سحابة ماياكوفسكي في تحليل البنطلون، الفصل الثالث. تحليل قصيدة "السحابة في السراويل"

تحليل قصيدة ماياكوفسكي "السحابة في السراويل"

تم استبدال العنوان الأصلي للقصيدة - "الرسول الثالث عشر" - بالرقابة. قال ماياكوفسكي: "عندما جئت إلى الرقابة بهذا العمل، سألوني: "ماذا، هل أردت أن تذهب إلى الأشغال الشاقة؟" قلت ذلك بأي حال من الأحوال أن هذا لا يناسبني بأي حال من الأحوال. ثم شطبوا لي ست صفحات، بما في ذلك العنوان. هذا سؤال من أين جاء العنوان. سُئلت كيف يمكنني الجمع بين الغنائية والوقاحة الكبيرة. ثم قلت: «حسنًا، إن شئت سأكون كالمجنون، وإن شئت سأكون ألطف، لست رجلًا، بل سحابة في سروالي».

احتوت الطبعة الأولى من القصيدة (1915) على عدد كبير من الملاحظات الخاضعة للرقابة. نُشرت القصيدة بالكامل دون تقطيع في بداية عام 1918 في موسكو بمقدمة بقلم ف. ماياكوفسكي: ""سحابة في السراويل"... أنا أعتبرها تعليمًا دينيًا لفن اليوم: "يسقط حبك! "، "يسقط فنك!"، "يسقط نظامك." ، "يسقط دينك" - أربع صرخات من أربعة أجزاء."

كل جزء من القصيدة يعبر عن فكرة معينة. لكن القصيدة نفسها لا يمكن تقسيمها بدقة إلى فصول يتم فيها التعبير باستمرار عن أربع صرخات "يسقط!". القصيدة ليست مقسمة على الإطلاق إلى أقسام مع "أسفل!"، ولكنها عبارة عن مونولوج غنائي كامل وعاطفي، ناجم عن مأساة الحب بلا مقابل. تغطي تجارب البطل الغنائي مجالات مختلفة من الحياة، بما في ذلك تلك التي يهيمن عليها الحب بلا حب، والفن الزائف، والقوة الإجرامية، والصبر المسيحي. يتم تحديد حركة الحبكة الغنائية للقصيدة من خلال اعتراف البطل، الذي يصل في بعض الأحيان إلى مأساة عالية (المنشورات الأولى لمقتطفات من "السحابة" كانت تحمل العنوان الفرعي "مأساة").

الجزء الأول من القصيدة يدور حول حب الشاعر المأساوي بلا مقابل. فيه غيرة وألم بقوة غير مسبوقة، تمردت أعصاب البطل: «مثل شخص مريض، قفز العصب من السرير»، ثم الأعصاب «قفزت بجنون، وبدأت أرجل الأعصاب تتفتت».

ويتساءل مؤلف القصيدة بألم: هل سيكون هناك حب أم لا؟ أيهما كبير أم صغير؟ الفصل بأكمله ليس أطروحة عن الحب، ولكن تجارب الشاعر تسربت. يعكس الفصل عواطف البطل الغنائي: "مرحبا! من الذي يتكلم؟ الأم؟ الأم! ابنك مريض جميل! الأم! قلبه يحترق." تم رفض حب البطل الغنائي للقصيدة (كان ذلك في أوديسا ؛ قالت ماريا 2: "سآتي الساعة الرابعة". / ثمانية. / تسعة. / عشرة... سقطت الساعة الثانية عشرة ، / مثل رأس رجل مُعدم من الكتلة؛ دخلت، / حاد، مثل "هنا!"، / تعذب القفازات المصنوعة من جلد الغزال، / قال: "تعرف - / سأتزوج")، وهذا يدفعه إلى الإنكار أنشودة الحب ذات الصوت الحلو، لأن الحب الحقيقي صعب، فهو حب يعاني.

أفكاره عن الحب متحدية، صريحة وجدلية وصادمة: “مريم! شاعر السوناتة يغني لتيانا3، // وأنا / كل اللحم، رجل كامل - // أنا ببساطة أطلب جسدك، // كما يسأل المسيحيون - // "خبزنا اليومي - / أعطنا هذا اليوم. " بالنسبة للبطل الغنائي، الحب يعادل الحياة نفسها. إن الغنائية والوقاحة هنا تتعارضان ظاهريًا مع بعضهما البعض، ولكن من وجهة نظر نفسية، فإن رد فعل البطل مفهوم: وقاحته هي رد فعل على رفض حبه، وهو رد فعل دفاعي.

كتب V. Kamensky، رفيق ماياكوفسكي في رحلة إلى أوديسا، عن ماريا أنها كانت فتاة غير عادية تمامًا، "جمعت بين الصفات العالية للمظهر الآسر والطموح الفكري لكل ما هو جديد وحديث وثوري ..." "متحمس" ، ألقته زوبعة من تجارب الحب، بعد المواعيد الأولى مع ماريا، - كما يقول ف. كامينسكي - طار إلى فندقنا مثل رياح البحر الربيعية الاحتفالية وكرر بحماس: "هذه فتاة، هذه فتاة! " "... ماياكوفسكي، الذي لم يعرف الحب بعد، شعرت لأول مرة بهذا الشعور الهائل الذي لم أستطع التعامل معه. غارقًا في "نار الحب"، لم يكن يعرف ماذا يفعل، وماذا يفعل، وإلى أين يذهب.

لا يمكن للمشاعر المأساوية غير المرضية للبطل أن تتعايش مع الغرور البارد والأدب الراقي. وللتعبير عن مشاعر صادقة وقوية، الشارع لا يملك ما يكفي من الكلمات: "الشارع يتلوى، بلا لسان، ليس لديه ما يصرخ به ويتحدث معه". ولذلك ينفي المؤلف كل ما سبق أن تم إبداعه في مجال الفن:

أنا فوق كل ما يتم

أضع "نيهيل".

من بين جميع أنواع الفن، يلجأ ماياكوفسكي إلى الشعر: فهو منفصل جدًا عن الحياة الواقعية وعن اللغة الحقيقية التي يتحدث بها الشارع والناس. ويبالغ الشاعر في هذه الفجوة:

تتحلل جثث الكلمات الميتة.

بالنسبة لماياكوفسكي، فإن روح الشعب مهمة، وليس مظهره الخارجي ("لدينا مرض الجدري من السخام. أعلم أن الشمس ستظلم إذا رأت الغرينيات الذهبية لأرواحنا"). كما خصص الفصل الثالث لموضوع الشعر:

ومن دخان السجائر/ بكأس الخمر

امتد وجه سيفريانين المخمور.

كيف تجرؤ على أن تسمي نفسك شاعرا؟

وأيها الرمادي الصغير، يغرد مثل طائر السمان.

اليوم/ يجب علينا/ أن نستخدم المفاصل النحاسية/ لنقطع العالم إلى جمجمة.

ويعلن البطل الغنائي قطيعته مع الشعراء السابقين بـ«الشعر الخالص»:

منك يا من ابتليت بالحب

منها / تدفقت دمعة قرناً،

سأترك/ نظارة الشمس

سوف أدخله في العين المفتوحة على مصراعيها.

"يسقط" آخر في القصيدة هو "يسقط نظامك"، "أبطالك": "بسمارك الحديد"، الملياردير روتشيلد ومعبود أجيال عديدة - نابليون. يعلن المؤلف: "سأقود نابليون إلى سلسلة مثل الصلصال".

موضوع انهيار العالم القديم يمر عبر الفصل الثالث بأكمله. في الثورة، يرى ماياكوفسكي طريقة لوضع حد لهذا النظام المكروه ويدعو إلى الثورة - من أجل هذا العمل الدموي والمأساوي والاحتفالي، الذي ينبغي أن يحرق ابتذال الحياة وبلادتها:

يذهب! /الاثنين والثلاثاء

دعونا نرسمها بالدم في الأعياد!

