، والتي يعد الإنسان جزءًا منها، والمولود من عمل الفلاحين على الأرض، أنقذ ن. وقرائه من خيبة الأمل الكاملة خلال السنوات الصعبة من انتصار "الطبول والسلاسل" في روسيا المملوكة للدولة "، فأس" ("القلب ينكسر من العذاب" ، 1863).

في الوقت نفسه، بدأ N. في إنشاء "قصائد مخصصة للأطفال الروس" (1867-1873). كان التوجه إلى عالم الطفولة منعشاً ومشجعاً، يطهر النفس من انطباعات الواقع المريرة. الميزة الرئيسية لقصائد نيكراسوف للأطفال هي الديمقراطية الحقيقية: تنتصر فيها روح الدعابة الفلاحية والحب الرحيم للصغار والضعفاء، الموجه ليس فقط للإنسان، ولكن أيضًا للطبيعة. كان الرفيق الجيد لطفولتنا هو الجد مازاي الساخر ولطيف الطباع، والجنرال الأخرق توبتيجين والقائم بأعماله الذي يتودد حوله، والجد الرحيم ياكوف، الذي أعطى التمهيدي للفتاة الفلاحية.

تبين أن نهاية الستينيات كانت صعبة بشكل خاص بالنسبة لنيكراسوف: فالتسوية الأخلاقية التي قدمها باسم إنقاذ المجلة أثارت اللوم من جميع الجهات: اتهم الجمهور الرجعي الشاعر بالمصلحة الذاتية، والأشخاص الروحيون ذوو التفكير المماثل بـ الردة. انعكست تجارب ن. الصعبة في دورة ما يسمى بالقصائد "التائبة": "العدو يفرح..." (1866)، "سأموت قريبًا..." (1867)، "لماذا تمزقين؟" أنا بعيدًا ..." (1867) . ومع ذلك، فإن هذه القصائد لا تتناسب مع التعريف الذي لا لبس فيه لـ "التائب": فهي تحتوي على صوت الشاعر الشجاع، المليء بصراع داخلي معقد، لا يبرئ نفسه من الاتهامات، بل يصم المجتمع الذي يستقبل فيه الشخص الصادق بالعار. الحق في الحياة على حساب التنازلات الأخلاقية المهينة.

إن ثبات المعتقدات المدنية للشاعر خلال هذه السنوات الدرامية تتجلى في قصائده "إنه خانق!" بلا سعادة وإرادة..." (1868). ثم في نهاية الستينيات. ازدهرت موهبة ن الساخرة (الانتهاء من دورة "حول الطقس" 1865 ؛ إنشاء "أغاني حول حرية التعبير" 1865-1866 ، والهجاء الشعري "باليه" 1866 ، و "الوقت الحديث" 1871). باستخدام تقنيات متطورة للتعرض الساخرة، يجمع الشاعر بجرأة بين الهجاء والشعر الغنائي العالي في عمل واحد، ويستخدم على نطاق واسع التراكيب المتعددة القياسات - مزيج من الأمتار المختلفة في قصيدة واحدة. ذروة ونتيجة الإبداع الساخر لـ N. هي قصيدة "المعاصرون" (1865) التي يكشف فيها الشاعر عن ظواهر جديدة في الحياة الروسية مرتبطة بالتطور السريع للعلاقات الرأسمالية. في الجزء الأول، "الذكرى السنوية والانتصارات"، يتم إعادة صياغة الصورة المتنوعة والمتناقضة لاحتفالات الذكرى السنوية لدى النخب البيروقراطية الفاسدة بطريقة ساخرة؛ وفي الجزء الثاني، "أبطال الزمن"، اللصوص الأثرياء، وهم مجموعة متنوعة من الحيوانات المفترسة المولودة في عصر الحديد. الطرق، والعثور على صوتهم. لا يلاحظ "ن" بذكاء الجوهر المفترس المناهض للشعب فحسب، بل يلاحظ أيضًا السمات الجبانة الأدنى في شخصيات البرجوازية الروسية الصاعدة، التي لا تتناسب مع النوع الكلاسيكي من البرجوازية الأوروبية.

كانت بداية السبعينيات عصر انتفاضة اجتماعية أخرى مرتبطة بأنشطة الشعبويين الثوريين. ظهرت على الفور الأعراض الأولى لهذه الصحوة. في عام 1869، خطرت له فكرة قصيدة "الجد" التي تم تأليفها للقارئ الشاب. تعود أحداث القصيدة إلى عام 1856، لكن زمن الفعل فيها تعسفي تمامًا. من الواضح أننا نتحدث أيضًا عن الحداثة، وأن توقعات الجد الديسمبريست - "سوف يمنحونهم الحرية قريبًا" - تستهدف المستقبل ولا ترتبط بإصلاح الفلاحين. ولأسباب تتعلق بالرقابة، تبدو قصة انتفاضة الديسمبريين صامتة. لكن "ن" يحفز هذا الخضوع فنياً من خلال حقيقة أن شخصية الجد تنكشف أمام حفيده ساشا تدريجياً، مع نمو الصبي. تدريجيًا، يتشبع البطل الشاب بجمال ونبل مُثُل جده المحبة للناس. إن الفكرة التي ضحى من أجلها بطل الديسمبريست بحياته كلها نبيلة ومقدسة لدرجة أن خدمتها تجعل الشكاوى بشأن المصير الشخصي للفرد غير مناسبة. هذه هي بالضبط الطريقة التي يجب أن تُفهم بها كلمات البطل: "لقد تقبلت اليوم كل ما عانيت منه إلى الأبد!" رمز حيويته هو صليب حديدي مصنوع من الأغلال - "صورة إله مصلوب" - أزاله جده رسميًا من رقبته عند عودته من المنفى. تهدف الزخارف المسيحية التي تلون شخصية الديسمبريست إلى التأكيد على الطابع الشعبي لمثله العليا. تلعب الدور المركزي في القصيدة قصة الجد عن الفلاحين المهاجرين في مستوطنة تارباغاتاي السيبيرية، وعن مشروع عالم الفلاحين، وعن الطبيعة الإبداعية للحكم الذاتي الجماعي للشعب. بمجرد أن تركت السلطات الشعب وشأنه ومنحت الفلاحين "الأرض والحرية"، تحول أرتل المزارعين الأحرار إلى مجتمع من العمل الحر والودي وحقق الوفرة المادية. أحاط الشاعر قصة Tarbagatai بزخارف من أساطير الفلاحين حول "الأراضي الحرة". كان الشاعر مقتنعا بأن التطلعات الاشتراكية تعيش في روح كل رجل فقير.

كانت المرحلة التالية في تطور موضوع الديسمبريين هي مناشدة ن. لعمل زوجات الديسمبريين الذين تبعوا أزواجهن إلى الأشغال الشاقة في سيبيريا البعيدة. في قصائد "الأميرة تروبيتسكايا" (1871) و "الأميرة فولكونسكايا" (1872) ، اكتشف ن. في أفضل النساء في الدائرة النبيلة نفس صفات الشخصية الوطنية التي وجدها في الفلاحات في قصائد "البائعين المتجولين" و "الصقيع، الأنف الأحمر."

أصبحت أعمال ن. حول الديسمبريين حقائق ليس فقط عن الحياة الأدبية، ولكن أيضًا عن الحياة الاجتماعية. لقد ألهموا الشباب الثوري للنضال من أجل حرية الناس. جادل الأكاديمي الفخري والشاعر والشعبوي الثوري الشهير ن. ، مما يعطي أقوى الانطباعات."

