العلماء - قدم علماء الأنثروبولوجيا حلقة مفقودة جديدة. الوجوه الحية لأركيم ، أعاد علماء الأنثروبولوجيا ظهور شعب جنوب الأورال الذي عاش قبل أربعة آلاف عام علماء الأنثروبولوجيا

في متحف لندن تاريخ طبيعي(متحف التاريخ الطبيعي في لندن)، بريطانيا العظمى، تُعرض نسخ من بقايا أسترالوبيثكس سيديبا، وقد أتيحت لزوار المتحف الفرصة ليروا بأم أعينهم ما كان علماء الحفريات القديمة يتجادلون حوله بشدة منذ عام 2010.

قام فنان الحفريات الأمريكي جون جورشي بإنشاء صورة لأسترالوبيثيكوس سيديبا
بدأت مجموعة من علماء الأنثروبولوجيا من جامعة جوهانسبرج في جنوب أفريقيا أعمال التنقيب عام 2008 في كهف مالابا شمال البلاد. وجدوا هناك أكثر من 220 عظمة من أشباه البشر القدماء.

في عام 2010، بعد مرور عامين، اكتشف لي بيرجر وزملاؤه البقايا المحفوظة جيدًا لنوع جديد من أسترالوبيثكس - أسترالوبيثكس سيديبا، وهو رابط وسيط من أسترالوبيثكس إلى البشر أنفسهم. ومن المحتمل أن الأسترالوبيثسينات، التي عثر العلماء على هياكلها العظمية، سقطت في حفرة كبيرة، وبالتالي ظلت دون أن يمسها أحد تقريبًا. تم العثور على إجمالي هيكلين عظميين - أنثى شابة تبلغ من العمر حوالي 30 عامًا، وشاب يتراوح عمره بين 10 و13 عامًا.

"إن وجود العديد من الميزات "المتقدمة" في بنية الهيكل العظمي والجمجمة، بالإضافة إلى العصر المحدث لاكتشافنا، يسمح لنا بافتراض أن أسترالوبيثكس سيديبا هو أكثر ملاءمة لدور سلف جنس هومو - لدينا. قال مكتشف "رابط الانتقال" لي بيرغر من جامعة جوهانسبرج في جنوب إفريقيا، بالمقارنة مع السلف "الحالي" للناس - هومو هابيليس (هومو هابيليس) هابيليس).

يمتلك الأسترالوبيثسينات خصائص مميزة لكل من البشر والشمبانزي. وما يجعلهم مشابهين للبشر هو أصابعهم القصيرة، وبنية الجمجمة المشابهة لجمجمتنا، وأرجلهم المتكيفة مع المشي. ومع ذلك، كانت لهذه الرئيسيات أذرع طويلة، وكانت معصميها مهيأة لتسلق الأشجار، وكانت أدمغتها صغيرة نسبيًا مقارنة بالسلف الأول “المباشر” للبشر، وهو الإنسان الماهر.

وقام علماء الحفريات بقيادة روبين بيكرينغ من جامعة ملبورن بأستراليا بحساب العمر الدقيق للحفريات، والذي بلغ 1.977 مليون سنة. تم الحصول على النتيجة من خلال تحليل نسبة نظائر اليورانيوم والرصاص في البقايا نفسها وفي الصخور المحيطة بها. وهكذا، ظهر أسترالوبيثكس سيديبا في جنوب أفريقيا في نفس الوقت تقريبًا الذي ظهر فيه الإنسان الماهر.

قامت مجموعة من العلماء بقيادة كريستيان كارلسون من جامعة ويتواترسراند (جنوب إفريقيا) بدراسة هيكل جمجمة مراهق أسترالوبيثكس الذي توفي عن عمر يناهز 12-13 عامًا. أظهرت صورة الماسح الضوئي للجمجمة من الداخل أن دماغ أسترالوبيثكس سيديبا كان مشابهًا لدماغ الإنسان الحديث أكثر من دماغ أقرب أقربائه، أسترالوبيثكس الأفريقي.

يعتقد علماء الأنثروبولوجيا أن اكتشافهم أقرب بكثير إلى جنس الإنسان منه إلى الأسترالوبيثسينات، ويجب أن يحل محل الإنسان الماهر باعتباره الممثل الأول لجنس الإنسان. ومع ذلك، لا يتفق العلماء مع هذا.

ومع ذلك، ليس كل شيء بهذه البساطة. الطب هو نوع من "الصندوق الأسود" الذي تتحطم عليه أحكام العلماء بشكل مخز. إن الاستجابة النموذجية للغموض الذي يتسم به أي مجال من مجالات الدراسة تتلخص في إصدار أحكام نقدية خاصة بالطب، بدلاً من محاولة فهم مدى تعقيد هذا المجال، أو على الأقل فهم جزئياً كيف وماذا يعمل هنا.

الفلسفة العامة. الكتاب المدرسي لدرجة البكالوريوس الأكاديمي

الكسندر جورجيفيتش سبيركين الأدب التربوي بكالوريوس. دورة أكاديمية

لقد بدأ استدلال المفكرين في كل الأنظمة الفلسفية بلا استثناء بتحليل ما يحيط بالإنسان، وبعد ذلك بكثير بدأ الإنسان يفكر في نفسه، في عالمه الروحي. من المستحيل أن تعرف كل شيء عن الطبيعة البشرية: بغض النظر عن مدى دراستها، عاجلاً أم آجلاً سوف تقتنع بالتأكيد بأن الإنسان كائن. سر عظيمسواء بالنسبة للآخرين أو لنفسه.

وبهذا السر في نفسه ومن أجل نفسه، يولد ويعيش حتى نهاية أيامه، حاملاً سره إلى عالم آخر، وخاصة سر روحه ووعيه وعقله. إن سر الشخصية يكمن في أعماق العالم الروحي للفرد، في روحه ونفسيته ووعيه.

الكتاب المدرسي هو الوحدة الثانية من دورة الفلسفة. ايه جي سبيركينا. يعكس المنشور عقيدة الوجود، والبنية القاطعة للعقل الفلسفي، ومشاكل الأنثروبولوجيا الفلسفية، أي مشاكل الإنسان ووجوده في العالم، وخصائص الروح والوعي والعقل، ونظرية المعرفة.

الجنس والقمع في المجتمع الوحشي

برونيسلاف مالينوفسكي دراسات ثقافية دراسات ثقافية

برونيسلاف مالينوفسكي (1884–1942) هو عالم أنثروبولوجيا بريطاني مشهور من أصل بولندي. وقد كتب عددًا من الكتب الرائعة حول معتقدات وعادات سكان غينيا الجديدة وجزر تروبرياند. العمل الذي لفت انتباه القارئ ليس مجرد دراسة مثيرة أخرى تصف الجوانب الخفية لحياة سكان أوقيانوسيا المذهلين، ولكنه أيضًا وثيقة من العصر.

كان مالينوفسكي من أوائل الذين طبقوا مبادئ التحليل النفسي في مجالات أخرى من العلوم، على الرغم من أنه لم يستخدم هذه المبادئ دون قيد أو شرط. يعد الكتاب، الذي كتب خلال حياة فرويد، جدلا حيا ومقنعا ضد أفكار مؤسس التحليل النفسي وأتباعه.

من خلال الجدال مع التحليل النفسي، يحلل العالم مشكلة عقدة أوديب بالتفصيل باستخدام مواد غنية من حياة المجتمع الأمومي، ثم يوسع تدريجياً نطاق اهتمامات الأنثروبولوجيا، ويتقن "المنطقة الوسيطة بين علم الإنسان والعلم". الحيوانات."

سيكون الكتاب موضع اهتمام ليس فقط للمتخصصين في مجال الأنثروبولوجيا والتحليل النفسي، ولكن أيضًا لمجموعة واسعة من القراء.

رجل إجرامي (مجموعة)

سيزار لومبروسو الدواءمفقود لا توجد بيانات

دخل العالم وعالم الجريمة سيزار لومبروسو في التاريخ باعتباره مؤلف النظرية حول الاستعداد البيولوجي لعدد من الأشخاص لارتكاب الجرائم - وهي النظرية التي وضعت إلى حد ما أسس الأنثروبولوجيا الإجرامية الحديثة وعلم النفس الإجرامي.

أغنى مادة واقعية، غير متوقعة للدقة الإيطالية والألمانية الحقيقية والدقة في تنظيم البيانات، وأخيرا، حجم البحث - بفضل كل هذا، تظل أعمال C. Lombroso مطلوبة حتى يومنا هذا. تتضمن هذه الطبعة دراسات كلاسيكية كتبها Ch.

لومبروسو - من "الرجل الإجرامي" الذي جعل العالم الإيطالي مشهوراً في الأوساط المهنية إلى عمل "العبقرية والجنون" الذي جلب له الشهرة العالمية.

العلوم والتكنولوجيا رقم 04/2010

غائب الصحافة: أخرى مجلة "العلوم والتكنولوجيا" 2010

في العدد: التخطيط الحضري والهندسة المعمارية مجرد حلم الطفولة علم الحفريات والأنثروبولوجيا علم الحفريات. الجزء 2. جورج كوفييه البيئة والطاقة بذور اللفت – وقود حقل أوكرانيا في عالم الأشياء المثيرة للاهتمام معركة برلين. الجزء 1. على وشك الانهيار: علم الفلك والفيزياء الفلكية والملاحة الفضائية العلوم العسكريةاختيار السيف التاريخ والآثار أم درمان: الفرسان ضد... الرشاشات وأكثر من ذلك بكثير.

سيكولوجية الاشتراكية

غوستاف لوبون فلسفةغائب

يمكن لكتاب غوستاف لوبون "سيكولوجية الاشتراكية" أن يكون ذا فائدة كبيرة في النضال ضد الاشتراكية والثورية. لقد صدرت خمس طبعات في فرنسا في فترة قصيرة من الزمن، وتُرجمت إلى عدة لغات أوروبية، ويجب على المرء أن يعتقد أنه نجح في حماية العديد من العقول من الهوايات الاشتراكية والسياسية الكارثية.