ولتتذكر الأرض تحت السكاكين،

من أردت الابتذال!

الأرض، / مسمنة مثل عشيقة،

الذي أحبه روتشيلد!

حتى ترفرف الأعلام في حرارة النار،

مثل كل عطلة لائقة -

رفع أعمدة الإنارة إلى أعلى،

جثث دموية من المروج.

يرى كاتب القصيدة المستقبل القادم، حيث لن يكون هناك حب بلا حب، وشعر برجوازي راقي، ونظام برجوازي ودين الصبر. وهو نفسه يرى نفسه على أنه "الرسول الثالث عشر" و"الرائد" ومبشر العالم الجديد، الذي يدعو إلى التطهير من الحياة عديمة اللون:

أنا، سخرت من قبل قبيلة اليوم،

مثل نكتة فاحشة طويلة،

أرى الوقت يمر عبر الجبال،

الذي لا يراه أحد.

حيث تنكسر عيون الناس،

رأس الجحافل الجائعة،

في تاج شوك الثورات

السنة السادسة عشرة قادمة.

وأنا سلفك!

يسعى البطل إلى إذابة آلامه غير المخففة، ويبدو أنه يرتقي إلى مستوى جديد في تجاربه الشخصية، محاولًا حماية المستقبل من الإذلال الذي أصابه. ويبدأ في رؤية كيف سينتهي حزنه وحزن الكثيرين - في "السنة السادسة عشرة".

يمر البطل في طريق مؤلم من الصعود والهبوط في القصيدة. أصبح هذا ممكنا لأن قلبه مليء بأعمق التجارب الشخصية. وفي الفصل الرابع من القصيدة يعود الشوق اليائس لحبيبته. "ماريا! ماريا! ماريا!" - يبدو الاسم بشكل هستيري كلازمة فيه - "كلمة مولودة تساوي عظمة الله". الصلوات والاعترافات مربكة ولا نهاية لها، ولا إجابة من مريم. ويبدأ تمرد جريء ضد الله تعالى - "إله صغير نصف متعلم". التمرد على عيوب العلاقات والمشاعر الأرضية:

لماذا لم تقم بذلك؟

حتى لا يكون هناك ألم

قبلة، قبلة، قبلة؟!

البطل الغنائي للقصيدة هو "شاب وسيم في الثانية والعشرين من عمره". مع الحد الأقصى لدخول الشاب إلى الحياة، تعبر القصيدة عن حلم زمن خالٍ من المعاناة، بوجود مستقبلي حيث تنتصر "ملايين الحب النقي الضخم". يتطور موضوع الاضطرابات الشخصية التي لم يتم حلها إلى تمجيد السعادة المستقبلية.

يشعر المؤلف بخيبة أمل من القوة الأخلاقية للدين. الثورة، وفقا لماياكوفسكي، لا ينبغي أن تجلب التحرر الاجتماعي فحسب، بل أيضا التطهير الأخلاقي. كانت شفقة القصيدة المناهضة للدين متحدية بشكل حاد، مما أدى إلى صد البعض وجذب البعض الآخر. على سبيل المثال، "أُصيب السيد غوركي بالتيار الإلحادي في القصيدة". "لقد استشهد بآيات من "سحابة في بنطال" وقال إنه لم يقرأ مثل هذه المحادثة مع الله من قبل... وأن ماياكوفسكي قضى وقتًا ممتعًا مع الله."4

لقد ظننتك إلهًا قديرًا،

وأنت المتسرب، إله صغير.

كما ترون، أنا أنحني / بسبب حذائي

أنا أخرج سكين الحذاء.

الأوغاد المجنحة! / احتضان في الجنة!

كشكش الريش الخاص بك في اهتزاز خائف!

سأفتح لك رائحة البخور

من هنا إلى ألاسكا!

يا هذا! سماء! / أزل قبعتك! أنا قادم!

الكون نائم

وضعه على مخلب الخاص بك

مع قراد النجوم أذن ضخمة.

ملامح شعرية ماياكوفسكي

تتميز قصيدة ماياكوفسكي "سحابة في سروال" (مثل أعماله الأخرى) بالمبالغة والأصالة والمقارنات الكوكبية والاستعارات. الإفراط فيهم يخلق في بعض الأحيان صعوبات في الإدراك. M. Tsvetaeva، على سبيل المثال، الذي أحب قصائد ماياكوفسكي، يعتقد أن "قراءة ماياكوفسكي لفترة طويلة لا تطاق بسبب النفايات المادية البحتة. بعد ماياكوفسكي عليك أن تأكل كثيرًا ولفترة طويلة.

K. I. لفت الانتباه إلى صعوبة قراءة وفهم ماياكوفسكي. تشوكوفسكي: صور ماياكوفسكي تفاجئ وتدهش. ولكن في الفن أمر خطير: من أجل ضرب القارئ باستمرار، لا يوجد قدر كاف من الموهبة. في إحدى قصائد ماياكوفسكي نقرأ أن الشاعر يلعق نحاسًا ملتهبًا، وفي قصيدة أخرى يبتلع حصاة مشتعلة، ثم يخرج العمود الفقري من ظهره ويعزف عليه مثل الفلوت. انها مذهلة. لكن عندما يستخرج أعصابه الحية في صفحات أخرى ويصنع منها شبكة فراشة، وعندما يصنع لنفسه نظارة أحادية من الشمس، نكاد نتوقف عن الدهشة. وحين يلبس السحاب بنطالاً (قصيدة «الغيم في بنطال») يسألنا:

هنا / أريد / سأخرجه / من العين اليمنى

بستان مزهر كامل؟!

لم يعد القارئ يهتم: إذا كنت تريد ذلك، فاحذفه، وإذا كنت لا تريده، فلا. لن تتمكن من الوصول إلى القارئ بعد الآن. لقد أصبح مخدرا." 5 في إسرافه، يكون ماياكوفسكي رتيبًا في بعض الأحيان، وبالتالي فإن القليل من الناس يحبون شعره.

ولكن الآن، بعد الجدل المحتدم الأخير حول ماياكوفسكي، ومحاولات بعض النقاد لرمي ماياكوفسكي نفسه من سفينة الحداثة، لا يستحق الأمر إثبات أن ماياكوفسكي شاعر أصيل فريد من نوعه. هذا شاعر الشارع وفي نفس الوقت شاعر غنائي رقيق وسهل الضعف. في وقت واحد (في عام 1921) ك. كتب تشوكوفسكي مقالاً عن شعر أ. أخماتوفا وف. ماياكوفسكي - الشعر "الهادئ" لأحدهما والشعر "الصاخب" للشاعر الآخر. ومن الواضح تماما أن قصائد هؤلاء الشعراء ليست متشابهة، حتى القطبية المتضادة. من الذي يفضله K.I؟ تشوكوفسكي؟ لا يقارن الناقد قصائد الشاعرتين فحسب، بل يجمعهما أيضًا، لأنهما متحدان بحضور الشعر فيهما: "لدهشتي، أحب كلاهما بالتساوي: أخماتوفا وماياكوفسكي، بالنسبة لي كلاهما لي". . بالنسبة لي ليس هناك شك: أخماتوفا أم ماياكوفسكي؟ أحب تلك روسيا القديمة المثقفة والهادئة التي تجسدها أخماتوفا، وروسيا العامة العاصفة والمربعة والشجاعة ذات الطبول التي يجسدها ماياكوفسكي. بالنسبة لي، هذان العنصران لا يستبعدان بعضهما البعض، بل يكملان بعضهما البعض، وكلاهما ضروريان بنفس القدر

دعونا نفكر في أحد الأعمال المثيرة لـ V.V. "سحابة في سروال" لماياكوفسكي عام 1915. يكشف تحليل هذه القصيدة عن احتجاج ضد فن المجتمع البرجوازي ونظامه وأيديولوجيته وأخلاقه. يبدأ توبيخه لمجتمع غريب عنه، حيث لا يوجد حب حقيقي، بمخاوفه بشأن ماريا ألكساندروفنا دينيسوفا. ويدين الشاعر زيف النظام الحالي في البلاد، ويصرح بسخرية عدوانية: "ماياكوفسكي هو "سحابة في سرواله". وسيتم تمييز تحليل كل جزء بعبارة محددة للشاعر.

