العوامل المؤثرة على الحاجة للإنجاز. دافع الإنجاز الشخصي

العلاقات الفردية [نظرية وممارسة التعاطف] كورباتوف أندريه فلاديميروفيتش

آليات تحقيق العلاقات الفردية

الاتجاهان الرئيسيان اللذان يجب أن نوضحهما في هذا القسم، والذي يتحدث عن الوسائل التي تسمح (في ظل الشروط الأخرى التي سبق ذكرها) لتحقيق واقع العلاقات الفردية، يبدوان بسيطين للغاية: الوعي والرحمة. لكن هذا ليس هذا ولا ذاك، بل بالأحرى، هو شيء آخر غير «الوعي» و«التعاطف» الذي اعتدنا عليه.

إن الوعي الذي نفكر فيه يكون أسهل للفهم إذا ربطناه بمفهوم "البصيرة". هذا الأخير، كما نعلم، كان له ماض تاريخي غامض إلى حد ما، لكن تقلبات تطور هذا المصطلح، مجتمعة، هي التي ستسمح لنا بفهم جوهر "الوعي" المنشود. في العالم العلميتم تقديم مفهوم البصيرة من قبل دبليو كولر في عام 1917، نتيجة لأبحاثه على القرود. ولاحظ كيف أن الحيوانات، عندما تحل مشكلة ما، تجد نفسها في نوع من الطريق الفكري المسدود، وتستخدم استراتيجية قياسية معينة دون جدوى، وتجد فجأة حلاً بديلاً يؤدي إلى الحل الصحيح. ونتيجة لذلك، بدت ظاهرة "البصيرة" واضحة للكثيرين لدرجة أن هذا المصطلح اتخذ على الفور حياة خاصة به في العديد من المدارس والاتجاهات، سواء النفسية أو العلاجية النفسية. على سبيل المثال، تناولها الجشطالتيون بحماس غير مقنع، وأظهروا بشكل مقنع: البصيرة هي فهم الكل، وليس استيعاب العناصر الفردية للموقف، ولكن نظام العلاقات بأكمله في وقت واحد.

ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن ننسى المعنى الأصلي للكلمة التي كانت سلف "البصيرة" الحديثة: هذه هي البصيرة الإنجليزية، والتي يمكن ترجمتها حرفيا باسم "البصيرة" أو، وهو الأمر الأكثر إثارة للاهتمام، "البصيرة في الجوهر". من السهل أن نرى أن مثل هذا التفسير، على الرغم من تشابهه الخارجي، يختلف بشكل خطير عن موقف الجشطالتيين بشأن هذه المسألة. لكن من السابق لأوانه الحديث عن هذا التناقض. في العلاج النفسي، غالبًا ما تُفهم "البصيرة" على أنها إضاءة، أو فهم مفاجئ وفوري للموقف. يتميز التحليل النفسي، إذا جاز التعبير، بالرؤى "الجافة"، في ممارسة الاستشارة النفسية، على العكس من ذلك، ترتبط "البصيرة" ارتباطًا وثيقًا بـ "التنفيس" والانفجار العاطفي العنيف إلى حد ما، وهو نوع من الصدمة. بالنسبة لـ Y. Moreno، وبالتالي الدراما النفسية، يكتسب مفهوم "البصيرة" أهمية رئيسية تقريبًا ويفقد تفرده، ويتحول من "البصيرة" إلى "البصيرة" الدائمة، إلى الوعي الذي يتكشف بمرور الوقت. يقدم لنا F. Pearls شيئًا مشابهًا، ولكن في سلسلة متصلة مختلفة ذات معنى، في إطار علاجه النفسي الجشطالت.

الوعي ليس لحظة واحدة من البصيرة، بل هو عملية طويلة من التغيرات الداخلية المستمرة التي تؤدي إلى "قلب العالم رأسا على عقب". يمكن للمرء أن يقول - إعادة التفكير، وإعادة التقييم، ولكن هذه المصطلحات لا تكشف عن اكتمال التغييرات التي يواجهها الشخص عند دخول هذه السلسلة الجديدة من الوعي. إن الاستنتاجات التي يتوصل إليها الشخص على طول هذا الطريق تتعارض أحيانًا تمامًا مع آرائه السابقة وتختلف دائمًا عن تلك المتوقعة في البداية. ليس من خلال الصدفة أن الوعي لا يؤدي فقط إلى فهم بعض الحقيقة، ولكن إلى إعادة هيكلة مساحة النظرة العالمية بأكملها، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بالحقيقة المعنية. إن الوعي يدمر الصور النمطية المسؤولة عن "الافتراض"، وبالتالي فإن إعادة الهيكلة تبين أنها نظامية حقًا.

