ما هي القيم التي تسمى الأبدية؟ تعريف القيم

أسباب الأمراض

على مدى عدة عقود من العمل الطبي، أصبح من الواضح لي أن سبب العديد من الأمراض هو السلوك البشري. نشأت الفكرة للتأثير على السلوك حتى قبل أن يصاب الشخص بمشاكل صحية. كنت أرغب في تغيير موقف الأطفال تجاه الصحة وأسلوب الحياة بشكل عام، ولكن ليس فقط من خلال غرس قواعد السلوك الصحية. هناك حاجة إلى اللجوء إلى القيم الروحية الأبدية والعالمية والحيوية - الحب واللطف والجمال... إن عدم وجود موقف واعي تجاه هذه القيم الروحية، في رأينا، يعيق ظهور الاهتمام بالصحة بشكل عام.
نحن نقدم مفهوما جديدا - الصحة الشاملة، لأن الاهتمام فقط بصحتك، كما دعا الأطباء سابقا، تبين أنه غير فعال. من المستحيل الحديث عن الصحة الشاملة دون تغيير الموقف تجاه القيم الروحية وفكرة الإنسان كجزء من الطبيعة.
بناءً على هذا المفهوم، قمنا بإنشاء برامج تعليمية لأطفال المدارس من الصف الأول إلى الصف التاسع وللشباب (بشكل منفصل للصفين العاشر والحادي عشر) وأولياء الأمور والمعلمين. في هذه البرامج، يتم تقسيم جميع المواد إلى 10 مواضيع رئيسية، ويكشف محتواها تدريجيا ويعمق جوهر المشكلة المطروحة.
المعلم، إلى جانب إظهار الجوانب الجذابة المختلفة لللطف الحقيقي، سيتحدث بالتأكيد عن وجود اللطف الزائف.
من الصعب التمييز بين اللطف الحقيقي والكاذب، وعلى الرغم من أن البالغين غالبًا ما يحذرون من ذلك، إلا أنه يجب عليهم أن يغرسوا في الأطفال أنه بدون إذن والديهم، من المستحيل، على سبيل المثال، قبول الهدايا أو العروض الأخرى من الغرباء. ويجب مراعاة هذه القاعدة بدقة.
يجب أن يكون موقف المعلم تجاه الطفل لطيفًا ومهذبًا. سيخلق هذا الموقف مناخًا مناسبًا للعملية التعليمية ويحسن صحة الطفل.
أتذكر زيارتي منذ فترة طويلة إلى مدرسة إسبانية مع طلاب من معهد موسكو التربوي الحكومي. في و. لينين. دخلنا الصف الثاني عندما كان درس الحساب جاريًا بالفعل. لم يهتم أحد بنا. واصل المعلم شرح المهمة وشدد على أن الأطفال أنفسهم سيتحققون من واجبات بعضهم البعض بحسن نية كاملة - بطريقة أخوية. بعد مرور بعض الوقت، عندما تم الانتهاء من فحص "الصفوف اليمنى واليسرى"، اقترب اثنان من الطلاب من المعلم. قام أحدهم (المسؤول عن تهوية الفصل الدراسي) بفتح النوافذ قليلاً، وبدأ الثاني في إجراء استراحة للتربية البدنية.
بعد 5-7 دقائق، عاد كلا الحاضرين إلى أماكنهما، وبدأ المعلم في استدعاء عدة أشخاص إلى السبورة بدورهم، والذين قاموا بحل الأمثلة الحسابية على السبورة، وحلوا بقية الأمثلة نفسها في دفاتر ملاحظاتهم. ثم تم فحص الأمثلة مع تعليقات الطلاب. كان التواصل هادئًا وودودًا ومحترمًا بين الطلاب وبين المعلم والطلاب. وبعد أن رن الجرس بدأ الطلاب بمغادرة الفصل بهدوء دون أي تزاحم أو ضجيج.
تصرف المعلم الذي قمنا بزيارة درسه بشكل طبيعي للغاية وتحدث بحرارة مع الأطفال لدرجة أننا اندهشنا نحن الضيوف، خاصة وأن أحدًا لم يكن يعلم بزيارتنا لهذا الفصل مسبقًا، لقد فتحنا ببساطة أقرب باب.
لقد تذكرت هذا الدرس لمدة 20 عامًا، وأعتقد أنه أصبح مفيدًا للطلاب أيضًا. وأظهر المعلم مستوى عالياً من السلوك، واعتمد الأطفال لباقة المعلم ولطفه وحاولوا إظهار ذلك بأنفسهم.
القيم المادية محدودة دائمًا، أما القيم الروحية فهي غير محدودة. يمكن لكل شخص تسمية العديد من الأشياء التي يحبها بشكل خاص والتي لا يريد الانفصال عنها. لكن عددهم محدود. وحب الأم الذي تقدمه لأبنائها لا حدود له.
بالإضافة إلى الحب، تشمل القيم الروحية العالمية الأبدية اللطف والجمال. اللطف يتجلى في سلوكنا وأفعالنا. يتم الجمع بين اللطف والجمال الداخلي والروحي.
المداراة هي أيضا قيمة أبدية وعالمية، ولكن في دول مختلفة، اعتمادا على التقاليد الراسخة، يمكن أن تظهر بشكل مختلف. حاول إعداد قصة عن الأدب الموجود في عائلتك. وعندما تتحدثين عن نشاطاتك التي تحبينها، حاولي إبراز الجانب الروحي والمادي بينها. حاول رسم أنشطتك المفضلة.
على سبيل المثال، نعرض موضوعين يتعلقان بالقيم الإنسانية العالمية الخالدة، كالحب، والعطف، والجمال...

الصفوف من الأول إلى الثاني

لقد صادفت بالفعل مفهوم اللطف الحقيقي والخاطئ في العام الماضي. حاول أن ترسم كيف تفهم اللطف الحقيقي والخاطئ.
كتبت شاعرة الأطفال أغنيا بارتو القصائد التالية:
لقد أسقطوا الدب على الأرض، ومزقوا مخلب الدب،
مازلت لن أتركه، لأنه جيد!

كيف تتخيل الأحداث التي تحدث عنها أ. بارتو ولماذا يعتقد الطفل أن الدب جيد؟ ربما يكون هذا مظهرًا من مظاهر اللطف الحقيقي، حتى بالنسبة للعبة؟ (يُنصح بإعطاء أمثلة على العديد من قصص الأطفال مع الرسوم التوضيحية الخاصة بها.)

صورت الفنانة ناتاليا بونديريفا قصة عن دب تمزق مخلبه. مزق الصبي مخلبه وهو غاضب من شيء ما، وكانت الفتاة مستاءة للغاية وحتى بكت وهي تحمل مخلب الدب في يدها. من الجيد أن تكون لديك الرغبة في فهم محتوى الرسم الذي اقترحه الفنان. حاول أن تشرح القصتين (من الشاعر ومن الفنان) من موقف اللطف الحقيقي والخطأ. وإذا أمكن، اكتب أسبابك.
تعكس هذه الصورة أيضًا شعورًا إنسانيًا آخر - التوفير. الجميع على دراية بشعور التوفير، خاصة فيما يتعلق بتلك القيم المادية العزيزة عليك. كيف وما هي القيم الروحية التي تحميها؟

تقدم الفنانة N. Bondyreva مناقشة رسمها "Swan Family، أو حب الوالدين" ما رأيك في هذا الرسم؟ حاول أن تعطي أمثلة أو رسومات عن سلوكك المهذب والمحترم أو سلوك أصدقائك.

الشاعر ف.د. كتب بيريستوف قصيدة:

أحببتك دون سبب خاص
لأنك حفيد
لأنك ابن
لأن الطفل
لأنك تنمو،
لأنه يشبه أبيه وأمه
وهذا الحب حتى نهاية أيامك
سيبقى دعمك السري.

الصف 3RD

الموضوع: "اللطف الحقيقي والكاذب"

نحن نعلم بالفعل أن اللطف الحقيقي هو أن يقوم الإنسان بعمل ما من طيب قلبه، دون الاعتماد على منفعته الخاصة، ناهيك عن الإضرار بالآخرين: شخص أو حيوان أو شيء أو طبيعة...
يرتبط اللطف الكاذب بالمصلحة الذاتية والمنفعة للنفس. ولذلك، يجب علينا أن نرفض الهدايا المقدمة من الغرباء! وتحت ستار اللطف، قد يسعى الناس لتحقيق مكاسبهم الخاصة.
الآن دعونا نفكر فيما يختبره كل واحد منا عندما نتلقى الهدايا أو نقدمها. ما هو أكثر متعة - تقديم الهدايا أو تلقيها؟ ما هي الهدايا التي من الأفضل تقديمها للوالدين - محلية الصنع أو مشتراة - وأي من هداياك تسعدهم أكثر؟ ما هي الهدايا التي تجعلك سعيدا؟ هل يهمك من هم، هل تحتاج هذه الأشياء وما هو سعرها؟
ربما يفضل شخص ما تلقي الهدايا، ويفضل شخص ما تقديمه، لأننا جميعا أشخاص مختلفون، لكن معظم الآباء ربما يقدرون الهدايا التي قدمها الطفل أنفسهم. يتحدثون عن الحب لوالديهم.
عندما كانت ابنتي في الصف الثاني، أعطتني أقراطًا ليوم 8 مارس كانت مطابقة تمامًا للبروش الذي كنت أمتلكه. هذه الهدية جعلتني حزينًا أكثر من سعيدًا. وقبل ذلك، أعطتني شيئًا مصنوعًا بيديها، وكانت هداياها تجعلني سعيدًا جدًا. كان لديهم المهارة والإبداع وحبها لي. كما تحتوي الأقراط المتبرع بها على الحب والاهتمام بالجمال، رغبة كبيرةمن فضلك أمي، ولكن بأي ثمن؟ بعد كل شيء، كانت توفر المال، وترفض وجبات الغداء في المدرسة، وتضر بصحتها، بل وتخدعني، وتنتهك علاقتنا المخلصة.
الآن لدي أحفاد، وهم بالفعل أكبر سنا مما كانت عليه ابنتي في ذلك الوقت، وما زلنا نواصل مناقشة هذه الحلقة ولا نأتي إلى رأي مشترك. بالنسبة لي، ظلت تلك الأحداث بمثابة مثال على اللطف الزائف. أبدت الابنة حسن النية لإرضاء والدتها في اليوم العالمي للمرأة. ولكن بأي ثمن؟ الثمن هو الإضرار بالصحة أو الخداع أو بالأحرى السرية المؤقتة باسم المفاجأة - العلاقة الصادقة بين الابنة المحبة والأم مكسورة.