في الأعمال الغنائية رقم 70. تحدث تغييرات كبيرة. إن عدد التصريحات الشعرية آخذ في الازدياد، ويتم تصوير مكانة الشاعر المدني بشكل درامي حاد. يتم الدفاع عن السلامة الداخلية للفرد، في ظروف ازدواجية العقلية البرجوازية التي تقترب من روسيا، على حساب الزهد الشديد. حتى الآن، N. يعطي الأفضلية، فقط بشكل أكثر حسما، للشاعر المقاتل. في كثير من الأحيان يتحدث عنه "ن" على أنه "كاهن مضطهد" للفن المدني، يحمي في روحه "عرش الحقيقة والحب والجمال". يجب الدفاع عن فكرة وحدة المواطنة والفن والدفاع عنها بعناد، حتى تكريسها من خلال تقاليد الثقافة الرومانسية العالية في عصر العشرينات. وهذا يفتح احتمالية تحول ن. إلى أعمال الرومانسي الشاب بوشكين. "المرثية" (1874) مشبعة، على سبيل المثال، بالتنغيم المثير للشفقة لـ "قرية" بوشكين. يطغى ن. على قصائده حول جوهر الإبداع الشعري بسلطة شيلر - "إلى الشاعر" و "في ذكرى شيلر" (1874). في أعماله اللاحقة، تبين أن الشاعر الغنائي نيكراسوف هو شاعر أدبي أكثر تقليدية بكثير مما كان عليه في الستينيات، وهو الآن يبحث عن الدعم الجمالي والأخلاقي ليس من خلال الوصول المباشر إلى حياة الناس، ولكن من خلال اللجوء إلى التقليد الشعري لأسلافه العظماء. البطل الغنائي رقم 70 أكثر تركيزًا على مشاعره، غالبًا ما يتم استبدال العنصر الديمقراطي في "تعدد الأصوات" بالتأمل والتأمل المؤلم ومعه نغمات ليرمونتوف. يتم استبدال صورة العالم كطريقة حياة فلاحية بصورة العالم كنظام عالمي عام. أصبح حجم فهم الحياة أكثر عالمية. في عدد من القصائد، مثل "الصباح" (1872-1873)، "السنة الرهيبة" (1872-1874)، ينذر ن. بلوك بموضوعه عن العالم الرهيب. يتم تجديد الصور الشعرية لكلمات نيكراسوف، ويحدث رمز فريد للتفاصيل الفنية. وهكذا، في قصيدة "للأصدقاء" (1876)، تفاصيل من حياة الفلاحين - "الأحذية الشعبية الواسعة" - تكتسب غموضًا رمزيًا باعتبارها تجسيدًا لجميع روسيا الفلاحية العاملة. يتم إعادة التفكير في الموضوعات والصور القديمة ومنحها حياة جديدة. يضغط الشاعر الصورة الحية التي تتكشف في قصيدة "موسى" (1848) في رمز شعري واسع: "لن ينظر أي روسي بدون حب / إلى هذا الملهم الشاحب الدموي / المقطوع بالسوط" (المجلد الثالث. - ص218). تم الانتهاء من هذا الرغبة في التوليف، من أجل الاستنتاج، من أجل صورة فنية رحبة ومأثورة في الدورة الغنائية "الأغاني الأخيرة" (1877). كانت الخاتمة الجديرة بالعمل الملحمي لـ N. هي ملحمة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" (1865-1877). تم بناء تكوين هذا العمل وفقًا لقوانين الملحمة الكلاسيكية: فهو يتكون من أجزاء وفصول منفصلة ومستقلة نسبيًا - "المقدمة". الجزء الأول، «المرأة الفلاحية»، «الأخير»، «وليمة للعالم أجمع». ظاهريًا، ترتبط هذه الأجزاء بموضوع الطريق: يتجول سبعة من الباحثين عن الحقيقة عبر مساحات روسيا محاولين حل السؤال الذي يطاردهم: "من يمكنه العيش بشكل جيد في روسيا؟" تحدد "المقدمة" أيضًا الخطوط العريضة الأولية للرحلة - لقاءات مع كاهن ومالك أرض وتاجر ومسؤول ووزير وقيصر. ومع ذلك، فإن الملحمة خالية من غرض المؤامرة. N. لا يفرض الإجراء، وليس في عجلة من أمره لتحقيق نتيجة حاسمة. بصفته فنانًا ملحميًا، يكشف عن تنوع الشخصيات الشعبية، وكل عدم المباشرة في مسارات حياتهم. تسمح الزخارف الرائعة التي تم إدخالها في الملحمة لـ N. بالتعامل بحرية وسهولة مع الزمان والمكان، ونقل الإجراء بسهولة من أحد أطراف روسيا إلى الطرف الآخر. ما يوحد الملحمة ليس حبكة خارجية، بل حبكة داخلية: فهي توضح خطوة بخطوة النمو المتناقض، ولكن الذي لا رجعة فيه للوعي الذاتي الوطني، والذي لم يصل بعد إلى نتيجة، ولا يزال في مهام صعبة. وبهذا المعنى، فإن رخاوة الحبكة، و"عدم اكتمال" العمل، ليس عرضيًا، بل له معنى عميق؛ إنه يعبر بطريقته الخاصة عن تنوع وتنوع حياة الناس، الذين يفكرون في أنفسهم بطرق مختلفة، ويقيمون مكانهم في العالم ومصيرهم بطرق مختلفة. لنفس الغرض، يستخدم N. كل مجموعة متنوعة من الفن الشعبي الشفهي: يتم استبدال الزخارف الرائعة للمقدمة بملاحم ملحمية، ثم الأغاني الغنائية، وأخيرا، أغاني Grisha Dobrosklonov، التي تسعى إلى أن تصبح شعبية ومقبولة جزئيا بالفعل ومفهومة من قبل الناس. في تطوير الفكر الفني للملحمة، يتم التشكيك في الصيغة الأصلية للنزاع، بناء على فهم الملكية للسعادة، بما في ذلك "السلام والثروة والشرف". مع ظهور ياكيم ناجوغو، أصبح معيار الثروة موضع تساؤل: أثناء الحريق، يحفظ ياكيم الصور، وينسى الروبل المتراكم طوال حياته الصعبة. يثبت البطل نفسه أن الشرف النبيل لا علاقة له بشرف عمل الفلاحين. يدحض ييرميل جيرين طوال حياته الأفكار الأولية للمتجولين حول جوهر السعادة الإنسانية. يبدو أن جيرين لديه كل ما يحتاجه لتحقيق السعادة: "السلام والمال والشرف". لكنه في لحظة حرجة من حياته يضحي بهذه «السعادة» من أجل حقيقة الناس. تدريجيا، في وعي الفلاحين، يولد المثل الأعلى الغامض للزاهد، المقاتل من أجل مصالح الشعب. في الوقت نفسه، يتم التخطيط لدور معين في حركة مؤامرة الملحمة. نسيان الأثرياء والنبلاء، يلجأ الرجال إلى عالم الناس بحثًا عن السعادة، ويكشف لهم عن بطل جديد - سافيلي، بطل اللغة الروسية المقدسة. إنه بالفعل متمرد شعبي عفوي، قادر على نطق الكلمة الحاسمة "naddai" في موقف حرج، حيث يدفن الفلاحون المدير الألماني المكروه حيا. يبرر Savely تمرده بفلسفة الفلاحين: "عدم الاحتمال هو هاوية ، والتحمل هو هاوية". لكن القوة البطولية الهائلة التي يتمتع بها سافيلي لا تخلو من التناقضات. ليس من قبيل الصدفة أن يتم مقارنته بـ Svyatogor - الأقوى، ولكن أيضًا البطل الأكثر ثباتًا في الملحمة الملحمية، وتعلن ماتريونا تيموفيفنا بسخرية: "كذا وكذا البطل العظيم، سوف تأكل الفئران الشاي". على عكس Savely، لا تتسامح ماتريونا مع أي ظلم وتستجيب له بإجراءات فورية: فهي تسعى وتجد طرقًا للخروج من المواقف الأكثر دراماتيكية، وتتحدث بفخر عن نفسها: "لدي رأس منحني، وأحمل قلبًا غاضبًا". في عمل N.، لا يقتصر الأمر على الأبطال الفرديين من Yakim Nagogo إلى Savely وMatryona في الحركة والتطور، ولكن أيضًا الصورة الجماعية الجماعية للشعب. بعد الإصلاح، يلعب فلاحو قرية بولشي فاخلاكي "علكة" التبعية للأمير أوتياتين الفاشل، الذي تغريه وعود ورثته أبنائه. في "الأخير"، يقدم "ن" صورة ساخرة رحبة لعلاقات القنانة، الأكثر حداثة ومتعددة القيم، لأنه حتى بعد الإصلاح الفاتر، ظل الفلاحون معتمدين فعليًا على السادة لعدة عقود. ولكن هناك حد لصبر الفلاحين: أغاب بيتروف يتمرد على السيد. القصة مع Agap تثير شعوراً بالخجل بين الفاخلاك بسبب موقفهم، لعبة "العلكة" تنتهي وتنتهي بوفاة "الطفل الأخير". في "وليمة للعالم أجمع"، يحتفل الناس "بيقظة الدعم". يشارك الجميع في العمل الاحتفالي: تُسمع أغاني التحرير الشعبية. هذه الأغاني في العيد الروحي للشعب بعيدة كل البعد عن الغموض والتناقض والملونة. في بعض الأحيان يتناقضون فيما يتعلق ببعضهم البعض، مثل، على سبيل المثال، قصة "عن العبد المثالي - يعقوب المؤمن" والأسطورة "عن اثنين من الخطاة العظماء". هنا تشبه القصيدة تجمع الفلاحين لعموم روسيا والحوار الدنيوي. تتضمن جوقة الأصوات الشعبية المتنوعة بشكل عضوي أغاني جريشا دوبروسكلونوف، وهو ثوري فكري يعرف أن السعادة يمكن تحقيقها نتيجة للنضال الوطني من أجل المصالح المشتركة. يستمع الرجال إلى Grisha، وأحيانًا يومئون برؤوسهم بالموافقة، لكن Grisha لم يكن لديه الوقت بعد لغناء آخر أغنية "Rus" لـ Vakhlaks. ولهذا السبب فإن نهاية القصيدة مفتوحة على المستقبل، دون حل: "سيكون المتجولون لدينا تحت سقفهم، / إذا تمكنوا من معرفة ما كان يحدث لجريشا" (T. V.-S. 235). لكن المتجولين لم يسمعوا أغنية "روس" ولم يفهموا ما هو "تجسيد سعادة الناس": "لقد نهضوا - غير مضطربين، / خرجوا - غير مدعوين، / عاشوا الحبوب بالحبوب / دمرت الجبال! ". / الجيش ينتفض - / لا يحصى. / القوة فيها ستكون / غير قابلة للتدمير! (الخامس، 234).