"يسقط حبك"

تم الكشف عن موضوع الخيانة بالكامل في قصيدة "السحابة في السراويل". يساعد على فهم كيفية انتشار هذه الخيانة من الوضع مع ماريا إلى جميع جوانب الحياة الأخرى: فهو يرى الحياة بشكل مختلف، وهي تكشف له ابتسامتها الفاسدة، ولا يريد أن يعيش في عالم يرضي فيه الجميع الآخر من أجل من الحاشية.

من الملاحظ جدًا أن ماياكوفسكي في قصائده دائمًا ما يكون متنوعًا وسخيًا مع العديد من الكلمات المشتقة الجديدة التي يبتكرها من تعبيرات بسيطة ومألوفة. تساعد الصور والغموض في الكلمات على خلق صورة ملونة في الخيال، ينشطها وعي القارئ.

لذلك، على سبيل المثال، في ثلاثية، يتم استخدام كلمة ذات بنية مماثلة: أنا أسخر - هذه الكلمة تعبر عن العدوان تجاه القارئ نفسه: ممثل الموقف البرجوازي.

"يسقط فنك"

وفي الجزء الثاني، يطيح ماياكوفسكي بأصنام الفن التي اشتهرت خلال فترة عمله على قصيدة «غيمة في سروال». يكشف تحليل الأفكار في هذا الجزء للقارئ أن الفن الحقيقي يولد بالألم، وأن كل إنسان قادر على أن يصبح المبدع الرئيسي في حياته. يأتي المؤلف بصفات معقدة ومثيرة للاهتمام: "ذو شفاه باكية" و"ذو فم ذهبي". كما أن كلمة "ولادة جديدة" عند ماياكوفسكي تتكون من كلمتين بسيطتين "جديد" و"سوف تلد"، وهي قريبة في معناها من الفعل "يتجدد" وتعني العمل.

"يسقط نظامك"

إن دراسة عمل «سحابة في بنطال» وتحليله يعطي القارئ فكرة واضحة عن موقف ماياكوفسكي السلبي تجاه النظام السياسي الذي تطور في ذروة نشاطه الشعري. وفي الجزء الثالث أصبحت الكلمات التالية مناسبة: «ممزق»، «محبوب»، «ملعون». كلمة "الأشياء" التي اخترعها تصف الانتماء إلى الأشياء. بدلاً من كلمة "استراحة"، يستخدم ماياكوفسكي كلمة "استراحة"، لأنها تركز على إجراء أكثر ملاءمة، ولا تعني "كسر" فحسب، بل تعني أيضاً "كسر فجوة في شيء ما".

"يسقط دينكم"

في الجزء الرابع من العمل لا توجد كلمات مؤلف معقدة تقريبًا. أراد الشاعر أن ينقل للقارئ معنى محددًا: فهو يدعو مريم إلى الحب، ويرفضها، ويغضب الله، ويريد أن يقطعها. بالنسبة لماياكوفسكي، الدين باطل: الله لا يخلص، بل يضايق الناس فقط بكسله وكسله. وهنا، ما أصبح أكثر أهمية بالنسبة للمؤلف لم يكن فكرة الثورة التي يدعو إليها في الأجزاء السابقة من القصيدة، بل ألمه وعاطفته وتجاربه، معبر عنها بشكل محدد وديناميكي، مثل صرخة بعد ضربة . يتم الإشارة إلى كل هذه الاستنتاجات المتعلقة بالقصيدة من خلال التحليل الدلالي والمعجمي. يعد "A Cloud in Pants" عملاً ذا قيمة تاريخية حقًا ويعبر بشكل واضح وواضح عن المزاج الثوري في ذلك الوقت.

خلال جولة في روسيا، قامت مجموعة من المستقبليين بزيارة أوديسا. التقى V. Mayakovsky مع ماشا دينيسوفا، وقع في الحب، لكن الحب ظل بلا مقابل. واجه الشاعر صعوبة في تجربة حبه بلا مقابل. في القطار، مغادرة أوديسا، قرأ ماياكوفسكي لأصدقائه أجزاء من قصيدة "سحابة في السراويل".

واكتملت القصيدة بإهداء لليليا بريك "لك يا ليليا". العنوان الأصلي للقصيدة "الرسول الثالث عشر" اعتبرته الرقابة بمثابة تجديف ضد المسيحية، بالإضافة إلى ذلك، تمت الإشارة إلى أن قصيدة ماياكوفسكي تجمع بين "الشعر الغنائي والفظاظة الكبيرة". رداً على ذلك، وعد الشاعر بأن يكون «لطيفاً لا تشوبه شائبة، ليس رجلاً، بل سحابة في سرواله». كانت هذه العبارة بمثابة الأساس للاسم الجديد. كان لطبعة عام 1915 عنوان فرعي - رباعي (عمل مكون من 4 أجزاء). وعبّر كل جزء عن إنكاره: "يسقط حبك!"، "يسقط فنك!"، "يسقط نظامك!"، "يسقط دينك!".

يصف الباحثون قصيدة "سحابة في السراويل" ذروة إبداع V. V. ماياكوفسكي ما قبل الثورة، حيث يتم دمج موضوع الحب مع موضوعات أهمية الشاعر والشعر في المجتمع، والمواقف تجاه الفن، والدين. تحتوي القصيدة على نوتات غنائية وساخرة تضفي على العمل صوتًا دراميًا. على العموم هذه قصيدة حب تؤكد المقدمة على دوافع الكلمات وأسباب مأساة V. V. ماياكوفسكي (معارضة البطل الغنائي للجمهور "السمين").

الجزء الأول من القصيدة صرخة استياء: "يسقط حبك!" فماذا يكمن وراء هذا النفي؟ البطل الغنائي ينتظر لقاء ماريا، لكنها ليست هناك. قلب البطل الغنائي في حالة حزن وقلق، ويتم التعبير عن ذلك من خلال رؤيته للعالم من حوله: المساء "يمضي" مفسحًا المجال لظلام الليل؛ الشمعدانات “الضحك والصهيل” في نهاية الأمسية الماضية، الخ. يتم تقديم كل هذا بأحجام مكبرة، والبطل الغنائي هو "كتلة سلكية"، "كتلة". تأتي ماريا وتقول: "أنت تعلم أنني سأتزوج". يقارن الشاعر سرقة حبيبته بسرقة جيوكوندا من متحف اللوفر.

في الجزء الثاني من القصيدة، ينتقل ماياكوفسكي إلى موضوع الفن الذي لا يريد أن يرى الناس يعانون. المتسولون والمقعدون (أبطال الأغاني المبكرة) يطالبون بالاهتمام بأنفسهم. ويتجنبها الشعراء، ويعتقد ماياكوفسكي أنها «أنقى من سماء البندقية الزرقاء».

يبدو موضوع الشاعر والشعر بقوة متزايدة. ماياكوفسكي يعارض نفسه بـ "الشعرية" - "... أنا حيث يوجد الألم، في كل مكان"؛ ويعلن مخاطباً "الشعراء الصارخين": "يسقط فنكم!".