غوستاف لوبون مؤلف مشهور لأكثر من عشرين عملاً علميًا في الكيمياء الفيزيائية وعلم وظائف الأعضاء والأنثروبولوجيا والتاريخ وعلم الاجتماع والفلسفة. إن موسوعية المؤلف وإبداعه مذهلان حقًا. كتاب "علم نفس الاشتراكية" هو أحد مؤلفاته اللاحقة، الذي صدر بعد أعمال "علم نفس التربية" و"علم نفس الجماهير"...".

آخر التطورات في علم الجريمة

سيزار لومبروسو الدواءغائب

"إن التطور السريع والسريع للأنثروبولوجيا الإجرامية يحرم العلماء من فرصة الانتظار بهدوء لظهور دراسات جديدة، والتي عادة ما تكون ضخمة جدًا ومجهزة بمواد وفيرة وتتطلب وقتًا طويلاً لظهورها. على الرغم من أن المجلات الخاصة تقدم صورة واضحة لجميع الأعمال التي تظهر حديثا، إلا أنه لا يمكن للجميع متابعتها.

ولذلك، وجدت أنه من المفيد في هذا الوقت القيام به مقالة قصيرةالنجاحات في الأنثروبولوجيا الجنائية.." سيزار لومبروسو.

هيوز جونيور. جوامع أدب الأعمال الأجنبيةمفقود لا توجد بيانات

80 عامًا من العزلة

ايجور كون السيرة الذاتية والمذكراتمفقود لا توجد بيانات

الكتاب الجديد لعالم الاجتماع الروسي الشهير إ.س.كون هو نوع من السيرة الذاتية الفكرية. لقد عمل إيغور كون طوال حياته عند تقاطع مختلف الجمهور و العلوم الإنسانية: علم الاجتماع والتاريخ والأنثروبولوجيا وعلم النفس وعلم الجنس.

يرتبط اسمه ارتباطًا وثيقًا بميلاد تخصصات في روسيا مثل تاريخ علم الاجتماع وعلم اجتماع الشخصية وعلم نفس المراهقة وإثنوغرافيا الطفولة وعلم الجنس. كسرت بعض كتبه الأفكار التقليدية وأصبحت من أكثر الكتب مبيعًا.

يتحدث كوهن بحرية وبشكل ترفيهي وفي بعض الأحيان شديد النقد الذاتي، عن نفسه وعن عصره: كيف تشكلت اهتماماته العلمية، وما الذي دفعه إلى الانتقال من مشكلة وانضباط إلى آخر، وكم كان هذا الاختيار حرا، وكيف كانت اهتماماته الشخصية تتقاطع مع مشاكل المجتمع .

المايا. الحضارة المختفية: الأساطير والحقائق

مايكل كو الأدب الوثائقيمفقود لا توجد بيانات

يعد الكتاب الذي ألفه مايكل كو، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة ييل ومؤلف العديد من الدراسات العلمية الشعبية عن حضارات أمريكا الوسطى، قصة رائعة عن ولادة وصعود وسقوط حضارة المايا، التي كان تاريخها ذا أهمية كبيرة للعلماء وغير المتخصصين لمدة قرن ونصف.

سوف تتعلم الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول إنجازات القدماء في مجالات الرياضيات والكتابة وعلم الفلك والفن والهندسة المعمارية. تم تخصيص مقال خاص لأعمال العالم الروسي يو في كنوروزوف، الذي قدم مساهمة لا تقدر بثمن في فك رموز كتابة المايا.

تاريخ الفلسفة الروسية الطبعة الثانية، منقحة. وإضافية الكتاب المدرسي لدرجة البكالوريوس الأكاديمي

أليكسي فاليريفيتش مالينوف الأدب التربوي بكالوريوس. دورة أكاديمية

ينطلق مؤلفو الكتاب المدرسي من الموقف القائل بأن الفلسفة الروسية نشأت نتيجة الاستيعاب والعمل أولاً على التراث الفلسفي البيزنطي ثم الأوروبي الغربي. يتضمن هيكل الكتاب المدرسي فقرات عن التراث الروحي البيزنطي، والتفسير اللاهوتي، والهدوئية وعدم التملك في موسكو، والاتجاهات السياسية الأيديولوجية، وفلسفات النهضة الأرثوذكسية وأكاديمية كييف موهيلا؛ يتم الكشف عن محتوى الفلسفة التعليمية باستخدام مثال التعاليم الفلسفية والفلسفية والأنثروبولوجية والاجتماعية والفلسفية والأخلاقية؛ ويصف السلافوفيين، والفلسفة السياسية للتطرف، وفلسفة الوحدة والنهضة الروحية الروسية، والفلسفة الإيجابية، وفلسفات اللغة والمفاهيم القانونية الليبرالية؛ يحتوي على فقرات عن فلسفة مجال نو والأنثروبولوجيا الفلسفية وفلسفة الثقافة والفلسفة العرقية وأيديولوجية الانشقاق.

العلوم والتكنولوجيا رقم 05/2010

غائب الصحافة: أخرى مجلة "العلوم والتكنولوجيا" 2010

"العلوم والتكنولوجيا" هي مجلة شهرية علمية شعبية تاريخية وتقنية مصورة معلومات مثيرة للاهتماممن كبار العلماء والمتخصصين في مختلف مجالات المعرفة: الهندسة المعمارية، والكيمياء، والأحياء، التاريخ العسكريوالتكنولوجيا وعلم الآثار والأسلحة.

في العدد: التخطيط العمراني والعمارة برج المصعد علم الحفريات والأنثروبولوجيا علم الحفريات. الجزء 3. ريتشارد أوين علم البيئة والطاقة علم البيئة في الفضاء - مشكلة جديدة للإنسانية في عالم الأشياء المثيرة للاهتمام ضد الأمواج علم الفلك والفيزياء الفلكية وعلم الفضاء ما أجمل موت مركبات ZiS-5 الآلية الملقبة بـ "زاخار" التاريخ وعلم الآثار حرب اهليةفي امريكا.

الجزء 3 وأكثر من ذلك بكثير.

التراث الديني والفلسفي للكاهن بافيل فلورنسكي. الجانب الأنثروبولوجي

نيكولاي بافليوتشينكوف السيرة الذاتية والمذكراتغائب

يعد القس بافيل فلورنسكي (1882–1937) مفكرًا بارزًا في أوائل القرن العشرين. الذي وضع هدفا في حياته الدينية والفلسفية و الإبداع العلميتمهيد الطريق لرؤية عالمية متماسكة في المستقبل. يخصص هذا العمل لأحد الجوانب الأقل دراسة في تراثه الإبداعي، والذي يتضمن أفكارًا حول مكانة الإنسان في العالم، وبنية الإنسان والغرض منه.

إعادة البناء المنهجي لأنثروبولوجيا الأب. يتم تنفيذ P. Florensky على أساس كمية كبيرةالمصادر: الأعمال الدينية والفلسفية ورسائل وسجلات الأب. P. Florensky، يغطي كامل فترة نشاطه الإبداعي في الحرية وفي السجن الشرق الأقصىوفي معسكر سولوفيتسكي.

يتضمن العمل أيضًا النظر في الفترات الرئيسية للسيرة الإبداعية للأب. بولس وأهم سمات تجربته الشخصية الروحية والصوفية. الكتاب موجه إلى الفلاسفة واللاهوتيين ومؤرخي الفلسفة الروسية وجميع المهتمين بمسائل التعاليم الدينية والفلسفية عن الإنسان.

أفكار العقلانية في تعاليم R. Descartes و B. Spinoza و G. W. Leibniz 10. الفلسفة البريطانية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. (F. Bacon، T. Hobbes، J. Locke، J. Berkeley، D. Hume) 11. المادية الفرنسية في القرن الثامن عشر. 12. الأفكار الأساسية لفلسفة كانط 13. نظام وطريقة فلسفة هيجل 14.

ظهور وتطور الفلسفة الماركسية 15. الفلسفة غير الكلاسيكية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. الاختلاف عن الفلسفة الكلاسيكية 16. فلسفة الحياة ف. نيتشه 17. الوجودية. الحرية والمسؤولية. معنى الوجود الإنساني 18. التأويل ف.

Schleiermacher، H. - G. Gadamer، V. Dilthey 19. الوضعية ومراحل تطورها (B. Russell، أوائل L. Wittgenstein) 20. فلسفة ما بعد الحداثة 21. الاتجاهات الرئيسية والمدارس وممثلي الفلسفة الروسية في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين 22. الفلسفة المحلية في القرن العشرين.

(A. Losev، E. Ilyenkov، M. Mamardashvili) 23. مشكلة الوجود وتفسيراتها المختلفة في الفلسفة 24. الأنثروبولوجيا الفلسفية. المفاهيم والمشكلات الأساسية 25. الوعي ونشأته وبنيته. واعية وغير واعية. أفكار فلسفية في التحليل النفسي 26.

الإدراك أنواعه وبنيته. الفهم والتفسير كنماذج للإدراك. المستويات معرفة علمية 27. مفاهيم الحقيقة. مشكلة معايير الحقيقة 28. أنواع المعرفة وبنيتها. المعرفة اليومية والعلمية والفلسفية 29. موضوع وأنواع الفلسفة الاجتماعية 30.

الدراسات العالمية ومشكلاتها. المشاكل العالميةالحضارة الحديثة © IDDK.

فلسفة

فريق من المؤلفين الأدب التربويغائب

يتم تقديم دورة كاملة للفلسفة، منظمة وفقًا للدولة المعيار التعليميوالمتطلبات الجديدة للبرنامج القياسي التجريبي للوحدة المتكاملة "الفلسفة". يحتوي على معلومات حول الأقسام الرئيسية للمعرفة الفلسفية: الأنطولوجيا (دراسة الوجود)، ونظرية المعرفة (دراسة المعرفة)، والأنثروبولوجيا الفلسفية (دراسة الإنسان)، والفلسفة الاجتماعية وفلسفة التاريخ.

