من هم أحفاد البولوفتسي. تاريخ الكيبتشاك، الذين نسميهم البولوفتسيين

لقد كان يعتقد منذ فترة طويلة أن البولوفتسي هو عدو للأرض الروسية، حيث شوهد ممثلو هذه القبيلة في غارات متكررة على أراضي دولتنا. ومع ذلك، يعرف المؤرخون حلقات الوجود المجاور للقبائل البولوفتسية والسلاف، بالإضافة إلى حملاتهم المشتركة ضد المجريين، على سبيل المثال، المجريين وفولغا البلغار والمغول، وما إلى ذلك. هناك قدر كبير من الأدلة المادية التي تكشف أسرار القبيلة، ولكن منهم يمكن تتبع التاريخ الفريد للشعب البولوفتسي.

هل كان أسلاف الكومان صينيين؟

يشير معنى كلمة "Polovtsian" في اللغة الروسية القديمة إلى أن السلاف أطلقوا على هذا الشعب اسم أولئك الذين جاءوا من السهوب (من كلمة "حقل")، أو الذين لديهم لون بشرة مصفر (من كلمة "polov" - "أصفر").

في الواقع، كان أسلاف الكومان من البدو الرحل الذين عاشوا في السهوب بين شرق تيان شان وألتاي المنغولية، الذين أطلق عليهم الصينيون اسم شعب سيانتو. في تلك المنطقة كان هناك الدولة القديمة، التي تشكلت عام 630، والتي تم تدميرها بسرعة من قبل الأويغور ونفس الصينيين. بعد ذلك، قام سكان هذه الأماكن بتغيير اسم عائلتهم "سيرا" إلى "كيبتشاك" والذي يعني "سيئ الحظ، سيئ الحظ"، وذهبوا إلى إرتيش والسهوب الشرقية لكازاخستان.

تفسيرات القرن التاسع عشر ورأي د. ساخاروف

كما يفسر بعض الخبراء معنى وتفسير كلمة "بولوفتسي" على أنها قادمة من كلمة "لوف" التي تعني الصيد (بمعنى الملكية والناس)، وكذلك من كلمة "كامل" - الأسر، حيث تم أخذ ممثلي السلاف.

في القرن التاسع عشر (ولا سيما E. Skrizhinskaya و A. Kunik) تم تحديد اسم هذه القبائل بالجذر "pol" الذي يعني النصف. وكما افترض الباحثون المذكورون أعلاه، فإن سكان الضفة اليمنى لنهر الدنيبر أطلقوا على البدو الذين أتوا من الجانب الآخر من النهر اسم "من هذا الطابق". اعتبر الأكاديمي بشكل عام جميع الإصدارات المقترحة غير مقنعة. كان يعتقد أن سر أصل اسم هذه القبيلة لن يتم حله أبدًا، حيث غادر كيبتشاك بولوفتسي الحد الأدنى من المبلغالوثائق المكتوبة الخاصة.

الكومان ليسوا قبيلة منفصلة

يُعتقد اليوم أن الكومان يمثلون تكتلاً من القبائل البدوية، وتستند هذه البيانات إلى أنه في القرن الحادي عشر الميلادي، تم غزو شعب كيبتشاك من قبل قبائل كوموشي-كيماكي الناطقة بالمغول، ثم هاجروا إلى الغرب مع ممثلي القبائل المنغولية - الخيتانيين. بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن الحادي عشر، استولت هذه المجموعة من الشعوب على السهوب بين نهر الفولغا وإرتيش واقتربت من حدود الدولة الروسية القديمة.

جاء الناس "الصفر" إلى حدود روس.

تم شرح من هم البولوفتسيون من وجهة نظر التاريخ الروسي الوثائقي لأول مرة في عام 1055. وفقًا لهذه المخطوطة، جاء الأشخاص "الخفيفون والصفراء" إلى حدود مملكة بيريسلافل، مما سمح لقبائل الكيبتشاك والمنغولية بتعيين الاسم العام "بولوفتسي".

استقرت الشعوب الوافدة حديثاً في منطقة آزوف، والدون السفلي والشمالي، حيث تم اكتشاف "الباباس" الحجري، الذي يعتقد العلماء أن القبائل البدوية قامت بتركيبه تخليداً لذكرى أسلافهم.

من هم الكومان في تلك الأوقات من وجهة نظر التعاليم الدينية؟ ويعتقد أنه من بين هذه القبيلة البدوية، كانت تمارس في البداية عبادة الأجداد، والتي تم تنفيذها من خلال تركيب المنحوتات الحجرية في مناطق عالية من السهوب، على مستجمعات المياه في ملاذات خاصة. وفي الوقت نفسه، لم تكن المدافن المباشرة قريبة دائمًا. في المقابر البولوفتسية، كان من الشائع في كثير من الأحيان دفن المتوفى مع الأدوات المنزلية وجثة (محشوة) حصانه الحربي.

ألفي صنم حجري والحد الأدنى من الكتابة

تم سكب كومة فوق قبر الأشخاص البارزين وفقًا لمعايير البولوفتسيين. في المزيد فترات لاحقةعندما غزا المسلمون الكيبتشاك، تم تدمير بعض الآثار الوثنية. حتى الآن، تم الحفاظ على حوالي 2000 حجر "بابا" (من "بالبال" - "السلف") على أراضي روسيا الحديثة، والتي لا تزال تعتبر لديها القدرة على زيادة خصوبة الأرض واستعادة الطبيعة. نجت هذه الآثار لعدة قرون، بما في ذلك فترة تنصير البولوفتسيين. الوثنيون والمسلمون والمسيحيون - هكذا كان البولوفتسيون في فترات مختلفة من تطور هذه المجموعة من الشعوب.

لقد أسقطوا الطيور أثناء الطيران بسهم

بعد ظهوره على أراضي سهوب أوروبا الشرقية في القرن الحادي عشر الميلادي. لم يتوقف البولوفتسيون في هذا المجال واستمروا في الاستقرار أكثر، ولحسن الحظ تم تسهيل ذلك من خلال وجود وسيلة نقل قوية في ذلك الوقت مثل الحصان والأسلحة الجيدة على شكل قوس.

البولوفتسي هو أولاً وقبل كل شيء محارب. تم تعليم أطفال هذه القبائل ركوب الخيل وتقنيات القتال منذ سن مبكرة، حتى ينضموا لاحقًا إلى الكوشون - ميليشيا من عشيرة واحدة. يمكن أن يتكون الكوشون من عشرات الأشخاص أو ثلاثمائة أو أربعمائة، الذين هاجموا العدو مثل الانهيار الجليدي، وأحاطوه بحلقة وقصفوه بالسهام. بالإضافة إلى الأقواس المعقدة والمتقدمة تقنيًا في ذلك الوقت، كان البولوفتسيون يمتلكون السيوف والشفرات والرماح. كانوا يرتدون دروعًا على شكل صفائح حديدية مستطيلة. كانت مهاراتهم العسكرية عالية جدًا لدرجة أنه أثناء الركض، كان بإمكان الفارس إسقاط أي طائر طائر بقوس.

مطبخ التخييم...تحت السرج

من هم البولوفتسيون من حيث أسلوب حياتهم؟ كانت هذه الشعوب من البدو الرحل، متواضعين للغاية حتى بمعايير ذلك الوقت. في البداية، كانوا يعيشون في عربات مغطاة أو خيام محسوسة ويأكلون الحليب والجبن واللحوم النيئة التي كانت تخفف تحت سرج الحصان. ومن خلال الغارات، أعادوا البضائع المسروقة والأسرى، وتبنوا تدريجيًا المعرفة والعادات والعادات من الثقافات الأخرى. على الرغم من عدم العثور على تعريف دقيق لأصل الكلمة، فإن ما يعنيه البولوفتسيون شعر به العديد من الشعوب في ذلك الوقت.

كان لدى البولوفتسيين من يتبنى التقاليد الثقافية منه، حيث وصلت قبائل كيبتشاك البدوية في القرن الثاني عشر إلى سهوب رابطة الدول المستقلة القوقازية (على نهر سونزا كان هناك مقر الخانات البولوفتسية)، وزاروا بوموري، وسوروز، وكورسون، وبوموري، وتموتاراكان وقاموا بما مجموعه حوالي 46 غارة على روس، فازوا فيها غالبًا، لكنهم هُزِموا أيضًا. على وجه التحديد، حوالي عام 1100 م. أجبر الروس حوالي 45 ألفًا من الكيبتشاك على الخروج إلى الأراضي الجورجية، حيث اختلطوا بالسكان المحليين.