وفي الجزء الثالث ينكر المؤلف النظام السائد الذي يولد الحب المشوه والفن الزائف. إن البنية اللاإنسانية للعالم تؤدي إلى ظهور القسوة بين الناس، ونتيجة لذلك تنشأ السجون والمشنقة ومصحات المجانين. بطل غنائي يخرج للقاء الأقوياء بشعار “يسقط نظامكم!”

وفي الجزء الرابع - "يسقط دينك!" - من الواضح أن الشاعر يجدف ويقدم دوافع إلحادية. ومرة أخرى، كما في بداية القصيدة، يتوجه إلى مريم. هذه توسلات وتوبيخ في نفس الوقت، وقد ترك الشاعر بقلب ينزف.

مواد الكتاب المستخدمة: الأدب: كتاب مدرسي. للطلاب متوسط البروفيسور كتاب مدرسي المؤسسات / إد. ج.أ. أوبرنيخينا. م: "الأكاديمية"، 2010

الغرض من الدرس: إظهار منطق تطوير فكرة العمل.

تقنيات منهجية: قراءة تحليلية للقصيدة.

خلال الفصول الدراسية.

I. التحقق من الواجبات المنزلية.

قراءة ومناقشة قصائد مختارة.

ثانيا. كلمة المعلم

تميز ماياكوفسكي منذ قصائده الأولى بالانفتاح الغنائي المفرط والانفتاح الداخلي المتهور. لا توجد مسافة عمليا بين "أنا" الغنائية المحددة للشاعر وبطله الغنائي. إن التجارب الغنائية مكثفة للغاية لدرجة أنه بغض النظر عما يكتب عنه، فإن التنغيم الغنائي الفردي الحاد يتخلل نسيج شعره. وهذه أيضًا قصيدته الأولى بعنوان غامض وصادم "غيمة في بنطال" (1915). لقد عرّفها ماياكوفسكي نفسه بأنها "رباعية"، ومعنى الأجزاء الأربعة منها هو "يسقط حبك"، "يسقط فنك"، "يسقط نظامك"، "يسقط دينك".

ثالثا. محادثة تحليلية

ما الجمعيات ذكريات هل يثير هذا التعريف لماياكوفسكي؟

(إن الطبيعة القاطعة لأحكام وتصريحات البطل الغنائي تذكرنا بالتشدد العدمية وتمرد بازاروف. دعونا نتذكر موضوع الخلافات بين بازاروف وكيرسانوف - فهو يتطابق عمليا مع ما يكتب عنه ماياكوفسكي.)

ما الصورة التي توحد أجزاء القصيدة؟

(أجزاء القصيدة متصلة بالصورة الرئيسية - "أنا" الغنائية.)

ما هي الطرق التي تم تصويره بها؟

(تقنية الصورة الرئيسية هي نقيض . إن معارضة المجتمع بأكمله في مقدمة القصيدة تنمو لتصبح معارضة للكون بأكمله في النهاية. هذا ليس مجرد نزاع، إنه تحدي جريء، وهو سمة من سمات عمل ماياكوفسكي المبكر (تذكر القصائد "هنا!"، "لك!"):

فكرتك
الحلم على عقلٍ لينٍ،
مثل خادم زائد الوزن على أريكة دهنية،
وسوف ندف حول رفرف الدم من القلب،
أنا أسخر منه حتى يرضي قلبي، وقحًا ولاذعًا. ("سحابة في سروال"، مقدمة)

فقط الشخصية القوية بشكل لا يصدق يمكنها مقاومة أي شيء وكل شيء ولا تنكسر. ومن هنا الحيلة التالية - المبالغة الصورة: "لقد وسعت العالم بقوة صوتي / أمشي وسيمًا / في الثانية والعشرين من عمري" ؛ ويمكن الجمع بين المبالغة والمقارنة: "مثل السماء، تتغير نغماتها". نطاق هذه الشخصية هو القطبين: "مجنون" - "لطيف للغاية، / ليس رجلاً، بل سحابة في سرواله!" هكذا يتجلى معنى عنوان القصيدة. هذه مفارقة ذاتية، لكن الشعور الرئيسي الذي استحوذ على البطل يشار إليه: "الحنان". وكيف تتناسب مع العنصر المتمرد في القصيدة؟

كيف يتم تصوير الحب في القصيدة؟

الجزء الاول- قصة صريحة للغاية عن الحب. تم التأكيد بوعي على حقيقة ما يحدث: "لقد كان / كان في أوديسا". الحب لا يتحول، بل يشوه "كتلة" الشخص: "لم يتمكنوا من التعرف علي الآن: / الهيكل المفتول العضلات / يئن، / يتلوى." وتبين أن هذه «الكتلة» «تريد الكثير». "الكثير" هو في الواقع بسيط جدًا وإنساني:

بعد كل شيء، لا يهم لنفسك
وحقيقة أنه من البرونز،
وأن القلب قطعة حديد باردة.
في الليل أريد رنينًا خاصًا بي
الاختباء في شيء ناعم
في المرأة.

يجب أن يكون حب هذا "الضخم" "حبيبًا صغيرًا ومتواضعًا". لماذا؟ المجتمع استثنائي، لا يوجد غيره. تؤكد العبارة الجديدة الحنونة "liubenochek" التي تذكرنا بكلمة "طفل" على قوة الشعور والحنان الملامس. البطل في حدود الشعور، كل دقيقة، ساعة من انتظار حبيبته هي عذاب. ونتيجة المعاناة - الإعدام: "سقطت الساعة الثانية عشرة / مثل رأس رجل أُعدم من الكتلة". الأعصاب مكشوفة ومتوترة. تتحقق الاستعارة “أعصاب / كبيرة / صغيرة / كثيرة! - / يقفزون بجنون، / وبالفعل / أرجلهم تفلت من أعصابهم!

وأخيراً تظهر البطلة. الحديث ليس عن الحب والكراهية. يتم نقل تأثير كلمات حبيبته على البطل الغنائي من خلال التسجيل الصوتي الطاحن:

لقد دخلت
حادة، مثل "هنا!"
قفازات من جلد الغزال موتشا,
قال:
"أنت تعرف -
أنا تزوجت".

ما هي التقنيات المستخدمة لنقل الحالة النفسية للبطل؟

يتم نقل الحالة النفسية للبطل بقوة شديدة - من خلال هدوءه الخارجي: "انظر - كم هو هادئ! " / مثل نبض رجل ميت "؛ "وأسوأ شيء / رأيته هو وجهي / عندما / كنت هادئًا تمامًا؟" يتم التأكيد على المعاناة الداخلية وتمزق الروح من خلال التحويل (enzhanbeman): تحتاج إلى كبح جماح نفسك، وبالتالي التحدث بوضوح، ببطء، وقياس.

"نار القلب" تحرق البطل: "سأقفز! سوف أقفز! سوف أقفز! سوف أقفز! / انهار. / لن تقفز من قلبك! هنا يتم قلب عبارة "القلب يقفز من الصدر" من الداخل إلى الخارج. الكارثة التي حلت بالبطل يمكن مقارنتها بالكوارث العالمية: "الصرخة الأخيرة، / حتى / التي أحرقها، سوف تتأوه لقرون!"