"العلوم والتكنولوجيا" هي مجلة شهرية علمية شعبية تاريخية وتقنية مصورة تحتوي على معلومات مثيرة للاهتمام من كبار العلماء والمتخصصين من مختلف مجالات المعرفة: الهندسة المعمارية والكيمياء والبيولوجيا والتاريخ العسكري والتكنولوجيا وعلم الآثار والأسلحة.

في العدد: التخطيط العمراني والعمارة برج 200 عام علم الحفريات والأنثروبولوجيا علم الحفريات. الجزء 1. وليام سميث البيئة والطاقة مصادر الطاقة المتجددة. الجزء 2. الرياح في عالم مثير للاهتمام النار فوق الأمواج الفيزياء والرياضيات فوتوبوليمير - مادة الطب والصيدلة في القرن الحادي والعشرين تكنولوجيا النانو في الطب: آفاق التنمية التاريخ وعلم الآثار الحرب الأهلية في أمريكا.

الجزء 1 وأكثر من ذلك بكثير.

العلوم والتكنولوجيا رقم 03/2011

غائب الصحافة: أخرى مجلة "العلوم والتكنولوجيا" 2011

في العدد: علم الفلك والفيزياء الفلكية والملاحة الفضائية صحوة إنسيلادوس علم الحفريات والأنثروبولوجيا مشكلة الديناصورات ذوات الدم الحار الفيزياء والرياضيات العدسات الفائقة الجيولوجيا والجغرافيا والجيوفيزياء التهديدات الأرضية للإنسانية. الجزء 2 المجتمع وعلم الاجتماع وعلم النفس التقاليد الملكية في أوكرانيا في القرن العشرين.

التاريخ العسكري والعلوم الصراع على جزيرة دامانسكي نقاش تفكك أم تكثيف؟ وأكثر بكثير.

المنعطفات التاريخية للثقافة: جمع مقالات علمية(في الذكرى السبعين للبروفيسور آي في كونداكوف)

فريق من المؤلفين دراسات ثقافيةغائب

مجموعة من المقالات العلمية المخصصة للذكرى السبعين لميلاد العالم الشهير - الفيلسوف وعالم الثقافة، المؤرخ الثقافي، دكتوراه في الفلسفة، البروفيسور إيغور فاديموفيتش كونداكوف - تتضمن مقالات ومواد من المشاركين في مؤتمر عموم روسيا "المنعطفات التاريخية للحضارة" الثقافة"، والذي عقد ضمن أنشطة الندوة العلمية والمنهجية "الثقافة والسياسة الثقافية" (IGSU RANEPA) بالتعاون مع الجمعية الثقافية العلمية والتعليمية (ديسمبر 2017).

ومن بين مؤلفي المقالات علماء وباحثون وأساتذة من جامعات روسيا والدول الأجنبية. يكشف الكتاب عن مجموعة متنوعة من المناهج والتقييمات لفهم ديناميكيات التغيرات الحضارية والاجتماعية والسياسية الجارية، والتي تؤثر بدرجة أو بأخرى على اللوحة الإيديولوجية والأسلوبية للثقافة الحديثة؛ يظهر تفرد الإبداع الفني لفترات مختلفة من التاريخ الثقافي الروسي؛ تم تحديد الاتجاهات الرئيسية للتنمية الاجتماعية والثقافية في عملية الانتقال إلى عصر المعلومات.

يعكس فريق المؤلفين البحث المنهجي للمجتمع العلمي في مجال الدراسات الثقافية والفلسفة وتاريخ الفن بشكل عام - المعرفة الاجتماعية والإنسانية الحديثة و- نطاق الاهتمامات العلمية لبطل اليوم. المنشور موجه إلى كل من المتخصصين ومجموعة واسعة من القراء المهتمين بنقاط التحول في تاريخ الثقافة الروسية والمشاكل النظرية للدراسات الثقافية وفلسفة الثقافة.

يوصى أيضًا بالكتاب كمساعد تعليمي للمعلمين والطلاب في المرحلة الجامعية والدراسات العليا والدراسات العليا لاستخدامه في دورات الدراسات الثقافية والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والنظرية وتاريخ الثقافة وتاريخ الفن والإثنولوجيا، تسيطر عليها الحكومةوالإدارة في المجال الاجتماعي والثقافي.

السلاف والعالم الآري

إسحاق تايلور تيرا هيستوريكالايوجد بيانات

ما هو سر الآريين الذي ينجذب إليه القارئ المفكر دائمًا؟ من يعتبر "آريًا حقيقيًا": السلاف أم الألمان أم الهنود؟ العلماء يكسرون الرماح بحثًا عن إجابة. وإذا سألت الآريين القدماء أنفسهم؟ وهذا بالضبط ما قرره مؤلفا هذا الكتاب، عالما الأنثروبولوجيا إسحاق تايلور وإلسي شفيديكي.

غائب

يحدد جيمس هيوز مبادئ إدارة الأسرة ورأس المال العائلي ويعطي نصيحة عملية. ويقدم استراتيجية أصلية للحفاظ على الأصول البشرية والفكرية والمالية للأسرة وزيادتها، مستخدمًا في توصياته عناصر علم النفس والأنثروبولوجيا والتاريخ السياسي والفلسفة والتاريخ. النظرية الاقتصاديةوالحقوق.

وقد تم تبني أفكار هيوز من قبل العديد من العائلات والاستشاريين والعلماء والممارسين - وجميعهم أكدوا قيمة المبادئ والأساليب التي طورها المؤلف. الكتاب موجه للمحامين والاقتصاديين والمستشارين الأسريين وكل مهتم بمشكلة الحفاظ على أصول الأسرة.

والله يقضي الليل بين السطور. فياتشيسلاف فسيفولودوفيتش إيفانوف في فيلم إيلينا ياكوفيتش

ايلينا ياكوفيتش السيرة الذاتية والمذكراتغائب

هذا الكتاب عبارة عن مونولوج فريد من نوعه لباحث متميز وعالم فقه اللغة وعالم أنثروبولوجيا وأستاذ في عدة جامعات، الأكاديمي فياتشيسلاف فسيفولودوفيتش إيفانوف (1929-2017). يجيب العالم الشهير هنا على الأسئلة الرئيسية للتاريخ، ويتحدث عن حياته التي مرت عبر العقود المأساوية من القرن العشرين، وعن والده الكاتب فسيفولود إيفانوف، وعن العباقرة الذين كان معهم أصدقاء - باختين وكولموغوروف، وباستيرناك و شالاموف وبرودسكي وسولجينتسين وكابيتسا وساخاروف - عن البيئة التي نشأ فيها، وبقي شاهدها الأخير ومؤرخها، وعن تجربته في الوجود الحر في بلد غير حر.

إيلينا ياكوفيتش، صحفية ومخرجة مشهورة، مؤلفة كتب "ابنة الفيلسوف شبيت"، "يمشي مع برودسكي وما إلى ذلك"، أفلام عن جوزيف برودسكي، فاسيلي غروسمان، سيرجي دوفلاتوف، يوري ليوبيموف، أنشأت هذا الكتاب بناءً على المسلسل الوثائقي «والله» الذي صورته يقضي الليل بين السطور»، المعروض في مسلسل «شهود الزمن» على قناة «الثقافة».

يتضمن الكتاب صور نادرةمن أرشيفات عائلة إيفانوف، والتي تغطي ما يقرب من قرن من الحياة الأدبية والعلمية.

دماغ بروك. عن العلم والفضاء والإنسان

كارل ساجان الأدب التربوي الأجنبيغائب

كتاب "دماغ بروك" هو قصة عميقة وشاعرية لعالم فلك وعالم فيزياء فلكية بارزة عن الرومانسية والمسؤولية، ومخاطر العلم وآفاقه. ما المكانة التي تحتلها في حياة البشرية وكيف تختلف عن العلوم الزائفة؟ من أين أتت الأساطير حول أتلانتس؟ مثلث برمودارواد الفضاء القدماء والعواطف في النباتات ولماذا من المهم فضحها؟ ما الكواكب والأقمار الصناعية النظام الشمسيقد تكون مناسبة للاستعمار، كيف نشأت الحياة وأين لا تزال ممكنة في الفضاء السحيق؟ كيف يتم تسمية الكواكب والمجرات بأسماء وما هي الأخطاء التي ارتكبها العلماء العظماء على مدى سنوات عديدة من السعي وراء الحقيقة؟ كيف يمكن للعلم أن يفسر تجارب الاقتراب من الموت وكيف من المحتمل أن تكون مرتبطة بتجربة الولادة؟ ما علاقة الدين بالعلم؟ ما هو مستقبل الذكاء الاصطناعي واستكشاف الفضاء؟ كل هذه الأفكار كانت مدفوعة بزيارة كارل ساجان إلى متحف الإنسان الباريسي.

على مدى ألف عام، تم فصل المضايق عن العالم البشري بجدار من الضباب الذي لا يمكن اختراقه. الأراضي المفقودة التي من المستحيل الوصول إليها. لا يمكن للعلماء في جميع أنحاء العالم أن يحلموا إلا برحلة استكشافية إلى هذه الشواطئ الغامضة. وكم كنت محظوظة، عالمة الأنثروبولوجيا أوليفيا أورواي، لأن أكون ضمن أول مجموعة بحثية عن المضايق البحرية! أو... سيئ الحظ؟ بعد كل شيء، المجهول ينتظرنا خلف الضباب، ألغاز مخيفة وإلخي - برابرة لا نعرف شيئًا عنهم.

حتى من هم حقا.

أربع رؤى. حكمة وقوة ورحمة حراس الأرض

ألبرتو فيلولدو علم النفس الأجنبي علم النفس

ألبرتو فيلولدو حاصل على دكتوراه، ومؤلف الكتب الأكثر مبيعًا، وعالم نفس، وعالم أنثروبولوجيا طبية. لأكثر من 25 عامًا قام بتدريس ممارسات الشامانية المختلفة. وهو متزلج ومسافر ومتسلق متحمس، وهو منظم وقائد الرحلات الاستكشافية السنوية إلى وادي الأمازون وقمم جبال الأنديز من أجل اكتساب المعرفة من المعلمين الروحيين الحكماء في أمريكا.