غالبًا ما تضع التفسيرات السطحية لمختلف نظريات البوذية "الوعي" في المركز الأخير في النظرة البوذية للعالم، وهو ما ليس صحيحًا تمامًا بالطبع. إن العقلانية، في الواقع، ليست موضع شرف بين البوذيين، لكن الوعي واليقظة يحتلان مكانة خاصة ومهمّة للغاية. يحفز الوعي التنمية، وينفذها، لكنه لا يفعل ذلك من خلال الحل الفكري للأسئلة والمشاكل الناشئة (أي ليس من خلال اللعب التأملي بالأفكار المجردة)، ولكن من خلال الاصطدام بالواقع. وهذا الاصطدام الخاص جدًا بين الشخص والواقع هو الذي يؤدي إلى ظهور نظرته الجديدة للعالم، ولكن ليس الوعي بشكل منفصل، في حد ذاته، وليس الواقع المنفصل عن وعيه. قام لاما أناجاريكا جوفيندا، المحظوظ في تشبيهاته الحية، بتشبيه الوعي التيار الكهربائيوحقيقة خيوط التنغستن: مقاومة الخيوط للحركة الجزيئات الكهربائيةيلد النور. الواقع يجعل الوعي الذي يصطدم به "يهتز"، وكلما زادت هذه التصادمات وأكثر وضوحًا، زاد احتمال تحقيق النتيجة المرجوة. كتبت لاما أناجاريكا جوفيندا: "عندما يصل هذا الاهتزاز إلى أعلى نقطة له، ينقطع التيار الذي يتدفق تحت حدود الوعي الفعلي أو المحيطي، وكأنه يواجه سدًا، يفيض على ضفتيه السابقة، ويتحول من حالة محتملة إلى حالة محتملة". حالة النشاط" 53 .

في دراسته الشهيرة "أساسيات بوذية الزن"، يبدو أن د. سوزوكي يكرر بعد جوفيندا: "إن العقل الساعي إلى أقصى الحدود فيما يتعلق بجهوده التي لا ترحم، ولكن عندما يصل هذا القلق إلى ذروته، ينهار العقل أو ينفجر، ويصبح هيكل الوعي بأكمله من نوع مختلف تمامًا. هذا هو تحقيق زين. السؤال والبحث والنضج والانفجار - هكذا تتطور هذه التجربة "54. وبعبارة أخرى، فإن موت الوعي، الذي كثيرا ما ينتبه إليه الباحثون الغربيون البائسون، ليس رفضا للوعي في حد ذاته؛ بل على العكس من ذلك، من خلال الوعي بشيء لم يلاحظه أحد من قبل، يؤدي هذا إلى ولادة وعي جديد. كتب د. سوزوكي: «إن العقل الذي ليس له ملجأ في أي مكان، ليس سوى «عقل بوذا». مثل هذا العقل، الذي لا يسكن في أي مكان، هو الحاضر المطلق، أي أنه ليس لديه ملجأ في أي مكان، لا في الماضي، ولا في المستقبل، ولا في الحاضر: هذا العقل، بالطبع، ليس على الإطلاق ما أولئك الذين لديهم لا يستيقظ على ساتوري الذي يفكر فيه عادة." 55 . علاوة على ذلك، يؤكد د. سوزوكي أن الوعي يجب أن يجد نفسه في طريق مسدود عقليًا، ومن ثم، بالتركيز عند نقطة واحدة، سيختبر ولادته من جديد. "الطريق المسدود هو مخرج"، كما يقول أحد الأمثال الشرقية.

إنه التناقض الفلسفي الحقيقي، الذي يكمن جوهره في إدراك الاستحالة الواضحة للتعايش بين عنصرين في إطار نظام واحد، في حين لا يمكن اعتبارهما بخلاف ذلك، وهذا التناقض بالتحديد هو الذي يسمح لنا بتدمير الصور النمطية الإدراك ولمس الواقع الحقيقي، وليس الوهم الذي يخلقه تفكيرنا، وذلك لطبيعته المنغلقة. عادة، عندما نتأمل العالم، ندركه، ويتحول ("لنا") إلى أشكال مثالية، ثم، مهما فعلنا، نبقى في عالم الوهم. إن مسارات التكوين المستمر للواقع وأفكارنا حوله تتباعد تمامًا اتجاهين متعاكسين، حتى لو كنا نتحقق منها باستمرار مقابل الواقع.