في بداية عام 1875 أصيب ن بمرض خطير. لم يتمكن جراح فيينا الشهير بيلروث ولا العملية المؤلمة من إيقاف السرطان القاتل. تسببت الأخبار عنها في تدفق الرسائل والبرقيات والتحيات والعناوين من جميع أنحاء روسيا. وعزز التأييد الشعبي قوة الشاعر، وفي مرضه المؤلم ألف قصيدة "الأغاني الأخيرة". لقد حان الوقت "لتلخيص النتائج. يدرك ن. أنه كان يمهد من خلال عمله طرقًا جديدة في فن الشعر. فقط قرر الجرأة الأسلوبية التي كانت غير مقبولة في المرحلة السابقة من تطور الشعر الروسي، على مزيج جريء من الزخارف الرثائية والغنائية والساخرة في قصيدة واحدة، وقام بتحديث مهم للأنواع التقليدية للشعر الروسي: فقد أدخل الدوافع المدنية في المرثية ("المرثية")، والقدح السياسي في الرومانسية ("ترويكا أخرى"). ، 1867)، المشاكل الاجتماعية في القصيدة ("سر. تجربة القصة الحديثة"، 1855). قام N. بتوسيع إمكانيات اللغة الشعرية، بما في ذلك في كلمات بداية القصة السردية ("على الطريق")، عناصر feuilleton ("رسمي"، 1844)، تقاليد المقال الفسيولوجي ("السكير"، 1845).N. أتقن بشكل إبداعي، وتعريفه بالشعر الحديث، والفولكلور الروسي: ولع بإيقاعات الأغنية والتجويدات، استخدام الأنافورات، والتوازيات، والتكرار، والعدادات ثلاثية المقاطع "الخيطية" (dactyl، anapest) مع القوافي اللفظية، واستخدام المبالغة الشعبية. في "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، يلعب N. بشكل شعري على الأمثال، ويستخدم على نطاق واسع الصفات الثابتة، ولكن الأهم من ذلك أنه يعيد صياغة نصوص الفولكلور بشكل إبداعي، ويكشف عن المعنى الثوري والمحرر المحتمل الموجود فيها. قام N. بتوسيع النطاق الأسلوبي للشعر الروسي بشكل غير عادي، وذلك باستخدام الكلام العامية، والعبارات الشعبية، واللهجات، بما في ذلك بجرأة أنماط الكلام المختلفة في العمل - من الحياة اليومية إلى الصحفية، من العامية الشعبية إلى المفردات الشعرية الشعبية، من الخطابة المثيرة للشفقة إلى المحاكاة الساخرة- أسلوب ساخر.

لكن السؤال الرئيسي الذي عذب ن. طوال عمله الإبداعي لم يكن المشاكل الشكلية لـ "الإتقان". لقد كان سؤالًا شكًا حول مدى قدرة شعره على تغيير الحياة من حوله وتلقي استجابة ترحيبية بين الفلاحين. يتم استبدال دوافع خيبة الأمل وأحيانًا اليأس والحزن في "الأغاني الأخيرة" بملاحظات تؤكد الحياة. المساعد المتفاني لـ N. المحتضر هو زينة (F.N. Viktorova)، زوجة الشاعر، التي توجه إليها أفضل قصائده. لا يزال ن. يحتفظ بقداسة صورة الأمومة. في قصيدة "Bayushki-Bayu" ، من خلال شفاه الأم ، يخاطب الوطن الأم الشاعر بأغنية العزاء الأخيرة: "لا تخف من النسيان المرير: / أنا أحمل بالفعل في يدي / تاج الحب ، إكليل المغفرة / عطية وطنك الوديع…” (3، 204).

وفي جنازة ن. اندلعت مظاهرة عفوية. ورافق عدة آلاف من الأشخاص نعشه إلى مقبرة نوفوديفيتشي. وفي حفل التأبين المدني، اندلع نزاع تاريخي: قام دوستويفسكي في خطابه بمقارنة ن. مع بوشكين بعناية. وسمعت أصوات عالية من حشد الشباب الثوري: أعلى! أعلى!" من بين معارضي دوستويفسكي، كان الموقف الأكثر نشاطًا في هذا الشأن هو N. G. V. Plekhanov، الذي كان حاضرًا في الجنازة.

2. موضوع الوطن الأم في كلمات نيكراسوف

يحتل موضوع الوطن أحد الأماكن الرائدة في عمل نيكراسوف. في الأعمال المخصصة لهذا الموضوع، يؤثر الشاعر على المشاكل الأكثر إلحاحا في عصره. بالنسبة لنيكراسوف، كانت مشكلة العبودية ذات صلة. ومع ذلك، فقد نظر إلى الأمر من منظور مختلف قليلاً. يهتم الشاعر في المقام الأول بالطاعة العبودية للفلاحين. ويفسر ذلك حقيقة أن الشاعر رأى في الفلاحين قوة حقيقية قادرة على تجديد وإحياء روسيا المعاصرة. في قصيدة "السكك الحديدية"، يوضح المؤلف أن أفكار التواضع العبيد قوية جدًا بين الناس، حتى العمل الجاد والفقر لا يمكن أن يغيروا نظرتهم للعالم:

سرقنا رئيس العمال المتعلم،

لقد جلدتني السلطات، وكانت الحاجة ملحة

نحن محاربو الله تحملنا كل شيء،

أطفال العمل السلمي!

صورة الناس في القصيدة مأساوية وواسعة النطاق. يتحدث المؤلف بتعاطف صادق عن محنة البناة. في بعض الأحيان يأخذ السرد طابع الأدلة الوثائقية:

كما ترون، فهو واقف هناك، منهك من الحمى،

بيلاروسي طويل القامة ومريض.

شفاه خالية من الدم، جفون متدلية،

تقرحات على أذرع نحيفة

الوقوف دائما في المياه العميقة للركبة

ساقاي منتفختان، وشعري متشابك.

وينهي الشاعر وصفه لمصائب الناس بالتعجب:

كما أخرج هذا السكة الحديد -

سوف يتحمل كل ما يرسله الرب!

سوف يتحمل كل شيء - وواسع وواضح

بصدره يمهد لنفسه الطريق...

لكن هذه الأبيات المتفائلة تنتهي بحكم الشاعر المرير:

إنه لأمر مؤسف أن نعيش في هذا الوقت الرائع

لن تضطر إلى ذلك - لا أنا ولا أنت.

ولا يأمل الشاعر أن يتحسن وضع الناس في المستقبل القريب، وذلك في المقام الأول لأن الناس أنفسهم قد استسلموا لمصيرهم. بالتأكيد على ذلك، ينهي نيكراسوف القصيدة بمشهد قبيح، مما يثبت مرة أخرى أن سيكولوجية بناة الفلاحين هي سيكولوجية العبيد:

قام الناس بفك خيولهم - وسعر الشراء

مع صيحة مرحا! اندفعت على طول الطريق..

وتظهر صورة روسيا "المصابة بمرض ذليل" أيضًا في قصيدة "تأملات عند المدخل الرئيسي". ينتقل الشاعر من تصوير المشاهد الحضرية إلى وصف روسيا الفلاحية. نرى صور مشاة الفلاحين:

الصبي الأرمني نحيف على كتفيه،

على حقيبة على ظهورهم المنحنية،

صليب على رقبتي ودماء على قدمي..

الصليب هو رمز الاستشهاد الذي سيتحمله الفلاح. لكن الشاعر لا يتحدث فقط عن محنة الفلاحين. إنه يسعى جاهداً لإظهار عمق معاناة شعب روسيا بأكمله. تظهر صورة عامة لمعاناة روس في أغنية أنين الرجال:

الوطن الام!

اسمعني مثل هذا المسكن ،

لم يسبق لي أن رأيت مثل هذه الزاوية

أين سيكون زارعك وحارسك؟

أينما يشتكي رجل روسي...

في هذا الجزء من القصيدة، يستخدم Nekrasov تقاليد الأغنية الروسية. وكثيراً ما يستخدم الشاعر التكرارات المميزة للشعر الشعبي:

يئن عبر الحقول ، على طول الطرق ،

يئن في السجون، في السجون،

في المناجم، على السلسلة الحديدية،

يئن تحت الحظيرة ، تحت كومة القش ،

تحت عربة، أقضي الليل في السهوب...

تعاطفًا مع حزن الناس ، يؤكد نيكراسوف في نفس الوقت أن الفلاحين أنفسهم فقط هم من يستطيعون إنقاذ أنفسهم من المعاناة. وفي نهاية القصيدة يسأل الشاعر الشعب الروسي:

ماذا يعني أنينك الذي لا نهاية له؟ هل ستستيقظ بكامل قوتك؟..

يؤمن نيكراسوف بصحوة الشعب، فليس من قبيل الصدفة أنه في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" يرسم بتعبير كبير صور المقاتلين الفلاحين. مع التعاطف الصادق، تظهر القصيدة إرميل جيرين، ياكيم ناجوي، سافيلي، البطل الروسي المقدس.

كما استخدم نيكراسوف تقنيات الفن الشعبي على نطاق واسع في أعماله. ينعكس هذا أولاً في قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا". بالفعل الأسطر الأولى من القصيدة تعرفنا على عالم الحكايات الشعبية:

في أي سنة - احسب

في أي أرض - خمن

على الرصيف

سبعة رجال اجتمعوا...