ما هو منطق تطور القصيدة في الجزء الثاني؟

مأساة الحب يعيشها الشاعر. من المنطقي ذلك الجزء الثاني- عن العلاقة بين البطل والفن. يبدأ الجزء ببيان البطل الحاسم: "لقد وضعت "nihil" ("لا شيء" باللاتينية) على كل ما تم القيام به. ينكر البطل الفن "المعذب" البطيء الذي يتم على النحو التالي: "قبل أن يبدأ في الغناء / يمشون لفترة طويلة ، يعرجون من التخمير / ويتخبطون بهدوء في وحل القلب / الصرصور الغبي" من الخيال." "الغليان" "نوع من المشروب من الحب والعندليب" ليس مناسبًا له. هذه "الحب" - "العندليب" - ليست للشارع الذي "يتلوى بلا لسان". ملأت البرجوازية والفلسفة المدينة، وسحقت جثث الكلمات الحية. يصرخ البطل داعيًا إلى التمرد على «أولئك المبتلين بالتطبيق المجاني/ إلى كل سرير مزدوج»: «نحن أنفسنا المبدعون في الترنيمة المشتعلة!» هذه ترنيمة للحياة المعيشية، توضع فوق "الأنا":

أنا،
ذو الفم الذهبي،
الذي كل كلمة
روح الوليد،
هيئة عيد ميلاد
أقول لكم:
أصغر ذرة من الغبار الحي
أكثر قيمة من أي شيء سأفعله وفعلته!
(يرجى الملاحظة المستحدثات ماياكوفسكي).

"زرادشت الصارخ" (الزخارف النيتشوية قوية بشكل عام في بدايات ماياكوفسكي)، متحدثًا عن مجيء "عام السادس عشر في تاج أشواك الثورات"، يحدد بوضوح دوره:

وأنا سلفك!
أنا حيث يوجد الألم، في كل مكان؛
على كل قطرة دمعة
صلب نفسه على الصليب.

كيف تفهم هذه الكلمات؟

هنا يعرّف البطل نفسه بالفعل مع الله نفسه. إنه مستعد للتضحية بالنفس: "سوف أخرج الروح / وأدوسها / حتى تصبح كبيرة! " - / وسأعطي الدماء راية. وهذا هو هدف الشعر وغايته والشاعر الجدير بـ«هالك» شخصية البطل.

كيف يتم توضيح هذا الهدف في الجزء الثالث؟

تنتقل فكرة القصيدة منطقيًا إلى أولئك الذين يجب أن يُقادوا تحت هذه "الراية" المصنوعة من "روح البطل المداسة":

منك،
الذين كانوا مبللين بالحب
من أي
على مدى قرون، سالت دمعة،
سأغادر
أحادي الشمس
سوف أدخله في العين المفتوحة على مصراعيها.

هناك الابتذال والرداءة والقبح في كل مكان. البطل متأكد: “اليوم/ يجب علينا/ استخدام المفاصل النحاسية/ لنقطع العالم إلى جمجمة!” أين "العباقرة" الذين تعترف بهم البشرية؟ ويقدر لهم المصير التالي: "سأقود نابليون في سلسلة مثل الصلصال". يجب تدمير هذا العالم المبتذل بأي ثمن:

- أخرج يديك من بنطالك..
خذ حجرًا أو سكينًا أو قنبلة،
وإذا لم يكن لديه أيدي -
تعال وقاتل بجبهتك!
اذهبوا أيها الجائعون

تفوح منه رائحة العرق،
متواضع،
توترت في الأوساخ المليئة بالبراغيث!
يذهب!
الاثنين والثلاثاء
دعونا نرسمها بالدم في الأعياد!

البطل الغنائي نفسه يأخذ دور "الرسول الثالث عشر". إنه بالفعل سهل مع الله: "ربما كان يسوع المسيح يستنشق / لا تنساني روحي". -

كيف يتجلى موضوع الحب الغنائي في الحركة الرابعة؟ كيف يتغير؟

من الخطط العالمية لإعادة تشكيل العالم، يعود البطل إلى أفكاره حول حبيبته. ومع ذلك، فهو لم يفلت من هذه الأفكار، بل تم تساميها فقط في محاولة إبداعية قوية لتحدي الكون بأكمله. يتم الصراخ باسم "ماريا" مرارًا وتكرارًا. هذا نداء من أجل الحب. ويصبح البطل خاضعًا، ومهينًا تقريبًا، "مجرد رجل": "وأنا كلي لحم، / أنا كلي إنسان - أنا ببساطة أطلب جسدك، / كما يطلب المسيحيون - "أعطنا خبزنا اليومي هذا اليوم". فالحبيبة تستبدل كل شيء، فهي ضرورية، مثل “خبز اليوم”. يتحدث الشاعر عن "كلمته التي ولدت في العذاب": فهي "تساوي الله في العظمة". وهذا بالطبع تجديف، يتطور تدريجيًا إلى تمرد على الله.

إن رفض حبيبته يثير تمرد البطل المعذب واليائس. في البداية كان مألوفًا بكل بساطة:

استمع يا سيد الله!
لا تشعر بالملل؟
في هلام غائم
نقع عينيك المؤلمة كل يوم؟

ثم تتجاوز الألفة كل الحدود: البطل بالفعل على علاقة بالاسم الأول مع الله، وقح معه بشكل علني:

تهز رأسك، مجعد؟
هل سترفع حاجبك الرمادي؟
كنت أعتقد -
هذا،
خلفك أيها المجنح
يعرف ما هو الحب؟

الاتهام الرئيسي ضد الله ليس البنية غير الصحيحة للعالم، وليس الظلم الاجتماعي. نقصان العالم هو "لماذا لم تخترع/ ليكون غير مؤلم/ للتقبيل، التقبيل، التقبيل؟!" يصل يأس البطل إلى حد الجنون، الغضب، شبه الجنون، يصرخ بتجديفات فظيعة، تطغى عليه العناصر:

لقد ظننتك إلهًا قديرًا،
وأنت المتسرب، إله صغير.
ترى أنا الانحناء
بسبب التمهيد
أنا أخرج سكين الحذاء.
الأوغاد المجنحة!
شنق في الجنة!
كشكش الريش الخاص بك في اهتزاز خائف!
سأفتح لك رائحة البخور
من هنا إلى ألاسكا!
دعني ادخل!
لا يمكن أن يمنعني.

وفجأة تواضع: "يا أنت! أنت! " / سماء! / أزل قبعتك! / أنا قادم! (إنه يتحدث بالفعل مع السماء مرة أخرى، على الرغم من أن كبريائه لم يُخنق بعد). لا شيء يستمع إلى البطل: "أصم". / الكون ينام / وأذنه الضخمة تستقر على كفه / كماشة النجوم."

رابعا. الكلمات الأخيرة للمعلم

يتعارض البطل بعنف مع العالم، ويكشف عن جوهره المتمرد. إن تناقض البطل، والجمع بين "الرخاوة" الشديدة والحنان الشديد، يؤدي إلى تفاقم الصراع. التناقض الذي يمزق البطل يحكم عليه بالوحدة المأساوية.

V. ورشة عمل حول قصيدة V. V. ماياكوفسكي "سحابة في السراويل"

1. الشاعر نيكولاي أسيفكتب: "سحابة في سروال" هو عنوان ساخر حل محل العنوان الأصلي، محظورًا بالرقابة، وكان أول تجربة لموضوع كبير مبني على معارضة الروتين والمؤسسات والمؤسسات القائمة لما يحل محلها، وما هو محسوس في الهواء، محسوس في الآية - ثورة المستقبل."

لماذا، بحسب أسيف، عنوان قصيدة "سحابة في سروال" "استهزاء"؟

ماذا قصد آسيف بـ "تجربة حول موضوع كبير"؟

ما هو "التناقض مع الروتين الحالي"؟ أعط أمثلة من النص.

2. في ماياكوفسكيقال في مارس 1930: "بدأت ("السحابة في السراويل") كرسالة في 1913/1914 وكان يُطلق عليها لأول مرة "الرسول الثالث عشر". عندما جئت إلى الرقابة بهذا العمل، سألوني: "ماذا، هل تريد أن تذهب إلى الأشغال الشاقة؟" قلت ذلك بأي حال من الأحوال أن هذا لا يناسبني بأي شكل من الأشكال. ثم شطبوا لي ست صفحات، بما في ذلك العنوان. إنها مسألة من أين جاء العنوان؟ سُئلت كيف يمكنني الجمع بين الكلمات والفظاظة الكبيرة. ثم قلت: «حسنًا، إن شئت سأكون كالمجنون، وإن شئت سأكون ألطف، لست رجلًا، بل سحابة في سروالي».