عندما يتحقق التناقض بين العالم والتفكير، يدرك الشخص فجأة أن هيكل العالم (الآخرين، نفسه) هو نظام معقد للغاية وفريد من نوعه، يكمن جماله على وجه التحديد في هذا التفرد وعدم إمكانية التكرار، والأهم من ذلك، الاستقلال، حتى يمكن للمرء أن يقول، الاستقلال. هذا يشبه الكارثة الفكرية - الإنتروبيا تنمو بسرعة، والنظام ينفجر في جميع طبقاته، وعلى استعداد للانهيار، والانفجار، وبالتالي إعطاء الحياة لعالم جديد، مختلف، مختبئ خلفه... ولهذا السبب يتحدث د. سوزوكي عنه هذا العقل الساعي، الذي يكون متحمسًا إلى أقصى الحدود فيما يتعلق بجهوده التي لا ترحم. وفقط عندما يصل هذا القلق إلى ذروته، ينهار العقل، وتتخذ بنية الوعي بأكملها شكلاً مختلفًا تمامًا 56 .

عادةً ما نحدد العالم ونظرتنا للعالم بسذاجة، ولكن، بإدراكنا لهذا التناقض الحقيقي الأعمق، لم يعد بإمكاننا الحفاظ على الانقسام الدائم للواقع وفهمنا له (والذي يعمل وعينا عليه باستمرار في الموقف النموذجي). في اللحظة التي يتحقق فيها هذا الانقسام، يتبدد الوهم ويقع كل شيء في مكانه. من خلال تحرير العالم (الآخرين، أنفسنا) من أنفسنا، ومن ضغوطنا، فإننا نحرر أنفسنا. إذا سمحنا للأمر أن يكون كما هو، فيمكننا الاسترخاء ونصبح ما نحن عليه.

أقوى توتر يصاحب وجودنا دائمًا، التوتر الضروري للحفاظ بالقوة على نظامين مستقلين تمامًا في زمام واحد - نحن وشيء مختلف تمامًا، يعارضنا، في لحظة مثل هذا التنوير (في Zen يطلق عليه "Satori")، يخرج على الفور من الولايات المتحدة. يحدث نوع من انفجار الطاقة، والذي ربما يمكن تشبيهه بما كان، وفقًا لنظرية "الانفجار الكبير"، بمثابة ولادة كوننا. يقول البوذيون أن هذه هي الطريقة التي نتخلص بها من غطاء المايا الساحق ونفهم الواقع. يقول د. سوزوكي في هذا الشأن: «منذ بداية حياتنا الواعية، تعلمنا أن نتفاعل مع الظواهر الداخلية والخارجية بطريقة تأملية وتحليلية معينة. ممارسة Zen هي تدمير هذه الهياكل الاصطناعية مرة واحدة وإلى الأبد وبناء هيكل جديد على أساس جديد تمامًا." 57 المبنى القديم هو "الجهل" و"أفيديا" والمبنى الجديد هو "التنوير" (سامبودي).

لا يوجد عمل فكري، ولا يوجد وعي فردي قادر على تكرار عملية الواقع، ولو فقط لأنه لا يستطيع رؤيته في مجمله بسبب القيود التي تفرضها طريقة وجوده، وبالتالي يخترع ويخلق واقعًا جديدًا. إنه مشابه لكيفية الكمبيوتر، حتى لو تخيلنا بعض النسخة المثالية منه، غير قادر على تكرار النشاط العقلي المحدد للشخص، وبالتالي يقدم نشاطه العقلي الخاص به، والذي يختلف بشكل كبير عن الوظيفة العقلية للشخص. في الوقت نفسه، من الممكن الحصول على رؤية غير متحيزة ومزامنة العملية الخاصة بالفرد مع الواقع. نحن نسمي هذه الرؤية عيدية، والمفكرون الشرقيون يشبهونها بنوع من التأمل - "التأمل"، الذي يتكون من رؤى بديهية.

لذلك، فإن ظهور التناقض الحقيقي يدمر النظرة العالمية العقلانية المبتذلة، التي يحددها تفكير النظام المغلق. جميع الصيغ ذات الطبيعة السببية والضرورية وبيانات الالتزام والضرورات الداخلية المماثلة تفقد أهميتها السابقة بالنسبة للشخص. على العكس من ذلك، يتم فهم طبيعة المعطى، وبالتالي يصبح من الواضح ما يجب أن تكون عليه تصرفات الشخص. تم إعادة طلاء العالم بألوان مختلفة، والآن ليس الاعتماد والضرورة، ولكن الطبيعة والعفوية.