واستطاع الشاعر أن ينقل كلام الناس الحي وأغانيهم وأقوالهم وأقوالهم التي استوعبت الحكمة القديمة والفكاهة الماكرة والحزن والفرح.

يعتبر نيكراسوف وطنه روسيا الشعبية. وكرس كل أعماله لخدمة مصالح الشعب، حيث رأى أن هذه هي المهمة الرئيسية للشعر. يؤكد نيكراسوف في عمله على مبدأ المواطنة في الشعر. ويقول في قصيدة “الشاعر والمواطن”:

قد لا تكون شاعراً، لكن يجب أن تكون مواطناً!

وهذا لا يعني إطلاقاً: لا تكن شاعراً، بل كن مواطناً. بالنسبة لنيكراسوف، الشاعر الحقيقي هو "الابن المستحق للوطن". اعترف نيكراسوف تلخيصًا لعمله:

لقد كرست القيثارة لشعبي.

وربما أموت وأنا مجهول له،

لكني خدمته - وقلبي مطمئن..

وهكذا رأى الشاعر معنى عمله بالتحديد في خدمة الوطن، لذلك يحتل موضوع الوطن أحد الأماكن الرائدة في شعرهم.

3. العاملون في أعمال ن.أ. نيكراسوفا

…في بلادنا دور الكاتب هو أولاً وقبل كل شيء دور... شفيع لمن لا صوت لهم والمذلين.

ن. نيكراسوف.

منذ الطفولة، كان كل واحد منا على دراية بالقصائد والقصائد القلبية لنيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف. من خلال خلق أعماله الخالدة، نظر الشاعر إلى الحياة من خلال عيون الناس وتحدث عنها بلغتهم. بالحب والتعاطف والتفاهم، مع نظرة عميقة إلى جوهر الحياة، رسم نيكراسوف الرجل العادي. ولاحظ فيه حيوية العقل، والذكاء، والموهبة، والكرامة الإنسانية العظيمة، والرغبة في العمل.

في عمل N. A. Nekrasov، استغرق العمل أحد أكثر الأماكن المشرفة. تحدث الشاعر في قصائده بصدق عن كيفية عيش الشعب الروسي وعمله، وأظهره كباني حقيقي ومبدع للحياة، "الزارع والوصي" على ثروة البلاد، "الذي تعمل أيديه الخشنة".

العمل هو أساس الحياة، وهو الوحيد الذي يستطيع بحق أن يعتبر نفسه شخصًا يعمل، فقط هو الذي سيرى البركات السماوية في الحياة المستقبلية، الذي يقضي وقتًا على الأرض ليس في الخمول، بل في الأعمال الصالحة. لذلك، كل شخصية إيجابية في شعر نيكراسوف هي في المقام الأول عامل جيد وماهر.

يبدو أن الشاعر الغنائي نيكراسوف موجود دائمًا بين الناس، فحياتهم واحتياجاتهم ومصيرهم تقلقه بشدة. وشعره دائما اجتماعي.

في الستينيات كتب الشاعر أحد أهم أعماله - "السكك الحديدية" الشهيرة. تكشف هذه الأغنية العظيمة للموتى، بناة السكك الحديدية، عن الاستغلال عديم الضمير لعمل الفلاحين الروس من قبل رجال الأعمال. وقد نجح الشاعر في رسم صورة حية لحياة العمال الصعبة وانعدام حقوقهم:

لقد ناضلنا تحت الحر، تحت البرد،

مع ظهر منحني دائمًا،

لقد عاشوا في مخابئ، وحاربوا الجوع،

كانوا باردين ورطبين ويعانون من الاسقربوط.

لا يشير بناة السكك الحديدية إلى الظروف غير المحتملة واللاإنسانية من أجل الشكوى من المصاعب التي تعرضوا لها. وتعزز هذه الصعوبات الوعي بالأهمية الكبيرة للعمل الذي قاموا به، لأن الرجال عملوا من أجل الصالح العام. لقد خدموا الله بعمل غير أناني، وليس بأهداف شخصية، لذلك في هذه الليلة المقمرة يعجبون بعمل أيديهم ويفرحون لأنهم تحملوا عذابًا ومعاناة عظيمة باسم الله.

هل تسمع الغناء؟.. “في هذه الليلة المقمرة

نحب أن نرى أعمالنا...

نحن محاربو الله تحملنا كل شيء،

أطفال العمل السلمي!

في الجزء الأخير، ينتقل نيكراسوف من صور الرجال المعوزين الذين يئنون إلى صورة واسعة ومعممة - صورة روس الأنين، التي تفيض بالحزن الكبير للشعب.

يعتقد الشاعر أن الشعب الروسي سوف يتحرر من المستغلين:

لا تخجل من وطنك العزيز...

لقد تحمل الشعب الروسي ما يكفي

لقد أخذ هذه السكة الحديد أيضًا -

سوف يتحمل كل ما يرسله الله!

سوف يتحمل كل شيء - وواسع وواضح

سوف يمهد الطريق لنفسه بصدره.

من بين الشعراء الروس، شعر نيكراسوف بعمق ورسم صورًا جميلة بشكل مأساوي للعمال والمعاناة الأبدية - ناقلات البارجة. لقد رأى حياتهم منذ الصغر، حيث كان يسمع أغانيهم وأنينهم عندما كان طفلاً، وما رآه وسمعه كان محفوراً في ذاكرة الشاعر بشكل لا يمحى. لقد أدرك نيكراسوف ذلك مبكرًا

يوجد ملك في العالم: هذا الملك لا يرحم،

الجوع هو اسمه.

يدفع جوع القيصر الذي لا يرحم الناس إلى ضفاف نهر الفولغا ويجبرهم على تحمل عبء لا يطاق. في قصيدة سيرته الذاتية "على نهر الفولغا"، وصف الشاعر شيئًا "لا يستطيع أن ينساه" طوال حياته:

تقريبا ثني رأسي

إلى أقدام متشابكة مع خيوط،

ارتدي حذاءًا طويلًا على طول النهر

زحف سائقو القوارب وسط حشد من الناس..

كان عمل سائقي الصنادل صعبًا للغاية لدرجة أن الموت بدا لهم بمثابة منقذ مرحب به. يقول متعهد نقل البارجة نيكراسوفسكي:

كلما شفى الكتف،

سأسحب الحزام مثل الدب،

وإذا مت في الصباح -

سيكون الأمر أفضل بهذه الطريقة.

في كل مكان، إلى جانب إظهار الشدة اليائسة للكثير من الفلاحين، يرسم نيكراسوف صورًا قوية وقوية ومشرقة لأشخاص من الناس، يدفئهم حب المؤلف. هذا هو إيفانوشكا - بناء بطولي، طفل ضخم، سافوشكا - طويل القامة، مع ذراع مثل الحديد، والكتفين - قامة مائلة.

"ترودا" هي سمة مميزة للأبطال الشعبيين للشاعر. ينجذب الرجل إلى العمل الجاد الذي يذكرنا بعمل بطولي، وفي أحلامه وأفكاره لا يرى نفسه سوى بطل: فهو يحرث الرمال السائبة، ويقطع الغابات الكثيفة. يُشبه بروكلس في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر" بالعامل البطولي الذي يحترمه الفلاحون:

أيدي كبيرة وقاسية،

أولئك الذين قدموا الكثير من العمل،

جميلة، غريبة على العذاب

الوجه واللحية حتى الذراعين..

تقضي حياة بروكلس بأكملها في العمل الجاد. في جنازة أحد الفلاحين، يتذكر أقاربه "الصوتيون" حبه للعمل باعتباره إحدى الفضائل الرئيسية للعائل:

وكنت ناصحًا للوالدين،

كنت عاملاً في الحقل..

تم تناول هذا الموضوع نفسه في كتاب "من يعيش جيدًا في روسيا" بقلم سافيلي، الذي قال مخاطبًا ماتريونا تيموفيفنا:

هل تعتقدين يا ماتريوشكا،

أليس الرجل بطلا؟

وحياته ليست عسكرية

ولم يكتب له الموت

في المعركة - يا له من بطل!

لا يوجد جانب واحد من حياة الفلاحين يمكن أن يتجاهله نيكراسوف. إن فكرة الافتقار إلى الحقوق ومعاناة الناس لا يمكن فصلها في عمل الشاعر عن فكرة أخرى - حول عظمته غير المحسوسة ولكن الحقيقية، حول القوى النائمة التي لا تنضب بداخله.

إن موضوع المصير الصعب للمرأة يمر عبر العديد من أعمال نيكولاي ألكسيفيتش. في قصيدة "الصقيع، الأنف الأحمر"، يرسم المؤلف صورة "امرأة سلافية مهيبة". يتحدث نيكراسوف عن المصير المأساوي لداريا، التي تولت جميع أعمال الرجال وماتت نتيجة لذلك. إن إعجاب الشاعر بجمال المرأة الفلاحية يندمج بشكل لا ينفصم مع الإعجاب ببراعتها وقوتها في العمل.

كتب N. Chernyshevsky أنه بالنسبة للمرأة التي "تعمل كثيرًا" فإن علامة الجمال ستكون "نضارة غير عادية، واحمرار في جميع أنحاء خدها". هذا هو المثال الذي يصفه نيكراسوف، حيث يرى في المرأة الفلاحية مزيجًا من الجاذبية الخارجية والثروة الأخلاقية الداخلية والثبات العقلي.