أدت عادات البولوفتسية في الاستيلاء على كل شيء وكل من جاء في متناول اليد إلى حقيقة أنه بحلول وقت معين، تعلم جزء من الشعوب الرحل بناء مساكن لفصل الشتاء، حيث قاموا حتى بتجهيز مواقد تشبه عناصر التدفئة الروسية. وكانت الملابس الجلدية البدائية تزين بشرائط على الأكمام مثل النبلاء البيزنطيين، وظهرت علامات التنظيم بين القبائل.

لم تكن الممالك البولوفتسية أقل من الممالك الأوروبية

بحلول وقت غزوها من قبل القوات المغولية التتارية في القرن الثالث عشر، كانت جحافل البولوفتسية عبارة عن جمعيات، أقوىها كانت جحافل الدون والترانسنيستريا. في تلك الأيام، كان البولوفتسي ممثلاً لشعب عاش على منطقة ليست أقل شأناً من الممالك الأوروبية. منعت هذه التشكيلات شبه الحكومية مرور القوافل على طول الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، ونفذت غارات مستقلة على روس وكانت نشطة حتى التسعينيات من القرن الثاني عشر، وبعد ذلك حارب الكيبتشاك بشكل رئيسي في الفرق الروسية خلال الصراع بين الأمراء في ذلك الوقت.

فكيف يمكنك الإجابة على سؤال من هم البولوفتسيون؟ من التاريخ القديميمكننا أن نستنتج أن هؤلاء الأشخاص، على الرغم من بعض البدائية، لعبوا دورا مهما في التكوين الخريطة السياسيةعالم ذلك الوقت وفي تكوين الجنسيات المختلفة بما فيها الحديثة.

النحت الحجري البولوفتسي. المتحف الأثري - محمية "تانايس"، منطقة مياسنيكوفسكي، مزرعة نيدفيجوفكا. القرنين الحادي عشر والثاني عشر ألكسندر بولياكوف / ريا نوفوستي

تم تشكيل العرق البولوفتسي وفقًا لنفس الأنماط لجميع شعوب العصور الوسطى والعصور القديمة. أحدها هو أن الأشخاص الذين يطلقون الاسم على المجموعة بأكملها ليسوا دائمًا الأكثر عددًا فيها - بسبب عوامل موضوعية أو ذاتية، يتم ترقيتهم إلى مكانة رائدة في الكتلة العرقية الناشئة، ليصبحوا جوهرها. لم يأت البولوفتسي من العدم. كان العنصر الأول الذي انضم إلى المجتمع العرقي الجديد هنا هو السكان الذين كانوا في السابق جزءًا من خازار كاجانات - البلغار والآلان. لعبت بقايا جحافل Pecheneg و Guz دورًا أكثر أهمية. وهذا ما تؤكده حقيقة أنه، أولاً، وفقًا للأنثروبولوجيا، لم يكن البدو الرحل في القرنين العاشر والثالث عشر يختلفون تقريبًا عن سكان السهوب في القرن الثامن وأوائل القرن العاشر، وثانيًا، مجموعة متنوعة غير عادية من طقوس الجنازة تم تسجيله في هذه المنطقة. كانت العادة التي جاءت حصريًا مع البولوفتسيين هي بناء ملاذات مخصصة لعبادة الأجداد من الذكور أو الإناث. وهكذا، منذ نهاية القرن العاشر، كان هناك مزيج من ثلاثة في هذه المنطقة الشعوب ذات الصلة، كان هناك مجتمع واحد ناطق باللغة التركية، ولكن العملية توقفت بسبب الغزو المغولي.

البولوفتسيون هم من البدو الرحل

كان البولوفتسيون شعبًا رعويًا بدويًا كلاسيكيًا. وشملت القطعان الماشية والأغنام وحتى الجمال، لكن الثروة الرئيسية للبدو كانت الحصان. في البداية، أجروا ما يسمى ببدو المخيمات على مدار العام: حيث وجدوا مكانًا به طعام وفير للماشية، ووضعوا منازلهم هناك، وعندما ينضب الطعام، ذهبوا للبحث عن منطقة جديدة. في البداية، يمكن أن توفر السهوب بأمان للجميع. ومع ذلك، ونتيجة للنمو الديموغرافي، أصبح التحول إلى زراعة أكثر عقلانية - البداوة الموسمية - مهمة ملحة. إنه يتضمن تقسيمًا واضحًا للمراعي إلى فصلي الشتاء والصيف، وطي الأراضي والطرق المخصصة لكل مجموعة.

وعاء من الفضة البولوفتسية بمقبض واحد. كييف، القرنين العاشر والثالث عشرديا / أ. داجلي أورتي / جيتي إيماجيس

الزيجات الأسرية

لقد كان الزواج الأسري دائمًا أداة للدبلوماسية. لم يكن البولوفتسيون استثناءً هنا. ومع ذلك، فإن العلاقة لم تكن مبنية على التكافؤ - فقد تزوج الأمراء الروس عن طيب خاطر من بنات الأمراء البولوفتسيين، لكنهم لم يرسلوا أقاربهم للزواج. كان هناك قانون غير مكتوب من العصور الوسطى يعمل هنا: لا يمكن منح ممثلي الأسرة الحاكمة إلا كزوجات على قدم المساواة. ومن المميزات أن نفس سفياتوبولك تزوج من ابنة توجوركان، بعد أن عانى من هزيمة ساحقة منه، أي أنه في وضع أضعف بشكل واضح. ومع ذلك، لم يتخل عن ابنته أو أخته، لكنه أخذ الفتاة من السهوب بنفسه. وهكذا، تم الاعتراف بالبولوفتسيين كقوة مؤثرة، ولكن ليست متساوية.

ولكن إذا بدت معمودية الزوجة المستقبلية عملاً يرضي الله، فإن "خيانة" الإيمان لم تكن ممكنة، ولهذا السبب لم يتمكن حكام بولوفتسي من الحصول على زواج من بنات الأمراء الروس. لا توجد سوى حالة واحدة معروفة عندما تزوجت أميرة روسية (والدة سفياتوسلاف فلاديميروفيتش الأرملة) من أمير بولوفتسي - ولكن لهذا كان عليها أن تهرب من المنزل.

مهما كان الأمر، بحلول وقت الغزو المغولي، كانت الأرستقراطيات الروسية والبولوفتسية متشابكة بشكل وثيق مع الروابط الأسرية، وتم إثراء ثقافات كلا الشعبين بشكل متبادل.

كان البولوفتسيون سلاحًا في الصراعات الضروس

لم يكن البولوفتسيون أول جيران خطيرين لروس - فالتهديد من السهوب كان يرافق دائمًا حياة البلاد. ولكن على عكس Pechenegs، لم يجتمع هؤلاء البدو مع دولة واحدة، ولكن مع مجموعة من الإمارات المتحاربة فيما بينها. في البداية، لم تسعى جحافل البولوفتسية جاهدة لغزو روس، واكتفت بغارات صغيرة. فقط عندما هُزمت القوات المشتركة للأمراء الثلاثة على نهر Lte (ألتا) عام 1068، أصبحت قوة الجار البدوي الجديد واضحة. لكن الخطر لم يدركه الحكام - فقد بدأ استخدام البولوفتسيين، المستعدين دائمًا للحرب والسرقة، في القتال ضد بعضهم البعض. كان أوليغ سفياتوسلافيتش أول من فعل ذلك في عام 1078، حيث جلب "القذر" لمحاربة فسيفولود ياروسلافيتش. في وقت لاحق، كرر مرارا وتكرارا هذا "الاستقبال" في النضال الداخلي، والذي تم تعيينه مؤلف كتاب "حكاية حملة إيغور" لأوليج غوريسلافيتش.

لكن التناقضات بين الأمراء الروس والبولوفتسيين لم تسمح لهم دائمًا بالتوحد. حارب فلاديمير مونوماخ بشكل خاص ضد التقاليد الراسخة. في عام 1103، انعقد مؤتمر دولوب، حيث تمكن فلاديمير من تنظيم أول رحلة استكشافية إلى أراضي العدو. وكانت النتيجة هزيمة الجيش البولوفتسي، الذي لم يفقد جنودًا عاديين فحسب، بل خسر أيضًا عشرين ممثلاً لأعلى طبقة نبلاء. أدى استمرار هذه السياسة إلى اضطرار البولوفتسيين إلى الهجرة بعيدًا عن حدود روسيا.