دعونا نلاحظ بشكل عابر أنه يمكن "ترتيب" هذه التجربة بأي طريقة تريدها. إن الأشكال الدينية التي نذكرها هنا كمثال هي ببساطة أكثر دلالة، على الرغم من أنه كان من الممكن بنفس النجاح تحليل تجارب شخص معين عندما تم التعبير عن نفس العملية بشكل هادف إما في الإبداع، أو في الفضاء المهني، أو الحياة الأسرية . بغض النظر عن غلاف المحتوى، فإن الآلية هي نفسها دائمًا.

في عملية تنمية الشخصية، تحدث هذه الإدراكات المتناقضة (ساتوري) أكثر من مرة. لذلك، على سبيل المثال، فإن الوعي بتفرد الفرد هو أيضًا نوع من ساتوري، ولكن على عكس الساتوري النهائي "الرئيسي" و"الأخير"، الذي كتب عنه في كتب عن الممارسات الروحية، هنا كل شيء مليء بالمحتوى التقريبي الذي يحدد الاستنتاجات، في بعض الأحيان يمكن أن يتم الخلط بين أحكام مثل هذا الشخص وبين جنون العظمة الوهمي. لذا فإن المعيار الأساسي لأهم التناقضات الساتوري المؤدي إلى حقيقة العلاقات الفردية هو فراغ تأثيرها. ولكن لا تقل أهمية عن تلك الساتوري الوسيطة التي تمت مناقشتها. ومن أجل منحهم الاتجاه الصحيح من حيث المحتوى، يجب علينا في كل مرة تحديد ما يفهمه الشخص كقيمة حقيقية نتيجة لمثل هذه الرؤية الأخرى، والتأكيد على هذا بالضبط.

إن الوعي بالواقع الحقيقي، وحقيقة العلاقات الفردية (الأساسية) يحدث على وجه التحديد في اللحظة التي يظهر فيها هذا التناقض النظامي الأساسي. يتم الشعور بالواقع عندما ينهار شيء ما، ولحظة السقوط والانهيار ذاتها هي لحظة الاتصال بالواقع الحقيقي، عندما يصبح كل شيء واضحًا ومفهومًا وخفيفًا. إن قيمة مثل هذا الاكتشاف في لحظة ظهوره هي قيمة مطلقة، لأنه بصرف النظر عنه، لا يوجد شيء آخر في هذه اللحظة. وهذا النوع من الاهتمام، المضغوط في كتلة واحدة، يتركز في نقطة واحدة، هو ما يتطلبه الواقع منا. فقط عندما تصل الكتلة الحرجة لجهودنا إلى الحجم المطلوب، تبدأ الموازين في التحرك، وننتقل إلى عالم الواقع الحقيقي للعلاقات الفردية.

وكلما كان المبنى الذي يتم تدميره أقوى وأكثر فخامة، كلما كان هذا الاتصال بالواقع أكثر وضوحًا، كقاعدة عامة. وفقًا للأسطورة، أمضى غوتاما بوذا ست سنوات في غابات أوروفيلا، وأخضع نفسه لأشد الزهد، وكرس نفسه للسعي الروحي المستمر. ولا يمكن للمرء إلا أن يخمن مدى عظمة مفهومه المثالي الناتج فيما يتعلق بـ "إماتة جسد المرء ورغباته"، فيما يتعلق بـ "انتصار الروحاني على الجسدي". أدى تدمير هذا الهيكل المنطقي المعقد إلى قلب نظرة بوذا للعالم رأسًا على عقب ومنحه وعيًا بالتكامل المستمر ووحدة الروحي والجسدي. "لن أتمكن من تحقيق أي شيء في عالم الروح إذا لم يكن لدي القوة البدنية للقيام بذلك"، قال بوذا، مندهشًا من استنتاجه الذي يبدو بسيطًا، والذي، مع ذلك، يتناقض مع كل تعقيداته ، المبادئ التوجيهية التي تم التحقق منها منطقيا.