درس مؤلف هذا الكتاب لسنوات عديدة مع الشامان الهنود الذين يطلقون على أنفسهم اسم حراس الأرض. وهم يعتقدون أن كل ما هو موجود - الأرض، والناس، والحيتان، والصخور، وحتى النجوم - مصنوع من الضوء. وكل ما نعتبره بيئتنا المادية هو مجرد حلمنا الذي نعرضه على العالم.

الحلم قصتنا، ونؤمن بأنه حقيقي... حتى لو لم يكن كذلك. يعلمنا حراس الأرض كيفية تحويل الأحلام إلى حقيقة واقعة، وتغيير تصور المشكلة التي نشأت، ومحاولة رؤية فرصها لمزيد من النمو الروحي وتغييرات الحياة.

الاهتمام بنظريات سيغموند فرويد، التي كان لها تأثير كبير على علم النفس والطب وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والفن في القرن العشرين، لم يتوقف طوال حياته ويستمر حتى يومنا هذا. إريك فروم، العبقري الثاني في علم النفس، يحلل أطروحات نظرية معبوده، ويفتح جوانب جديدة في التعاليم المشهورة عالميًا.

في 15 سبتمبر، قام عالم الأنثروبولوجيا الروسي الشهير، مرشح العلوم البيولوجية، المحرر العلمي لبوابة "Anthropogenesis.ru" ستانيسلاف دروبيشيفسكي، بزيارة تولياتي. وفي مركز بوريفيستنيك الثقافي والترفيهي، ألقى العالم محاضرة بعنوان "حياة البسطاء والماكرة: حياة الماضي وعواقبها البيولوجية". كيف كان شكل الأشخاص في العصور القديمة وماذا فعلوا وكيف أثرت الظروف المعيشية على صحتهم - يمكنك التعرف على هذا وأكثر من ذلك بكثير في المحاضرة.

تمت زيارة عالم الأنثروبولوجيا بفضل مبادرة الحركة العامة الدولية "مجتمع العلماء الشباب". هذه المنظمة هي التي تدعو كبار العلماء إلى مدينتنا. على سبيل المثال، العام الماضي في تولياتي مكسيم ليبيديف- عالم آثار مشهور ومتخصص في الأهرامات المصرية. والآن جاء خبير في التطور وأصول الإنسان ليلقي علينا محاضرة.

قبل بدء العرض، تم إجراء مهمة تاريخية وترفيهية في بهو Burevestnik. في المحطات التفاعلية، تمت دعوة الضيوف لصنع شعلة من الورق، وتخمين لغز روسي قديم، وبناء برج من ألواح صغيرة، وكذلك المشاركة في اليانصيب حيث يمكنهم الفوز بالعديد من الحلويات أو كتب علماء الأنثروبولوجيا.

ستانيسلاف دروبيشيفسكي— مروج العلوم، أستاذ مشارك في قسم العلوم البيولوجية، جامعة موسكو الحكومية. م.ف. لومونوسوف، محاضر في منتدى "علماء ضد الأساطير". في عام 2018، حصل على جائزة عموم روسيا الرابعة "من أجل الإخلاص للعلم" التابعة لوزارة التعليم والعلوم. الاتحاد الروسي. منذ عام 1997، شارك بانتظام في البعثات الأثرية: في الحفريات في مقبرة أرتيسيان اليونانية القديمة، ومواقع العصر الحجري القديم في كهف دينيسوفا (ألتاي)، في موسكو الكرملين، إقليم ستافروبول، فيليكي نوفغورود وخارجها. ستانيسلاف فلاديميروفيتش هو مؤلف العديد من الدراسات العلمية، وسائل تعليميةللطلاب، الكتاب الشهير المكون من مجلدين "The Getting Link". آخر أعمال العالم هو كتاب "حكايات من الكهف". 50 قصة من حياة القدماء." العمل عبارة عن مجموعة من القصص التي يحاول فيها المؤلف إعادة بناء حياة القدماء من مختلف أنحاء العالم - من أوروبا إلى أستراليا. وكما قال رئيس الهيئة الإشرافية للحركة العامة “مجتمع العلماء الشباب” ومنظم المحاضرة: ايجور فلاسينكوالذي قدم المتحدث للجمهور قائلاً: "لقد جاء إلينا نجم روك من عالم العلوم!"

كان "حفل الروك العلمي" مخصصًا لحياة القدماء. وفقًا لستانيسلاف دروبيشيفسكي، كثيرًا ما يتخيل الكثيرون خطأً أن الناس في الماضي كانوا كما هم الآن. بالطبع، كانت حياة الناس في الماضي مشابهة لحياتنا في نواحٍ عديدة، لكنها كانت أيضًا مختلفة بشكل لافت للنظر في نواحٍ عديدة. الغذاء والمأوى، الحالة الاجتماعيةوالمهنة والأمراض والعادات - كل هذا انعكس جزئيًا على أجسادهم وبالتحديد في العظام. ومن خلال فحص بقايا الأسلاف، يستطيع علماء الأنثروبولوجيا الآن تحديد ما فعله الناس في الماضي خلال حياتهم، دون التأثير على المصادر المكتوبة أو الأشياء المعمارية.

- عندما نعثر نحن [العلماء] على بعض البقايا الأثرية - الأواني والأطباق والمنازل المكسورة - فليس من الواضح دائمًا كيفية دراستها حياة الناس, - يقول ستانيسلاف دروبيشفسكي. - كيف، على سبيل المثال، يمكنك معرفة ما إذا كان الناس عاشوا بشكل جيد في الماضي؟ في الواقع، تنعكس نوعية الحياة في الناس أنفسهم. يمكنك معرفة ذلك حتى بعد سنوات عديدة من الهيكل العظمي.

وفقا للعالم، تحتوي العظام على ما يسمى بعلامات الإجهاد غير المحدد. وهذا يعني أن الطفل كان يعاني من مشاكل حياتية في الماضي ساهمت في النمو غير الطبيعي للعظام في الجسم. تتشكل العيوب في مرحلة الطفولة ويستمر الكثير منها طوال الحياة. يمكن أن يكون سبب الإجهاد أي شيء: الجوع، البرد، الحرب، الانتقال إلى موطن آخر، الوباء. عندما يحدث الإجهاد بانتظام ويستمر لفترة طويلة (وإلا فإنه لن يؤثر على الهيكل العظمي بأي شكل من الأشكال)، يمكن للعلماء ملاحظة العيوب الناجمة عنه. عندما يموت شخص ما، يستطيع عالم الأنثروبولوجيا أن يحسب في أي عمر وعدد المرات التي واجه فيها مشاكل أثرت على صحته. أحد علامات التوتر الأكثر شيوعًا هو نقص التنسج - عدم نمو مينا الأسنان اللبنية أو الأسنان الدائمة بشكل كافٍ.

"عندما نجد نحن [العلماء] شخصًا واحدًا مصابًا بنقص التنسج، فهذا لا يعني الكثير. ربما كان هو الوحيد الذي واجه مشاكل في حياته. وإذا كان هناك مكان دفن وكان تكرار الخطوط الناقصة التنسج مرتفعًا، فهذا يعني أن هناك خطأ ما دائمًا في هذه المجموعة بالذات،- أكد المحاضر.

وأشار ستانيسلاف فلاديميروفيتش إلى أن هناك الكثير من المتلازمات والمجمعات التي تنشأ نتيجة لنوع معين من النشاط. على سبيل المثال، عندما يركب شخص ما حصانًا بانتظام، فإنه بحكم العادة يقفز من الحصان إلى جانب واحد ويهبط على قدمه مع أرجوحة. في كل مرة تقفز فيها من فوق الحصان، تحدث أضرار صغيرة، وتنمو الأنسجة العظمية في ركبة الشخص. فإذا وجد مثل هذا العيب في إنسان من الماضي فيمكن افتراض أنه كان فارساً. وبالتالي، بفضل العظام، يستطيع العلماء تحديد نوع نشاط الشخص القديم.

كما حدثت مشاكل مع الأمراء الروس. نعم هيكل عظمي ياروسلاف الحكيميقول إنه أصيب خلال حياته بإصابات في المعارك، فضلاً عن أمراض في الركبة، ولهذا السبب كان الأمير يعرج في ساق واحدة. تفاصيل القصة كيف قتلوا أندريه بوجوليوبسكي.وأكد علماء الآثار أيضًا جريمة القتل الوحشية - حيث تم العثور على العديد من آثار الجروح في هيكله العظمي. وعلى البقايا إيفان الرهيباكتشف العلماء تركيزات باهظة من الزئبق. وقد دخلت المادة في العديد من الأدوية في ذلك الوقت، مما يعني أنها كانت تعالج من مرض خطير.

- لم يقارن أطباء روس القديمة: نحن نعالج بالزئبق - لقد أصبح أسوأ - نحن نعامل الملك بشكل غير صحيح. لقد فكروا بشكل مختلف: إنه يشعر بالسوء، مما يعني أننا بحاجة إلى إعطائه المزيد من نفس الأدوية.– اختتم ستانيسلاف دروبيشيفسكي.

وقدم المحاضر خاتمة مطمئنة للجمهور: "يجب أن نكون سعداء لأننا نعيش في القرن الحادي والعشرين - ونحن لا نعيش مثل الناس في العصور القديمة. لا أحد يطرق رؤوسنا أو يقطعنا بالسيوف. نحن لا نعمل مثل الخيول، والمناخ المتغير لا يشكل عائقا أمامنا، لذلك لا نرهق هيكلنا العظمي بقوة جامحة”.