الموضوع: "القيم الروحية العالمية الخالدة"

تسمى القيم الروحية مثل الحب واللطف والجمال وغيرها أبدية وعالمية، لأنها تعيش منذ قرون وتعترف بها البشرية جمعاء. ما هي القيم التي يجب أن تشمل المداراة واحترام الذات؟ بالطبع، إلى الروحية والأخلاقية، لكن يتم الحديث عنها بشكل أقل. وفي الوقت نفسه، بالنسبة لأطفال المدارس الأصغر سنا، ينبغي شرح مفهوم المداراة أولا. هذا موقف حساس تجاه الآخرين، من باب المجاملة. هذه الصفات ذات قيمة عالية، على الرغم من أنها لا تكلف شيئا لشخص مهذب. لكن احترام الذات الداخلي، أي الشعور بالكرامة، يزداد فيه.
في الموضوع السابق، نظرنا بالفعل إلى خيارات مختلفة من الخير - من الرغبة الصادقة في جلب الفرح لشخص آخر إلى اللطف الزائف، والذي يهدف في الواقع إلى تدمير الصحة. قال ألكسندر غريبويدوف: "ألسنة الشر أسوأ من المسدس". في الواقع، يمكن للكلمة أن تسعد الشخص وتجرحه بعمق.
القيمة الروحية الحقيقية هي الحب، الذي وجهه حتى القدماء في المقام الأول إلى الله باعتباره أعلى مثال على القيمة الروحية. الحب ضروري للغاية لأنه بدونه، بدون غرض ومعنى، يصعب على الإنسان أن يعيش. الحب هو أحد مظاهر الغريزة - الانجذاب الفطري للفرد من الجنس الآخر، وإمكانية استمرار الجنس البشري. ولكن لكي يكون الحب أكثر من مجرد جاذبية حيوانية، يجب أن يحتوي على القيمة الروحية التالية: الجمال. الحب الجميل هو حب رومانسي، حب إنساني حقيقي، وليس مجرد حاجة غريزية.
الجمال في حد ذاته هو الجمال المتناغم. يتجلى الانسجام في العلاقات الإنسانية في المقام الأول من خلال المداراة، عندما يحصل الشخص على المتعة الشخصية بمساعدة الآخرين.

الصف الرابع

الموضوع: "اللطف الحقيقي والكاذب"

كان أحد الملوك يحب الصيد. ذات يوم ذهب إلى الغابة من أجل الفريسة. رأيت غزالاً في الغابة، أطلقت عليه النار، لكنني أخطأته. تمكن الغزال من الفرار من الرصاصة الخبيثة. انزعج الملك من الفشل ولذلك عندما رأى الدب بدأ في التصويب بعناية أكبر. ولكن خلال هذا الوقت تمكن الدب أيضًا من الفرار. كان الملك منزعجًا تمامًا وقرر جمع الفطر بدلاً من لعبة الصيد. لكنه لم يكن يعرف الكثير عن الفطر، وعندما أكل الفطر الذي جمعه، شعر بالسوء وفقد الوعي وسقط في حفرة عميقة. حاول الأشخاص، بعد أن اكتشفوا الملك في الحفرة، إخراجه، لكنهم فشلوا. كان الملك محكوم عليه بالموت. ثم التفت الرعايا إلى الحيوانات وسألوا: هل يوجد بينهم من هو قوي لدرجة أنه يستطيع تحرير الملك من الحفرة؟ جاء الدب والغزال للإنقاذ، وكاد الملك أن يطلق النار عليه. لقد كانوا أقوياء ولطيفين للغاية، وهؤلاء الأشخاص لا ينتقمون أبدًا. طلب الغزال أن يلف أحد طرفي حبل طويل حول قرونه، وينزل الطرف الآخر في الحفرة إلى الملك. لذلك تمكن الغزال والدب من إخراج الملك نصف الميت. وعندما عاد إلى رشده، سألوه: "حسنًا، هل من الجيد أن نموت قبل الأوان؟" وافق الملك على أن القتل أمر سيء.
منذ ذلك اليوم، أمر الملك بتدمير جميع الأسلحة في مملكته وتحويل المملكة إلى محمية، حيث لم يتم قتل الحيوانات فحسب، بل على العكس من ذلك، تم مساعدتهم على العيش. في الشتاء، عندما يفتقرون إلى الطعام، يتم إطعام الحيوانات. وفي الصيف، عندما يجف النهر، تم تسليم المياه إلى الغابة من خلال أنابيب خاصة.

الموضوع: "القيم الروحية العالمية الخالدة"

دعونا نحاول أن نعطي تعريفات المفاهيمالتي نستخدمها.
اللطف هو سمة شخصية وأفعال: الاستجابة والرحمة والتصرف الروحي تجاه الخير والرغبة في فعل ذلك للآخرين.
الكرامة هي شعور داخلي باحترام الذات والمسؤولية عن الاختيار الذي تم اتخاذه، والتغلب في بعض الأحيان على جبن الفرد ونقص الإرادة وحتى الجبن. لكن قوة الروح البشرية تساعد شخصية أخلاقيةينجو.
تبدأ الروحانية بالتطلع إلى القيم الإنسانية العالمية الأبدية - الحب، الجمال، اللطف...
تشمل الصحة الشاملة صحة الفرد والمجتمع ووحدتهم مع الطبيعة. ويمكن تحقيق ذلك من خلال العمل المستمر على الذات والسعي إلى الكمال الأخلاقي.
تعد الصحة الشخصية في المجتمع المدني القانوني أعلى درجة من المسؤولية الفردية عن الموقف الشامل والرعاية والحذر تجاه الرفاهية الكاملة داخل وخارج الذات. عندما يشعر الإنسان بامتلاء الطاقة الحيوية، وفرحة الوجود، والقدرة على العمل اليومي، وخاصة العمل الإبداعي.
الجمال هو شكل عالمي لوجود العالم الموضوعي (المادي) والروحي في الوعي الإنساني، ويكشف المعنى الجمالي للظواهر وصفاتها الخارجية و/أو الداخلية التي تسبب المتعة والمتعة والرضا الأخلاقي.
الحب هو أعلى شعور متعدد الأوجه وملون عاطفياً بشكل إيجابي تجاه شخص أو فكرة أو كائن أو وطن أو أي شيء آخر. الحب مبني على الثقة والرعاية والمسؤولية.

يوضح المثل التالي توضيحًا مباشرًا للقيم الروحية.
الأميرة لم تحب أحدا، على الرغم من أن الوقت قد حان لتكوين أسرة. الشباب الذين يمكن أن يصبحوا خاطبيها لم يتقدموا لها بطلب الزواج. ولكن في أحد الأيام عاد جندي من الحرب بدون ساق واحدة وأعمى. كان لديه العديد من الإنجازات العسكرية، لكنه كان مشهورا بشكل خاص بلطفه واستجابته. تقدم الجندي لخطبة الأميرة وقبلت العرض بأن تصبح زوجته. لقد وقعا في الحب كثيرًا، وفي غضون عام نمت ساق زوجها. وعندما استعاد بصره، رأى أن زوجته كانت جميلة بشكل غير عادي. لم يستطع أصدقاء الأميرة السابقين أن يفهموا كيف لم يروا جمالها من قبل. ولم تكن جميلة من قبل، فالحب جعلها كذلك!

ماريا كوزنتسوفا،
مرشح للعلوم الطبية،
أستاذ مشارك في APKiPPRO
النهاية يلي

تم نشر المقال بدعم من الموقع الإلكتروني لجراح التجميل الممارس الدكتور زاخاروف. الحمل والولادة، والتقلبات المفاجئة في الوزن، والإصابات، والوقت ببساطة لا تمر دائمًا دون أثر، ولكن بأيدي الجراح الماهرة يمكنك تصحيح أوجه القصور، والتأكيد على الجمال الطبيعي، وإزالة العيوب في المظهر، مما يمكن أن يحسن نوعية حياتك . على الموقع http://www.drzakharov.ru/ يمكنك التعرف على إمكانيات الجراحة التجميلية وأسعار العمليات.

محادثة مع المراهقين

"قيمنا الأبدية"

حياة كل شخص هي الكون،

خسارة لا يمكن تعويضها..

هدف- غرس في نفوس الأطفال الموقف تجاه الحياة باعتبارها قيمة عظيمة على الأرض وتطويرها الصفات الأخلاقيةشخصيات

يا رفاق، اليوم سنتحدث عن القيم الإنسانية.

ما هي القيم الإنسانية؟ ما الذي يمكن أن يقدره الشخص؟

(إجابات الأطفال)

هناك قيم مادية واجتماعية وسياسية وروحية. كان لدى الطبقات الاجتماعية المختلفة أفكار مختلفة حول القيم: الحب، الخير، الحرية، العدالة...

كل شخص لديه قيمه الأخلاقية الخاصة، ما يقدره أكثر، ما هو مقدس له.

ما هي القيمة بالنسبة لك؟

(يسرد الأطفال قيمهم)

إذا كان الشخص يعرف كيفية تقييم الأحداث بشكل صحيح، فإن المواقف المختلفة، والأفعال، لديه الفرصة للاختيار بين الخير والشر، والخير والشر، والمفيد والضار.

إذا حلم شخص بالحصول على السلع المادية فقط، فإنه يقيم نفسه على مستوى السلع المادية: كمالك منزل، أو كوخ، أو سيارة...