محاربو الأمير إيغور سفياتوسلافيتش يستولون على البولوفتسيين. مصغر
من رادزيويل كرونيكل. القرن ال 15 vk.com

بعد وفاة فلاديمير مونوماخ، بدأ الأمراء مرة أخرى في جلب البولوفتسيين لمحاربة بعضهم البعض، مما أدى إلى إضعاف الجيش و الإمكانات الاقتصاديةبلدان. في النصف الثاني من القرن، كانت هناك موجة أخرى من المواجهة النشطة، التي قادها الأمير كونتشاك في السهوب. لقد تم القبض على إيغور سفياتوسلافيتش عام 1185، كما هو موصوف في "حكاية حملة إيغور". في تسعينيات القرن الحادي عشر، أصبحت الغارات أقل فأقل، وفي بداية القرن الثالث عشر، تراجع النشاط العسكري لجيران السهوب.

توقف المزيد من تطوير العلاقة بوصول المغول. تعرضت المناطق الجنوبية من روس إلى ما لا نهاية ليس فقط للغارات، ولكن أيضًا لـ "حملات" البولوفتسيين، التي دمرت هذه الأراضي. بعد كل شيء، حتى الحركة البسيطة لجيش البدو (وكانت هناك حالات عندما ذهبوا إلى هنا مع أسرهم بأكملها) دمرت المحاصيل، وأجبر التهديد العسكري التجار على اختيار مسارات أخرى. وهكذا ساهم هؤلاء الأشخاص كثيرًا في تحول المركز التطور التاريخيبلدان.

تمثال مجسم بولوفتسي من مجموعة متحف دنيبروبيتروفسك التاريخيالشاهدة الأنثوية تحمل وعاء. رسم لـ S. A. Pletneva "المنحوتات الحجرية البولوفتسية"، 1974

كان البولوفتسيون أصدقاء ليس فقط مع الروس، ولكن أيضًا مع الجورجيين

لم يقتصر البولوفتسيون على مشاركتهم النشطة في التاريخ في روس فحسب. طردهم فلاديمير مونوماخ من سيفرسكي دونيتس، وهاجروا جزئيًا إلى منطقة القوقاز تحت قيادة الأمير أتراك. هنا جورجيا، التي تتعرض باستمرار للغارات من المناطق الجبلية في القوقاز، لجأت إليهم طلبًا للمساعدة. دخل أتراك في خدمة الملك داود عن طيب خاطر، بل وأصبح مرتبطًا به، وتزوج ابنته. لم يحضر معه الحشد بأكمله، ولكن جزء منه فقط، والذي بقي بعد ذلك في جورجيا.

منذ بداية القرن الثاني عشر، توغل البولوفتسيون بنشاط في أراضي بلغاريا، التي كانت آنذاك تحت حكم بيزنطة. هنا كانوا يعملون في تربية الماشية أو حاولوا الدخول في خدمة الإمبراطورية. ومن الواضح أن من بينهم بطرس وإيفان أسيني، اللذين تمردا على القسطنطينية. وبدعم كبير من قوات كومان، تمكنوا من هزيمة بيزنطة، وفي عام 1187 تأسست المملكة البلغارية الثانية، وأصبح بيتر رئيسًا لها.

في بداية القرن الثالث عشر، تكثف تدفق البولوفتسيين إلى البلاد، وشارك فيه بالفعل الفرع الشرقي من العرقية، حاملاً معهم تقليد المنحوتات الحجرية. ولكن هنا سرعان ما تحولوا إلى المسيحية ثم اختفوا بين السكان المحليين. بالنسبة لبلغاريا، لم تكن هذه هي التجربة الأولى "لهضم" الشعب التركي. "دفع" الغزو المغولي الكومان إلى الغرب، وانتقلوا تدريجيًا منذ عام 1228 إلى المجر. في عام 1237، تحول الأمير كوتيان القوي مؤخرًا إلى الملك المجري بيلا الرابع. وافقت القيادة المجرية على توفير الضواحي الشرقية للدولة، مع العلم بقوة جيش باتو المقترب.

تجول البولوفتسيون في الأراضي المخصصة لهم، مما تسبب في استياء الإمارات المجاورة، التي تعرضت لعمليات سطو دورية. تزوج وريث بيلا ستيفان من إحدى بنات كوتيان، لكنه أعدم والد زوجته بعد ذلك بحجة الخيانة. أدى ذلك إلى الانتفاضة الأولى للمستوطنين المحبين للحرية. كان سبب التمرد التالي للبولوفتسيين هو محاولة تنصيرهم بالقوة. فقط في القرن الرابع عشر استقروا تمامًا وأصبحوا كاثوليكًا وبدأوا في الذوبان، على الرغم من أنهم ما زالوا يحتفظون بخصوصيتهم العسكرية وحتى في القرن التاسع عشر ما زالوا يتذكرون صلاة "أبانا" بلغتهم الأم.

لا نعرف شيئًا عما إذا كان الكومان لديهم كتابة أم لا

معرفتنا عن البولوفتسيين محدودة للغاية نظرًا لحقيقة أن هؤلاء الأشخاص لم ينشئوا أبدًا مصادرهم المكتوبة الخاصة. يمكننا أن نرى عدداً هائلاً من المنحوتات الحجرية، لكننا لن نجد أي نقوش هناك. نحصل على معلومات عن هؤلاء الأشخاص من جيرانهم. يقف بعيدًا دفتر ملاحظات مكون من 164 صفحة للمترجم التبشيري في أواخر القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر "Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..."، المعروف باسم "Codex Cumanicus". تم تحديد وقت إنشاء النصب التذكاري على أنه الفترة من 1303 إلى 1362، ويسمى مكان الكتابة مدينة كافو القرم (فيودوسيا). بناءً على أصله ومحتواه وميزاته الرسومية واللغوية، ينقسم القاموس إلى قسمين، إيطالي وألماني. الأول مكتوب في ثلاثة أعمدة: الكلمات اللاتينية، وترجمتها إلى الفارسية والبولوفتسية. الجزء الألمانييحتوي على قواميس وملاحظات نحوية وألغاز كومان ونصوص مسيحية. يعد المكون الإيطالي أكثر أهمية بالنسبة للمؤرخين، لأنه يعكس الاحتياجات الاقتصادية للتواصل مع البولوفتسيين. نجد فيه كلمات مثل "بازار"، "تاجر"، "صراف"، "سعر"، "عملة"، قائمة السلع والحرف اليدوية. بالإضافة إلى أنه يحتوي على كلمات تصف الإنسان والمدينة والطبيعة. قائمة الألقاب البولوفتسية لها أهمية كبيرة.

على الرغم من أنه، على ما يبدو، تمت إعادة كتابة المخطوطة جزئيًا من النسخة الأصلية السابقة، ولم يتم إنشاؤها مرة واحدة، وهذا هو السبب في أنها ليست "شريحة" من الواقع، ولكنها لا تزال تسمح لنا بفهم ما كان يفعله البولوفتسيون، وما هي السلع التي كانوا مهتمين بها في، يمكننا أن نرى استعارتهم للكلمات الروسية القديمة، والأهم من ذلك، إعادة بناء التسلسل الهرمي لمجتمعهم.

النساء البولوفتسيات

من السمات المحددة للثقافة البولوفتسية التماثيل الحجرية للأسلاف، والتي تسمى النساء الحجريات أو البولوفتسيات. ظهر هذا الاسم بسبب الصدر المُبرز، والذي يتدلى دائمًا فوق المعدة، والذي يحمل بوضوح معنى رمزيًا - إطعام العشيرة. علاوة على ذلك، تم تسجيل نسبة كبيرة إلى حد ما من تماثيل الرجال التي تصور زوجاتهم بشارب أو حتى لحية صغيرة وفي نفس الوقت ثديين متطابقين مع ثدي المرأة.

القرن الثاني عشر هو فترة ذروة الثقافة البولوفتسية والإنتاج الضخم للتماثيل الحجرية، وتظهر الوجوه التي تكون فيها الرغبة في تشابه الصورة ملحوظة. كان صنع الأصنام من الحجر باهظ الثمن، ولم يكن بوسع أفراد المجتمع الأقل ثراءً سوى شراء التماثيل الخشبية، والتي، للأسف، لم تصل إلينا. وكانت التماثيل توضع على قمم التلال أو التلال في أضرحة مربعة أو مستطيلة مصنوعة من الحجر الرملي. في أغلب الأحيان، كانت تماثيل الذكور والإناث – أسلاف الكوشة – توضع باتجاه الشرق، ولكن كانت هناك أيضًا ملاذات بها مجموعة من الشخصيات. وفي قاعدتها، عثر علماء الآثار على عظام كباش، وبمجرد اكتشافهم بقايا طفل. من الواضح أن عبادة الأجداد لعبت دورًا مهمًا في حياة الكومان. بالنسبة لنا، تكمن أهمية هذه الميزة في ثقافتهم في أنها تسمح لنا بتحديد مكان تجول الناس بوضوح.