لماذا أثار العنوان الأصلي للقصيدة "الرسول الثالث عشر" فكرة الأشغال الشاقة بين الرقباء؟

ما هو مزيج "الغنائية والوقاحة الكبيرة" في قصيدة "السحابة في السراويل"؟ أعط أمثلة من النص.

ما معنى العنوان الجديد للقصيدة؟ وكيف يفسرها الشاعر نفسه؟ هل عنوان "سحابة في سروال" يعكس شخصية البطل الغنائي للعمل؟

3. "قصائد وأشعار تم تأليفها عام 1915.("الغيوم في السراويل"، "الفلوت والعمود الفقري")، قالوا إن الأدب شاعر إنساني كبير وشاعر غنائي حنون. في القصيدة عن الحب الذي سرقته الحياة الحديثة ("سحابة في السراويل")، يتردد صوت المؤلف نفسه بصوت عالٍ، وتكتسب حقائق سيرته الذاتية هنا تعميمًا شعريًا عاليًا..." (ك. د. موراتوفا).

ما هي "الحقائق... السيرة الذاتية" لفي ماياكوفسكي التي يمكن التعرف عليها في قصيدته؟

وفقا لموراتوفا، في القصيدة "صوت المؤلف نفسه يبدو بصوت عال"، هل هذا صحيح؟ علل إجابتك، مع إعطاء أمثلة من النص.

4. K.D. موراتوفا تكتب عن "السحابة في السراويل""تكتسب القصيدة أصالة كبيرة من خلال ثرائها الاستعاري، فكل سطر فيها تقريبًا مجازي. ومن الأمثلة على الاستعارة المجسدة بيت الشاعر “نار القلب” الذي يطفئه رجال الإطفاء، أو “الأعصاب المريضة” التي “تتخبط في رقصة نقر يائسة”، مما أدى إلى احتراق الجص في الطابق الأرضي. ينهار."

ما الذي يجعلنا نقول إن "كل سطر تقريبًا في القصيدة مجازي"؟ هل تتفق مع كلام الناقد؟

في رأيك، ما هو المقصود بمصطلح "الاستعارة المجسدة"؟ أعط أمثلة على هذه الاستعارات في نص القصيدة.

5. "تظهر إحدى الميزات الرئيسية في "السحابة..."تفكير ماياكوفسكي: القدرة على التكثيف النقابي القوي للموضوعات والصور والمؤامرات البعيدة جدًا عن بعضها البعض. ما هو القاسم المشترك بين سيفريانين وبسمارك و"جثث المروج"؟ وما علاقتهم بالمحب المتألم المرفوض - "الرسول الثالث عشر"، الذي يعرض الآن على الله أن يكون له "فتيات" في الجنة، وتارة يهدده بالسكين؟ (س. بوفين).

ما هي، بحسب بوفين، السمة الرئيسية لـ”تفكير ماياكوفسكي”؟ ابحث عن أمثلة لهذا النوع من التفكير في النص.

يطرح الباحث أسئلة معينة على القارئ فيما يتعلق بعمل ماياكوفسكي. حاول الإجابة عليها بنفسك. هل هناك إجابات عليها في القصيدة نفسها؟

6. يكتب A. A. ميخائيلوفحول "سحابة في السراويل": "إن التجديف واللغة العدوانية وفظاظة الشوارع ومعاداة الجمالية المتعمدة تكشف عن الميول الفوضوية، والعنصر المتمرد في القصيدة. وعلى الرغم من أن ماياكوفسكي، بتجديفه، يمجد الإنسان، إلا أن العناصر تطغى عليه: "أخرجوا أيديكم من سراويلكم، أيها المشاة، خذوا حجرًا أو سكينًا أو قنبلة..."

ماذا يقول الناقد عن "الميول الفوضوية" و"العنصر المتمرد في القصيدة"؟ هل توافق مع هذا؟

كيف، في رأيك، "يرفع ماياكوفسكي الإنسان" من خلال "التجديف"؟ أعط أمثلة من النص.

"السحابة في السراويل" هي قصيدة مشرقة وصادمة وصريحة للغاية لفلاديمير فلاديميروفيتش ماياكوفسكي. هذا هو أول عمل رئيسي للمؤلف، والذي عمل عليه لمدة عام كامل. العمل ذو طبيعة ثورية حادة وقد يثير اهتمام القارئ فقط بعنوانه الغامض. لقد وضع الشاعر روحه كلها في خلقه ومنح البطل الغنائي سمات متأصلة فيه أيضًا.

في بداية العمل، يصف ماياكوفسكي مدى الألم الذي ينتظره البطل لحبيبته، فهو يتطلع إلى هذا الاجتماع حتى "أعصابي تفسح المجال!" أفكاره لا تطيعه، ولا يستطيع السيطرة على نفسه، ويبدو له أنه حتى قطرات المطر تتجهم، كما لو كانت تسخر منه. تحتدم بداخله شدة لا يمكن السيطرة عليها من العواطف، ويمر الوقت لفترة طويلة لا يمكن تصورها، طالما أنه يتوقف عن الشعور به، ويريد فقط الصراخ.

لقد سقطت الساعة الثانية عشرة،
مثل رأس رجل أعدم على المشنقة

اللقاء الذي طال انتظاره مع حبيبته يدمر قلبه بشكل عابر، لأن البطل يعلم أن ماريا ستتزوج قريبًا. وفي لحظة واحدة استطاعت الفتاة أن تطفئ نار المشاعر المهيبة في صدره. ظاهريًا يبدو أنه لا يشعر بأي شيء، ولكن تشكلت فجوة في روحه، يسميها “نبض رجل ميت”.

الشاب العاشق لا يريد أن ينسى مريم، يقول إنه يخاف أن ينسى اسمها، كما يخشى الشاعر أن ينسى كلمة تعادل في عظمتها الله. فيصاب بخيبة أمل من الحب ويلجأ إلى السياسة.

علاوة على ذلك، يتم السخرية من الشخصيات التاريخية والنظام السياسي والحشد المتوسط، والبطل مقتنع بأن كل هؤلاء الأشخاص المثيرين للشفقة لا يعرفون كيف يحبون حقًا، فهم يخلطون بين الحب والأوساخ والشهوة. يريد أن ينسى نفسه في غضب التوبيخ، لكنه لا يزال يدوس على شيء يؤلمه.

في النهاية، يصاب البطل الغنائي بخيبة أمل من الله، فالخالق عاجز عنه، حتى أنه لا يستطيع أن يفهمه، ويرى كيف ينزف قلبه، وكيف يتغلب عليه اليأس وخيبة الأمل والوحدة.

اعتقدت أنك إله صغير قوي، لكنك متسرب، إله صغير جدًا

لكن أفكار ماري لا تزال تسمم وعيه، فهو يصرخ عن حبه، على الرغم من أنه يفهم بالفعل أن هذا عبثا، لأنه إلى جانب مشاعره، انهارت جميع أسس نظرته للعالم التي قيدته. يحلم البطل بالثورة في جميع مجالات الحياة وهو مستعد لتكريس نفسه بالكامل لإعادة هيكلة جميع الكائنات الحية.

معنى الاسم

أعطى ماياكوفسكي عنوان "سحابة في السراويل" للقصيدة بعد أن رفضت الرقابة العنوان الأصلي. في البداية كان للعمل عنوان "الرسول الثالث عشر"، ولكن لعدم رغبته في أن ينتهي به الأمر في الأشغال الشاقة، قام المؤلف بتغييره. "سحابة في سروال" هو مزيج من الخفة والرومانسية مع الوقاحة وجوانب الحياة اليومية، وقد جمع الشاعر ببراعة الشخصيات والصور غير المتوافقة.