فإذا عاش الإنسان ليجلب الخير للناس، ويخفف المعاناة، ويجلب السعادة والفرح للناس، فإنه يقيم نفسه على مستوى هذه الإنسانية.

فقط الهدف الحيوي هو الذي يسمح للإنسان أن يعيش حياته ويجد الفرح.

إذن ما هي القيم الإنسانية الأساسية؟

استمع إلى قصيدة م. أندرونوف.

على طول الطريق المؤدي إلى النهر،

تحت فرع حور متدلي،

حمامة كانت تتقاتل في قبضة طفل

على مرأى ومسمع من قطيع من الحمام.

كانت الحمامة تقاتل، وكانت الحمامة على قيد الحياة،

ومعيله عمره ثماني سنوات

لقد دفنت رأسي الميت في الغبار

ولم أر غروب الشمس في الصيف في القرية.

وكان غروب الشمس أحمر من النيران.

وحاربت الحمامة كما لو أنها وقعت في رذيلة،

كيف أراد أن يرتفع فوق أسطح المنازل،

كم أردت أن أطير إلى العائلة المجنحة!

الحياة والموت متشابكان في كرة واحدة.

قُتل الصبي بواسطة لغم نازي.

كان يرقد في التراب والحمامة

كان قلبي مشتاقًا إلى قطيع من الحمام.

لنفترض ما هي أهم قيمة إنسانية تغنى بها القصيدة؟

نعم الحياة هي ما هي عليه القيمة الرئيسيةعلى الأرض. وعلى كل إنسان أن يهتم بحياته وحياة الآخرين. فلا عجب أن يكون هناك مثل هذا القول: "إن حياة كل إنسان هي كون لا يمكن تعويض فقدانه...".

قام المعلم المتميز بتعليم طلابه تقدير حياتهم وحياة الآخرين، وعلمهم أن يعيشوا بشكل جميل وبكرامة: في العمل، والصدق، ورعاية بعضهم البعض. كرس ماكارينكو حياته كلها للأطفال. كان يعمل دون أي إجازات أو إجازات، ولم يدخر جهداً في سبيل سعادة أبنائه.

كل شخص لديه خيار - ماذا يفعل بحياته، ولمن يعيش.

هناك طرق مختلفة للعيش في الحياة،

فمن الممكن في الحزن والفرح.

تناول الطعام في الوقت المناسب، واشرب في الوقت المناسب،

افعل أشياء سيئة في الوقت المحدد.

أو يمكنك القيام بذلك:

استيقظ عند الفجر

والتفكير في معجزة ،

الوصول إلى الشمس بيدك العارية

واعطائها للناس.

لكي تصبح الحياة سعيدة، عليك أن تملأها بالمعنى. إن الحاجة إلى عيش حياة كاملة هي حاجة كل إنسان، مما يجبره على البحث عن معنى الحياة وإيجاده. فالإنسان الذي يشعر أن حياته خالية من المعنى لا يستطيع أن يعيش، أو أنه لا يعيش حياة إنسان، بل حياة نباتية. من خلال شفاه بطله، عبر جيدًا عن وجود الحاجة إلى أن يكون لها معنى في الحياة: "... سر الوجود الإنساني ليس في العيش فحسب، بل في سبب العيش. " وبدون فكرة ثابتة عن سبب عيشه، لن يوافق الإنسان على العيش ويفضل تدمير نفسه على البقاء على الأرض.

هكذا يكتب الشاعر أ. إسحاقيان عن الحياة وعن المعنى.

أن نعيش من أجل فرحة السعادة ،

العيش هو لمرارة الدموع.

أن نعيش من أجل كلمة المشاركة،

عش من أجل جمال الأحلام.

أن نعيش في المعاناة وفي المودة.

في الإيمان، قلة الإيمان، في الحلم،

في نشوة حكاية خرافية

وعلى شرف الربيع.

يكتب م. ويلسون أن الإنسان لديه حاجة لا ينساها: "إن الرغبة الحلوة القوية في الإبداع هي نفسها: فكرة، سيارة، منزل، فستان، نبتة نمت من بذرة، ولكن لكي إنشاء بالضبط كما هو مقصود. وعندما يُحرم الناس من هذه الفرصة، فإنهم يفتقدون شيئًا ما في الحياة..."

يمكنك إعطاء أمثلة على الخلق من الكتب. سادت روح الخلق والإبداع حقًا في المستعمرة. كان قلب كل طفل وأيديه وعقله مشغولاً عمل ابداعي. كل يوم كانوا يفعلون شيئًا ما، ويخلقون شيئًا ما، ويحركون الحياة على طول مسار معين. وكانوا في حالة تنقل مستمر.

وقد أعرب ليو تولستوي عن نفس الفكرة: "عندما يكون الشخص في حالة حركة، فإنه يأتي دائمًا بهدف لهذه الحركة. لكي يمشي الإنسان مسافة 1000 ميل، عليه أن يعتقد أن هناك شيئًا جيدًا وراء هذه الألف ميل. يجب أن تكون لديك فكرة عن أرض الميعاد لكي تمتلك القوة للتحرك."

رأى أنطون تشيخوف معنى الحياة بشكل أكثر بساطة: "يجب على الإنسان أن يعمل، ويعمل بجد، وهذا هو معنى الحياة والغرض منها، وسعادته، وسعادته".

لقد ذكرت قيمة أخرى – الإيمان.

ماذا يعني الإيمان؟ ماذا تعتقد؟

الإيمان هو الإدانة والثقة العميقة في شيء ما.

يقول المثل الروسي: "الخير لمن يؤمن". كيف تفهم هذا؟ ما الذي يجب أن تؤمن به؟ لماذا؟

(إجابات الأطفال)

لكي يعيش الإنسان حياة سعيدة عليه أن يؤمن بنفسه. هو الأهم. استمع إلى المثل.

رجل يلجأ إلى الله: "يا رب ساعدني أن أؤمن بك.

كم كنت أصلي، لكني مازلت لا أصدق ذلك”.

فيجيبه الله: "آمن بنفسك أولاً، وستؤمن بي".

والحقيقة أن الثقة بالنفس شيء قوي جداً.

لماذا تحتاج إلى أن تؤمن بنفسك؟ كيف تفهم: "بحسب الإيمان ليكافأ"؟

كتب الكاتب والمفكر الألماني جوته: «إذا خسرت ثروة، فأنت لم تخسر شيئًا؛ يمكنك كسب ثروة مرة أخرى. إذا فقدت الشرف، فحاول أن تكتسب المجد - وسيعود إليك الشرف. ولكن إذا فقدت الثقة في نفسك، فقد فقدت كل شيء.

قال تشيخوف: "الإنسان هو ما يؤمن به".

دعونا نناقش هذين البيانين.

(إجابات الأطفال)

الإيمان ينمو من أعماق الطبيعة البشرية. لا يمكن للإنسان أن يعيش بدون إيمان، دون نقطة دعم. يجب أن يتضمن عالمه الداخلي بالتأكيد إحساسًا متطورًا بالإيمان بشيء ما: بالله، بالخلاص، بالسعادة، بالخير.

الذين لا يعبدون الله

في عصر بالغ قاسٍ،

نحن نفهم شيئًا فشيئًا

أن يكون الإنسان قوياً في الإيمان.

الإيمان بالأضرحة يمنح الإنسان صفات روحية. يصبح أكثر لطفاً وأكثر تسامحاً وله كرامته الخاصة.

تخيل شخصًا يعيش بلا إيمان وينظر بنظرة قاتمة إلى المستقبل. ليس لديه ما يعتمد عليه، ربما باستثناء عقله. الإيمان يخدم

نحن خيط إرشادي في أصعب مواقف الحياة. قال أحد الفلاسفة: “الإيمان هو قبل كل شيء شجاعة الروح التي تندفع للأمام واثقة أنها ستجد الحقيقة. إنها ليست عدوة العقل، بل نوره. وإذا رأى الإنسان هذا النور، وثق بقلبه، فيتغلب على كل ما في طريقه. قلة الإيمان هي السبب الرئيسي للفراغ الروحي.

عندما نعيش بلا إيمان

ليس لديه رغبة في النور،

والروح تذبل كل يوم

ويصبح العقل خادما.

إذا فقدت الثقة بنفسك، في شخص آخر، يحدث انهيار في روحك، يصبح الشخص ذو وجهين، منافق. ومهما انبتت الرذائل بذور الكفر يصبح الإنسان ذو جلد أخلاقي غليظ، ولا توجد لديه القيم الأخلاقية. إنه يلاحظ بيقظة أدنى مظاهر الفجور في العالم من حوله، ويبدو أن الشر يجذبه.

وقد مضغ القلب مرارة الشك،

العقل في حيرة من الأفكار الغليظة.

سأكون سعيدًا بالاستيلاء على القش -

سوف تنكسر هذه القشة في راحة يدك.

ماذا علي أن أفعل؟

هل من الممكن السباحة؟

هل من الممكن أن نصدق؟

هل يعقل... صدق! (يا. رينيس)

لقد تميز شعبنا منذ الأزل بإيمانه القوي، ولهذا السبب نجا من الحروب وتحمل كل مصاعب الحياة على أكتافه. بالنسبة له، كان الإيمان والحب والخير مقدسًا دائمًا.

أمن به قوة عظيمةحب،

آمن مقدسًا بصليبها المنتصر،

في ضوءها، إنقاذ مشع

عالم غارق في التراب والدم.

نؤمن بقوة الحب العظيمة!

الخير واللطف هي القيم الأبدية للإنسان!

لقد تم تقدير اللطف منذ فترة طويلة في روس.

كيف تفهم ما هو الخير؟ لماذا يجب أن يتم ذلك؟

(إجابات الأطفال)

قال: اللطف هو الثوب الوحيد الذي لا يبلى. ولودفيج فان بيتهوفن: "لا أعرف أي علامة أخرى للتفوق إلا اللطف".

دعونا نناقش هذه التصريحات.