أقراط من النوع البولوفتسي. ياسينوفاتايا، منطقة دونيتسك. النصف الثاني من القرن الثاني عشر - الثالث عشرمن مقال O. Ya. Privalova "المدافن البدوية الغنية من دونباس". “التقويم الأثري”. رقم 7، 1988

الموقف تجاه المرأة

في المجتمع البولوفتسي، تمتعت المرأة بقدر كبير من الحرية، على الرغم من أنها كانت تتمتع بنصيب كبير من المسؤوليات المنزلية. هناك تقسيم واضح بين الجنسين في مجالات النشاط سواء في الحرف أو في تربية الماشية: كانت النساء مسؤولات عن الماعز والأغنام والأبقار، وكان الرجال مسؤولين عن الخيول والصفصاف. خلال الحملات العسكرية، سقطت جميع المخاوف بشأن الأنشطة الدفاعية والاقتصادية للبدو على أكتاف الجنس الأضعف. ربما كان عليهم في بعض الأحيان أن يصبحوا رأس الكوش. تم العثور على مدفنين لسيدتين على الأقل مع عصي مصنوعة من معادن ثمينة، والتي كانت رموزًا لزعيم جمعية أكبر أو أصغر. وفي الوقت نفسه، لم تبتعد المرأة عن الشؤون العسكرية. في عصر الديمقراطية العسكرية، شاركت الفتيات في الحملات العامة، والدفاع عن معسكر البدو أثناء غياب الزوج يفترض أيضا وجود مهارات عسكرية. لقد وصل إلينا تمثال حجري لفتاة بطولية. حجم التمثال أكبر بمقدار مرة ونصف إلى مرتين من الحجم المقبول عمومًا، والصدر "مطوي"، على عكس الصورة التقليدية، المغطاة بعناصر من الدروع. وهي مسلحة بسيف وخنجر وجعبة سهام، إلا أن غطاء رأسها أنثى بلا شك. وينعكس هذا النوع من المحاربين في الملاحم الروسية تحت اسم بولانيتسا.

أين ذهب البولوفتسيون؟

لا يوجد شخص يختفي دون أن يترك أثرا. لا يعرف التاريخ حالات الإبادة الجسدية الكاملة للسكان على يد الغزاة الأجانب. لم يذهب البولوفتسيون إلى أي مكان أيضًا. ذهب بعضهم إلى نهر الدانوب وحتى انتهى بهم الأمر في مصر، لكن الجزء الأكبر ظل في سهوبهم الأصلية. لمدة مائة عام على الأقل، حافظوا على عاداتهم، وإن كان في شكل معدل. على ما يبدو، نهى المغول إنشاء ملاذات جديدة مخصصة للمحاربين البولوفتسيين، مما أدى إلى ظهور أماكن العبادة "الحفرة". تم حفر التجاويف في تل أو تل، غير مرئي من بعيد، حيث تكرر بداخله نمط وضع التماثيل التقليدي للفترة السابقة.

ولكن حتى مع وقف هذه العادة، لم يختف Polovtsy. جاء المغول إلى السهوب الروسية مع عائلاتهم، ولم يتحركوا كقبيلة كاملة. وحدثت لهم نفس العملية كما حدث مع الكومان قبل قرون: بعد أن أعطوا اسمًا للشعب الجديد، انحلوا فيه، وتبنوا لغته وثقافته. وهكذا أصبح المغول جسراً من شعوب روسيا الحديثة إلى تاريخ البولوفتسيين.

ظل البولوفتسيون في تاريخ روس أسوأ أعداء فلاديمير مونوماخ والمرتزقة القاسيين خلال الحروب الضروس. لقد أرعبت القبائل التي تعبد السماء الدولة الروسية القديمة لما يقرب من قرنين من الزمان.

من هم البولوفتسيون؟

في عام 1055، التقى الأمير فسيفولود ياروسلافيتش أمير بيرياسلاف، عائدًا من حملة ضد التورك، بمفرزة من البدو الرحل الجدد، غير المعروفين سابقًا في روس، بقيادة خان بولوش. مر اللقاء بسلام واستقبل "المعارف" الجدد الاسم الروسيانفصل "البولوفتسيون" وجيران المستقبل. منذ عام 1064، تذكر المصادر البيزنطية، ومنذ عام 1068 في المصادر المجرية، الكومان والكون، اللذين لم يكنا معروفين سابقًا في أوروبا. كان عليهم أن يلعبوا دورًا مهمًا في تاريخ أوروبا الشرقية، ويتحولون إلى أعداء هائلين وحلفاء خائنين للأمراء الروس القدماء، ويصبحون مرتزقة في حرب أهلية بين الأشقاء. إن وجود البولوفتسيين والكومان والكون الذين ظهروا واختفوا في نفس الوقت لم يمر دون أن يلاحظه أحد، ولا تزال الأسئلة حول من هم ومن أين أتوا تقلق المؤرخين حتى يومنا هذا.

وفقًا للنسخة التقليدية، كانت جميع الشعوب الأربعة المذكورة أعلاه شعبًا واحدًا يتحدث اللغة التركية، وتم تسميتهم بشكل مختلف في أجزاء مختلفةسفيتا. عاش أسلافهم، السارس، في إقليم ألتاي وتيان شان الشرقية، لكن الدولة التي شكلوها هُزمت على يد الصينيين عام 630. وذهبت البقايا إلى سهوب شرق كازاخستان، حيث حصلوا على اسمهم الجديد "كيبتشاك"، والذي يعني، بحسب الأسطورة، "المنكوب". وقد ورد ذكرهم بهذا الاسم في العديد من المصادر العربية الفارسية في العصور الوسطى. ومع ذلك، في كل من المصادر الروسية والبيزنطية، لم يتم العثور على كيبتشاك على الإطلاق، ويطلق على الأشخاص المتشابهين في الوصف اسم "الكومان" أو "الكون" أو "البولوفتسيون". علاوة على ذلك، فإن أصل الكلمة الأخيرة لا يزال غير واضح. ربما تأتي الكلمة من الكلمة الروسية القديمة "بولوف" والتي تعني "أصفر". وفقًا للعلماء، قد يشير هذا إلى أن هؤلاء الأشخاص كان لديهم لون شعر فاتح وينتمون إلى الفرع الغربي من الكيبتشاك - "ساري كيبتشاك" (ينتمي الكون والكومان إلى الشرق وكان لهما مظهر منغولي). وفقا لنسخة أخرى، يمكن أن يأتي مصطلح "Polovtsy" من الكلمة المألوفة "الحقل"، ويعين جميع سكان الحقول، بغض النظر عن انتمائهم القبلي.

النسخة الرسمية لديها العديد من نقاط الضعف. أولاً، إذا كانت جميع الشعوب المذكورة أعلاه تمثل في البداية شعبًا واحدًا - الكيبتشاك، ففي هذه الحالة، كيف يمكن للمرء أن يفسر أن هذا الاسم الجغرافي لم يكن معروفًا لبيزنطة أو روس أو أوروبا؟ في بلدان الإسلام، حيث كان الكيبتشاك معروفين بشكل مباشر، على العكس من ذلك، لم يسمعوا على الإطلاق عن البولوفتسيين أو الكومان. يأتي علم الآثار لمساعدة النسخة غير الرسمية، والتي بموجبها كانت الاكتشافات الأثرية الرئيسية للثقافة البولوفتسية - النساء الحجريات، التي أقيمت على التلال تكريما للجنود الذين ماتوا في المعركة، من سمات البولوفتسيين والكيبشاك فقط. الكومان، على الرغم من عبادتهم للسماء وعبادة الإلهة الأم، لم يتركوا مثل هذه الآثار.

كل هذه الحجج "ضد" تسمح للعديد من الباحثين المعاصرين بالابتعاد عن قانون دراسة الكومان والكومان والكون كقبيلة واحدة. وفقا لمرشح العلوم Evstigneev، فإن Polovtsy-Sarys هم Turgesh، الذين فروا لسبب ما من أراضيهم إلى Semirechye.

أسلحة الحرب الأهلية

لم يكن لدى البولوفتسيين أي نية للبقاء "جارًا جيدًا" لكييف روس. وكما يليق بالبدو، سرعان ما أتقنوا تكتيكات الغارات المفاجئة: فقد نصبوا الكمائن، وهاجموا على حين غرة، واكتسحوا عدوًا غير مستعد في طريقهم. مسلحين بالأقواس والسهام والسيوف والرماح القصيرة، اندفع المحاربون البولوفتسيون إلى المعركة، وأمطروا العدو بأكوام من السهام أثناء ركضهم. داهموا المدن وسرقوا وقتلوا الناس وأسروهم.