تطلبت هذه الفكرة البسيطة قدرًا كبيرًا من العمل التمهيدي، لكن هذا المزيج من التعقيد وبساطة الحل هو الذي سمح له بتحديد أولوياته بشكل صحيح. وهذا هو السبب في أننا لسنا وصية الشره، ولكن الوحي بوذا - الأكثر اختلافا جذريا عن الشره الذي اعتدنا عليه. كما يقول س. راداكريشنان في هذه المناسبة: "بالنسبة لبوذا، الزهد لا يعني قطع روابط الحياة، بل يعني القضاء على الأنانية" 58 . لذا، فإن قيمة الوعي ليست في ما يتم تحقيقه، ولا حتى في حقيقة أن الشخص قد شهد تغيرات أيديولوجية كبيرة، ولكن في فعل الاختراق في جوهر القيم الحقيقية، التي تتحد مع جوهر الشخص، حدد الآن أنشطته. وهذا هو بالضبط ما يميز الوعي الذي نتحدث عنه عن مجرد التقديم، وإن كان صحيحًا رسميًا، ولكن في هذه الحالة بنيات تأملية فارغة تمامًا.

ومع ذلك، هذه ليست النقطة الرئيسية والأخيرة. الحوار التالي من تقليد الزن سوف يوضح ذلك. سُئل أحد زاهدي الزن ذات مرة: "كيف تؤدب نفسك؟ الحياة اليومية"، فأجاب: "عندما أجوع آكل، وعندما أتعب أذهب للنوم". "لكن الجميع يفعل ذلك!" – استغرب السائل . أجاب الزاهد بهدوء: "لا، هذا مختلف تمامًا". "لماذا ليس هو نفسه؟" - ظل السائل في حيرة. "عندما يأكلون، لا يجرؤون على تناول الطعام، وأذهانهم مليئة بجميع أنواع الخطط. ولذلك أقول إن الأمر مختلف تماماً»، أوضح الزاهد.

لذلك، لا يكفي مجرد إدراك القيم وفهم البنية الحقيقية للعالم وعلاقته بالشخص، ولا يكفي حتى مجرد التصرف بإخلاص بناءً على القيم الحقيقية، فأنت بحاجة أيضًا إلى الانتماء إلى هذا العلاقة مع العالم (وبالتالي مع نفسك والآخرين). ولهذا لاحظنا أنه في معنى البصيرة كوعي، إلى جانب "الاختراق في الجوهر"، هناك أيضًا تفويض إلى "الاستقامة". ولكن هذا ينطبق بالفعل على حقيقة العلاقات الفردية الكاملة، في حين أن العبارة السابقة صالحة للعلاقات غير الكاملة.

ومن الصعب أن تجد نصاً جدياً عن الفلسفة الشرقية لا يشير إلى مفهوم «الحاضر المطلق». وهذا الأخير يساعدنا على فهم أفضل لتلك التغييرات في طريقة الوجود التي تميز العلاقات الفردية: في الحاضر المطلق لا يوجد وقت، أي أن طريقة وجودنا تُفنى بشكل أساسي، وهو، كما نتذكر، معيار وهذا يثبت بما لا يقبل الجدل حقيقة العلاقات الفردية. لذلك، فإن الزاهد من الحوار أعلاه يتحدث بدقة عن هذا الحاضر المطلق، الذي بدونه تكون العلاقات الفردية مستحيلة، ولكن يجب الحفاظ عليها. ومن الجدير بالذكر هنا أنه بالنسبة لبيئتنا اللغوية، الدلالات المعتادة، بهذا المعنى، فإن كلمة "الآن" أكثر ملاءمة من "الحاضر"، كما يشير هايدجر أيضًا: "الحاضر - من خلال تسميته بذاته، نحن يفكرون بالفعل في الماضي والمستقبل، في ما قبل وما بعده بدلاً من الآن" 59. إن تحقيق مثل هذه القدرة - أن تكون الآن - يعزز الوعي، فهو الآن معنا باستمرار، فهو ليس مجرد رؤية واحدة مفاجئة وقصيرة المدى، ولكنه ينتمي إلى هذا الكمال (وفقًا للجشطاليين)، والبصيرة (بعد الترجمة الحرفية) "البصيرة")، وتجربة الحياة (مثل يا. مورينو)، والوعي المستمر (العلاج النفسي الجشطالت وغيرها).