تقول الحكمة الصينية أن "مصدر الخير والشر موجود في أرواحنا، وليس في الخارج". يعتمد الأمر على الشخص نفسه سواء كان لطيفًا أم لا. يتم التعبير عن الشخصية الروحية في الموقف النشط تجاه الخير والشر، في القدرة ليس فقط على رؤية الخير والشر، ولكن أيضًا على تحمل كل ما يحدث في القلب. إن أفكار الخير هي المقياس الذي نتعامل به مع التفسير والتقييم. العلاقات الإنسانيةحولك. الخير هو أن يساهم الناس ويساعدوننا ويمنحوننا الفرصة لنشعر بأننا أكثر ثراءً وسعادة وثقة في الحياة. شخص طيبيلاحظ أولاً الخير في الآخرين، أما الشرير فيلاحظ الشر. يجب أن تفعل الخير دائمًا، وسوف ترى كم سيكون لديك أصدقاء جيدون، وكم ستصبح أكثر سعادة بنفسك. كتب: «ما دمت شابًا ونشيطًا، فلا تكل من فعل الخير. إذا كان هناك معنى وهدف للحياة، فإن المعنى والهدف ليس في سعادتك، بل في شيء أكثر منطقية وأعظم. أفعل جيدا."

في بعض الأحيان، ليس مجرد إجراء، ولكن كلمة بسيطة ستجعل الشخص أكثر سعادة وسعادة. لا تنسى أن تتحدث كلمات لطيفةكل يوم، ولكن فكر قبل أن تتفوه بكلمة مسيئة أو تعبر عن عدم الرضا. بعد كل شيء، كلمة يمكن أن تؤذي وتضر الروح.

ليست هناك حاجة لتبخل بكلمة طيبة.

إن قول هذه الكلمة يشبه إعطاء مشروب لشخص ما.

لا يمكنك التسرع بكلمة مسيئة ،

حتى لا تخجل من نفسك غدًا.

لكن احذر من الكلمات المسيئة

أليس هذا هو نفس الخوف من ظلك؟

أعرف هذه الحقائق منذ الطفولة،

وأحتاج إلى التفكير فيهم طوال حياتي.

يجب أن يكون الخير نشطًا ونشطًا.

ما هو معنى الخير النشط ؟ أعط أمثلة.

لكن هل تعلم ما هو خير الدهور؟

يجب علينا أن نحب كل الكائنات الحية، كل الكائنات الحية،

لا يوجد شر في الأفكار أو الأفعال -

هذه هي الحقيقة الأبدية، الحقيقة المقدسة!

كل الناس قادرون على أشياء كثيرة،

لكن الجميلون فقط هم طيبو القلب!

ليس من الضروري أن تكون لديك قدرات أو موهبة كبيرة على الإطلاق إذا كان الغضب يعيش في قلبك وليس الحب.

يا رفاق، أتمنى لكم ألا تفقدوا أهم القيم: الإيمان، والخير، والحب، حتى تعتنيوا بحياتكم وحياة الآخرين باعتبارها أعلى قيمة على وجه الأرض.

تحديد القيم مهم لكل شخص. عندما يكبر الطفل، يدرك ما هي القيم الأكثر أهمية بالنسبة له.

مفهوم القيم

القيم هي تلك الظواهر والأشياء الأكثر أهمية بالنسبة للإنسان. علاوة على ذلك، يمكن أن تكون الظواهر مادية وروحية. من المهم أن نلاحظ أن قيم مجتمع أو شخص معين تتحدث عن نفسها - ولهذا السبب، فإن موضوع القيم له أهمية خاصة في الأوقات الانتقالية للتنمية الاجتماعية.

غالبًا ما يُنظر إلى القيمة على أنها عنصر مفيد يمكنه تلبية احتياجات الشخص ومثله العليا. يمكن أن نطلق على القيمة نوع من التوجيه في حياة كل شخص، وحتى لو تم تقديم القيمة في شكل شيء غير ملموس - في شكل إيمان ومحبة - فهي أيضًا حقيقية ويمكن أن تكون بمثابة دليل توجيهي للحياة. مجموعة معينة من الناس.

في كثير من النواحي، فإن المُثُل والقيم هي التي تحدد سلوك الإنسان ودوافع أفعاله واتجاه أفكاره.

القيم الخالدة

هناك قيم تسمى عادة عالمية. هذه هي القيم المهمة في كل الأوقات ومهمة لجميع الناس. وتشمل هذه الحرية والحقيقة والجمال والعدالة والخير والمنفعة.

هذه هي القيم المهمة روحياً شخص متطور. وفي جميع الأوقات، ولجميع الأمم ولكل أنواع المجتمعات، كانت هذه القيم أبدية.

قيم حياة عائليةمهمة أيضًا. هذا هو الولاء والتفاني وحب الأطفال وأحبائك. هناك قيم قابلة للتحويل تتغير مع التطور الثقافي والروحي للمجتمع.

ما هي قيم المراهقين المعاصرين؟ والأهم من ذلك كله هو أن المراهقين معجبون بالشخصيات الخيالية التي تختار الاعتناء بأشخاص آخرين أضعف. يتميز هذا النوع من الأبطال بإحساس جماعي - مجتمع مع أعضاء المجتمع الآخرين.

من المهم أن هؤلاء الأبطال لا يمكنهم ببساطة أن يظلوا غير مبالين بمعاناة الآخرين، فهم يتعاطفون مع الضعفاء ويحاولون مساعدتهم. وهذا يدل على قيمهم الأخلاقية.

ولكن بالنسبة لأولئك الأكبر سنا، على سبيل المثال، الطلاب، فمن المثير للاهتمام أن نشاهد الأبطال الذين حققوا بالفعل شيئا ما في حياتهم. إنهم مهتمون بالقيم الحقيقية للحياة الحديثة، وليس بشخصيات القصص الخيالية. يهتم هؤلاء الأبطال أكثر بالمكاسب المادية والاستقرار.

لكن العالم يرتكز على القيم الأبدية. وبغض النظر عما يحدث في العالم، وبغض النظر عن الابتكارات التكنولوجية والمادية، فإن القيم الأبدية تلعب دورًا مهمًا في حياة كل شخص.

بدونهم، لا يستطيع الشخص أن يتطور روحيا ويشعر بالرضا الأخلاقي. في الخير والحقيقة، والعدل والصدق، ينكشف ملء حياة الإنسان، وحتى لو كانت مُثُله العليا مادية ولا تتميز بالأخلاق العالية، فإنه يصل إلى إدراك أنه بدون قيم عليا يستحيل أن يعيش حياة مع الكرامة.

في أغلب الأحيان، تتجلى هذه القيم في الفترات التاريخية الانتقالية، أثناء الحرب أو الثورة، عندما يحتاج الناس إلى البناء عالم جديدوطريقة جديدة للحياة.

كاتب فرنسي بارز وشخصية عامة، أستاذ معترف به في نوع "رواية السيرة الذاتية"، أندريه موروا (1885-1967)، في مقالته "ما أؤمن به"، يناقش قضايا المادية والمثالية والدين ونظرية التطور، الحرية والفصل بين السلطات والأسرة والصداقة. هذا النص هو عقيدة أحد ألمع المثقفين الأوروبيين في منتصف القرن العشرين.

أعتقد أن العالم الخارجي موجود بشكل مستقل عني، ومع ذلك، لا أستطيع إدراكه إلا من خلال تمريره عبر وعيي. خارج النافذة أرى الغيوم والتلال والأشجار تتمايل في مهب الريح، والأبقار في المرج؛ وبالقرب، أرى جزءًا مني أسميه "يدي" والذي يكتب هذه السطور. أعتقد أن هذه اليد تختلف اختلافًا عميقًا في طبيعتها عن بقية العالم. عندما يهبط طائر على غصن الزيزفون أو الأرز، لا أشعر بأي شيء؛ عندما تحط الذبابة على يدي، تدغدغني. حالما أريد، سأحرك يدي؛ لكنني غير قادر على تحريك الغيوم والتلال. ولا تستطيع يدي أن تلبي كل رغبة لدي. ليست هناك حاجة لطلب المستحيل منها. يمكن للجلاد أن يقطعها، سأظل أراها، لكنها ستتحول بالنسبة لي إلى جسم غريب. وهكذا، فإن جسدي يحتل موقعًا وسطًا: من ناحية، يطيع إرادتي، ومن ناحية أخرى، يطيع العالم الخارجي. أستطيع أن أرسله نحو التجارب وحتى الخطر، أستطيع من خلال التدريب أو بمساعدة الآلات أن أزيد قوته وأوسع نطاق نشاطه، ولكن ليس إلى أجل غير مسمى؛ ليس في وسعي أن أحميه من الحوادث والشيخوخة. وفي هذا الصدد، أنا أنتمي بالكامل إلى العالم الخارجي، من الرأس إلى أخمص القدمين.

عالمي الداخلي هو ملجأ أكثر أمانا. أطلق عليها ما شئت - روح، فكر، روح؛ الاسم لا يهم. هنا قوتي أعظم بكثير مما كانت عليه في العالم الخارجي. أنا حر في الاختلاف مع آراء معينة، وفي التوصل إلى استنتاجات، والانغماس في الذكريات؛ أنا حر في احتقار الخطر وانتظار الشيخوخة بتواضع حكيم. ومع ذلك، حتى في هذه القلعة، لست معزولاً عن العالم الخارجي. الألم الشديد يتعارض مع العمل الحر للفكر. المعاناة الجسدية تؤثر على النشاط العقلي. تتسلل الأفكار المهووسة إلى رأسك بثبات منهك؛ أمراض الدماغ تؤدي إلى أمراض عقلية. وبالتالي، أنا أنتمي إلى العالم الخارجي وفي نفس الوقت لا أنتمي إليه. يصبح العالم حقيقة بالنسبة لي فقط بداخلي. أنا أحكم عليه فقط من خلال مشاعري وكيف يفسر عقلي هذه المشاعر. لا أستطيع التوقف عن كوني نفسي وأن أصبح العالم. لكن لولا "هذه الرقصة الغريبة" من حولي لكنت قد فقدت الأحاسيس والأفكار في آن واحد. رأسي مزدحم بصور العالم الخارجي - وهم فقط. ولهذا السبب أنا لا أشارك آراء الأسقف بيركل ولا أعتبر نفسي مثاليًا خالصًا؛ لا أعتقد أنني في كل مرة أعبر فيها القناة الإنجليزية أو المحيط الأطلسي، أقوم بإنشاء لندن أو نيويورك من جديد؛ لا أعتقد أن العالم الخارجي ليس أكثر من فكرتي عنه، والتي سوف تختفي معي. قال الشاعر: "وعندما أموت سأدمر العالم". سوف يتوقف العالم عن الوجود بالنسبة لي، ولكن ليس بالنسبة للآخرين، وأنا أؤمن بوجود أشخاص آخرين.