بالإضافة إلى سلاح الفرسان الصادم، كانت قوتهم تكمن أيضًا في الإستراتيجية المتقدمة، وكذلك في التقنيات الجديدة في ذلك الوقت، مثل الأقواس الثقيلة و"النار السائلة"، والتي يبدو أنهم استعاروها من الصين منذ وقتهم في ألتاي.

ومع ذلك، طالما ظلت السلطة المركزية في روس، وذلك بفضل نظام خلافة العرش الذي تم إنشاؤه في عهد ياروسلاف الحكيم، ظلت غاراتهم مجرد كارثة موسمية، حتى أن بعض العلاقات الدبلوماسية بدأت بين روسيا والبدو. كانت هناك تجارة نشطة، وتواصل السكان على نطاق واسع في المناطق الحدودية، وأصبح زواج السلالات الحاكمة من بنات الخانات البولوفتسية شائعًا بين الأمراء الروس. وتعايشت الثقافتان في حياد هش لم يصمد طويلا.

في عام 1073، انهارت حكومة الثلاثي لأبناء ياروسلاف الحكيم الثلاثة: إيزياسلاف، وسفياتوسلاف، وفسيفولود، الذين ورث لهم كييف روس. واتهم سفياتوسلاف وفسيفولود شقيقهما الأكبر بالتآمر ضدهما والسعي ليصبح "مستبدًا" مثل والدهما. كانت هذه ولادة اضطرابات كبيرة وطويلة في روس، والتي استغلها البولوفتسيون. ومن دون أن ينحازوا إلى أي طرف بشكل كامل، وقفوا عن طيب خاطر إلى جانب الرجل الذي وعدهم "بأرباح" كبيرة. وهكذا فإن الأمير الأول الذي لجأ إلى مساعدتهم، الأمير أوليغ سفياتوسلافيتش، الذي حرمه أعمامه من الميراث، سمح لهم بنهب وحرق المدن الروسية، ولهذا أطلق عليه لقب أوليغ غوريسلافيتش.

وفي وقت لاحق، أصبحت دعوة الكومان كحلفاء في الصراعات الداخلية ممارسة شائعة. بالتحالف مع البدو، طرد حفيد ياروسلاف أوليغ غوريسلافيتش فلاديمير مونوماخ من تشرنيغوف، وأخذ موروم، وطرد نجل فلاديمير إيزياسلاف من هناك. نتيجة لذلك، واجه الأمراء المتحاربون خطرا حقيقيا بفقدان أراضيهم. في عام 1097، بمبادرة من فلاديمير مونوماخ، ثم أمير بيريسلافل، انعقد مؤتمر ليوبيك، الذي كان من المفترض أن ينهي الحرب الضروس. اتفق الأمراء على أنه من الآن فصاعدا يجب على الجميع أن يمتلكوا "وطنهم الأم". حتى أمير كييف، الذي ظل رسميا رئيسا للدولة، لم يتمكن من انتهاك الحدود. وهكذا تم تعزيز التجزئة رسميًا في روسيا بالنوايا الحسنة. الشيء الوحيد الذي وحد الأراضي الروسية حتى ذلك الحين هو الخوف المشترك من الغزوات البولوفتسية.

حرب مونوماخ

كان العدو الأكثر حماسة للبولوفتسيين بين الأمراء الروس هو فلاديمير مونوماخ، الذي توقفت مؤقتًا في ظل حكمه العظيم عن ممارسة استخدام القوات البولوفتسية لغرض قتل الأخوة. تحكي السجلات، التي تم نسخها بشكل نشط خلال فترة وجوده، عنه باعتباره الأمير الأكثر نفوذاً في روس، والذي كان يُعرف بالوطني الذي لم يدخر قوته ولا حياته للدفاع عن الأراضي الروسية. بعد أن عانى من الهزائم على يد البولوفتسيين ، في التحالف الذي وقف معه شقيقه وألد أعدائه أوليغ سفياتوسلافيتش ، طور استراتيجية جديدة تمامًا في الحرب ضد البدو - القتال على أراضيهم. على عكس المفروضات البولوفتسية، التي كانت قوية في الغارات المفاجئة، اكتسبت الفرق الروسية ميزة في المعركة المفتوحة. تحطمت "الحمم البركانية" البولوفتسية على الرماح الطويلة والدروع لجنود المشاة الروس ، ولم يسمح لهم سلاح الفرسان الروسي المحيط بسكان السهوب بالهروب على خيولهم ذات الأجنحة الخفيفة الشهيرة. حتى توقيت الارتفاع كان مدروسًا: من قبل بداية الربيععندما كانت الخيول الروسية التي كانت تتغذى بالتبن والحبوب أقوى من الخيول البولوفتسية التي كانت منهكة في المراعي.

قدمت تكتيكات مونوماخ المفضلة أيضًا ميزة: فقد أتاح للعدو الفرصة للهجوم أولاً، مفضلاً الدفاع من خلال جنود المشاة، لأنه من خلال الهجوم، استنفد العدو نفسه أكثر بكثير من المحارب الروسي المدافع. خلال إحدى هذه الهجمات، عندما تحمل المشاة العبء الأكبر من الهجوم، دار سلاح الفرسان الروسي حول الأجنحة وضرب المؤخرة. وهذا ما حسم نتيجة المعركة. بالنسبة لفلاديمير مونوماخ، كانت بضع رحلات فقط إلى الأراضي البولوفتسية كافية لتخليص روس من التهديد البولوفتسي لفترة طويلة. في السنوات الاخيرةأرسل مونوماخ ابنه ياروبولك بجيش إلى ما وراء نهر الدون في حملة ضد البدو، لكنه لم يجدهم هناك. هاجر البولوفتسيون بعيدًا عن حدود روسيا إلى سفوح جبال القوقاز.

"النساء البولوفتسيات"، مثل النساء الحجريات الأخريات، لسن بالضرورة صورًا للنساء، ومن بينهن وجوه رجالية كثيرة. حتى أصل كلمة "بابا" يأتي من الكلمة التركية "بلبال" التي تعني "السلف" و "الجد الأب" ويرتبط بعبادة تبجيل الأجداد وليس على الإطلاق بالمخلوقات الأنثوية. على الرغم من أنه، وفقا لإصدار آخر، فإن النساء الحجريات هي آثار من النظام الأمومي القديم، وكذلك عبادة تبجيل الإلهة الأم، بين البولوفتسيين - أوماي، الذي جسد المبدأ الأرضي. السمة الإلزامية الوحيدة هي ثني اليدين على البطن وإمساك وعاء الأضحية والصدر، وهو موجود أيضًا عند الرجال ومن الواضح أنه يرتبط بإطعام العشيرة.

وفقًا لمعتقدات الكومان، الذين اعتنقوا الشامانية والتنغريسية (عبادة السماء)، تم منح الموتى قوى خاصة سمحت لهم بمساعدة أحفادهم. لذلك، كان على كومان المارة أن يقدم تضحيات للتمثال (إذا حكمنا من خلال الاكتشافات، كانت هذه عادة كباشًا) من أجل الحصول على دعمها. هكذا يصف الشاعر الأذربيجاني نظامي في القرن الثاني عشر، والذي كانت زوجته بولوفتسية، هذه الطقوس:
"وينحني ظهر الكيبتشاك أمام الصنم...
يتردد الفارس أمامه، ويمسك بحصانه،
ينحني ويضع سهمًا بين الأعشاب،
كل راعي يطرد قطيعه يعلم
لماذا يترك الإنسان شاة أمام صنم؟

البولوفتسي (القرنان الحادي عشر والثالث عشر) هم شعب بدوي من أصل تركي، وأصبح أحد المعارضين السياسيين الرئيسيين الجادين لأمراء روس القديمة.

في بداية القرن الحادي عشر. انتقل البولوفتسيون من منطقة الفولغا، حيث كانوا يعيشون من قبل، نحو سهوب البحر الأسود، مما أدى إلى تشريد قبائل بيتشنيج وتورك على طول الطريق. بعد عبور نهر الدنيبر، وصلوا إلى الروافد السفلية لنهر الدانوب، واحتلوا مناطق شاسعة من السهوب الكبرى - من نهر الدانوب إلى نهر إرتيش. خلال نفس الفترة، بدأ تسمية السهوب التي يحتلها البولوفتسيون بالسهوب البولوفتسية (في السجلات الروسية) ودشت كيبتشاك (في سجلات الشعوب الأخرى).