وهذا يحقق الحل الكامل، ولكن ليس في موجود، مع التدمير الذاتي الكامل، كما قد يفترض المنطق، ولكن في الواقع علاقات. وهذا مهم بشكل أساسي، لأنه من خلال الذوبان، يبدو أننا نفقد فرديتنا، لكن هذا، في الواقع، لا يعني على الإطلاق أننا نفقد أنفسنا. إن تدمير ما هو مرئي ومدرك لا يعني تدميرًا في حد ذاته. وليس من قبيل المصادفة أن بوذا وصف فكرة أن النيرفانا هي الدمار بأنها "بدعة سيئة". عادة ما يكون هناك مدرك ومتصور، مثل هذا "الانقسام"، يقول د. سوزوكي، "يساعدنا على الاتصال بالواقع، وجعله يرضي احتياجاتنا الجسدية والعقلية، ولكن في الواقع لا يؤثر أبدا على اهتماماتنا العميقة. ولإرضاء هذا الأخير، يجب فهم الواقع من خلال التجربة المباشرة.»60 من العلاقات التي يقسمها وعينا عادة إلى قسمين: المدرك والمدرك.

ما نسميه هنا "الانحلال" هو التجربة المباشرة للعلاقة. إن الانتماء إلى العلاقة، وليس إلى ما يقف على جانبيها ويشكلها، هو الذي يمحو الحدود. هذا يسمح لنا أن نقول أنه في واقع العلاقات الفردية الكاملة لا يوجد انقسام إلى علاقات فردية مع الذات ومع الآخرين ومع العالم - فهي شمولية وغير متمايزة، فهي ممتلىء.

إن البقاء في "الحاضر المطلق" يتطلب منا أن نتخلى تمامًا عن أي عالم من الأفكار؛ فهو يحررنا من قيود السبب والنتيجة، وبالتالي يحررنا من المعاناة. إن التخلص من المعاناة هو حجر الزاوية في الفلسفة البوذية، ويبدو أن كل أعمال التنمية الشخصية تعود إليه، وهذا ما هي نتيجة الصحوة العزيزة. ومن حق أي شخص يفهم البوذية بهذه الطريقة أن يتهمها بالأنانية والإطاحة بالمبادئ الأخلاقية، وهذا بالمناسبة ما فعله ن.و. لوسكي في عمله "الحدس الحسي والفكري والصوفي". ومع ذلك، يبدو أن موقفه مدعوم ليس فقط بهذا الاستنتاج، ولكن أيضًا بالعزلة الداخلية "الواضحة" تمامًا للفيلسوف الشرقي. ومع ذلك، فإن مثل هذه الاستنتاجات متسرعة.

إن الشخص الشرقي هو في الواقع أكثر انطوائية من الشخص الغربي، لكن قول هذا، متبعًا سي. يونج، في الواقع، لا يعني شيئًا، أو على الأقل ليس كثيرًا. إذا كان انبساط الشخص الغربي في حالة عدم القدرة على حل مشاكله الشخصية والاجتماعية يؤدي به إلى أزمة عميقة، وفي الواقع، إلى الانطواء القسري (الذي تحدثنا عنه عند وصف PZM)، فإن الانطواء الشرقي، على العكس من ذلك، يبدو ليتم إنشاؤها لخدمة الآخرين. وبعد أن تتحقق نتيجة عمل الإنسان الشرقي المركز على نفسه، يتحول انطوائه بشكل غريب إلى انبساط الخدمة، الذي يصبح فعالاً وكفؤاً. ليس من قبيل الصدفة أن التقليد الشرقي قد أعطى للعالم الكثير من زملائه المعلمين الذين يبشرون أنفسهم بلا كلل، وخبرتهم النفسية، وبناءً عليها، أفكار الموجهين، ويبشرون بفرح وشعور بإعطاء هذه الفرحة للمستمع و قارئ. هذا "الانبساط المتأخر" للإنسان الشرقي هو في جوهره خدمة واعية للآخرين.

أما في الفلسفة الغربية فالأمر على العكس تماماً. يتم استبدال الانبساط الأولي الذي غالبًا ما يكون مرتفعًا بسرعة بالشعور بخيبة الأمل والانسحاب اللاحق إلى الذات. أناس منهكون ومعذبون ينقلون إلينا آلام معاناتهم: لايبنتز، باسكال، شوبنهاور، نيتشه، شيلر... خطاب مفكرينا (كلمة موجهة إلى آخر) كلما زاد، كلما أصبح أكثر ضبابية وارتباكًا وأقل وضوحًا. إنشاءات أقل قابلية للفهم، وغالبًا ما تكون غير مفهومة، من أجل الإنشاءات. ليست هناك حاجة داخلية لحمل المعرفة ونقل الخبرة، يشارك. يبدو أن كل شيء يتلخص في النهاية في العثور على الكنوز وإخفائها. وما مدى فائدة هذا "الانبساط"؟