ومع ذلك، لا أستطيع أن أسمي نفسي ماديًا خالصًا. بالطبع، أعتقد أن العالم الذي أنا جزء منه يخضع لقوانين معينة. أنا أؤمن بهذا لأنه واضح؛ أكتب هذه السطور في بداية الخريف: أعلم أن الأوراق خارج النافذة ستتحول إلى اللون الأصفر؛ أعلم أن الشمس غدًا في هذه الساعة ستكون أقل قليلاً في السماء من اليوم؛ أعلم أن الأبراج، هذه القرنفل الذهبية المطروقة في السماء السوداء، ستغير موقعها قريبًا، ويمكن التنبؤ بهذه التغييرات؛ أعلم أنني إذا تركت الكتاب، فسوف يسقط على الأرض بسرعة يمكن حسابها مسبقًا. أعرف أيضًا شيئًا آخر: يجادل بعض العلماء المعاصرين بأنه من المستحيل التنبؤ بدقة بأي حدث على مقياس الكميات المتناهية الصغر وأن قوانيننا هي قوانين إحصائية. فماذا عن هذا؟ القوانين الإحصائية تراعي وجود العشوائية. أي قوانين، بما في ذلك الإحصائية، فعالة ومفيدة، لأنها تسمح لنا بالتنبؤ بالعديد من الظواهر. يستنتج بعض الماديين من هذا أن جميع الظواهر يمكن التنبؤ بها، وأن المستقبل محدد سلفًا تمامًا، وأنه بسبب جهلنا فقط لا يمكننا بناء نموذج ميكانيكي للعالم يسمح لنا بالتنبؤ ليس فقط بموقع الأبراج على الأرض. يوم وساعة معينة، ولكن أيضًا جميع الأحداث المستقبلية في تاريخ البشرية. مثل هذا النموذج للعالم لن يكون مختلفًا عن هذا العالم نفسه. إذا كان ذلك ممكنا، فهذا يعني أن المادة العضوية نفسها، وفقا لقوانين تطورها الداخلي، تؤدي تلقائيا إلى كل ما يحدث في العالم، بما في ذلك أفعالنا. في هذه الحالة، سيتم تحديد التاريخ، الاجتماعي والفردي، بشكل مطلق، وستكون حريتنا في الاختيار وهمية.

حتى في بداية قرننا، أكثر من غيرها أهل المعرفةكان لديه كل الأسباب للاعتقاد بأن العصر الذهبي الجديد قادم. في الواقع، تبين أن العصر الذهبي هو عصر النار والعار. وبينما حارب العلاج والجراحة من أجل حياة الإنسان وخففا من معاناته، جلبت الحرب، التي أصبحت أكثر قسوة من أي وقت مضى، معاناة لا يمكن تصورها للشعب. أصبح هؤلاء الناس خائفين وغير سعداء، مثل أسلافهم البعيدين، ونسبوا القوة الخارقة للطبيعة إلى مخاوفهم وآمالهم، وملأوا العالم اللامبالي بالآلهة والوحوش.

أنا لا أشارك هذه النظرة المادية البحتة للعالم. هناك ثلاثة أسباب لذلك. أولاً، أنا أرفض اعتبار عقلي معتمداً بشكل كامل على النظام الذي أنشأه هذا العقل نفسه. من، إن لم يكن الإنسان، اكتشف قوانين تطور العالم الخارجي؟ من، إن لم يكن هو، جلب النظام إلى الفوضى الوهمية للظواهر؟ سيكون من العبث أن تقودنا قوة العقل البشري في النهاية إلى إنكار هذه القوة. ثانيًا، بحث علميالتي يقوم عليها إيماننا بنظام العالم، لم تقدم أبدًا سببًا لاعتبار العالم كله آلية. تشير البيانات العلمية إلى أنه في ظل ظروف معينة داخل نظام مغلق، مع معرفة المعلمات الأولية، يمكنك التنبؤ بالنتيجة. لكن التنبؤات من هذا النوع محدودة في المكان والزمان، وليس لدينا الحق في تفسيرها على نطاق واسع. إن الاقتصاد وتاريخ كوكبنا وحدهما معقدان للغاية لدرجة أنهما يتحدىان التنبؤ. ماذا يمكننا أن نقول إذن عن "العالم كله" - فنحن لا نعرف حتى على وجه اليقين ما يعنيه هذا المزيج التعسفي من الكلمات؟

أخيرا، ثالثا، أنا ببساطة لا أفهم كيف يمكن أن ينشأ الوعي في أعماق المادة. لقد لاحظت دائمًا العكس - كيف تظهر صور العالم المادي في أعماق وعيي. علاوة على ذلك، فإن التجربة تعلمني أن هناك أشياء تخضع لإرادتي. أريد أن أقاتل العدو وأنا أقاتله. قد يعترض علي أن إرادتي محددة سلفًا بطبيعتي. لن أجادل. في حديثي عن الإرادة، لا أدعي أنها تستطيع أن تأمرني بفعل ما لا أريد. إرادتي ليست قوة موجودة بشكل مستقل عني. إرادتي هي ذاتي التمثيلية.

بالطبع سيعترض عليّ أحد الماديين قائلاً: “أنت تعلم أن الهاوية التي تفصل بين المادة الحية وغير الحية تضيق كل يوم. أنت تعلم أنه في بعض الفيروسات، من المستحيل الجزم على وجه اليقين ما إذا كانت تنتمي إلى مادة حية أم غير حية. أنت تعلم أن الكيميائيين تعلموا كيفية تصنيع جزيئات بهذا التعقيد والتي لا توجد إلا في الطبيعة الحية. واليوم ليس بعيدًا عندما يشرح لنا العلم كيف أدت الكوارث الهائلة، في فجر الكون، إلى ظهور الحياة على الأرض، وكيف أدى التطور البطيء إلى تكوين الأنواع. إن خط التطور من البكتيريا إلى أفلاطون مستمر. الرجل، الحلقة الأخيرة في سلسلة طويلة من الكائنات الحية، يحتل المكان الأكثر أهمية في الزمان والمكان. لماذا نعلق هذه الأهمية على ذهنه؟ إنه مجرد شكل أكثر كمالا لعقل نحلة أو نملة، سمكة أو ثعبان، كلب أو قطة..." تفكير من هذا النوع يتركني غير مبال تماما. ومهما ضاقت الهاوية، لم يتم بعد بناء جسر عبرها. ولم يتمكن الكيميائيون ولا علماء الأحياء حتى الآن من حل لغز الحياة؛ لا يوجد كائن حي لديه عقل مماثل لعقل الإنسان. لا تزال الفجوة بين أكثر البشر بدائية وأكثر الحيوانات ذكاءً واسعة وعميقة. يؤمن المادي بشكل أعمى بالعلم كما هو الحال في الله القدير، لكن مثل هذا الدين غريب عني.

أما بالنسبة لأصل الأنواع، فيبدو لي أن ملاحظة لوكونت دو نوي ذات أهمية كبيرة: إذا قبلنا فرضية الانتقاء الطبيعي والبقاء للأصلح، يتبين أن تطور وتحسين مثل هذا العضو المعقد حيث أن العين البشرية استغرقت مليارات السنين كما لم تكن الأرض نفسها موجودة. "ولكن في هذه الحالة، سيسأل المؤمن، هل أنت مثلنا تؤمن أن الرب خلق الكائنات الحية؟" أنا أؤمن فقط بما أعرفه، وكل ما أعرفه في هذا المجال هو أنني لا أعرف شيئًا. أنا متشكك في قصص علماء الحفريات والجيولوجيين الذين يتلاعبون بآلاف السنين ويبنون نظريات جريئة على حفريات ما قبل الكمبري التي، عند الفحص الدقيق، يتبين أنها مجرد أحجار مرصوفة بالحصى غريبة الشكل. لكن ليس من الأسهل بالنسبة لي أن أؤمن بالرب القدير والرحيم، الذي خلق، بعقله الصحيح وذاكرته القوية، عصا كوخ والبرغوث والبعوضة، وبعد قرون عديدة توج عمله بانتصار جديد: لقد ألقى إلى معادية و عالم غامضلقد وهبه الإنسان أفكارًا ومشاعر وأجبر هذا المخلوق البائس على الرد أمام الخالق على أفعاله. لا يهمني السؤال: كيف ولماذا أتى الإنسان إلى هذا العالم؟ نحن لا نعرف، ويبدو أننا لن نعرف الإجابة أبدًا. أعترف أن الكائنات متناهية الصغر التي ربما تسكن الإلكترون قادرة على اكتشاف نواته والعديد من الذرات المجاورة. لكن هل يمكنهم تخيل شخص أو سيكلوترون؟ وبشكل عام، لا شيء من هذا يهم. أنا قلق بشأن شيء آخر: "هذا هو الرجل، هنا هو العالم. كيف ينبغي للإنسان، كما هو، أن يتصرف لكي يخضع لسلطته بقدر ما تسمح به طبيعته؟ العالمونفسك؟