اسم الشعب

ويحمل الناس أيضًا أسماء "الكيبتشاك" و"الكومان". كل مصطلح له معناه الخاص وظهر في ظل ظروف خاصة. وهكذا، فإن اسم "Polovtsy"، المقبول عمومًا في أراضي روس القديمة، جاء من كلمة "polos"، والتي تعني "أصفر"، ودخل حيز الاستخدام نظرًا لحقيقة أن الممثلين الأوائل لهذا الشعب كانوا أشقر ( "شعر أصفر.

تم استخدام مفهوم "كيبتشاك" لأول مرة بعد حرب ضروس خطيرة في القرن السابع. بين القبائل التركية، عندما بدأ النبلاء الخاسرون يطلقون على أنفسهم اسم "كيبتشاك" ("المنكوب"). كان يُطلق على البولوفتسيين اسم "الكومان" في السجلات البيزنطية وأوروبا الغربية.

تاريخ الشعب

كان Polovtsy شعبا مستقلا لعدة قرون، ولكن بحلول منتصف القرن الثالث عشر. أصبح جزءًا من القبيلة الذهبية واستوعب الغزاة التتار المغول، ونقل إليهم جزءًا من ثقافتهم ولغتهم. في وقت لاحق، على أساس لغة كيبشان (التي يتحدث بها البولوفتسيون)، تم تشكيل التتارية والكازاخستانية والكوميك والعديد من اللغات الأخرى.

عاش البولوفتسيون حياة نموذجية للعديد من الشعوب الرحل. ظلت مهنتهم الرئيسية تربية الماشية. بالإضافة إلى ذلك، كانوا يشاركون في التجارة. بعد ذلك بقليل، غيّر البولوفتسيون أسلوب حياتهم البدوي إلى نمط أكثر استقرارًا، حيث تم تخصيص قطع معينة من الأرض لأجزاء معينة من القبيلة حيث يمكن للناس إدارة أسرهم المعيشية.

كان البولوفتسيون وثنيين، واعترفوا بالتنجرية (عبادة تنغري خان، أشعة الشمس الأبدية للسماء)، وعبدوا الحيوانات (على وجه الخصوص، كان الذئب، في فهم البولوفتسيين، سلفهم الطوطم). في القبائل عاش الشامان الذين قاموا بطقوس مختلفة لعبادة الطبيعة والأرض.

كييفان روس والكومان

كثيرا ما يتم ذكر البولوفتسيين في السجلات الروسية القديمة، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى علاقاتهم الصعبة مع الروس. بدءًا من عام 1061 وحتى عام 1210، ارتكبت قبائل كومان أعمالًا قاسية باستمرار، ونهبت القرى وحاولت الاستيلاء على الأراضي المحلية. بالإضافة إلى العديد من الغارات الصغيرة، يمكن للمرء أن يحصي حوالي 46 غارة كومانية كبرى على كييفان روس.

وقعت أول معركة كبرى بين الكومان والروس في 2 فبراير 1061 بالقرب من بيرياسلاف، عندما داهمت قبيلة الكومان الأراضي الروسية، وأحرقت عدة حقول ونهبت القرى الموجودة هناك. تمكن البولوفتسيون في كثير من الأحيان من هزيمة الجيش الروسي. لذلك، في عام 1068، هزموا جيش ياروسلافيتش الروسي، وفي عام 1078، خلال المعركة التالية مع القبائل البولوفتسية، توفي الأمير إيزياسلاف ياروسلافيتش.

كما سقطت قوات سفياتوبولك وفلاديمير مونوماخ (الذي قاد فيما بعد حملات عموم روسيا ضد البولوفتسيين) وروستيسلاف خلال معركة عام 1093 في أيدي هؤلاء البدو. وفي عام 1094، ذهب البولوفتسيون إلى حد إجبارهم على القتال. فلاديمير مونوماخ يغادر تشرنيغوف. ومع ذلك، نظم الأمراء الروس باستمرار حملات انتقامية ضد البولوفتسيين، والتي انتهت في بعض الأحيان بنجاح كبير. في عام 1096، عانى الكومان من هزيمتهم الأولى في الحرب ضد كييفان روس. في عام 1103، تم هزيمتهم مرة أخرى من قبل الجيش الروسي تحت قيادة سفياتوبولك وفلاديمير وأجبروا على مغادرة الأراضي التي تم الاستيلاء عليها سابقًا والذهاب إلى الخدمة في القوقاز للملك المحلي.

هُزم البولوفتسيون أخيرًا في عام 1111 على يد فلاديمير مونوماخ والجيش الروسي المؤلف من آلاف الأشخاص، والذي تولى المهمة. حملة صليبيةضد خصومهم وغزاة الأراضي الروسية منذ فترة طويلة. ولتجنب الخراب النهائي، اضطرت القبائل البولوفتسية إلى العودة عبر نهر الدانوب إلى جورجيا (تم تقسيم القبيلة). ومع ذلك، بعد وفاة فلاديمير مونوماخ، تمكن البولوفتسيون من العودة مرة أخرى وبدأوا في تكرار غاراتهم السابقة، لكنهم انتقلوا بسرعة كبيرة إلى جانب الأمراء الروس المتحاربين فيما بينهم وبدأوا في المشاركة في المعارك الدائمة على الإقليم روس، ودعم هذا الأمير أو ذاك. شارك في الغارات على كييف.

حدثت حملة كبرى أخرى للجيش الروسي ضد البولوفتسي، والتي وردت في السجلات، في عام 1185. عمل مشهور"حملة لاي أوف إيغور" يُطلق على هذا الحدث اسم المذبحة مع البولوفتسيين. لسوء الحظ، لم تنجح حملة إيغور. لقد فشل في هزيمة Polovtsy، لكن هذه المعركة دخلت في سجلات الأحداث. بعد مرور بعض الوقت على هذا الحدث، بدأت الغارات تتلاشى، وانقسم الكومان، وتحول بعضهم إلى المسيحية واختلطوا بالسكان المحليين.

نهاية قبيلة كومان

القبيلة التي كانت قوية ذات يوم، والتي تسببت في الكثير من الإزعاج للأمراء الروس، توقفت عن الوجود كشعب مستقل ومستقل في منتصف القرن الثالث عشر تقريبًا. أدت حملات التتار المغول خان باتو إلى حقيقة أن الكومان أصبحوا بالفعل جزءًا من الحشد الذهبي و (على الرغم من أنهم لم يفقدوا ثقافتهم، ولكن على العكس من ذلك، نقلوها) توقفوا عن أن يكونوا مستقلين.

الأنثروبولوجيا والإثنولوجيا في القرن الحادي والعشرين.

يو.أ. إيفستينييف

بولوفتسي: من هم؟ لمسألة الهوية العرقية للكومان

جرت محاولة للتعرف على الكومان، وهو أمر يختلف عن ذلك الموجود في التأريخ التقليدي. تم اعتبار المعلومات المتعلقة بالاسم الذاتي للبولوفتسيين ولغتهم والمنطقة التي كانوا يسكنونها قبل مجيئهم إلى منطقة شمال البحر الأسود بمثابة الحجج الرئيسية؛ تقليد تركيب المنحوتات الحجرية من نوع خاص. بناءً على مقارنة هذه المعلومات مع بيانات مماثلة حول المجموعات العرقية الأخرى في القرنين العاشر والحادي عشر. تم التوصل إلى نتيجة: كانت المجموعة العرقية "ساري"، المعروفة في السجلات الروسية باسم "Polovtsy"، جزءًا من Turgesh (مجموعة عرقية من العصور الوسطى عاشت في Semirechye)، والتي وجدت، نتيجة للأحداث الاجتماعية والسياسية، نفسها بعيدة عن موطنها الأصلي.