الجمال، العالم مدهش،

أحمر الخدود، نحيف، طويل القامة،

إنها جميلة في أي ملابس ،

إنه بارع في أي عمل.

يُنظر إلى مصير داريا على أنه المصير النموذجي لامرأة روسية من الشعب. وقد أشار الشاعر إلى ذلك مراراً وتكراراً في قصائده:

كان للقدر ثلاثة أجزاء صعبة،

والقسم الأول: الزواج من العبد،

والثانية أن تكون أماً لابن العبد،

والثالث: التسليم للعبد حتى القبر،

وسقطت كل هذه الأسهم الهائلة

لامرأة من التربة الروسية.

في حديثه عن المصير المؤلم للمرأة، لا يتوقف نيكراسوف أبدًا عن تمجيد الصفات الروحية المذهلة لبطلاته، وقوة إرادتهم الهائلة، واحترامهم لذاتهم، وفخرهم، الذي لا يسحقهم الظروف المعيشية الصعبة.

بقوة شعرية هائلة يظهر الشاعر المصير المرير للأطفال. لقد طردتهم "الرعاية والحاجة" من المنزل، وكان العمل المرهق والمضني ينتظرهم في المصنع. مات الأطفال "جففوا" في أسر المصنع. أهدى نيكراسوف قصيدة "صرخة الأطفال" لهؤلاء المدانين الصغار الذين لم يعرفوا الراحة والسعادة. ينقل الشاعر شدة العمل الذي يقتل روح الطفل الحية، رتابة حياته بإيقاع القصيدة الرتيب، تكرار الكلمات:

طوال اليوم في مصانع العجلات

نحن ندور - ندور - ندور!

ولا فائدة من البكاء والدعاء

العجلة لا تسمع ولا تدخر:

حتى لو مت، فالشيء اللعين يدور،

حتى لو مت - أزيز - أزيز - أزيز!

تظل شكاوى الأطفال المحكوم عليهم بالموت البطيء في ماكينة المصنع دون إجابة. قصيدة "صرخة الأطفال" هي صوت عاطفي يدافع عن العمال الصغار الذين أسلمهم الجوع والحاجة إلى العبودية الرأسمالية.

كان الشاعر يحلم بالوقت الذي يصبح فيه العمل ممتعًا ومجانيًا للإنسان. وأظهر في قصيدة "الجد" ما يستطيع الناس القيام به من معجزات عندما يكون عملهم مجانيا. "حفنة من الروس" المنفيين إلى "البرية الرهيبة" جعلوا الأرض القاحلة خصبة، وزرعوا الحقول بأعجوبة، وقاموا بتربية قطعان سمان. ويضيف بطل القصيدة، وهو ديسمبريست عجوز، يتحدث عن هذه المعجزة:

إرادة وعمل الإنسان

إنشاء مغنيات رائعة!

إن موضوع المعاناة وموضوع العمال يحدد وجه شعر نيكراسوف ويشكل جوهره. في جميع أنحاء عمل الشاعر، هناك فكرة عن الجمال الجسدي والعقلي لشخص من الناس، حيث رأى N. A. Nekrasov ضمانة مستقبل مشرق.

4. نيكراسوف الساخر.

تحليل مختصر لقصيدة "التهويدة".

قصيدة "أغنية التهويدة" كتبها نيكراسوف عام 1845. ومن خلال رواية المؤلف، ومن خلال توجيهاته، والنقد الخفي، يظهر تحذير الطفل، وهو مقارنة حياته المستقبلية بحياة والده. لكن التحذير ليس حالة خاصة، فهو موجه إلى البشرية جمعاء. بمقارنة حب المؤلف الخالد للوطن الأم، وتعاطفه، وألمه لمعاناة روسيا، يمكننا أن نستنتج أن نيكراسوف غير راضٍ عن النظام الحالي، الذي يدمر جوهر الوجود الروسي بأكمله، ويحرق، ويرهق الشعب الكادح البسيط. بين السطور يمكنك تتبع موضوع المصير الصعب للفلاحين والبيروقراطية التي استولت على روسيا بأكملها، والتي تعيش على حساب الرشوة، على حساب حياة شخص ما، على حساب عمل شخص ما الذي لا يقدر بثمن. لم يتميز المسؤولون الروس قط بالأخلاق الحميدة والعمل الخيري، لكنهم كانوا يتمتعون دائمًا بالاحترام بين الناس. واضطر عامة الناس، خوفًا على وجودهم، إلى العبادة بالطاعة، والوفاء بجميع المطالب، وإهمال آرائهم. يصف المؤلف بركات "الحياة الإنسانية"، لكنه يفعل ذلك باشمئزاز، وبذلك يكشف عن مشاعره الحقيقية، ووجهة نظره القاسية:

سوف تكون مسؤولاً في المظهر،

و وغد في القلب.

سأخرج لتوديعك -

وسألوح بيدي!

المؤلف معارض متحمس للثروة غير المشروعة، ويظهر لنا جوهر الحياة الحرة والغنية. يشرح لنا نيكراسوف أن المخلوق الذي يتحكم في الناس مثل الماشية، ويكسب المال على حسابهم، على حساب معاناتهم، ليس له اسم فخور "الإنسان". الشاعر يعارض الظلم والعار. وصف الطفل بأنه "غير ضار" و"ساذج" ويتحدث عن النقاء الروحي للشعب و"عدم فساده". تؤكد أصالة الوسائل الفنية مرة أخرى على مهارة المؤلف، والتي تنقل للقارئ بشكل واضح وذكي أسس الظلم. تثبت لنا الصفات التي يستخدمها المؤلف مرة أخرى الهدف الرئيسي للعمل - لإظهار الناس عواقب التقسيم الطبقي للمجتمع، والذي يفرض مثل هذه البصمة القاسية على تاريخ المجتمع. ومن خلال ربط زمن التطور وزمن كتابة القصيدة، يمكننا القول إن التاريخ كان "يعكس"، بينما يدمر كل إمكانات التنمية المتزايدة.

لتلخيص، يمكننا أن نقول أن نيكراسوف كان وطنيا حقيقيا، دافع بشدة عن وطنه الأم. بالنسبة لنيكراسوف، فإن كل الظلم الذي تجول حول روسيا "المريضة" يتزامن في مفهوم واحد - البيروقراطية. وكان نيكراسوف على حق، لأنه حتى الآن، للأسف، هذا العامل هو الذي يقضي على روسيا...

5. نيكراسوف وبيلنسكي.

كان النشاط النقدي للشاب نيكراسوف جزءًا من النضال من أجل مبدأ واقعي واجتماعي في الأدب الذي خاضه بيلينسكي وكتاب المدرسة الطبيعية. لذلك، من الطبيعي أن مقالاته ومراجعاته الصحفية سرعان ما جذبت انتباه بيلنسكي - حتى قبل أن يلتقيا. وكثيرا ما تزامنت آرائهم. في بعض الأحيان كان نيكراسوف متقدمًا على بيلينسكي في تقييماته، حيث تم نشره في المجلة الشهرية "الكثيفة" ("Otechestvennye zapiski"). كان بيلينسكي، بلا شك، راضيًا عندما واجه مراجعات سخر فيها الكاتب الشاب بسخرية من القصص التاريخية الزائفة لـ K. Masalsky وM. Zagoskin، والقصائد الرومانسية الرنانة لمؤلفين منسيين الآن - والأهم من ذلك - القصائد الرسمية. الأعمال الملكية لـ N. Polevoy و F. Bulgarin، اللذين حصلا على المركز الأول في الأدب والصحافة.

تذكر بيلينسكي قصة نيكراسوف لفترة طويلة. وبعد سنوات قليلة، في عام 1847، أشار في إحدى رسائله إلى ما يلي: “... نيكراسوف موهبة، ويا ​​لها من موهبة! أتذكر، على ما يبدو، أنه في عام 1942 أو 1943، كتب في Otechestvennye zapiski تحليلاً لبعض منتجات بلغارين بمثل هذا الغضب والسموم والمهارة لدرجة أنه كان من دواعي سروري ومفاجأة القراءة.

كان هذا ثناءً كبيراً من بيلينسكي.

في منتصف عام 1842، التقى بيلينسكي ونيكراسوف. أحب بيلينسكي نيكراسوف على الفور. سرعان ما تحول التعارف إلى صداقة. في الدائرة التي تجمعت حول الناقد، كان هناك العديد من الأشخاص الموهوبين، وكانوا مرتبطين بعلاقات ودية للغاية، ولكن فقط في نيكراسوف، رأى بيلينسكي ممثلا عن مثقفي رازنوتشينسكي الجدد، الذين ينتمي إليهم هو نفسه.

لم يكن من الصعب على بيلينسكي تخمين الهدف الحقيقي لنيكراسوف. وفقًا لـ I. I. Panaev، فقد وقع في حبه بسبب "عقله الحاد والمرير إلى حد ما، بسبب المعاناة التي عاشها في وقت مبكر جدًا، وهو يبحث عن قطعة من الخبز اليومي، وبسبب تلك النظرة العملية الجريئة التي تجاوزت سنواته والتي أخرجها من حياته الكادحة والمعاناة والتي كان بيلينسكي يحسدها دائمًا بشكل مؤلم. بدأ بيلينسكي في العمل بحماس على تطوير نكراسوف، لتوسيع آفاقه؛ لقد حاول أن يغرس فيه تلك الحقائق وهذا الاتجاه الفكري الذي بدا له هو الاتجاه العادل الوحيد.