أنا لست ماديًا خالصًا ولا مثاليًا خالصًا. ما الذي أؤمن به إذن؟ وأقتصر على ذكر الحقائق. في البداية كان هناك عقلي، الذي، بمساعدة جسدي، كان على اتصال بالعالم الخارجي. لكن الجسد في حد ذاته ليس سوى صورة حسية، أي صورة خلقها وعيي، لذلك في النهاية أرفض النظرة الثنائية للطبيعة. أنا أؤمن بوجود حقيقة واحدة يمكن النظر إليها في الجانب الروحي وفي الجانب المادي. هل تم خلق هذا الواقع بإرادة خارقة؟ هل هناك قوة عليا تتحكم في عالمنا؟

فهل هذه القوة أخلاقية وهل تكافئ الأبرار والخطاة؟ ليس لدي أي سبب لقول أي شيء عن هذا. عالم الأشياء لا يعرف الأخلاق. الصواعق والسرطان يضربان الخير بقدر ما يضربان الشر. الكون ليس ودودًا ولا معاديًا للأشخاص ذوي الإرادة الطيبة؛ على الأرجح أنها غير مبالية. من خلقه؟ لماذا لا تسود فيها الفوضى الكاملة ولماذا لا تزال خاضعة للقوانين؟ ما هي القوة التي ألقت بنا هنا، على كتلة التراب هذه التي تدور في الفضاء اللامتناهي؟ لا أعرف شيئًا عن هذا وأعتقد أن الآخرين لا يعرفون عنه أكثر مني. إن الآلهة المختلفة التي عبدتها الشعوب على مدى آلاف السنين من تاريخ البشرية كانت تجسيدًا لعواطف المؤمنين واحتياجاتهم. وهذا لا يعني أن الأديان كانت عديمة الفائدة؛ هذا يعني أنها كانت ضرورية. لكن مهمتهم ليست فهم العالم. أخبرني أحد الكهنة الطيبين: "إذا ضللت طريقك في الصحراء، فلن أعطيك خريطة، سأريك فقط أين يمكنك الحصول على شربة ماء وأحاول غرس الشجاعة فيك حتى تتمكن من ذلك". يمكن أن تستمر في طريقك. هذا كل ما يمكنني فعله من أجلك."

"لقد قامت المسيحية بثورة بنقل القدر إلى داخل الإنسان. لقد رأى مصدر مصائبنا في طبيعتنا. بالنسبة لليونانيين القدماء، كانت الأساطير، كقاعدة عامة، جزءا من التاريخ - وليس أكثر. أطلق شياطين روحه فجسدها في الأساطير. المسيحي يسمح للأساطير بالدخول إلى روحه، ويجسدها في الشياطين. الخطيئة الأصلية تؤثر على كل واحد منا. إن صلب المسيح يؤثر في كل واحد منا...” (أندريه مالرو)*. الدين المسيحي إنساني وليس غير إنساني. الدراما لا تدور أحداثها في العالم الخارجي، والمصير لا يهدد من الخارج، كما اعتقد هوميروس وإسخيلي؛ العالم الخارجي محايد، والدراما والمصير يعيشان داخل الإنسان. إن عقيدة الخطيئة الأصلية تكشف وجود الطبيعة الحيوانية في نفس كل إنسان. يولد الطفل بريًا وجشعًا. لو لم يكن ضعيفًا جدًا، لكان قاسيًا. غريزتنا الأولى هي القتل. لكن فكرة الكفارة صحيحة تمامًا. الإنسان ليس مجرد وحش. لقد تجسد الله في الإنسان، "إن الإنسان والله يندمجان في الإنسان الحر" (آلان*). هذا هو مصدر عذابنا، ولكن هذا هو أيضًا سبب انتصاراتنا.

أدرك وجود مبدأ أعلى في الإنسان. قال غيوم: "لا يمكن لأي حيوان أن يفعل ما فعلته"، وفي الواقع، الإنسان قادر على القيام بأعمال بطولية نكران الذات لا تمليها الغرائز الحيوانية بأي حال من الأحوال بل تتعارض معها. "لا شيء يجبرنا على أن نكون نبيلين ولطيفين ورحماء وشجعان."

هناك طريقتان فقط للحكم: قطع رؤوس الناس أو عدهم من رؤوسهم. الدولة التي يتم فيها قطع الرؤوس تتبع طريق العنف. تتجمع مجموعة من القتلة حول دكتاتور واحد، ويُطلق عليه خطأً اسم "حزب"، على الرغم من أنه يشبه إلى حد كبير مجموعة من الذئاب. طريقة الحكم هذه قاسية وضعيفة وقصيرة العمر. متناسيًا العدالة، الحاكم المستبد يزرع الدمار حول نفسه ويسفك أنهارًا من الدماء. إن القدرة المطلقة تفسده، حتى لو كان صادقًا بطبيعته. حدس كل إنسان أفضل من حكمة أذكى فرد.

بالطبع سيجيب المتهكم على ذلك بأن ضغط الرأي العام أو الغرور أو العار لهما نفس التأثير على الإنسان والذئب، فكلاهما حيوانات قطيع. لكن وجهة النظر هذه ضعيفة - فهي لا تستطيع تفسير سلوك الحكماء والأبطال والصالحين. يأكل خط كاملالحالات التي يمكن أن تتعايش فيها مشاعر القطيع والغرور مع النفاق والاهتمام بإنقاذ بشرته، لكن الشخص مع ذلك يختار طريقًا مختلفًا ويفعل "الشيء الصحيح". لماذا يفعل ذلك؟ أنا أؤمن لأنه يطيع صوت مبدأ أعلى يعيش باستمرار في روحه. "الرجل متفوق بلا حدود على الرجل." علاوة على ذلك، لا شك أن هذا المبدأ الذي يمكن تسميته بالإنسان الخارق، حيث أنه يدفع الإنسان إلى أفعال تتعارض مع مصلحته الشخصية ومصالح عشيرته، موجود في وعي كل إنسان ويفرض مطالبه على نفسه. إلا إذا خدع نفسه أو غيره. أنا على استعداد لأن أدعو هذا الضمير الإنساني العالمي إلهًا، لكن إلهي ليس متعاليًا، بل جوهريًا. "إذن أنت تنكر وجود إله متعال وعناية تحدد مسار الأحداث الأرضية؟" أنا لا أنكر أي شيء، لكنني أكرر، لم أر قط آثارًا لتأثير الإرادة المتعالية في العالم من حولي.

"لكن ألا تخاف من العيش في عالم لا مبالٍ تخلت عنه الآلهة؟" يجب أن أعترف أن الأمر ليس مخيفًا على الإطلاق؛ سأقول أكثر من ذلك، بالنسبة لذوقي، فإن البقاء وحيدًا أكثر هدوءًا من أن تظل محاطًا بالآلهة إلى الأبد، كما كان الحال في زمن هوميروس. في رأيي، من المريح أكثر للبحار الذي وقع في عاصفة أن يعتبر العاصفة لعبة من القوى العمياء، التي يجب أن يحاربها، داعياً إلى مساعدته بكل معرفته وشجاعته، بدلاً من التفكير في ذلك ببعض الحماقة. لقد تسبب في غضب نبتون، ويسعى عبثًا للحصول على علاج يرضي إله البحار.

ربما، بالمقارنة مع اليونانيين في زمن هوميروس، نحن وحدنا - بعد كل شيء، لسنا مصحوبين برفاق خالدين، يخبروننا بما يجب أن نفعله، ويحملون مصيرنا في أيديهم، ولكن بعد كل شيء، كان الحظ ينتظر البحار اليوناني القديم ، في جوهره، فقط عندما تصرف. لقد جدف، قاد، مناور. وهذا متاح لنا أيضا. نحن فقط نستطيع أن نفعل ذلك بشكل أفضل لأننا نعرف أكثر من ذلك بكثير. لقد تعلمنا طاعة الطبيعة والسيطرة عليها. في المعركة ضد العالم الضخم من حوله، لم يكن بإمكان يوليسيس الاعتماد إلا على يديه والرياح العادلة. لقد انتصرنا ووضعنا في خدمتنا قوات لم يشك حتى في وجودها: التفاعلات البخارية والكهربائية والكيميائية والنووية. تقريبًا كل ما طلبه أبطال الإلياذة وألف ليلة وليلة من الآلهة والجن، تعلمنا أن نفعله بأنفسنا. عالمنا ليس فوضويًا، فهو يطيع قوانين صارمة، وليس أهواء الحظ، لذلك اكتسبنا مثل هذه القوة عليه التي لم يحلم بها أسلافنا أبدًا.

يمكن للعلم أن يمنح الإنسان الكثير مما حرمته منه الطبيعة: فهو يشفي الأمراض، وينظم معدلات المواليد، ويزيد الإنتاج الزراعي والصناعي إلى حد كبير بحيث يبدو كما لو أن الناس في جميع أنحاء العالم على وشك العيش دون قلق وفي رضا تام.

وحتى في بداية قرننا هذا، بدا أن الأشخاص الأكثر اطلاعاً لديهم كل الأسباب للاعتقاد بأن عصراً ذهبياً جديداً قادم وأن كل ما تبقى هو القضاء على عدم المساواة والظلم. لقد اعتقدوا أن اليوم الذي ستصبح فيه المهمة الرئيسية هو التوزيع وليس الإنتاج لم يكن بعيدًا. في الواقع، تبين أن العصر الذهبي هو عصر النار والعار. رغم علمه وقوته.. الناس المعاصرينغير سعيد من أي وقت مضى. "كيف أصبح الذهب الخالص حقيرًا كالرصاص؟" وبينما حارب العلاج والجراحة من أجل حياة الإنسان وخففا من معاناته، جلبت الحرب، التي أصبحت أكثر قسوة من أي وقت مضى، معاناة لا يمكن تصورها للشعب. لقد استخدم الإنسان سلطته على الطبيعة ليس من أجل الخلق، بل من أجل التدمير. ولم تواكب السياسة والاقتصاد تطور الفيزياء والأحياء. الاختراعات الجديدة وقعت في أيدي أشخاص لم يستطيعوا التعامل معها ووضعها في خدمتهم.