اريد ان -
سأكون مجنونا باللحوم
- ومثل السماء تتغير النغمات -
اريد ان -

سأكون لطيفًا تمامًا،
ليس رجلاً، بل سحابة في سرواله!

الرجل القوي والواثق من نفسه، تحت تأثير المشاعر المؤلمة والشعور الدافئ بالحب، يصبح على الفور ناعمًا وعديم الوزن، وخفيفًا وعديم الشكل. ظاهريًا، لا يزال صارمًا وهادئًا، ويستشهد ماياكوفسكي بهذه الصفات المتأصلة في الجنس الذكري مقارنة بالسراويل الخشنة. السحابة التي يرتدونها هي انعكاس للعالم الداخلي للبطل الغنائي الذي يعيش في طي النسيان. إنه لطيف وحساس، ليس لديه القوة لتغيير ما يحدث من حوله.

التكوين والنوع

لقد حددنا منذ فترة طويلة نوع العمل "Cloud in Pants" ونحن مقتنعون بأنه قصيدة. ولكن سيكون من المهم أيضًا معرفة أن لها شكل رباعي الجوانب.
الرباعي هو عمل فني يحتوي على 4 أجزاء متحدة بمؤامرة واحدة وخط دلالي.

تتكون القصيدة من مقدمة، يعرض فيها المؤلف الفكرة الأيديولوجية الرئيسية للعمل، وأربعة أجزاء. ويحدد كل جزء المواضيع الرئيسية التي سيتم مناقشتها. الفكرة الرئيسية هي ما يسمى بصرخات البطل الأربع: "يسقط حبك وفنك ونظامك ودينك!" - هذا هو بالضبط الشعار الذي وضعه المؤلف في المقدمة. بداية القصيدة غنائية للغاية، فهي تخبرنا عن تجارب البطل العاطفية، ومن هناك نتعرف على مشاعره الحقيقية تجاه مريم.

وفي الجزء الثاني من القصيدة سنتحدث عن الشعر والإبداع الذي يحتضر في المجتمع البرجوازي، لكن المؤلف يعتقد أنه بعد الثورة سيتمكن الشعراء من إنقاذ الفن.
في الجزأين الثالث والرابع، يعبر ماياكوفسكي عن احتجاجه على النظام القديم بأكمله، فهو يجده على وجه التحديد سببًا لجميع المشاكل الإنسانية.

صورة البطل الغنائي

البطل في قصيدة "السحابة في السراويل" مليء بالمشاعر والتجارب الحقيقية للمؤلف نفسه. يسمح له ماياكوفسكي بتبني العديد من سماته، ويتبين أن الشاعر يحاول بهذه الطريقة التعبير عن "أنا" الخاصة به. يتم تقديم الراوي لنا على أنه رومانسي وحساس، رقيق وضعيف، لكنه في الوقت نفسه رجل قوي له موقفه الشخصي والواثق. تم بناء الصورة على تباين معين يميزه كشخص مشرق وعاطفي لن يتسامح مع عدم أهمية الإنسان، وسوف يصرخ باستمرار ويقاتل من أجل السعادة ومستقبل أفضل ليس فقط لنفسه، ولكن أيضًا للآخرين. ينوي أن يقودهم معه ويلطخ قلوبهم بدماء قلبه الذي يتألم لمصير الوطن.

لكن صورته لا يمكن وصفها بأنها متمردة بشكل حصري، لأنه مدفوع أيضًا بمشاعر متحمسة تجاه فتاته الحبيبة، فهو يعاني من انفجار داخلي ضخم، مما يؤذيه حتى النخاع. هذا يعني أن البطل يعرف كيف يحب حقًا، ويحب مثل أي شخص آخر من حوله.

خصائص الشخصيات الرئيسية

في قصيدة "Cloud in Pants" لا يوجد الكثير من الشخصيات النشطة، فهي فريدة من نوعها، ويمكن حتى تسمية صور بعضها بأنها مزدوجة. ماياكوفسكي يسمي البطلة الغنائية ماريا لسبب ما. في الفصل الرابع، هناك مقارنة غير مزعجة لصورتها مع الصور الكتابية لمريم العذراء ومريم المجدلية، أي أن اسم الحبيب الراوي يجسد الحب الإلهي وغير الأرضي. لكن الفتاة ترفض البطل، وتجعل روحه تعاني، وتصرخ ويتوسل من أجل الحب، وفي الواقع تخونه، وتبيعه، مثل يهوذا. بالنسبة لها، يلعب المال دورا مهما، فهي تفهم أن البطل لن يكون قادرا على منحها الثروة، لذلك يتبادل المشاعر الحقيقية للثروة المادية.

لا شيء إذا الآن
أنت بدلاً من الفساتين الباريسية الأنيقة
يرتدي دخان التبغ

تتعلق ميزة عرض الصورة هذه أيضًا بصورة الله في القصيدة. في البداية يطلب منه البطل المساعدة، فهو يعتبره مهيبًا وقادرًا على منحه الحق في الحب المتبادل. لكن يتبين أن السماء تخونه، ويصاب البطل بخيبة أمل في قوتها. لم يعد الخالق قويًا وقديرًا كما كان من قبل.

التلميحات الدينية

ربما، من خلال السخرية من الأسماء والأبطال الكتابيين، يعبر المؤلف عن احتجاجه المناهض لرجال الدين، وهو ما كان مميزًا بالنسبة له. إنه يقدم بمهارة الاتجاهات السياسية في العصر الحديث في تجارب حبه، مما يدل على عدم جدوى الآمال في القوى السماوية. يقول الشاعر، واحسرتاه، لنكن واقعيين: في أمور القلب، وفي أية أمور أخرى، الله ليس معيننا، وكل القصص عنه هي حكايات. على سبيل المثال، يستخدم ماياكوفسكي الاسم الكتابي ماريا، لكنه لا يتحدث عن عمل أم المسيح وحبيبته، وليس عن التفاني، وليس عن الحزن، ولكنه يقلب جمعياتنا الراسخة رأسًا على عقب. الآن ماريا فتاة فاسدة مستعدة لبيع حبيبها مقابل فستان فرنسي. هذا هو جوهر المرأة القاتلة والشريرة في الحياة، والمؤلف لا يؤمن بتصحيح المجدلية على صفحات الكتاب.