ماذا كانت محادثاتهم؟ بالطبع، عن الأدب، عن الكتب الجديدة، عن المجلات، ولكن قبل كل شيء، عما كان يقلق الناقد بشكل خاص في ذلك الوقت: لقد طور بحماس أمام أصدقائه فكرة الاشتراكية، فكرة الحاجة إلى الحرية للأغلبية. كان نيكراسوف مستمعًا ممتنًا ويقظًا. في كثير من الأحيان، بعد أن بقي في Belinsky حتى الساعة الثانية صباحًا، كان يتجول لفترة طويلة في الشوارع المهجورة بمزاج متحمس - كان هناك الكثير من الأشياء الجديدة وغير العادية في ما سمعه. في قصائده اللاحقة، أشار نيكراسوف إلى تلك الموضوعات التي تطرق إليها بيلينسكي في أغلب الأحيان:

لقد علمتنا أن نفكر بإنسانية،

تقريبا أول من يتذكر الناس

بالكاد كنت أول من تحدث

عن المساواة، عن الأخوة، عن الحرية...

("بير هانت"، 1867)

تظهر شعارات الثورة الفرنسية الكبرى المذكورة هنا أن بيلينسكي عبر عن معتقداته العزيزة في الدائرة بصراحة تامة. لقد فهم نيكراسوف هذا الأمر وقدره. وفقا لدوستويفسكي، كان في رهبة من بيلينسكي. من الآن فصاعدا، تشكلت جميع الخطط الأدبية الرئيسية لنيكراسوف ومساعيه في النشر تحت تأثير أفكار بيلينسكي وأذواقه. كان هو الذي أقنع الكاتب الشاب بالتخلي أخيرا عن العمل الأدبي الصغير، معتقدا أن الوقت قد حان بالفعل ليأخذ عملا كبيرا. لقد فعل نيكراسوف ذلك بالضبط. بالاعتماد على المخزون المتراكم بأكمله من انطباعات سانت بطرسبرغ، بدأ في عام 1843 في كتابة رواية بعنوان "حياة ومغامرات تيخون تروستنيكوف"، والتي نُشرت فقط في عام 1931.

هناك العديد من الحقائق حول مدى إعجاب بيلينسكي بقصائد نيكراسوف. لذلك، في أحد الأيام، عندما كان نيكراسوف يقرأ قصيدة "على الطريق" في دائرة بيلنسكي، قال له بيلنسكي والدموع في عينيه تقريبًا:

هل تعلم أنك شاعر - وشاعر حقيقي؟

ومن المعروف أيضًا أن بيلينسكي كان مفتونًا بقصيدة "الوطن الأم" لدرجة أنه حفظها عن ظهر قلب وأعاد كتابتها وأرسلها إلى أصدقائه في موسكو.

لكن نيكراسوف لم يجد دائمًا تفاهمًا متبادلاً مع بيلينسكي. هناك صراع معروف، وصفه الناقد نفسه بأنه "قطيعة داخلية" مع نيكراسوف، لكنه لم يدم طويلا، وكان يتعلق بمسألة منصب بلنسكي في المجلة وأرباحه.

قال نيكراسوف إن اللقاء مع بيلينسكي كان بالنسبة له "خلاصًا". أعلن: "أنا مدين له بكل شيء". في الواقع، في تشكيل النظرة العالمية، في تصور المثل الثورية لنيكراسوف، كان دور بيلينسكي عظيما بشكل استثنائي. مستذكراً حقبة الأربعينيات في عام 1867 كتب الشاعر:

ليرتفع فوق مستوى ذلك الوقت

كان من الصعب؛ قد يحدث ذلك بشكل جيد للغاية

أنني سأذهب على طول الطريق الجبلي،

لكن السعادة لم تنام فوقي؛

من خلال واحد من هذا القبيل الحالم

بالصدفة جئت عبر واحد آخر.

لقد تحدث بصوت عالٍ عن نفسه.

ومن كان يراقبه ومن كان قريبًا منه شخصيًا،

ربما لم يصنع المعجزات

لكن لم يصل أي منهم إلى مستوى منخفض بعد..

أصبحت صديقًا له عندما كنت طفلاً تقريبًا.

خلال فترة حظر الرقابة، بدأت الدائرة الثالثة في إظهار اهتمام متزايد ببيلنسكي، والموت فقط (26 مايو 1848) أنقذه من المشاكل الكبرى. كتب نيكراسوف لاحقًا عن هذا في قصيدة مخصصة للناقد:

إنه وقت حزين

وزارع خير صادق

تم تصنيفه على أنه عدو للوطن.

تمت متابعته وسجنه

وتنبأ له أعداؤه..

ولكن هنا القبر مفيد

فتحت له ذراعيها:

تعذيب من الحياة العملية

والفقر المستمر

مات... تذكر بختم

ولم أجرؤ عليه...

أصبح اسم بيلينسكي محظورًا لفترة طويلة، وكان نيكراسوف أول من قرر أخيرًا ذكره.

نشر نيكراسوف قصيدة أخرى عن بيلينسكي عام 1855. كان يطلق عليه أولاً "تخليدًا لذكرى صديق" ثم "تخليدًا لذكرى بيلينسكي".

في هذه القصيدة، قام نيكراسوف بتمجيد بيلينسكي بسبب "أفكاره الجميلة" و"الهدف العالي"، وتحدث عن أهميته الكبيرة في التطور اللاحق للفكر الاجتماعي الروسي:

ومن شجرة مجهولة الثمر

الإهمال والإهمال نأكل.

لا يهمنا من قام بتربيته

الذي خصص له العمل والوقت..

كتب نيكراسوف قصيدة "V.G. بيلينسكي" (1855)، يلتقط الصورة الشجاعة للمنبر الناقد. تصور هذه القصيدة بمحبة طبيعة أنشطة "الفيساريون المحموم". انحناءًا لذكرى معلمه، يتحدث نيكراسوف عن حياة بيلينسكي ومصيره الحزين:

لقد خدم الحقيقة بصدق،

وكان أكثر جرأة وأنقى في الروح،

لكنني طرحتها سابقًا

شق طريقك إلى المقبرة.

كل خير يمكن أن يرسمه خيال الشاعر الثوري،

يعزوها نيكراسوف إلى بيلينسكي. إنه مدرس Nekrasov بالمعنى الأعلى للكلمة، وهو نذير حياة سعيدة ومكافحة الاضطهاد:

عن! كم عدد النفوس الحرة هناك؟

أبناء من وطني،

كريمة ونبيلة

وفية لها بلا فساد،

من رأى أخا في الرجل

من يكره الشر ويكرهه

الذي عقله مشرق وعينه واضحة،

الذي لا يكون سببه مظلوماً

أساطير الأغلال الصدئة ، -

أليسوا مستعدين للاعتراف بكل شيء؟

أستاذه؟...

وفي الستينيات، تحت تأثير ذكريات الشاعر العزيزة، كتب نيكراسوف مرة أخرى عن بيلينسكي، وهو تقدير كبير لشخصيته ودوره الثوري. واعترف الشاعر:

حصلت على أفضل لؤلؤة من أعماق روحي،

أنقى ذكرياتي!

أعرب نيكراسوف مرارًا وتكرارًا في أعماله عن حزنه لأن اسم بيلينسكي قد أصبح في طي النسيان، وأن قبره قد ضاع:

ومن عرفه لا يستطيع أن ينساه

الشوق إليه يلسع ويقضم،

وغالبًا ما يطير الفكر هناك،

حيث دفن الشهيد الفخور.

ما مدى تقدير نيكراسوف لذكرى بيلينسكي، وكيف سعى بحماس وإخلاص إلى إحيائه في وعي المجتمع، كما تظهر رسالته إلى الرقيب بيكيتوف. شطب الرقيب عدة صفحات في مقال سوفريمينيك تحدثت عن بيلينسكي. ثم التفت نيكراسوف إلى الرقيب برسالة التوسل التالية: "محترم فلاديمير نيكولايفيتش، بحق الله، أعد الصفحات التي مسحتها عن بيلينسكي... كن صديقًا، فمن الأفضل حظر "أميرتي"، وحظر عشرة من قصائدي في على التوالي، أعطي كلمة شرف: لن أشتكي حتى لنفسي "

كان بيلينسكي، ببصيرته المميزة، أول من توقع أن يكون لنيكراسوف أهمية كبيرة في الأدب.

احتل نيكراسوف مكانة بارزة في عالم الأدب، لأن موهبته كانت تغذيها الأفكار المتقدمة في الأربعينيات. وفي تلك الحقبة المظلمة، دافع بحزم وحتى النهاية عن المصالح الحيوية للشعب الروسي. لقد كان نيكراسوف، بفضل تأثير بيلينسكي إلى حد كبير، هو الذي تبين أنه كان مستعدًا أيديولوجيًا ونظريًا لهذا الدور العظيم في الأدب، والذي تمكن من لعبه بالكامل لاحقًا، بعد عشر سنوات، في جو من النهوض الاجتماعي الكبير، مع دعم تشيرنيشيفسكي ودوبروليوبوف.