الكلمات الدالة:

المنحوتات الحجرية، الكيبتشاك، الكومان، الهجرة، البولوفتسي، ساري، ساري تورجيش، سيميريتشي، الهوية العرقية، الوضع العرقي السياسي

بولوفتسي... جيران بدو على الحدود الجنوبية لروس، "أبطال" نصب الأدب الروسي القديم "حكاية حملة إيغور"، أعداء وحلفاء روس. من هم من وجهة نظر العلم الحديث- التاريخ والإثنولوجيا؟ في الأدب التاريخي الحديث، تم ترسيخ رأي يستند إلى تقاليد المؤلفين الشرقيين، العرب الفارسيين في المقام الأول، في القرنين العاشر والعاشر. اعتبر جميع القبائل البدوية في السهوب الأوراسية من نهر الدانوب السفلي إلى نهر إرتيش (في كتابات المؤلفين المسلمين - Desht-i Kipchak ، المترجمة من الفارسية - "Kipchak Steppe") مثل Kipchaks. وفي الوقت نفسه، في مصادر مكتوبة الدول الأوروبية، بما في ذلك روسيا والمجر وبيزنطة، حتى أعمال P. Carpini وV. Rubruk، لم يتم الإبلاغ عن الكيبتشاك، تمامًا كما لم يكن المؤلفون الشرقيون في ذلك الوقت يعرفون الكومان أو تم نسيان الكومان والكون تقريبًا. ومن هنا كان الرأي الراسخ للباحثين المعاصرين بأن الكومان (المعروفين أيضًا باسم الكومان) هم الفرع الغربي للكيبتشاك.

تم تقديم المواد الأثرية والتاريخ السياسي للبولوفتسيين، فيما يتعلق بعلاقاتهم مع روسيا، بشكل كامل وملون في كتاب S.A. بليتنيفا. الغرض من هذه المقالة هو تحديد الأصل العرقي للكومان، بناءً على البيانات المتاحة. حقيقة أن البولوفتسي ليسوا كيبتشاك (وليسوا ساري-

كيبتشاك، كما يكتب S.A. Pletnev) يتضح من اسمهم الذاتي والغياب التام لذكر الاسم العرقي "Kipchak" في المصادر الروسية والأوروبية القديمة. ولكن إذا لم يكن الكيبشاك، فمن إذن؟ كومان؟ ولكن على عكس الكومان، المشهورين بمنحوتاتهم الحجرية، لم يكن لدى الكومان مثل هذا التقليد؛ وبحسب شهادة ابنة الإمبراطور البيزنطي آنا كومنينوس فإن “لغة الكومان هي نفس لغة البشنك”، أي بحسب محمود الكاشغري، اللهجة الغربية للغة التركية القديمة، بينما الكومان لديهم اللهجة الشرقية. قبل مجيئهم إلى منطقة شمال البحر الأسود، جاب الكومان منطقة بحر الآرال الشمالية.

لذلك، تم ذكر Polovtsy لأول مرة في Chronicle الروسي في 1054/1055. كما تعلمون، تبدأ الهوية العرقية بالاسم العرقي. تسبب هذا الاسم الروسي القديم للقبيلة التي ظهرت فجأة في عدد من الأحكام من قبل الباحثين والهواة والمحترفين حول هذه القبيلة واسمها العرقي. حتى الآن، من بين العديد من إصدارات دلالات مصطلح "Polovtsy"، تم التعرف على نسخة واحدة فقط من قبل الخبراء: "Polovtsy" (من الكلمة الروسية القديمة "polova" - القش) من حيث معنى اللون هي ورقة البحث عن المفقودين من "الساري" التركي (الأصفر)، والذي أصبح الاسم الذاتي للبولوفتسيين. في الواقع، في Laurentian Chronicle

مجتمع

تحت عام 1096، كان الاسم المحلي للبولوفتسيين يسمى "rekshe: sarini esmi".

ومن المعروف أن البولوفتسيين جاءوا من الشرق. لذلك، دعونا ننظر في المعلومات المتوفرة حول هجرة مجموعات كبيرة من البدو. أشار مؤلفان شرقيان بشكل مستقل إلى مثل هذه الحركة: المؤرخ الأرمني ماثيو من الرها (مدينة أورفا الآن في تركيا) وطبيب بلاط السلاطين السلاجقة، وهو مواطن من مرو، شرف الزمان طاهر مروزي. أفاد متى الرهاوي، الذي كتب في منتصف القرن الحادي عشر، أن "قومًا من الثعابين" هاجموا الشعب "الصفر"، واندفعوا معًا نحو "الروم"، أي بيزنطة. كتب المروازي، الذي عاش لاحقًا وعرف المزيد عن هذا، (حوالي 1120) بمزيد من التفصيل: هاجم القيس قبيلة كون، مما أجبرهم على غزو أرض قبيلة شار (ساري)، وفر شارس إلى أراضي التركمان، التركمان دفعوا Oguzes، هرع Oguzes إلى Pechenegs. وأكد المروازي رسالة متى الرها، موضحًا (شعب الثعابين هم "كاي" المنغوليين، والشعب الأصفر هو "ساري" التركي) الأسماء العرقية للمشاركين الرئيسيين في الهجرة. لم يشارك "التركمان" الذين يُطلق عليهم اسم "مارفازي" (كما كان يُطلق على القبائل التركية التي اعتنقت الإسلام في الشرق في القرنين العاشر والحادي عشر، وفي هذه الحالة كانوا كارلوكس في سيميريتشي الغربية) في الحركة إلى الغرب.

ما الذي دفع قبيلة كاي لمهاجمة قبيلة كون غير واضح. من المحتمل أن يكون العامل المحفز للهجوم والهجرة اللاحقة هو الحرب بين الحكام المسلمين للدولة القراخانية وتحالف القبائل الوثنية من الباسميل واليباكوس، الذين كان جيرانهم قيس وكون. حول الساري، كتب مارفازي أنهم فروا إلى الباسميل بسبب التردد في اعتناق الإسلام ("خوفًا من الختان") واستسلموا تحت حماية الباسميل، وقبلوا ممثلهم كزعيم لهم. الحقيقة هي أنه في حوالي عام 1048/49 قام أحد البيك القراخانيين بحملة ناجحة ضد الياباكو وحلفائهم. ربما تسببت الهزيمة في سلسلة من الهجمات وهجرة القبائل الأكثر تضرراً إلى الغرب.

من بين القبائل المهاجرة، تعتبر ساراس موضع اهتمام - بعد كل شيء، كان الاسم العرقي "ساري" هو الاسم الذاتي للبولوفتسيين. عشية الهجوم عليهم من قبل الكونيين، كان الساري موجودًا بالقرب من أو على أراضي الباسميل (الذي كان بك زعيم الساري)، الذين كانوا من البدو الرحل إلى الشمال الغربي من ولاية كوتشو الأويغورية (تورفان). واحة). ولكن أين فر آل ساراس من الأسلمة؟ وبحسب ابن الأثير، في عام 1043 اعتنق الإسلام حوالي 10 آلاف عائلة من البدو، الذين كانت أماكنهم الشتوية تقع بالقرب من مدينة بلاساجون.

تزوجا في وادي تشوي (أطلال بالقرب من مدينة توكماك في منطقة تشوي في قيرغيزستان). ولم يذكر ابن الأثير اسم القبيلة، لكن يرجح أنهم آل ساراس من نسل سارا ترغش. يعتمد هذا الافتراض على حقيقة أن القبيلة التي ذكرها ابن الأثير وساري تورجيش عاشت في نفس المنطقة - في وادي تشو (انظر أدناه) ، حيث بالإضافة إليهما في القرن الحادي عشر. عاش المسلمون - الصغديون والكارلوك.

تورجيش هي إحدى القبائل العشر في كاجانات التركية الغربية (603-659)، المذكورة ("توليش") في "تاريخ أسرة سوي" عام 635. بعد سقوط كاجانات التركية الغربية تحت ضربات القوات الصينية ، تولى زعيم تورجيش أوتش إليج قيادة نضال القبائل المحلية في سيميريتشي من أجل الاستقلال وأنشأ كاجانات تورجيش (699). تم تقسيم الأخير إداريًا إلى 20 منطقة يرأسها التوتوك، وكان الكاجان نفسه يحكم البلاد من العاصمة في مدينة سوياب في وادي تشوي، وكان حاكمه يقع في وادي إيلي. ورد في تاريخ أسرة تانغ ما يلي: "يشكل أحفاد سوجيف الأيماج الأصفر، ويشكل جيل سولو الأيماك الأسود." (سوغي هو ابن مؤسس خاجانات تورجيش، وسولو هو ابن نائب الملك، حاكم وادي إيلي. "إيماك هي كلمة تركية ومنغولية شرقية لها نفس معنى كلمة إيل تقريبًا"، و أيضًا "للدلالة على الوحدة السياسية. على سبيل المثال، تم تقسيم شمال منغوليا إلى أربعة "إيماك" بأسماء الخانات الأربعة، أي ممتلكات الخانات". أصفرفي الصين كان يُنظر إليه دائمًا على أنه "إمبراطوري"، ويشير اللون الأسود إلى الخضوع). في وقت لاحق، تحولت هذه الأسماء الإدارية الإقليمية بشكل أساسي إلى أسماء عرقية: ساري تورجيش، كارا تورجيش، وحتى في وقت لاحق - فقط ساري وكارا.