وبعد المحاضرة، سأل المستمعون عن ملابس القدماء، وعن مدافن الرهبان، وعن احتمالات عثور العلماء على شخص أو حيوان متجمد. لكن أكثر أفضل سؤالوبحسب المحاضر سألت الفتاة عازفة الكمان: "هل من الممكن التعرف على الموسيقي من عظامه؟"أجاب ستانيسلاف دروبيشيفسكي مازحا: "للتعرف على الموسيقي، عليك أولاً أن تفهم ما هي التشوهات التي تحدث في الموسيقي طوال حياته. بمرور الوقت، يمكنك التبرع بنفسك للعلم. والأفضل من ذلك، تنظيم حشد من عازفي الكمان لنا [العلماء] لحساب جميع العيوب المحتملة. ثم سنبحث عن الموسيقيين أيضًا.تلقى مؤلف السؤال كتاب S. V. كهدية من المنظمين. جوردييف "التاريخ السحري للعالم".

من أين أتينا؟ لقد طرحت الإنسانية على نفسها هذا السؤال طوال تاريخ وجودها. ربما منذ أن طور الإنسان لأول مرة أساسيات العقل والوعي الذاتي. لقد حاول العديد من الفلاسفة والعقول العظيمة الإجابة عليه.

تم اقتراح العديد من الأفكار والمفاهيم. جادل الناس مع بعضهم البعض، والدفاع عن وجهة نظرهم، وإيجاد وتقديم أدلة ودحضات جديدة. لكن منذ آلاف السنين لم يتمكنوا من الوصول إلى الحقيقة. والسؤال الآخر الذي أعقب السؤال السابق وواكبه هو كيف يتطور الإنسان في البيئة الاجتماعية؟ وكيف يؤثر المجتمع والثقافة على تكوينه ووجوده؟ بأي قوانين يعيش الإنسان ويستطيع أن يعيش في هذا العالم؟

جميع الأسئلة المطروحة أعلاه تتعلق بالشخص ومن أجل الإجابة عليها، من الضروري دراسة نفسه - شخص. لقد درس الناس أنفسهم طوال تاريخ وجودهم، لكن علم الإنسان (الأنثروبولوجيا) ظهر في وقت لاحق بكثير في القرن الثامن عشر والتاسع عشر بشكل رئيسي. مساهمة كبيرة في تشكيل هذا الانضباط العلميساهم فيه فلاسفة المدارس الكلاسيكية وغير الكلاسيكية (آي. كانط، إل. فايرباخ)، بالإضافة إلى ممثلين عن الفكر الفلسفي الفرنسي. تنقسم الأنثروبولوجيا نفسها في عصرنا إلى عدة اتجاهات. وبما أن تطور هذا العلم تم في البداية من قبل الفلاسفة، فإن الاتجاه الأول هو الأنثروبولوجيا الفلسفية. تناولت هذه المدرسة الفكرية في المقام الأول سؤال "ما هو الإنسان؟" " لم تكن مهتمة بالأسئلة المتعلقة بأصول الإنسان.

كان هدفهم الرئيسي هو فهم تنوع الوجود البشري. ومن الغريب أن اتجاهًا آخر في الأنثروبولوجيا يتعلق بمجال الدين. تحاول الأنثروبولوجيا الدينية فهم جوهر الإنسان في سياق التعاليم الدينية. مجال رئيسي آخر في الأنثروبولوجيا هو الأنثروبولوجيا الثقافية. يقوم العلماء في هذا الاتجاه بدراسة ومقارنة المجتمعات والثقافات والشعوب والأجناس البشرية وما إلى ذلك. أي ثقافة تترك وراءها آثارًا - منتجات مادية تعمل كموضوع للدراسة.

تتم دراسة الثقافات ليس فقط في الاتجاه الأفقي (من خلال مقارنة الثقافات الموجودة)، ولكن أيضًا في الاتجاه الرأسي (من خلال دراسة الثقافة في جميع مراحل تطور التاريخ). وأخيرا، مجال رئيسي آخر هو الأنثروبولوجيا الفيزيائية. ومن القضايا المهمة في هذا الاتجاه أصل الإنسان وتطوره. عندما يتم نطق كلمة "أنثروبولوجي"، يتخيل المرء أولاً عالمًا يتعامل بشكل خاص مع مسألة أصول الإنسان.

وتجدر الإشارة إلى أن الأنثروبولوجيا تقع عند تقاطع مجالات المعرفة المختلفة: من العلوم الإنسانية إلى العلوم الطبيعية. لذلك، تعتبر الأنثروبولوجيا في الوقت الحاضر الإنسان كائنًا بيولوجيًا، يتغير بمرور الوقت، وفي الوقت نفسه، تتوسط البيئة الاجتماعية مظاهر طبيعته البيولوجية. لذلك، عند إجراء أبحاثهم، يأخذ علماء الأنثروبولوجيا دائما في الاعتبار تأثير البيئة على تكوين بعض الخصائص البيولوجية.

إذن ما هو عالم الأنثروبولوجيا وكيف تصبح عالم أنثروبولوجيا؟ غالبًا ما يصل علماء الأنثروبولوجيا إلى الحفريات. لفهم كيف تغير الشخص مع مرور الوقت، من الضروري الحصول على مواد للتحليل. يدرس علماء الأنثروبولوجيا أوجه التشابه والاختلاف الخارجية بين السكان والجنسيات والأعراق. يهتم علماء الأنثروبولوجيا أيضًا بالخصائص الدستورية للشخص وتأثير البيئة والجينات على تكوين الدستور. من المهم أن نلاحظ هنا مجالًا آخر لنشاط عالم الأنثروبولوجيا.

نقترح عليك أيضًا أن تتعرف على مهن المهندس الزراعي واللغوي وعالم البيئة.

يعلم الجميع أنه باستخدام البقايا والجماجم التي تم العثور عليها، يقوم العلماء بإجراء عمليات إعادة البناء - حيث يقومون بإعادة إنشاء المظاهر المحتملة مدى الحياة للمخلوقات التي تم العثور عليها. مساهمة كبيرة في تطوير طريقة إعادة الإعمار قدمها العالم السوفيتي م. جيراسيموف، الذي لا تزال تقنياته وأساليبه مستخدمة في جميع أنحاء العالم. هذه الطريقةأصبحت شعبية ليس فقط بين علماء الأنثروبولوجيا، ولكن أيضا بين علماء الجريمة.

باستخدام هذه الطريقة، كان من الممكن حل عدد كبير من الجرائم والتعرف على العديد من الجثث والهياكل العظمية التي تم العثور عليها.

إيجابيات كونك عالم أنثروبولوجيا:

الأول هو الرحلات المستمرة إلى مواقع التنقيب. لا يتعين على عالم الأنثروبولوجيا أن يجلس ساكنًا. من الضروري البحث باستمرار عن الاكتشافات الجديدة، والتي يمكن إجراء البحث عنها في مختلف أنحاء العالم المفقودة، حيث لم تطأ قدم أي إنسان على الإطلاق.

والثاني هو التنوع اللامتناهي للوجوه البشرية. من خلال التعامل المباشر مع الناس، يتعين على عالم الأنثروبولوجيا أن يلتقي باستمرار ويراقب ويدرس ممثلي المجموعات العرقية والشعوب المختلفة. التنوع الذي يواجهه في عمله يذهل الخيال، ويجعلنا نفكر في مدى اختلافنا جميعًا وفي نفس الوقت كيف أننا جميعًا متشابهون.

ثالثا، إنه فريق ودود. قال عالم الأنثروبولوجيا الشهير S. Drobyshevsky، متحدثا عن سبب اختياره لهذه المهنة، إن قسم الأنثروبولوجيا كان مهتما به بسبب الموظفين الودودين للغاية. بعد كل شيء، كما يقول، من المستحيل دراسة شخص وفي الوقت نفسه لا تحبه.

رابعا، مثل أي نشاط علمي في هذا المجال، هناك فرصة للدخول في تاريخ العلم من خلال اكتشاف مذهل.

عيوب كونك عالم أنثروبولوجيا:

الأول هو الراتب المنخفض لعلماء الأنثروبولوجيا. مثل أي نشاط علمي، فإن عمل عالم الأنثروبولوجيا يتقاضى أجرا ضعيفا. علينا أن نقوم باستمرار بأنشطة علمية وتدريسية وتعليمية نشطة. تؤدي كتابة المقالات والدراسات العلمية إلى زيادة الراتب. يمكن أن تؤدي كتابة الكتب غير الخيالية أيضًا إلى توليد الدخل. يمكنك الحصول على رسم منفصل لمساعدة علماء الطب الشرعي في تحليل بقايا العظام من مسرح الجريمة.

ثانيا، هناك منافسة عالية. كما هو الحال في أي مجال علمي آخر، تتجلى المنافسة هنا في الرغبة في تحقيق اكتشاف ما. عليك أيضًا أن تتعرض لوابل من الانتقادات عند طرح أفكارك أو فرضياتك.

ثالثاً: صعوبات الجمع بين المجالين الأكاديمي والعائلي. بالطبع، في عمل عالم الأنثروبولوجيا، من الأسهل بكثير الجمع بين الأسرة والعمل، ومع ذلك، فإن الرحلات المستمرة إلى مواقع التنقيب يمكن أن تكون ضارة العلاقات العائلية. ويجب ألا ننسى أيضًا أنه في العلم يتذكرون اسم الشخص الذي قام بالاكتشاف لأول مرة.

سيساعدك الفيديو على معرفة المزيد عن المهنة:

لأول مرة في التاريخ، أجرى العلماء الروس دراسة غير مسبوقة للجينات الروسية - وقد صدمتهم نتائجها. على وجه الخصوص، أكدت هذه الدراسة تمامًا الفكرة التي تم التعبير عنها في مقالاتنا "بلد موكسيل" (رقم 14) و"اللغة الروسية غير الروسية" (رقم 12) بأن الروس الروس ليسوا سلافيين، بل فنلنديون ناطقون بالروسية فقط. ..

"لقد أكمل العلماء الروس ويستعدون لنشر أول دراسة واسعة النطاق حول مجموعة الجينات للشعب الروسي. قد يكون لنشر النتائج عواقب غير متوقعة على روسيا والنظام العالمي،" هكذا يبدأ النشر حول هذا الموضوع في المنشور الروسي Vlast بشكل مثير. وتبين أن الإحساس كان لا يصدق حقًا - فقد تبين أن العديد من الأساطير حول الجنسية الروسية كانت خاطئة. من بين أمور أخرى، اتضح أن الروس وراثيا ليسوا "السلاف الشرقيين" على الإطلاق، ولكنهم فنلنديون...