6. الأدب المستخدم:

أ.ف. باباييف "نيكراسوف الساخر"، موسكو، 1973.

مكتبة المدرسة، ن.أ. نيكراسوف "المفضلون"، موسكو، 1983.

مكتبة المدرسة، ن.أ. نيكراسوف "كلمات مختارة"، موسكو، 1986.

القاموس الببليوغرافي "الكتاب الروس" (M-Ya)، المجلد الثاني، موسكو، 1990.

في كلمات نيكراسوف، تم دمج مفهومين: الناس والوطن. لقد كانا لا ينفصلان عن الشاعر، وهذا أمر مفهوم إذا استذكرنا سيرته الذاتية. قضى نيكراسوف طفولته على ضفاف نهر الفولغا، بالقرب من ياروسلافل، في ملكية والده. رأى منذ صغره حياة الفلاحين وأفراحهم وأحزانهم وعملهم الجاد وإجازاتهم النادرة. وحتى ذلك الحين تعلم الشاعر أن يحب شعبه ووطنه. لكن حبه لوطنه لم يكن بسيطا: كان بإمكانه، بعد ليرمونتوف، أن يقول إنه أحبه "بالحب العاطفي". بالنسبة لنيكراسوف، كان هناك روسياتان: روسيا ملاك الأراضي الإقطاعيين، والمسؤولين غير المبالين بمشاكل الناس، والحكام المتوسطين، وروسيا الأخرى - روسيا الشعبية، القريبة والمفهومة للشاعر. كره نيكراسوف روسيا الأولى وأحب الثانية من كل قلبه.
كان الشاعر يكره العبودية وأصحاب الأقنان، وخاصة أولئك الذين كانوا قاسيين ومتقلبين مثل والده. كان الشاعر شاهدا لا إرادي على العذاب المعنوي والجسدي للأقنان، هؤلاء العبيد الصامتين والضعفاء. في قصيدة "الوطن الأم" رسم نيكراسوف ملكية والده، ولكن فيها عانى الفلاحون من معاناة لا تطاق، وهناك "سرب من العبيد المكتئبين والمرتجفين يحسدون حياة آخر كلاب السيد". ويمكن ملاحظة نفس الصورة في أي ركن من أركان روسيا؛ وبعد ذلك، في مرحلة الطفولة، تعلم نيكراسوف "التسامح والكراهية": تحمل الألم على مرأى من عذاب الشعب الروسي وكراهية أولئك الذين تسببوا في هذا العذاب.
ليس من قبيل المصادفة أن الشاعر كتب في وقت لاحق من قصيدة "المرثية": "لقد كرست القيثارة لشعبي ..." وحدد الموضوع الرئيسي لعمله - "معاناة الناس". بينما كان الناس في الأسر، يجب أن يخدم قيثارة الشاعر الناس.
كان نيكراسوف يشعر بالمرارة عندما رأى كيف أن عمل الفلاحين لم يخدم مصلحتهم، بل رخاء مالك الأرض. يقول الشاعر في قصيدة "في الوطن":
اه غريب انا خلقت من السماء
هذا هو مصيري
مثل خبز الحقول التي يزرعها العبيد،
لا فائدة بالنسبة لي!
كتب نيكراسوف عن وضع الناس واللامبالاة الكاملة للسلطات بمشاكلهم في قصيدة "تأملات عند المدخل الأمامي". كان سبب كتابتها مشهدًا شائعًا في الشارع في ذلك الوقت: تم طرد المشاة الفلاحين الذين أتوا من بعيد إلى سانت بطرسبرغ "من أجل الحقيقة" من مدخل منزل أحد النبلاء الرسميين. من الواضح أن الشاعر يصور بتعاطف هؤلاء الفلاحين الذين، على ما يبدو، أجبرتهم الحاجة الشديدة على الذهاب إلى رحلة طويلة. لكن لم يُسمح لهم حتى بالدخول إلى عتبة هذا المنزل، لأن صاحبه الوزير "لا يحب الرعاع الرثين"، في هذا الوقت كان ينام بهدوء في غرفه الفاخرة ولا يريد أن يعرف أي شيء عن احتياجات الناس . رسم نيكراسوف في القصيدة صورة مذهلة لمعاناة الناس في قوتها وصدقها:
…الوطن الأم!
اسمعني مثل هذا المسكن ،
لم يسبق لي أن رأيت مثل هذه الزاوية
أين سيكون زارعك وحارسك؟
أين لا يتأوه الرجل الروسي؟
يئن الفلاح الروسي الفقير "عبر الحقول، على طول الطرق... عبر السجون، عبر السجون..." وحتى الأغنية الشهيرة لسائقي الصنادل التي تُسمع فوق نهر الفولغا هي أيضًا أنين:
نحن نسمي هذا الأنين أغنية،
شاحنات نقل البارجة تتحرك على طول خط القطر!
وفي نهاية القصيدة سأل نيكراسوف بأمل مخاطباً الناس: "هل تستيقظون مليئين بالقوة؟" آمن الشاعر بقوة الشعب الروسي بمستقبله. ليس من قبيل المصادفة أن نيكراسوف كتب في قصيدة "السكك الحديدية":
لا تخجل من وطنك العزيز...
لقد تحمل الشعب الروسي ما يكفي
لقد أخذ هذه السكة الحديد أيضًا -
سوف يتحمل كل ما يرسله الله!
سوف يتحمل كل شيء - وواسع وواضح
بصدره يمهد لنفسه الطريق...
احتوت سطور الشاعر هذه على إيمانه بوطنه وفهم واضح لحقيقة أن روسيا والشعب الروسي مفهومان عظيمان لا ينفصلان. يعتقد الشاعر، مثل A. S. Pushkin، أن "روسيا سوف تستيقظ من النوم" وسيرتفع فوقها "نجم السعادة الآسر" - نجم الحرية. ولهذا عاش نيكراسوف وعمل.

فهم خاص للشعب والوطن الأم في عمل الشاعر

يتم تقديم موضوع الوطن الأم بشكل فريد في أعمال N. A. Nekrasov. إن مفهوم "الوطن الأم" يعادل مفهوم "الشعب"، أي الفلاحين. لم يتوقف نيكراسوف عن الحديث عن الوضع المأساوي للناس ومعاناتهم وحزنهم. كلمة "الوطن الأم" لا تثير في الشاعر الكبرياء ولا ذكريات العظمة والمجد بل المرارة والعار.

نهر الفولجا كرمز للوطن الأم في قصائد نيكراسوف

في قصيدة "الوطن الأم"، لا يستطيع البطل الغنائي، الذي يتحدث عن أماكن طفولته، أن يتذكر أي شيء مشرق، فهو يربطها فقط بالحياة التي لا هدف لها لأجيال من النبلاء، والقنانة، والوعي الذي

"كنت ذات يوم مالكًا للأرض."

ترتبط الأماكن الأصلية للشاعر بنهر الفولغا الروسي العظيم.

في العديد من القصائد، يصبح نهر الفولغا رمزا للوطن الأم وحزن الناس.

فولغا! الفولجا!.. في الربيع مملوء بالماء

أنت لا تغمر الحقول بهذه الطريقة،

مثل الحزن الكبير للشعب

أرضنا تفيض..

يخاطب الشاعر للشعب الروسيمع سؤال:

"هل ستستيقظ مليئًا بالقوة؟ أو، في طاعة قانون القدر، هل أنجزت بالفعل كل ما في وسعك – خلقت أغنية مثل الأنين، واستراحت روحيًا إلى الأبد؟

الحب للشعب الروسي

في معرض حديثه عن معاناة الشعب، لم يتعب نيكراسوف أبدًا من الحديث عن موهبة الشعب الروسي وصبره. ويرسم الشاعر في قصيدة “السكة الحديد” صورة لجهود الناس في بناء هذا الطريق والاختلاس والقمع. ولكن في الوقت نفسه يدعي أن الشعب الروسي

"سوف يتحمل كل شيء - ويمهد لنفسه طريقًا واسعًا وواضحًا."

يجمع نيكراسوف بين حب الناس وكراهية مضطهديهم. تصف قصيدة "تأملات عند المدخل الأمامي" باشمئزاز حياة مسؤول مهم، ولا يظهر صاحب المنزل نفسه في القصيدة، وتجسيد انعدام روحه هو المدخل الأمامي الذي يأتي إليه الشعب الروسي العادي، ولكن لا يسمح لهم حتى على العتبة.

يكتب الشاعر عن معاناة وطنه الأم في قصيدة "القرية المنسية". إلى حد ما، يمكن اعتبار مفهوم "القرية المنسية" رمزا لكل روسيا. يتم التعبير أيضًا عن الجودة المذهلة للشعب الروسي - طول الأناة - في الأمل في أن يأتي سيد لطيف ليحكم. لكن السيد القديم لا يأتي إلا ميتًا، ويأتي بعده سيد جديد، مثل السيد القديم، لا يهتم بمصير الناس.

المرأة الروسية في شعر نيكراسوف

مكان خاص في عمل الشاعر، ولا سيما في موضوع الوطن الأم والشعب، تحتل صورة المرأة الروسية، وخاصة الفلاحة الروسية. حياة الفلاحة الروسية صعبة، لكن حياة الفلاحة الروسية أصعب. في قصيدة "إلى امرأة روسية" يخلق نيكراسوف صورة للقوة والجمال الفذين القادرين على التغلب على جميع الصعوبات:

"سوف يوقف حصانًا راكضًا ويدخل إلى كوخ محترق."