أدى الصراع على السلطة في كاغانات بين قادة ساري وكارا إلى سقوط كاغانات تور جيش (766)، وتم الاستيلاء على وادي تشوي وعاصمته سوياب من قبل كارل لوكس، وإيلي تورجيش. اعترفت بقوة الأويغور كاجانات. اختفى الاسم العرقي "تورجيش" من صفحات السجلات الصينية وكتابات المؤلفين المسلمين، لكن المجموعة العرقية لم تختف، بل تغير اسمها فقط. العمل المجهول "حدود العالم" ("حدود العالم"، 982) يتحدث عن التورجيش، المقسم إلى توخسي وآزوف. وبالحكم على حقيقة أن موطن التوخسي كان وادي تشوي، فقد كانوا من نسل ساري تورجيش. يكتب محمود الكشقري عن التخسي ولغتهم في كتابه “ديوان لغة الترك” (1074). ويذكر أن التوخسي يتجولون في حي قبيلة تشيجيلي في وادي إيلي، ويتحدث التوخسي لهجة شرقية.

المسكن البولوفتسي ("تيرمي"، في السجل التاريخي - "vezhi"). رسومات من Radziwill Chronicle

مجتمع

إعادة بناء أزياء الرجال والنساء، المصنوعة على أساس المنحوتات الحجرية البولوفتسية (وفقًا لـ S. A. Pletneva). من الكتاب: دود ز.ف. زي العصور الوسطى لشعوب الشمال

القوقاز. م، 2001.

المسكن البولوفتسي ("تيرمي"، في السجل التاريخي - "vezhi"). الرسم من وقائع رادزيفيلوف

لهجة من اللغة التركية (التركية القديمة). في الرسالة حول مكان هجرة التوخسي، فإن حقيقة هجرتهم من وادي تشوي إلى وادي إيلي مثيرة للاهتمام. ما الذي دفع التوخسي إلى مغادرة المراعي الغنية بالقرب من إحدى عواصم ولاية كاراخانيد، بلاساجون، والذهاب إلى معسكرات بدوية أقل ملاءمة؟ ربما الأحداث المتعلقة بالأسلمة أو الهجرة؟ المصادر لا تجيب على هذا السؤال.

بالإضافة إلى الاسم العرقي، يمكن إثبات الارتباط العرقي بين البولوفتسيين وساري تورجيش من خلال العرف التركي المتمثل في تركيب منحوتات حجرية، من الذكور والإناث، يحملون وعاءً في كلتا يديهم على بطونهم. نفس التماثيل، مع وفرة من الشخصيات النسائية، معروفة أيضًا في منطقة شمال البحر الأسود، في أماكن استيطان البولوفتسيين.

بالإضافة إلى ذلك، يسجل نصب اللغة الكومانية “كود كومانيكوس” ملامح لهجتي اللغة التركية – الغربية (لغة الكومان) والشرقية (لغة الكومان)، وكذلك الكلمات العربية الفارسية والألقاب الإسلامية التي استعارها الساراس (الكومان) من المسلمين خلال حياتهم في سميرتشي، أي في ولاية كاراخانيد.

انتشر الإسلام بين سكان سيميريتشي منذ عام 960، عندما اعتنقته مجموعة كبيرة (200 ألف خيمة) من القبائل البدوية (معظمهم من الكارلوك). ساري تورجيشس، معروف منذ القرن العاشر. مثل التوخسي (بما في ذلك الساري)، كانوا يعيشون بالقرب من مسلمي كارلوك، وربما شهدوا تأثيرهم، بما في ذلك استعارة كلمات معينة من الحياة اليومية للمسلمين، والتي ظهرت لاحقًا في "قانون كومانيكوس".

وبناء على الحقائق المذكورة أعلاه، يمكننا أن نتصور الإطار الزمني لهجرة قبيلتي كون وساري إلى الغرب: 1048-1049. - حملة القراخانيين بك أرسلان تيجين ضد الوثنيين البدو، والتي ربما تسببت في هجوم كايا والهجرة اللاحقة؛ تقدم كونز وسارس على طول الحدود الجنوبية (شمال سير داريا) - 1050-1051. (رسالة

فهرس:

متى الرها)؛ 1054-1055 - لقاء الأمير فسيفولود مع البولوفتسيين على حدود إمارة بيرياسلاف.

سمح لنا تحليل المعلومات المذكورة أعلاه حول Polovtsy و Turgesh باستخلاص الاستنتاجات التالية: 1) هوية الأسماء العرقية لـ Polovtsy (Sary) وجزء من Turgesh؛ 2) القرب أو حتى هوية لغاتهم – اللهجة الشرقية للغة التركية القديمة؛ 3) التشابه النموذجي للمنحوتات الحجرية ووجودها بينها كمية كبيرةتماثيل نسائية مميزة فقط للتورجيش والبولوفتسيين ؛ 4) قد يكون وجود ألقاب إسلامية (على سبيل المثال، سلطان) في لغة Codex Cumanicus، مستعارة خلال فترة حياة سارة بين المسلمين، دليلاً على أن المنطقة الأصلية للكومان كانت Semirechye. أخيرًا، يربط الإطار الزمني لحركة سارا من الشرق إلى الحدود الجنوبية لروس بشكل منطقي تمامًا ماثيو الرها "الأصفر" ومارفازي سارة مع البولوفتسيين، الذين التقى بهم الأمير فسيفولود من بيرياسلاف.

كل هذا يعطي سببًا لافتراض أن البولوفتسيين هم مجموعة من ساري تورجيش. هربت هذه المجموعة من Semirechye المسلمة إلى دولة Dzungaria الوثنية بسبب إحجامهم عن اعتناق الإسلام. في دزونغاريا تعرضوا لهجوم من قبل الكونز وهاجروا معهم إلى الغرب، ليجدوا وطنًا جديدًا في منطقة شمال البحر الأسود. تقاسم ساراس، الذين بقوا في أماكنهم الأصلية، مصير القبائل المحلية الأخرى: غزو الخيتان (كاراكيتا) عام 1130، والنايمان عام 1210، والمغول جنكيز خان عام 1218. في بداية القرن العشرين. في وادي إيلي في كازاخستان، كان الكازاخستانيون من "قبيلة" ألبان يتجولون. ألبانز (ألبان المنغولية - "الخدمة"؛ من الواضح أن هذه القبائل كانت تابعة للخانات المنغولية) تم تقسيمها إلى فروع ساري وشيبيل؛ الشيبيل هم من نسل تشي جيل المشهورين في ولاية كاراخانيد، والساري هم من نسل البولوفتسيين، وإن لم يكن أولئك الذين تجولوا في محيط روسيا، ولكن أولئك الذين بقوا في سيميريتشي واعتنقوا الإسلام.

بارتولد ف. يعمل على تاريخ وفقه اللغة للشعبين التركي والمنغولي / ف.ف. بارثولد. يحضر إلى إد. إس جي. كلياستورني. مندوب. إد. أ.ن. كونونوف. - إعادة الخبز. مع إد. 1968 - م: فوست. مضاءة، 2002. - 757 ص. - (KOV: كلاسيكيات الدراسات الشرقية الروسية: تأسست عام 2001)

جمع المعلومات عن الشعوب التي عاشت فيها آسيا الوسطىفي العصور القديمة [نص] / ن.يا (ياكينف) بيشورين. - ألماتي: زالين باسباسي، 1998. - ط1. - 389 ص.

فوستروف في.، موكانوف بي.إس. التكوين القبلي واستيطان الكازاخستانيين (أواخر التاسع عشر - أوائل القرن العشرين). -ألما آتا: العلوم، 1968. - 256 ص.

إيفستينييف يو. الكيبشاك/الكومان/الكومان وأحفادهم (لمشكلة الاستمرارية العرقية). - سانت بطرسبورغ: أستيريون، 2010. - 112 ص.

كلياستورني إس جي، سلطانوف تي. دول وشعوب السهوب الأوراسية. العصور القديمة والعصور الوسطى. - الثاني من. - سانت بطرسبورغ: دراسات بطرسبورغ الشرقية، 2004. - 368 ص.

كونونوف أ.ن. م. كاشغري و"ديوان لغة الترك" // علم الأتراك السوفييت. - 1972، رقم 1.

بليتنيفا إس. بولوفتسي / إس. بليتنيفا. - م: نوكا، 1990. - 208 ص، ص.

خودياكوف يو إس. مشكلة نشأة الثقافة التركية القديمة // ألتايكا. - م: معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية 1999. - الإصدار. ثالثا. - ص 130-138.