المعلمون الشرقيون هم أولئك الذين مروا بمرحلة الانطواء التام في بعض الأحيان من أجل العودة إلى العالم، ليصبحوا مساعدًا مثاليًا في التكوين الروحي للكائنات الحية الأخرى: "الدارما المقدسة"، يكتب V. Evans-Wentz في الكتاب "اليوغا التبتية والمذاهب السرية،" تكشف للبشرية، النظرة البوذية للطريق والتعاليم الأسمى التي تقول إن أولئك الذين نالوا الحق في التحرر من الوجود الدنيوي الإضافي يجب أن يتخلوا عن هذا الحق ويستمروا في التجسد حتى تتحرر حكمتهم وخبرتهم الإلهية ليست مفقودة في هذا العالم، ولكنها تستخدم لتقريب جميع الكائنات المستنيرة من نفس حالة التحرير. "الشخص الذي يصل إلى حالة أرانت عادة ما يمر إلى السكينة. ومع ذلك، إذا تعهد بعدم قبول النيرفانا حتى يتم إنقاذ كل كائن واعي عن طريق الدخول على نفس الطريق العظيم الذي سلكه بالفعل، وبالتالي يصبح بوديساتفا (أو "كائن مستنير")، فإنه سيقبل بوعي مرة أخرى الجسدي. الجسد كالتجسد الإلهي، نيرماناكايا. "يجب على الشخص أن يختار طريق البوديساتفات، أسياد الرحمة، وليس الحياة، كما يفعل الجمهور سعيًا وراء الوهم، ويكون عاملًا لتحرير الكائنات المقيدة كارميًا بسلسلة الجهل" 61.

فكرة النزاهة هي واحدة من الأفكار المركزية في فلسفة البوذية. فقط عندما يحقق كل كائن حي الاستنارة، ستتحقق سلامة النيرفانا حقًا. حتى ذلك الحين، فهي، كونها نفسها، ليست كاملة، فهي معيبة بطريقتها الخاصة، طالما أن هناك مخلوقًا واحدًا يعاني على الأقل في العالم. إن تحقيق المثل الأعلى الديني بشكل كامل أمر مستحيل، ولذلك فإن كل من وصل إلى التنوير يسعى من خلال خدمته لمساعدة الآخرين على الوصول إلى هذه المرحلة. يقول البوديساتفا في قسمه: "إنني أتحمل على عاتقي عبء كل المعاناة، وسوف أتحملها. لن أرجع إلى الوراء، لن أركض، ولن أرتعد. أنا لست خائفا، لن أستسلم، لن أتردد. لماذا؟ لأن تحرير جميع الكائنات هو نذري. أعمل على إقامة مملكة المعرفة بين الكائنات. وأنا مهتم ليس فقط بخلاصي. يجب أن أنقذ جميع الكائنات من محيط سامسارا، بواسطتي - حامل المعرفة الكاملة" 62.

إن فكرة الخدمة في البوذية، كما نرى، لها أهمية كبيرة. ولكن ما نوع هذه الخدمة؟ وفقًا للأسطورة، تم دفع غوتام بوذا إلى طريق البصيرة من خلال مواجهته لأربع حوادث من المعاناة. "العالم مليء بالمعاناة"، فهم بوذا المستقبلي، وفي ذلك الوقت كان الأمير الملكي يعيش في ترف، ولا يعرف الموت ولا المرض ولا الفقر. ولكن حتى بعد أن حقق غوتاما الصحوة، ظلت فكرة المعاناة مركزية، على الرغم من أنها تجاوزت شكلها السابق: في السابق، لم يكن هناك سوى التعاطف الذي يجمع بين المعاناة والخدمة لكل فرد من أجل التغلب على هذه المعاناة في النزاهة الشاملة للنيرفانا.

العالم مليء بالمعاناة. ولكن كما قال أحد رهبان الزن: "إن عشقنا للزهور لا يمنعها من الذبول، ونفورنا من الأعشاب الضارة لا يمنعها من الازدهار"، وبالتالي لا يمكن استنفادها بوسائلها الخاصة - الرحمة وحدها. ومع ذلك، يمكن للرحمة أن تظهر لنا الطريق الذي يجب أن نتبعه، طريق المساعدة. طالما أننا منقسمون، فإن كل المحاولات ستذهب سدى، ولن يصبح التعاطف منقذًا إلا عندما لا يولد في واقع العلاقات الرسمية المألوفة لنا جميعًا، ولكن فقط في العلاقات الفردية مع شخص آخر. إن التعاطف مع الألم والمرض والمتاعب وحتى الموت هو رد فعل طبيعي وطبيعي لشخص متعلم لائق، لكن التعاطف مع الإنسان في عذابه العقلي هو وحده القيمة الحقيقية.