قصائد "الصقيع، الأنف الأحمر" (صورة داريا، أرملة الفلاح بروكلس)، "أورينا، والدة الجندي" (صورة الأم العجوز التي فقدت ابنها المعيل) مخصصة للمصير المأساوي للروس النساء الفلاحات. ولا تقل مأساوية عن صورة والدة نيكراسوف، التي أذلها زوجها الطاغية وعذبها.

يقارن الشاعر حب الوطن الأم ليس بحب الأم التقليدي، بل بحب المرأة.

"كامرأة أحببت وطنك"

- يكتب في قصيدة "في ذكرى دوبروليوبوف". يعتبر الشاعر خدمة الوطن الأم والشعب الهدف الأخلاقي الأسمى. من خلال إنشاء صورة، يتحدث نيكراسوف عن المثل الأعلى للمواطن البشري الذي

"الأعمال والآمال والأفكار - لقد بذلت كل شيء"

البلد الام. إذا لم يكن هناك مثل هؤلاء الأشخاص في روسيا،

مجال الحياة سوف يموت ".

الدوافع المدنية في كلمات

كما يطلب نيكراسوف من الشاعر خدمة الوطن الأم والشعب، وهو ملزم بأن يكون مواطنًا:

الابن لا يستطيع أن ينظر بهدوء

على حزن أمي.

المواطن الجدير لا يستطيع

لدي قلب بارد للوطن.

الوطن ليس مكروها فحسب، بل عزيز على الشاعر أيضا. في عام 1857، عندما عاد من الخارج، قال بحماس:

شكرا لك أيها الجانب العزيز

لمساحة الشفاء الخاصة بك!

وطن الشاعر ورئيس القضاء. في القصائد التي تم تأليفها بعد القصيدة تكريمًا لمورافيوف الجلاد، والتي كتبها نيكراسوف في محاولة لإنقاذ من بنات أفكاره، مجلة سوفريمينيك، من الإغلاق، لم يتعب الشاعر أبدًا من التكرار:

"من أجل قطرة دم مشتركة مع الشعب، سامحني يا وطن، سامحني!.."

الكثير مما قاله نيكراسوف عن الوطن الأم والشعب وجد استجابة حيوية في قلوب المثقفين الروس. تمت قراءة وحفظ العديد من قصائد الشاعر من قبل العائلات. لقد نجا الكثير حتى يومنا هذا. والآن نسأل أنفسنا:

"من يستطيع العيش بشكل جيد في روس؟"

والآن نحن ننتظر:

"سيأتي السيد، سيديننا."

لم يتغير وضع المرأة الروسية في نواح كثيرة. لا عجب أن كتب شاعر القرن العشرين نعوم كورزافين، في إعادة صياغة عبارة نيكراسوف:

"وما زالت الخيول تعدو وتعدو، والأكواخ تحترق وتحترق."

هل أحببتها؟ لا تخفي فرحتك عن العالم - شاركها

موضوع مصير الوطن الأم والشعب. بدأت هذه الرحلة بقصيدة "على الطريق"، وانتهت بقصيدة تجوال الباحثين عن الحقيقة عبر روسيا. وطوال هذا الوقت، طوال حياته الإبداعية، استكشف الشاعر روسيا الشعبية "الصاخبة" والمضطربة، وحاول فهم عالمها المذهل والمعقد والمثير للاهتمام:

كان لدينا طريق طويل:

سارع الناس من الطبقة العاملة

لا يوجد أرقام عليه..

لقد حدث أن أيامًا كاملة مرت هنا -

مثل عابر سبيل جديد، هناك قصة جديدة...

كانت كلمات N. A. Nekrasov مرحلة جديدة تمامًا - فقد دخل تاريخ الأدب كشاعر وطني حقيقي.

بدأ "مشهد الكوارث الوطنية" في إثارة شاعر المستقبل حتى في سنواته الأولى. لقد قضى معظم حياته على مقربة من عامة الناس، فتعلم بكل تفاصيلها كل مصاعب حياة القن. "... القلب ينزف يتألم من حزن شخص آخر..." - قال في قصائده وأطلق على موسى اسم "الرفيق الحزين للفقراء الحزينين المولودين من أجل العمل والمعاناة والأغلال".

"يتردد صدى الحب العميق للتربة في أعمال نيكراسوف، والشاعر نفسه يعترف بإخلاص بهذا الحب..."، يؤكد أ. غريغورييف. "إنه يحب هذه التربة بالتساوي عندما يتحدث عنها بكلمات غنائية صادقة، وعندما يرسم صورًا قاتمة أو حزينة." نظر نيكراسوف إلى العالم من خلال عيون الناس. في قصيدة "الوطن الأم"، ينعي كآبة وكآبة حياة الفلاحين، والتي تتكون كلها من "الطنين الأبدي الباهت للمعاناة المكبوتة":

و ينظر حوله بإشمئزاز

بفرح أرى أن الغابة المظلمة قد تم قطعها -

في حرارة الصيف الحارقة، الحماية والبرودة.

إن الوجود العاجز يدمر القوى الطازجة للشعب، والشاعر بمرارة يفهم أن الناس أنفسهم لا يستطيعون اختيار الطريق الصحيح للنضال والتحرر من القيود. لذلك يسعى في أعماله إلى الإشارة إلى كل المصاعب والظلم في الحياة اليومية وحياة الفلاح الروسي وتوجيه تطور الفكر الشعبي في الاتجاه الصحيح.

يعيش أبطال قصائد وقصائد نيكراسوف حياة فريدة وغنية. إنهم يعيشون ويعملون ويفرحون رغم المصاعب والمصاعب التي أعدها لهم القدر القاسي. في شعر نيكراسوف، بغض النظر عن الرجل، فهو شخصية غير عادية، شخصية فريدة من نوعها. بعد أن أصبح الشاعر أقرب إلى الناس في روحه، لم يكن قادرًا على الكتابة عن الناس فحسب، بل أيضًا "التحدث مع الناس". تبدو حياة العمال والفلاحين على صفحات أعماله مشرقة ومتعددة الألوان ومتنوعة بشكل لا يصدق. يبدو عالم الفلاحين مفتوحا أمامنا، بكل صراحته وعفويته. حتى أن الشاعر يتحدث نيابة عن الناس أنفسهم وبالكلمات بلغة الناس أنفسهم. وفي هذا الخطاب يدمج كل تنوع الشخصيات الروسية:

أن البحر أزرق

يصمت، يرتفع

شائعة شعبية.

ومع ذلك، في هذا العالم المشرق متعدد الأصوات، كان نيكراسوف قادرًا على النظر في الصور المشرقة الفردية للفلاحين، كما في "ساشا"، و"أغنية إريموشكا"، و"السكك الحديدية" والعديد من الأعمال الأخرى. وفي كل عمل، يتفاجأ المرء بالقوة المذهلة لشخصيات الشعب الروسي التي يصورها، وتفاؤلهم، وطاقتهم الحيوية. ما مدى سهولة تعامل أبطال نيكراسوف مع أي صعوبات، وما مدى استمرارهم في الإيمان بمستقبل مشرق!

قراءة قصائد نيكراسوف ومشربة باحترام عميق لأبطالهم - الناس العاديين من الناس، العمال الفلاحين، نحن نفهم أن القوة الروحية للشخص تعتمد دائما على اتصال وثيق مع وطنه. كلما كان هذا الارتباط أعمق وأقوى، كلما زادت أهمية الشخص. وحب الوطن والإيمان بمستقبله المشرق هو الذي يمنح الإنسان القوة للعيش والبقاء في الظروف الصعبة (الجوع والقهر والمعاناة). نيكراسوف على يقين من أن هناك رغبة في التحرر "من الأغلال" في روح كل رجل، لكن الشاعر يشعر بالقلق أيضًا بشأن مسألة ما إذا كان الناس سيتمكنون من الارتقاء إلى مستوى هذا النضال الصعب من أجل سعادتهم. ويعتقد أنهم يستطيعون:

عندما تكون فوق روسيا الهادئة

نشأ صرير العربة الصامت.

حزينة كأنين شعب!

لقد نهضت روس من جميع الجهات ،

لقد أعطيت كل ما أملك

وأرسل للحماية

من كل طرقات البلاد

أبناؤك المطيعون.

ويرى الشاعر ويكشف لنا معاناة وطنه، ودموع الأمهات والزوجات، وموت العمال من الجوع والبرد والمرض، وموت الأطفال. ولكن في الوقت نفسه، يرى روسيا المستقبل - المتمردة، المحررة من الاضطهاد، من قرون من العبودية والإذلال:

مسمر على الأرض بالدموع

توظيف الزوجات والأمهات

الغبار لم يعد قائما في الأعمدة

على وطني الفقير.

يؤمن نيكراسوف بقوى الشعب وبقدرة الفلاح الروسي على أن يكون بطلاً للتاريخ الوطني. لذلك، فهو يتخيل ويرى بوضوح المصير السعيد للشعب الروسي ووطنه - روسيا العظيمة القوية.