أصبح هؤلاء الناس خائفين وغير سعداء، مثل أسلافهم البعيدين، ونسبوا قوة خارقة للطبيعة إلى مخاوفهم وآمالهم، وقاموا بملء العالم اللامبالي بالآلهة والوحوش... هل ليس لدينا حقًا ما نأمله، هل سيدمر الجنس البشري البائس نفسه؟ جنبا إلى جنب مع الكوكب الذي هو بمثابة ملاذ لها؟

أعتقد أنه يمكن تجنب الكارثة. أكرر مرة أخرى: العالم غير مبال، العالم محايد. لا يوجد مصير انتقامي يختبئ خلف السحب السوداء، ويهددنا بالموت. إن خلاص البشرية هو في يد البشرية نفسها. غالبًا ما كانت هناك حالات في التاريخ اعتقد فيها الأشخاص اليائسون أن كل شيء قد ضاع. بعد غزو البرابرة وسقوط الإمبراطورية الرومانية، لا بد أن أكثر من متشائم، وهو ينظر إلى أنقاض المدن الغالية أو البريتونية ومصائب الناس، قال لنفسه: "الآن لن يعيش الجنس البشري مرة أخرى أبدًا" في فرح ورضا." ومع ذلك، نمت الأديرة في غابة الغابات؛ بدأ الرهبان في زراعة الأرض العذراء ورعاية العقول العذراء؛ لقد حاول العظماء إحياء الدول العظيمة. نجحوا. ومهمتنا أسهل، إذ يتعين علينا أن نحمي من الدمار حضارة لا تزال حية ومزدهرة في كثير من النواحي. ولسنا متأكدين من النجاح، لأن عاصفة من الجنون قد تجتاح تلك المجموعات من الناس الذين ليس لنا أي تأثير عليهم، وسوف يفجرون الكرة الأرضية. ولكن لا يزال بإمكاننا، ولو بشكل غير مباشر، التأثير عليهم. إن ثبات قناعاتنا وسرعة قراراتنا كفيلان بنزع سلاح أولئك الذين يهددون مستقبل البشرية.

أعتقد أن الاكتشافات الأخيرة ستضع حدًا للحياة المنغلقة للشعوب الفردية. تتيح وسائل الاتصال الحديثة حكم مناطق أكبر بكثير من الدول السابقة. إن التكنولوجيا العسكرية الحديثة قوية للغاية بحيث لا تجعل الأمر يستحق المخاطرة ومهاجمة بعضنا البعض.

الحضارات مثل "القلاع المسحورة". إنها موجودة فقط طالما أننا نؤمن بها. ستصبح المنظمات الدولية قوة جبارة إذا تم الاعتراف بها من قبل مواطني جميع دول العالم. وأعتقد أنه في أيامنا هذه واجب على جميع الكتاب والعلماء و رجال الدولة- إقناع الناس بضرورة إنشاء مثل هذه المنظمات. أن نكون أو لا نكون العالم - هذا هو الخيار الذي نواجهه. إما أن نتصافح، أو ندمر بعضنا البعض في حرب نووية.

أما بالنسبة لل سياسة محليةفأنا أؤمن بحماية الحريات الديمقراطية وحقوق الإنسان. أنا أؤمن بهم لسببين. أولاً، أعتقد أنه بدون الحرية لا يمكن الحديث عن الكرامة الإنسانية أو سعادة أفراد المجتمع. العيش تحت مراقبة الشرطة، والتراجع عند كل حفيف، والخوف من الاعتقال أو المنفى أو الموت، والخوف من نطق كلمة إضافية، وإخفاء أفكارك باستمرار - هذه ليست الحياة. ثانياً، أعتقد أن الحرية هي مفتاح قوة الدولة. إن الدول الشمولية هي عبارة عن عمالقة ذات أقدام من الطين؛ إنهم يبدون أقوياء فقط بسبب دعايتهم، وقدرتهم على القضاء على أي صراع في مهده، وسرعة وسرية الإجراءات السياسية. النظام الشمولي لا يضلل إلا الرومانسيين وضعفاء الروح الذين يظنون أن الطاغية منقذ. ولكن بعد صراع طويل، انتصرت الحرية: حدث هذا في عامي 1918 و1945.

في بلد حر، يتم انتقاد قرارات الحكومة باستمرار. هذا النقد قاسٍ، وفي بعض الأحيان غير عادل، لكنه مفيد. يساعد على تصحيح الأخطاء. الطاغية لا يصحح أخطائه أبداً، لأنه لا يسمع إلا أصوات المُتملقين. أما وسائل حماية الحرية فلا أستطيع أن أقدم أي جديد. إن حالة الرعب والقلق التي يعيشها اليوم العديد من البشر في العديد من البلدان تذكرنا بقوة بالحاجة الملحة إلى استعادة الشرعية التي تشكل أساس السعادة للشعوب. وبطبيعة الحال، يحتاج كل مجتمع إلى الشرطة للحفاظ على النظام، ولا ينبغي للشرطة أن تكون لطيفة. لكن لا يمكن لأي شخص أن يشعر بالأمان إلا في ظل حماية قوانين معينة. أعتقد أنه يجب احترام هذه القوانين، وأن المجتمع الذي يظل مخلصًا لها سيكون هو الأكثر ديمومة.

وأول هذه القوانين هو الفصل بين السلطات. ولا يحق للسلطة التنفيذية الضغط على السلطة التشريعية. يجب تعيين أعضاء المحكمة مدى الحياة - وإلا فلن يمنحهم الطموح السلام. عدد صغير من القضاة ذوي الأجور المرتفعة والمتساويين - هذا هو النظام الإنجليزي. وقد أظهرت التجربة أنه يؤتي ثماره. القانون الثاني هو وجود محاكمة أمام هيئة محلفين. وحتى لو كانت هيئة المحلفين تسترشد في بعض الأحيان بالتحيزات السياسية أو الضيقة، فإذا تم اختيارها من بين كافة شرائح السكان، فإن المدعى عليه لديه فرصة أفضل بكثير للحكم عليه بشكل عادل. لا يجوز بأي حال من الأحوال استبدال هيئة محلفين بأخرى بشكل تعسفي، أو عقد جلسات دون اكتمال النصاب القانوني. القانون الثالث: حتى تثبت إدانة المتهم يجب اعتباره بريئا. ولا يجوز القبض عليه إلا إذا كان يهدد السلامة العامة أثناء وجوده طليقاً. ويجب على الموقوف أن يمثل فوراً أمام المحكمة التي إذا لم تثبت الجريمة ستعيده إلى الحرية.

لقد أدرجت الضمانات القانونية للحرية. وضمانة هذه الضمانات هي الحرية السياسية. أنا أسمي الدولة حرة أو ديمقراطية حيث تعترف الأقلية بسلطة الأغلبية، التي فازت بها بصدق من خلال الانتخابات، لأنهم يعرفون أن الأغلبية، بعد وصولها إلى السلطة، سوف تحترم مصالح جميع المواطنين، بغض النظر عن معتقداتهم. قال كيبلينج: "هناك طريقتان فقط للحكم، إما قطع رؤوس الناس أو عدهم بعدد رؤوسهم". الدولة التي يتم فيها قطع الرؤوس تتبع طريق العنف. ويمكن لمجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، بدعم من العصابات المسلحة أو الشرطة التي لا ترحم، أن تزرع الخوف في نفوس خصومهم السياسيين، مما يدفعهم إلى مغادرة المكان على الفور. تتجمع مجموعة من القتلة حول دكتاتور واحد، ويُطلق عليه خطأً اسم "حزب"، على الرغم من أنه يشبه إلى حد كبير مجموعة من الذئاب. كلا القديمة و قصة جديدةتشير إلى أن طريقة الحكم هذه قاسية وضعيفة وقصيرة العمر. متناسيًا العدالة، الحاكم المستبد يزرع الدمار حول نفسه ويسفك أنهارًا من الدماء. إن القدرة المطلقة تفسده، حتى لو كان صادقًا بطبيعته. حتى لو كان هو نفسه قديسًا، فمن المؤكد أن خليفته سيصبح وحشًا. تم اختبار هذا النظام مئات المرات، وفي كل مرة كان ينتهي بالفشل. كان قيصر ونابليون رجلين يتمتعان بذكاء وكرم نادرين. ومع ذلك، قُتل قيصر، وقاد نابليون، المشهور بانتصاراته الكثيرة، فرنسا إلى الهزيمة. حدس كل إنسان أفضل من حكمة أذكى فرد. إن وجود المعارضة هو الضمان الرئيسي للحريات الديمقراطية. هذه هي عقيدتي السياسية.

أما بالنسبة للحياة الخاصة، فأنا أعتقد أن الشجاعة والصدق والوفاء والرحمة لم تفقد قيمتها وجاذبيتها في أيامنا هذه. "الوفاء للرجل مثل قفص النمر. قال برنارد شو: "إنه مخالف لطبيعته". وأنا أتفق، ولكن الفضائل ليست متأصلة فينا بطبيعتها. كلهم ثمار الإرادة البشرية، نتائج تحسين الذات. لماذا، حتى عندما يُترك بمفرده، دون مساعدة ودعم الآلهة، لا يفقد الإنسان حسه الأخلاقي ويطلق العنان لغرائزه الحيوانية؟ لأنه يعلم أنه في عالم لا مبالٍ، لن ينجو إلا أولئك الذين يثقون بالناس، والذين يرتبطون بهم بروابط قوية من الحب والصداقة والزواج والوطنية. الأخلاق مجهولة للعالم الخارجي، لكن لا شيء يمنع الإنسان من خلق عالمه الخاص والعيش في وئام مع نفسه ومع الأشخاص الذين يحترمهم، وفق قوانين تمنح راحة البال واحترام الذات.