تبين أن الروس هم فنلنديون

على مدى عدة عقود من البحث المكثف، تمكن علماء الأنثروبولوجيا من التعرف على مظهر الشخص الروسي النموذجي، فهو ذو بناء متوسط ومتوسط الطول، ورجال ذوو شعر بني فاتح وعيون فاتحة - رمادية أو زرقاء. بالمناسبة، أثناء البحث، تم الحصول أيضًا على صورة لفظية لأوكراني نموذجي. يختلف الأوكراني القياسي عن الروسي في لون بشرته وشعره وعينيه - فهو امرأة سمراء داكنة ذات ملامح وجه منتظمة وعيون بنية. ومع ذلك، فإن القياسات الأنثروبولوجية لنسب جسم الإنسان ليست حتى الأخيرة، بل هي القرن قبل الماضي، للعلم، الذي تلقى منذ فترة طويلة تحت تصرفه أدق أساليب البيولوجيا الجزيئية، والتي تجعل من الممكن قراءة كل ما هو بشري. الجينات. وأحدث طرق تحليل الحمض النووي اليوم هي التسلسل (قراءة الشفرة الوراثية بالحرف) الحمض النووي الميتوكوندرياوالحمض النووي لكروموسوم Y البشري. لقد تم تمرير الحمض النووي للميتوكوندريا عبر الخط الأنثوي من جيل إلى جيل، دون تغيير تقريبًا منذ الوقت الذي نزل فيه سلف البشرية، حواء، من شجرة في شرق إفريقيا. والكروموسوم Y موجود فقط عند الرجال وبالتالي ينتقل أيضًا إلى ذرية الذكور دون تغيير تقريبًا، في حين أن جميع الكروموسومات الأخرى، عندما تنتقل من الأب والأم إلى أطفالهما، يتم خلطها بطبيعتها، مثل مجموعة أوراق اللعب قبل توزيعها. وهكذا، على عكس العلامات غير المباشرة ( مظهر، نسب الجسم)، تسلسل الحمض النووي للميتوكوندريا والحمض النووي للكروموسوم Y يشير بلا منازع وبشكل مباشر إلى درجة القرابة بين الناس، كما كتبت مجلة "باور".

في الغرب، نجح علماء الوراثة البشرية في استخدام هذه الأساليب لمدة عقدين من الزمن. وفي روسيا، تم استخدامها مرة واحدة فقط، في منتصف التسعينيات، عند التعرف على الرفات الملكية. نقطة تحول في الوضع مع استخدام الأكثر الأساليب الحديثةلدراسة الدولة الفخرية لروسيا حدثت فقط في عام 2000. المؤسسة الروسية بحث أساسيتخصيص منحة لعلماء من مختبر الوراثة السكانية البشرية التابع لمركز الوراثة الطبية الأكاديمية الروسيةعلوم طبية. ولأول مرة في التاريخ الروسي، تمكن العلماء من التركيز بشكل كامل على دراسة الجينات للشعب الروسي لعدة سنوات. لقد استكملوا أبحاثهم الوراثية الجزيئية بتحليل توزيع تكرار الألقاب الروسية في البلاد. كانت هذه الطريقة رخيصة للغاية، لكن محتوى المعلومات الخاص بها تجاوز كل التوقعات: أظهرت مقارنة جغرافية الألقاب بجغرافية علامات الحمض النووي الجيني مصادفتها الكاملة تقريبًا.

ويجري الآن إعداد النتائج الجينية الجزيئية للدراسة الأولى التي أجرتها روسيا للمجمع الجيني للجنسية الفخرية للنشر في شكل دراسة بعنوان "مجمع الجينات الروسي"، والتي ستنشرها دار نشر "Luch" في نهاية العام. توفر مجلة "فلاست" بعض البيانات البحثية. لذلك، اتضح أن الروس ليسوا "السلاف الشرقيين" على الإطلاق، ولكن الفنلنديين. بالمناسبة، دمرت هذه الدراسات تمامًا الأسطورة سيئة السمعة حول "السلاف الشرقيين" - والتي من المفترض أن البيلاروسيين والأوكرانيين والروس "يشكلون مجموعة من السلاف الشرقيين". تبين أن السلاف الوحيدين من هذه الشعوب الثلاثة هم البيلاروسيون فقط، ولكن اتضح أن البيلاروسيين ليسوا "سلاف شرقيين" على الإطلاق، بل غربيون - لأنهم لا يختلفون عمليًا عن البولنديين وراثيًا. لذلك تم تدمير الأسطورة حول "دم القرابة بين البيلاروسيين والروس" بالكامل: فقد تبين أن البيلاروسيين متطابقون تقريبًا مع البولنديين، والبيلاروسيون بعيدون جدًا وراثيًا عن الروس، لكنهم قريبون جدًا من التشيك والسلوفاك. لكن تبين أن الفنلنديين في فنلندا أقرب وراثيًا إلى الروس من البيلاروسيين. وهكذا، وفقا للكروموسوم Y، فإن المسافة الجينية بين الروس والفنلنديين في فنلندا هي 30 فقط الوحدات التقليدية(علاقة وثيقة). والمسافة الجينية بين الشخص الروسي وما يسمى بالشعوب الفنلندية الأوغرية (ماري، فيبس، موردوفيان، إلخ) الذين يعيشون على أراضي الاتحاد الروسي هي 2-3 وحدات. ببساطة، إنهما متطابقان وراثيا. وفي هذا الصدد تشير مجلة “فلاست” إلى: “والتصريح القاسي لوزير خارجية إستونيا في 1 سبتمبر في مجلس الاتحاد الأوروبي في بروكسل (بعد استنكار الجانب الروسي لمعاهدة حدود الدولة) مع إستونيا) حول التمييز ضد الشعوب الفنلندية الأوغرية المزعومة المرتبطة بالفنلنديين في الاتحاد الروسي، تفقد معناها الموضوعي. ولكن بسبب الحظر الذي فرضه العلماء الغربيون، لم تتمكن وزارة الخارجية الروسية من اتهام إستونيا بشكل معقول بالتدخل في شؤوننا الداخلية، أو حتى شؤوننا الوثيقة الصلة بها". هذا الفيليبي ليس سوى جانب واحد من كتلة التناقضات التي نشأت. نظرًا لأن أقرب الأقارب للروس هم الفنلنديون الأوغريون والإستونيون (في الواقع ، هؤلاء هم نفس الأشخاص ، نظرًا لأن الفرق 2-3 وحدات متأصل في شخص واحد فقط) ، فإن النكات الروسية حول "الإستونيين المحظورين" تكون غريبة عندما الروس أنفسهم هم هؤلاء الإستونيون. وتنشأ مشكلة ضخمة بالنسبة لروسيا فيما يتصل بتعريف هويتها الذاتية على أنها "سلافية" مزعومة، وذلك لأن الشعب الروسي لا علاقة له وراثياً بالسلافيين. في أسطورة "الجذور السلافية للروس"، وضع العلماء الروس حدًا لها: لا يوجد شيء من السلاف في الروس. لا يوجد سوى اللغة الروسية القريبة من السلافية، ولكنها تحتوي أيضًا على 60-70% من المفردات غير السلافية، لذلك لا يستطيع الشخص الروسي فهم لغات السلاف، على الرغم من أن السلاف الحقيقي يفهم أي لغة سلافية (باستثناء الروسية) بسبب التشابه. أظهرت نتائج تحليل الحمض النووي للميتوكوندريا أن أقرب أقرباء الروس إلى جانب الفنلنديين الفنلنديين هم التتار: الروس من التتار لديهم نفس المسافة الجينية البالغة 30 وحدة تقليدية تفصلهم عن الفنلنديين. وتبين أن البيانات الخاصة بأوكرانيا لم تكن أقل إثارة. اتضح أن سكان شرق أوكرانيا وراثيًا هم من الفنلنديين الأوغريين: لا يختلف الأوكرانيون الشرقيون عمليًا عن الروس والكومي والموردفين وماري. هذا هو الشعب الفنلندي الذي كانت له ذات يوم لغته الفنلندية المشتركة. ولكن مع الأوكرانيين في غرب أوكرانيا، تبين أن كل شيء غير متوقع أكثر. هؤلاء ليسوا سلافيين على الإطلاق، تمامًا كما أنهم ليسوا "الفنلنديين الروس" في روسيا وشرق أوكرانيا، ولكنهم مجموعة عرقية مختلفة تمامًا: بين الأوكرانيين من لفوف والتتار، تبلغ المسافة الجينية 10 وحدات فقط.