المواضيع

1. بالطبع، الموضوع الأول والأهم في قصيدة ماياكوفسكي "سحابة في السراويل" هو موضوع الحب المؤلم بلا مقابل. ويتقاطع بشكل مباشر مع مواضيع أخرى يتناولها المؤلف في العمل: الوحدة، ورفض الأخلاق والسياسة، وحتى الإلحاد. يعاني البطل الغنائي من الحب غير المتبادل، وهذا العذاب يدفعه إلى التخلي عن أفكاره ومعتقداته.
2. وفي الجزء الثالث من القصيدة يطرح موضوع الخلاف مع النظام السياسي، ويصرخ البطل حرفياً: “يسقط نظامكم!”. يشعر الراوي بشدة كيف تؤدي كتلة من الأشخاص الرماديين والمشابهين جدًا بأيديهم إلى نشوب حروب وعنف، لكنه يعارض هذا العالم، في ذهنه هناك صراع مع كل ما يحيط به.
3. كما احتلت أزمة الدين في بداية القرن العشرين مكانتها المشرفة في كلمات الحداثي الروسي. ومن المفارقات أنه يقلل من صورة الله، ويقلل من قوته الوهمية إلى حد العبث. البطل الآن يؤمن فقط بقوته ولن يتواضع.
4. كما يثير الشاعر موضوع الفن، معلناً موقفه الجمالي: فهو يريد أن يصبح صوت الشارع، وليس صوت النخب بورودهم وبلابلهم. هناك مشاكل أكثر أهمية في القرن الجديد. إنه يمجد الشعب وجوهره البروليتاري، لكنه يرفض الاعتراف بالسلطة الكلاسيكية (هوميروس، جوته): لقد مر وقتهم. "أعلم أن المسمار في حذائي أكثر كابوسية من خيال جوته" - يريد المؤلف أن يقول إن المشاكل الحقيقية الملحة للعمال الكادحين في الشوارع أكثر أهمية بكثير من الأسئلة الفلسفية المجردة. سوف يصفهم.
5. لا يمكن أن يمر موضوع الثورة دون أن يلاحظه أحد، ويطلق المؤلف على نفسه اسم رائدها. لقد "صلب نفسه على الصليب" لكي يطهر روحه بدم الألم ويأخذها بين يديه راية. وهو ينوي أن يفعل الشيء نفسه مع قراء القصيدة، حتى يقابلوا الثورة بأفكار نقية.
6. وتجدر الإشارة إلى أن الموضوع الرئيسي في كل جزء من القصيدة هو الحب، ولكنه يكمله أيضًا أفكار أخرى. أولا، يشعر البطل الغنائي بخيبة أمل في حبيبته، ثم في الفن من حوله، ثم يفقد الإيمان بالسلطة، وأخيرا، في الدين. وهكذا، فإن الموضوع الرئيسي لقصيدة "السحابة في السراويل" لا يزال مخيبا للآمال. لقد سئم الشاعر من محيطه واحتج عليه وانتقد كل مجالات الوجود. ربما تم اختراع خط الحب بشكل عام لصرف أعين الرقابة.

ما هو معنى العمل؟

يدعو فلاديمير فلاديميروفيتش ماياكوفسكي الأشخاص المحرومين والفقراء إلى المطالبة بعناد وإصرار وتحقيق سعادتهم هنا والآن. إنه مستعد للغناء ودعم الاحتجاج، ونبذ الشعر الكلاسيكي البرجوازي. يرفض المؤلف تماما الأسس القديمة، التي لا يمكن أن تسمح للشخص بالعيش بكرامة وحرية، وهو يعارض البيروقراطية والبرجوازية، ويتوقع بداية الثورة ومستعد لتقديم أفكارها إلى الجماهير. إن مشاعر وتجارب البطل الغنائي تضاهي تجارب الناس، وتتلخص جميعها في صورة واحدة. يجب أن يكون الحب والفن والنظام السياسي والدين مختلفين تمامًا، فالشاعر لا يتقبل ما يحدث الآن (حدث حينها)، فهو متأكد من أن البروليتاريين يذلون أنفسهم ويذلون أنفسهم أمام الحياة بسبب خطأ الفن غير الصحيح، والدين الزائف. ونظام دولة ظالم. ومع ذلك، فإن ماياكوفسكي لا يفقد الإيمان والأمل في مستقبل مشرق، فهو مؤيد للثورة في جميع المجالات والاتجاهات. المؤلف مقتنع بأنه إذا قمت بتدمير القديم البائس بلا رحمة، فيمكنك إنشاء واحدة مشرقة وجديدة تماما.

أصالة القصيدة

يمكننا تتبع أصالة وأصالة قصيدة "السحابة في السراويل" في البداية عندما نكتشف اسمها. قليل من الناس سيكونون قادرين على تخمين ما سيتم مناقشته على الفور وبدقة تامة دون قراءة النص، ولكن ببساطة من خلال النظر إلى عنوانه. وهذا بالطبع يضفي على العمل رونقًا معينًا ويميزه عن غيره، ويمكن القول إنه في حد ذاته يجعل المرء ينتبه إلى نفسه.

لم يكن حجم القصيدة وتكوينها نموذجيًا بالنسبة للأدب الروسي. تم اختراع "السلم" الشهير في إيطاليا على يد مؤسس المستقبل فيليبو مارينيتي. كما قام بتطوير المحتوى الأيديولوجي والموضوعي للحركة الجديدة وبيانها ومبادئها الجمالية. ومن المعروف أن ماياكوفسكي كان من أشد المعجبين بموهبته، لذا اعتمد أسلوبه الأدبي. ومع ذلك، كان مارينيتي منظّرًا أكثر من كونه ممارسًا، وكان الشاعر الروسي هو الذي نجح في تحقيق أفكاره إلى الكمال. وهكذا، جسد المؤلف في قصيدة «سحابة في سروال» الروح الثورية للحداثة، وفتح صفحة جديدة في الفن الروسي، مستخدماً حجماً جديداً، وإيقاعاً مبتكراً، والعديد من المناسبات. لدينا واحدة كاملة.

كما أن ما هو غير عادي وغير متوقع بالنسبة لمعاصري ماياكوفسكي ولنا هو الطريقة التي يتحدث بها المؤلف عن الله والدين. قليل من الناس كانوا سيجرؤون على التحدث عن الأمر بهذه الطريقة في ذلك الوقت، واصفين الخالق بـ "المتسرب" و"الإله الصغير".

في البداية، نُشرت القصيدة بخسائر، وأزال الرقيب منها عدة صفحات. فقط في موسكو في بداية عام 1918، تمت استعادة "السحابة في السراويل" بالكامل وإصدارها تحت دار النشر الخاصة بماياكوفسكي، وفي البداية أشار إلى أن العنوان الأول "الرسول الثالث عشر" قد تم شطبه من قبل الرقابة ، لكنه لن يعيدها. مثل هذه القصة المليئة بالمغامرة تضفي أيضًا على العمل رومانسية ثورية.

مشاكل

1. في قصيدة "سحابة في سروال" المشكلة الرئيسية هي معاناة الناس في العالم الذي خلقه الرأسماليون. طوال العمل، يفاجأ ماياكوفسكي بأسلوب حياة معاصريه. تبدو جميع الصور منخفضة ومجهولة الهوية على خلفية البطل الغنائي. المشاعر التي تغلي بداخله تلخص بكل ثقة شدة الصراع الاجتماعي.
2. كما تتناول القصيدة مشكلة التعامل مع التجارب الشخصية الداخلية. يرتبط عذاب الروح بأحلام غنائية غير واقعية، وصراع الحنان الذي تربى في القلب، والواقع البائس الظالم، حيث لا أحد يقدر الحنان. في ثانية يُحرم البطل من أمله الأخير في المشاعر المتبادلة، وهذا ليس أكثر من دمار كامل، وبالتالي الموت الداخلي.
3. على خلفية هذه التجارب الحادة، تنشأ مشاكل جديدة لا تقل إثارة. إن الكارثة التي حلت بالبطل تدفعه إلى التفكير في مشكلة فجور المجتمع وبالتالي يرفض الأخلاق.
4. مشكلة الفن المزيف تقلقه أيضًا. لا يهتم المبدعون بكيفية تأثير أعمالهم على الناس، بل يهتمون بالشرائع والنعمة. لا يستطيع الشاعر فهم قواعد النفاق، فالتساؤلات حول هدف الشاعر تعذبه وتعذبه. يجد الحل بكل صراحة، كل ما تبقى هو «شفاه صلبة فقط».
5. المؤلف أيضا لا يتجاهل الركود السياسي. إن الحكومة غير العادلة، التي تركز اهتمامها فقط على مصلحتها الخاصة، لا يمكن أن تكون مفيدة للمجتمع، ولا يمكنها أن تخدم تطوره.
6. وبالطبع فهو يشعر بالقلق إزاء مشكلة ذات طبيعة دينية. وهو يعتقد أن الحكاية الخيالية عن الله لا تؤدي إلا إلى تخدير الناس، وتقودهم إلى الانحدار، لكنها لا تساعدهم على الإطلاق على طريق تحسين الذات والتنمية.

مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!