ليس من السهل تنمية الشعور بالواجب والقدرة على تحمل الالتزام والوفاء به. إن روحنا وجسدنا ملطخان بالخطيئة الأصلية؛ إنهم يعذبون إلى الأبد بسبب الرغبات الآثمة والجشع والكراهية. أرى طريقتين لمقاومة الإغراء. أولاً، حافظ على صدق معتقداتك، مهما كان الثمن. لا توجد خيانات صغيرة. إن الاستماع بهدوء إلى كيفية سب صديقك هو بالفعل خيانة. سوف يعترضون علي: "في هذه الحالة، كلنا خونة". لا، لأن الصداقة شيء نادر وثمين ولا ينبغي الخلط بينها وبين المعارف العاديين الذين يتم تكوينهم من أجل الربح أو الترفيه. الصداقة الحقيقية هي نكران الذات وسامية.

من الأفضل أن تختار موقفاً سياسياً نهائياً وتظل مخلصاً لحزبك، مهما كانت الأخطاء التي قد يرتكبها أعضاؤه، بدلاً من تغيير آرائك كل يوم تبعاً لتغيرات الوضع السياسي. أي شخص يريد التخلي عن معتقداته سيجد دائمًا أسبابًا لذلك. لم يكن من قبيل الصدفة أن وصف آلان العقل بأنه عاهرة عامة.

قال آلان أيضًا: "عليك أن تضع الأدنى في أساس الأعلى." لذلك، فإن الطريقة الثانية للبقاء مخلصًا للواجب هي قبول الالتزامات التي لا تعتمد على التفكير المجرد، ولكن وفقًا لطبيعتك ومزاجك. وحتى لا يمنعنا جسدنا من القيام بواجباتنا، فلنتخذه حليفًا. وتظهر فعالية هذه الطريقة في مثال الزواج.

أسس الناس الوحدة الأولى في المجتمع - الزوجان - على الغريزة، على الانجذاب الجسدي. لقد اعتقدت منذ فترة طويلة أن الإخلاص الزوجي يتعارض مع الطبيعة البشرية. في الزواج تضعف الرغبة؛ تغير الناس؛ ينجذبون إلى الجدة. لقد كنت مخطئا: فالوفاء لا يتعارض مع الطبيعة البشرية بشكل عام، بل فقط مع الطبيعة الحيوانية التي تعيش في الإنسان. من يستطيع أن يتغلب على قوة الغريزة، ويظل وفيا لالتزامه، ويحول الحب إلى صداقة، يجد السعادة في اتحاد النفوس والقلوب والأجساد، الذي يكافئه أكثر من التضحيات التي قدمها.

كل ما قيل عن الزواج ينطبق أيضًا على الروابط الأخرى التي تربط الناس. لا أحد يختار صديقًا لأي أسباب مجردة. "لأنه هو، وأنا أنا". الصداقة، مثل الحب، تقوم على قرابة النفوس. للتعرف على هذه العلاقة، كقاعدة عامة، من الضروري التعرف على الشخص عن كثب. الحياة نفسها تقربنا من بعضنا البعض. في المدرسة الثانوية، الفوج، معسكر أسرى الحرب، النقابة، الحزب السياسي - أينما يتواصل الناس عن كثب، ويعيشون بمصالح مشتركة، ويثقون بأسرارهم لبعضهم البعض، يجدون أصدقاء.

بعد انتقاله إلى باريس، يجب ألا ينسى الشخص قريته ومقاطعته. الاتصال بالتربة الأصلية يعطي القوة. أحب أن " وطن صغير"لا يغرق حب الوطن "كبيرا"." العكس تماما. حب «الوطن الكبير» هو التعلق بالوطن «الصغير».

إن الرغبة الإنسانية، في تحدٍ للعناصر العمياء، في بناء عالم موثوق به ودائم، هي رغبة رائعة. في بعض الأحيان ينجح الإنسان، ولو لفترة قصيرة، لكنه في أغلب الأحيان يفشل. لا يتمتع الجميع بسعادة الوقوع في الحب من كل قلوبهم والعثور على صديق مخلص. أولئك الذين لا يحصلون على هذا يجدون ملجأ في الفنون.

الفن هو محاولة لخلق عالم آخر أكثر إنسانية بجوار العالم الحقيقي. يعرف الإنسان نوعين من المأساة. إنه يعاني من عدم مبالاة العالم من حوله ومن عجزه عن تغيير هذا العالم. ويؤلمه أن يشعر باقتراب عاصفة أو حرب ويعلم أنه ليس في وسعه منع الشر. الإنسان يعاني من المصير الذي يعيش في روحه. إنه مضطهد بصراع عقيم مع الرغبات أو اليأس، بسبب عدم القدرة على فهم نفسه. الفن بلسم لجراحه الروحية. أحيانا العالم الحقيقييشبه العمل الفني. غالبًا ما نفهم غروب الشمس والموكب الثوري بدون كلمات. كلاهما لهما جمالهما الخاص. الفنان ينظم الطبيعة ويخضعها. فهو يحولها ويجعلها كما يخلقها الإنسان "لو كان إلهًا". يضع راسين المشاعر الأكثر إيلامًا في الأشكال الصارمة النقية لشعره. يهدئ بوسويه الموت ذاته بالتأرجح المدروس لفتراته الطويلة*. عند وصوله إلى المسرح يجد المشاهد نفسه في عالم جديد خلقه له مؤلف المسرحية والمصمم والممثلون. إنه يعلم أنه سيرى أعماله الدرامية هنا، لكن سيتم تكريمها. Ars est homo additus naturae [الفن هو الإنسان بالإضافة إلى الطبيعة (باللاتينية).]. الفن يحتاج إلى إنسان؛ هذا الرجل فنان.

مثلي ومثلك، فهو يحاول أن يخلق لنا عالمًا منظمًا وواضحًا. لكن الفن يحتاج أيضًا إلى الطبيعة، والعناصر والعواطف المتفشية، ومرور الزمن الذي لا يرحم؛ إن التأمل في النظام المجرد وحده لن يوقظ فينا أي مشاعر. نود أن نرى في عمل فني طبيعة تتحول بواسطة الروح الإنسانية. حيث لا توجد طبيعة، ليس لدى الفنان ما يمكن تحويله.

بدون العاطفة لا يوجد فن. وهذا ينطبق على كل من الفنان والمشاهد. لم يكن بيتهوفن ليكتب سمفونياته لو لم تكن حياته مليئة بالمعاناة: أي شخص عاش حياة صافية لن يفهم سمفونيات بيتهوفن. نحن نفهم الشعراء والموسيقيين بقدر ما هم قريبون منا بالروح. فاليري، الذي لم يختبر حزن باسكال اليائس، لم يفهم عظمة إبداعاته *، ونحن، الذين نشارك تواضع فاليري المؤسف، سوف نتعرف بكل سرور على تواضعنا. مشاعرك الخاصة، يرتدون ملابس مثالية. أعتقد أن الإنسان لا يستطيع العيش بدون الشعر. ينجذب الناس إلى أشكال مختلفةالفن، لأن المشاعر والقلق المختلفة تغلب عليهم، لكنهم جميعا بحاجة إلى الفنان لخلق عالم واضح للإنسان. أعتقد أن اللوحات الجميلة والدراما الجميلة والروايات الجميلة ضرورية للإنسانية مثل القوانين الحكيمة أو الطقوس الدينية. أعتقد أن الفنان، من خلال خلق عالمه الخاص، ينقذ نفسه والآخرين.

وأخيرا، لا أعتقد أننا سنكافأ على الفضائل ونعاقب على الرذائل في الآخرة؛ في كثير من الأحيان، ولكن ليس دائمًا، نتلقى المكافأة في هذا العالم. لا أعرف إذا كان لدينا روح خالدة. وفي رأيي أنه من غير المرجح أن يستمر فكر الإنسان في الوجود بعد زوال حواسه، لأن الأفكار هي نتيجة للأحاسيس. ومع ذلك، فإن آليات الذاكرة لم تتم دراستها بشكل كافٍ بعد، لذا ربما يكون النوم الأبدي موجودًا. مهما كان الأمر، فأنا لا أخاف من الموت. أولئك الذين ينتظرونه بخوف تطاردهم فكرة عالم سيكونون فيه حاضرين وغائبين. إنهم يتخيلون زوجاتهم وأطفالهم ومنزلهم بعد وفاتهم ويعينون لأنفسهم دور المتفرج، وينظرون من الخارج إلى معاناة أحبائهم. لكن الموت لا يمكن تصوره لأنه غياب الصور. لا يمكنك التفكير فيها، لأن معها تختفي كل الأفكار.

لذلك، علينا أن نعيش كما لو كنا خالدين. وهذا - ليس للجنس البشري بأكمله، ولكن لكل شخص على حدة - صحيح للغاية.

ملحوظات

ليكومت دو نوي، بيير (1883-1947) - عالم أحياء فرنسي.

"لقد شهدت المسيحية ثورة... إن صلب المسيح يؤثر على كل واحد منا..." (أندريه مالرو). - اقتباس من مذكرات "أشجار البندق في ألتنبورغ" (نشرت عام 1948) للكاتب أندريه مالرو (1901-1976).

آلان (الاسم الحقيقي إميل أوغست شارتييه، 1868-1951) هو فيلسوف وناقد أدبي فرنسي كان له تأثير كبير على نظرة موروا للعالم. العمل الرئيسي هو "الأحكام" (نُشر عام 1956).

"بوسيه يهدئ الموت نفسه بالتأرجح المدروس لفتراته الطويلة" - نحن نتحدث عن الخطب الشفهية و"خطب الجنازة" (1669) لبوسيه (جاك بينيني، 1627-1704)؛ يعتبر أسلوب هذه الأعمال مثالاً على الخطابة.

"فاليري، الذي لم يختبر حزن باسكال اليائس، لم يفهم عظمة إبداعاته..." - النظرة العالمية لبول فاليري (1871-1945) هي عكس المفهوم الفلسفي لبليز باسكال (1623-1662). تتعذب فاليري من فكرة العجز المأساوي للعقل البشري عن اختراق جوهر الأشياء. يرى باسكال مأساة الإنسان في التناقض الأولي لجوهره: إن قوة عقله، القادرة على فهم العالم، تتعارض مع عدم أهمية طبيعته، غير قادر على التغلب على المشاعر والمعاناة.