يمكن تفسير هذه العلاقة الوثيقة بين الأوكرانيين الغربيين والتتار من خلال الجذور السارماتية لسكان كييف روس القدماء. بالطبع، هناك عنصر سلافي معين في دماء الأوكرانيين الغربيين (هم أقرب وراثيًا إلى السلاف من الروس)، لكن هؤلاء لا يزالون ليسوا سلافيين، بل سارماتيين. من الناحية الأنثروبولوجية، تتميز بعظام الخد الواسعة والشعر الداكن والعيون البنية والحلمات الداكنة (وليس الوردية، مثل القوقازيين). تكتب المجلة: «يمكنكم الرد على هذه الأمور بصرامة حقائق علمية، مما يُظهر الجوهر الطبيعي للناخبين المرجعيين لفيكتور يوشينكو وفيكتور يانوكوفيتش. لكن لن يكون من الممكن اتهام العلماء الروس بتزوير هذه البيانات: عندها سيمتد الاتهام تلقائيا إلى زملائهم الغربيين، الذين ظلوا يؤخرون نشر هذه النتائج لأكثر من عام، وفي كل مرة يمدون فترة الوقف الاختياري. والمجلة على حق: فهذه البيانات تفسر بوضوح الانقسام العميق والدائم في المجتمع الأوكراني، حيث تعيش مجموعتان عرقيتان مختلفتان تماما تحت اسم "الأوكرانيين". علاوة على ذلك، ستأخذ الإمبريالية الروسية هذه البيانات العلمية إلى ترسانتها - كحجة أخرى (ذات وزن وعلمي بالفعل) من أجل "زيادة" أراضي روسيا مع شرق أوكرانيا. ولكن ماذا عن الأسطورة حول "الروس السلافيين"؟

وإدراكًا لهذه البيانات ومحاولة استخدامها، يواجه الاستراتيجيون الروس ما يُطلق عليه شعبيًا "سيف ذو حدين": في هذه الحالة، سيتعين عليهم إعادة النظر في الهوية الوطنية الكاملة للشعب الروسي على أنه "سلافي" و"سلافي". التخلي عن مفهوم "القرابة" مع البيلاروسيين والعالم السلافي بأكمله - لم يعد على المستوى بحث علميولكن على المستوى السياسي. وتنشر المجلة أيضًا خريطة تشير إلى المنطقة التي لا تزال فيها "الجينات الروسية الحقيقية" (أي الفنلندية) محفوظة. جغرافياً، هذه المنطقة "تتزامن مع روسيا في زمن إيفان الرهيب" و"تظهر بوضوح تقليدية بعض الدول". حدود الدولة"، هذا ما كتبته المجلة. وهي: سكان بريانسك وكورسك وسمولينسك ليسوا سكانًا روسًا على الإطلاق (أي فنلنديين)، بل سكان بيلاروسيين بولنديين - مطابقون لجينات البيلاروسيين والبولنديين. حقيقة مثيرة للاهتمام هي أنه في العصور الوسطى كانت الحدود بين دوقية ليتوانيا الكبرى وموسكوفي هي بالضبط الحدود العرقية بين السلاف والفنلنديين (بالمناسبة، كانت في ذلك الوقت الحدود الشرقيةأوروبا). تجاوزت الإمبريالية الإضافية لموسكوفي روسيا، التي ضمت الأراضي المجاورة، حدود سكان موسكو العرقيين واستولت على المجموعات العرقية الأجنبية.

ما هو روس؟

تتيح لنا هذه الاكتشافات الجديدة للعلماء الروس إلقاء نظرة جديدة على سياسات موسكوفي العصور الوسطى بأكملها، بما في ذلك مفهوم "روس". اتضح أن "سحب موسكو للغطاء الروسي على نفسها" يتم تفسيره على أساس عرقي وجيني بحت. تشكلت ما يسمى بـ "روس المقدسة" في مفهوم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في موسكو والمؤرخين الروس بسبب صعود موسكو في الحشد، وكما كتب ليف جوميلوف، على سبيل المثال، في كتاب "من روس" "إلى روسيا"، بسبب نفس الحقيقة، لم يعد الأوكرانيون والبيلاروسيون روسين، ولم يعودوا روسيا. من الواضح أنه كان هناك روسيا مختلفتان تمامًا. أحدهما، الغربي، عاش حياته الخاصة كسلاف واتحد في دوقية ليتوانيا وروسيا الكبرى. روس أخرى - روس الشرقية (أو بالأحرى موسكوفي - لأنها لم تكن تعتبر روسيا في ذلك الوقت) - دخلت الحشد المتقارب عرقيًا لمدة 300 عام، حيث استولت بعد ذلك على السلطة وجعلتها "روسيا" حتى قبل غزو نوفغورود وبسكوف في الحشد الروسي. وهذه هي روس الثانية - روس المجموعة العرقية الفنلندية - التي تسميها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في موسكو والمؤرخون الروس "روسيا المقدسة"، في حين تحرم روسيا الغربية من الحق في شيء "روسي" (إجبار حتى روس بأكملها على ذلك). شعب كييف روس لا يطلقون على أنفسهم اسم "روسين" ، بل "الضواحي" ). المعنى واضح: لم يكن لدى هذا الروسي الفنلندي الكثير من القواسم المشتركة مع اللغة الروسية السلافية الأصلية.

المواجهة المستمرة منذ قرون بين دوقية ليتوانيا الكبرى وموسكوفي (الذين بدا أن لديهم شيئًا مشتركًا في روس روريكوفيتش وفي الإيمان الكييفي وأمراء دوقية ليتوانيا الكبرى فيتوفت يوري وياجيلو ياكوف) كانوا أرثوذكسيين منذ ولادتهم، وكان روريكوفيتش ودوقات روسيا الكبرى، لم يتحدثوا أي لغة أخرى باستثناء اللغة الروسية المعروفة) - هذه مواجهة بين بلدان من مجموعات عرقية مختلفة: جمعت دوقية ليتوانيا الكبرى السلاف، وجمعت موسكوفي الفنلنديين. ونتيجة لذلك، عارضت روسياتان بعضهما البعض لعدة قرون - دوقية ليتوانيا السلافية الكبرى وموسكوفي الفنلندية. وهذا ما يفسر أيضًا الحقيقة الصارخة المتمثلة في أن موسكوفي لم تعرب أبدًا أثناء إقامتها في الحشد عن رغبتها في العودة إلى روسيا، والحصول على التحرر من التتار، وتصبح جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى. وكان سبب الاستيلاء على نوفغورود على وجه التحديد هو مفاوضات نوفغورود بشأن الانضمام إلى دوقية ليتوانيا الكبرى. لا يمكن تفسير رهاب موسكو من روسيا و"المازوشية" ("نير الحشد أفضل من دوقية ليتوانيا الكبرى") إلا من خلال الاختلافات العرقية مع روسيا البدائية والقرب العرقي من شعوب الحشد. وهذا الاختلاف الجيني مع السلاف هو الذي يفسر رفض موسكو لأسلوب الحياة الأوروبي، وكراهية دوقية ليتوانيا الكبرى والبولنديين (أي السلاف بشكل عام)، وحبها الكبير للتقاليد الشرقية والآسيوية. يجب بالضرورة أن تنعكس هذه الدراسات التي أجراها العلماء الروس في مراجعة المؤرخين لمفاهيمهم. على وجه الخصوص، كان من الضروري منذ فترة طويلة أن ندخل في العلوم التاريخية حقيقة أنه لم يكن هناك روس واحد، بل كان هناك روسان مختلفان تمامًا: روس السلافية والروس الفنلندية. هذا التوضيح يجعل من الممكن فهم وشرح العديد من العمليات في تاريخنا في العصور الوسطى، والتي في التفسير الحالي لا تزال تبدو خالية من أي معنى.

الألقاب الروسية

واجهت محاولات العلماء الروس لدراسة إحصائيات الألقاب الروسية في البداية الكثير من الصعوبات. رفضت لجنة الانتخابات المركزية ولجان الانتخابات المحلية بشكل قاطع التعاون مع العلماء، مستشهدة بحقيقة أنه فقط إذا ظلت قوائم الناخبين سرية، يمكنهم ضمان موضوعية ونزاهة الانتخابات للسلطات الفيدرالية والمحلية. كان معيار إدراج اللقب في القائمة متساهلاً للغاية: فقد تم تضمينه إذا كان خمسة على الأقل من حاملي هذا اللقب يعيشون في المنطقة لمدة ثلاثة أجيال. أولا، تم تجميع القوائم لخمس مناطق مشروطة - الشمالية والوسطى والوسطى الغربية والوسطى الشرقية والجنوبية. في المجموع، كان هناك حوالي 15 ألف لقب روسي في جميع مناطق روسيا، تم العثور على معظمها فقط في إحدى المناطق وكانت غائبة في مناطق أخرى.

عند وضع القوائم الإقليمية فوق بعضها البعض، حدد العلماء ما مجموعه 257 ما يسمى بـ "ألقاب عموم روسيا". تكتب المجلة: «من المثير للاهتمام ذلك المرحلة الأخيرةبحثًا ، قرروا إضافة ألقاب سكان إقليم كراسنودار إلى قائمة المنطقة الجنوبية ، متوقعين أن هيمنة الألقاب الأوكرانية لأحفاد قوزاق زابوروجي الذين طردتهم كاثرين الثانية هنا من شأنه أن يقلل بشكل كبير من قائمة عموم روسيا. لكن هذا تقييد إضافي خفضت قائمة الألقاب الروسية بالكامل بمقدار 7 وحدات فقط - إلى 250. مما أدى إلى نتيجة واضحة وغير سارة للجميع وهي أن كوبان يسكنها بشكل أساسي الشعب الروسي. أين ذهب الأوكرانيون وهل كانوا هنا أصلا هو سؤال كبير”. ومزيد من ذلك: "إن تحليل الألقاب الروسية بشكل عام يعطي مادة للتفكير. وحتى أبسط الإجراءات ـ البحث عن أسماء كافة زعماء البلاد ـ أعطت نتيجة غير متوقعة. تم إدراج واحد منهم فقط في قائمة حاملي أفضل 250 لقبًا روسيًا - ميخائيل جورباتشوف (المركز 158). يحتل لقب بريجنيف المركز 3767 في القائمة العامة (الموجود فقط في منطقة بيلغورود بالمنطقة الجنوبية). اللقب خروتشوف موجود في المركز 4248 (موجود فقط في المنطقة الشمالية، منطقة أرخانجيلسك). احتل تشيرنينكو المركز 4749 (المنطقة الجنوبية فقط). أندروبوف لديه المركز 8939 (المنطقة الجنوبية فقط). واحتل بوتين المركز 14250 (المنطقة الجنوبية فقط). ولم يتم إدراج يلتسين في القائمة العامة على الإطلاق. لم يتم أخذ الاسم الأخير لستالين، دجوغاشفيلي، في الاعتبار لأسباب واضحة. لكن الاسم المستعار لينين أدرج في القوائم الإقليمية برقم 1421، في المرتبة الثانية بعد الرئيس الأول للاتحاد السوفييتي ميخائيل غورباتشوف. وكتبت المجلة أن النتيجة أذهلت حتى العلماء أنفسهم، الذين اعتقدوا أن الاختلاف الرئيسي بين حاملي ألقاب جنوب روسيا لم يكن القدرة على قيادة قوة هائلة، بل زيادة حساسية جلد أصابعهم وكفوفهم. أظهر التحليل العلمي للجلديات (الأنماط الحليمية على جلد النخيل والأصابع) للشعب الروسي أن تعقيد النمط (من الأقواس البسيطة إلى الحلقات) وحساسية الجلد المصاحبة يزداد من الشمال إلى الجنوب. "يمكن لأي شخص ذو أنماط بسيطة على جلد يديه أن يحمل كوبًا من الشاي الساخن في يديه دون ألم،" أوضح الدكتور بالانوفسكايا بوضوح جوهر الاختلافات. "وإذا كان هناك الكثير من الحلقات، فإن هؤلاء الأشخاص جعل النشالين لا مثيل لها. ينشر العلماء قائمة بأكثر 250 لقبًا روسيًا شيوعًا. ما كان غير متوقع هو حقيقة أن اللقب الروسي الأكثر شيوعا ليس إيفانوف، ولكن سميرنوف. هذه القائمة بأكملها غير صحيحة، ولا تستحق الاستشهاد بها، إليك فقط الألقاب الروسية العشرين الأكثر شيوعًا: 1. سميرنوف؛ 2. إيفانوف؛ 3. كوزنتسوف؛ 4. بوبوف؛ 5. سوكولوف؛ 6. ليبيديف؛ 7. كوزلوف؛ 8. نوفيكوف؛ 9. موروزوف؛ 10. بيتروف. 11. فولكوف. 12. سولوفييف؛ 13. فاسيليف. 14. زايتسيف. 15. بافلوف؛ 16. سيمينوف؛ 17. جولوبيف. 18. فينوغرادوف؛ 19. بوجدانوف؛ 20. فوروبيوف. جميع الألقاب الروسية الكبرى لها نهايات بلغارية بـ -ov (-ev)، بالإضافة إلى العديد من الألقاب بـ -in (Ilyin، Kuzmin، إلخ). ومن بين أفضل 250 لقبًا لا يوجد لقب واحد لـ "السلاف الشرقيين" (البيلاروسيين والأوكرانيين) بدءًا من -iy، -ich، -ko. على الرغم من أن الألقاب الأكثر شيوعًا في بيلاروسيا هي -iy و -ich، وفي أوكرانيا - -ko. يُظهر هذا أيضًا اختلافات عميقة بين "السلاف الشرقيين"، لأن الألقاب البيلاروسية التي تحتوي على -i و-ich هي الأكثر شيوعًا في بولندا - وليس على الإطلاق في روسيا. تشير النهايات البلغارية للألقاب الروسية الـ 250 الأكثر شيوعًا إلى أن الألقاب أُعطيت من قبل كهنة كييف روس، الذين نشروا الأرثوذكسية بين فنلندييها في موسكوفي، وبالتالي فإن هذه الألقاب بلغارية، من الكتب المقدسة، وليس من الأحياء اللغة السلافية، وهو ما لم يكن لدى فنلنديي موسكوفي. خلاف ذلك، من المستحيل أن نفهم لماذا ليس لدى الروس ألقاب البيلاروسيين الذين يعيشون في مكان قريب (في -iy و -ich)، ولكن الألقاب البلغارية - على الرغم من أن البلغار ليسوا على حدود موسكو على الإطلاق، لكنهم يعيشون على بعد آلاف الكيلومترات منها. يفسر ليف أوسبنسكي الاستخدام الواسع النطاق للألقاب بأسماء الحيوانات في كتابه "ألغاز أسماء المواقع الجغرافية" (موسكو، 1973) من خلال حقيقة أنه في العصور الوسطى كان لدى الناس اسمان - من والديهم ومن المعمودية، و"من آبائهم". الآباء" كان من "العصري" تسمية الحيوانات بأسماء. كما يكتب، كان لدى الأطفال في الأسرة أسماء هير، وولف، بير، إلخ. وقد تجسد هذا التقليد الوثني في الاستخدام الواسع النطاق للألقاب "الحيوانية".

عن البيلاروسيين

موضوع خاص في هذه الدراسة هو الهوية الجينية للبيلاروسيين والبولنديين. ولم يصبح هذا موضوع اهتمام العلماء الروس، لأنه خارج روسيا. لكنها مثيرة للاهتمام للغاية بالنسبة لنا. إن حقيقة الهوية الجينية للبولنديين والبيلاروسيين ليست غير متوقعة. إن تاريخ بلداننا ذاته هو تأكيد لهذا - الجزء الرئيسي من المجموعة العرقية للبيلاروسيين والبولنديين ليس السلاف، بل البلطيق الغربية السلافية، ولكن "جواز سفرهم" الجيني قريب جدًا من السلافية لدرجة أنه سيكون عمليًا من الصعب العثور على اختلافات في الجينات بين السلاف والبروسيين، والمازوريين، والداينوفا، والياتفينجيين، وما إلى ذلك. وهذا ما يوحد البولنديين والبيلاروسيين، أحفاد البلطيق الغربية السلافية. يفسر هذا المجتمع العرقي أيضًا إنشاء دولة اتحاد الكومنولث البولندي الليتواني. المؤرخ البيلاروسي الشهير ف.و. لاستوفسكي في " لمحة تاريخية قصيرةبيلاروسيا" (فيلنو، 1910) كتب أن المفاوضات بدأت عشر مرات حول إنشاء دولة اتحاد البيلاروسيين والبولنديين: في 1401، 1413، 1438، 1451، 1499، 1501، 1563، 1564، 1566، 1567. - وانتهت للمرة الحادية عشرة بإنشاء الاتحاد عام 1569. من أين يأتي هذا الإصرار؟ من الواضح أنه فقط من منطلق الوعي بالمجتمع العرقي، تم إنشاء المجموعة العرقية للبولنديين والبيلاروسيين من خلال حل دول البلطيق الغربية في أنفسهم. لكن التشيك والسلوفاك، الذين كانوا أيضا جزءا من الأول في تاريخ الاتحاد السلافي لشعوب الكومنولث البولندي الليتواني، لم يعودوا يشعرون بهذه الدرجة من القرب، لأنهم لم يكن لديهم "مكون البلطيق" في حد ذاتها. وكان هناك قدر أكبر من الاغتراب بين الأوكرانيين، الذين رأوا القليل من القرابة العرقية في هذا الأمر ودخلوا بمرور الوقت في مواجهة كاملة مع البولنديين. تتيح لنا أبحاث علماء الوراثة الروس إلقاء نظرة مختلفة تماما على تاريخنا بأكمله، حيث يتم تفسير العديد من الأحداث السياسية والتفضيلات السياسية لشعوب أوروبا إلى حد كبير على وجه التحديد من خلال وراثة مجموعتهم العرقية - والتي ظلت حتى الآن مخفية عن المؤرخين . لقد كان علم الوراثة والعلاقة الجينية بين المجموعات العرقية هي أهم القوى في العمليات السياسية في القرون الوسطى أوروبا. تتيح لنا الخريطة الجينية للشعوب التي أنشأها العلماء الروس النظر إلى حروب وتحالفات العصور الوسطى من زاوية مختلفة تمامًا.

سيتم استيعاب نتائج الأبحاث التي أجراها العلماء الروس حول مجموعة الجينات للشعب الروسي في المجتمع لفترة طويلة، لأنها تدحض تمامًا جميع أفكارنا الحالية، وتخفضها إلى مستوى الأساطير غير العلمية. هذه المعرفة الجديدة لا يجب أن تكون مفهومة فحسب، بل يجب أن يعتاد عليها. الآن أصبح مفهوم "السلاف الشرقيين" غير علمي على الإطلاق، ومؤتمرات السلاف في مينسك غير علمية، حيث لا يتجمع السلاف من روسيا، بل الفنلنديون الناطقون بالروسية من روسيا، الذين ليسوا سلافيين وراثيًا وليس لديهم ما يربطونهم تفعل مع السلاف. إن وضع "مؤتمرات السلاف" هذه قد فقد مصداقيته تمامًا من قبل العلماء الروس. وبناء على نتائج هذه الدراسات، أطلق العلماء الروس على الشعب الروسي اسم ليس السلاف، بل الفنلنديين. ويسمى سكان شرق أوكرانيا أيضًا بالفنلنديين، وسكان غرب أوكرانيا هم سارماتيون وراثيًا. إنه، الشعب الأوكراني- ليس أيضًا السلاف. السلاف الوحيدون من "السلاف الشرقيون" هم البيلاروسيون، لكنهم متطابقون وراثيًا مع البولنديين - مما يعني أنهم ليسوا "سلاف شرقيين" على الإطلاق، ولكنهم سلاف غربيون وراثيًا. في الواقع، هذا يعني الانهيار الجيوسياسي للمثلث السلافي من "السلاف الشرقيين"، لأنه تبين أن البيلاروسيين بولنديين وراثيا، وكان الروس فنلنديين، والأوكرانيين فنلنديين وسارماتيين. بالطبع، ستستمر الدعاية في محاولة إخفاء هذه الحقيقة عن السكان، لكن لا يمكنك إخفاء خياطة في كيس. فتمامًا كما لا يمكنك إغلاق أفواه العلماء، لا يمكنك إخفاء أحدث أبحاثهم الجينية. لا يمكن إيقاف التقدم العلمي. لذلك، فإن اكتشافات العلماء الروس ليست مجرد إحساس علمي، بل هي قنبلة قادرة على تقويض جميع الأسس الموجودة حاليا في أفكار الشعوب. ولهذا السبب، أعطت مجلة "فلاست" الروسية هذه الحقيقة تقييمًا قلقًا للغاية: "لقد أكمل العلماء الروس ويستعدون لنشر أول دراسة واسعة النطاق حول مجموعة الجينات للشعب الروسي. إن نشر النتائج يمكن أن يكون له عواقب لا يمكن التنبؤ بها بالنسبة لروسيا والنظام العالمي.» ولم تبالغ المجلة.

فاديم روستوف، "الصحيفة التحليلية "الأبحاث السرية""

مقالة مثيرة للاهتمام؟