الرحمة الأولى، التي تُنمى فينا، هي في جوهرها شكلية بسبب حقيقة "تربيتها" (تطعيمها، غرسها). والثاني، يأتي من الداخل، ويشهد على العمل الداخلي العظيم، وهو التعاطف الحقيقي والأساسي، الذي علمه بوذا. وهذه الرحمة الحقيقية هي فحص حقيقي للروح، واختبار حقيقي لحقيقة تطلع الإنسان إلى حقيقة العلاقات الفردية، واختبار حقيقي لقيمة العلاقات الفردية التي يدعو إليها.

يجب أن يكون متخصصًا يقدم المساعدة العلاجية النفسية، بغض النظر عن "انتماءه الطائفي" - فهو إنساني أو محلل نفسي أو سلوكي. هذه هي كلمات المحلل النفسي الكلاسيكي رالف جرينسون: "عندما يعاني مريض مثل هذا، فإن إظهار التعاطف ليس أمرًا طبيعيًا فحسب، بل إنه ضروري أيضًا". "يجب أن يكون المحلل شخصًا قادرًا على التعاطف والتعاطف، بصدق وبساطة، ولكن دون أن يفقد رباطة جأشه". "عليك فقط أن تتذكر باستمرار أن المريض ليس مجرد شخص يقدم مواد للتحليل، ولكنه أيضًا شخص عصبي يعاني" 63 .

إن التعاطف هو مظهر من مظاهر العلاقات الفردية، وهو جزئيًا آلية لظهورها، وربما الأهم من ذلك، وسيلة "لتقويتها" (على الرغم من أن هذا المصطلح، بالطبع، لا يكاد يكون مناسبًا لتقييم حالة اللامعنى الذي لا معنى له). الواقع). بطريقة أو بأخرى، لكن الرحمة، في الواقع، تجعل العلاقات الفردية أكثر اكتمالًا - ليس فقط المعنى الأولي (المعنى الذاتي) يظهر فيها، ولكن أيضًا المعنى اللاحق "الموضوعي"، لأننا نحصل فيها على الفرصة، من خلال الرحمة، للتخلص من المعاناة والتخفيف عنها. إن الرحمة، مثل نوع من السد، تعيق، في الوقت الحالي، ما تم تحقيقه عن طريق الوعي، ولكن بعد ذلك، عندما تصل هذه الخدمة إلى نقطة حرجة، فإنها ببساطة تغمر الإنسان في حالة الوعي هذه، وبالتالي تنقذه من كليهما. المعاناة والخوف من وجوده الذي لا معنى له.

كتب د. غولدشتاين ود. كورنفيلد في كتابهما "الطريق إلى قلب الحكمة": "بدأ اعتماد الفيباسانا في الغرب بالتركيز على التأمل الداخلي والتحول على أساس فردي. تؤكد التعاليم البوذية على جانب آخر، وهو اتباع المسار ربط قلبك بعالم العمل. تحتوي مبادئهم العالمية الأولى على متطلبات أخلاقية أساسية ودعوة لتنمية الكرم. وهذا هو الأساس لأي حياة روحية. بالإضافة إلى ذلك، تعتمد الممارسات البوذية والتقاليد الآسيوية القديمة بأكملها على روح الخدمة. بالنسبة للبعض، قد تبدو الخدمة مجرد إضافة إلى تأملهم الداخلي. لكن الخدمة أكثر من ذلك: إنها إظهار الحكمة الناضجة في الحياة الروحية. إن فهم روح الخدمة والترابط العالمي هذا يزداد مع عمق الحكمة. بالنسبة لكثير من الناس، تصبح الخدمة والعطاء بقلب مفتوح على نطاق واسع هي الوسيلة ذاتها لتحررهم ويقبلونها كطريقهم الفردي للممارسة" 64 .

ومع ذلك، ماذا عن سوء فهم البوذية... في مرحلة ما، تم إلقاء هذا الطفل من الجرن المسيحي مع ماء الاستحمام. وراء الانسجام التعليمي لمفهوم الكنيسة، تم نسيان الفكرة الرئيسية للعهد الجديد تماما - فكرة خدمة الله للإنسان. لقد مات المسيح على الصليب من أجل الإنسان، من أجل البشرية، من أجل خطاياها. وما هذا إن لم يكن مثالاً يحتذى به، وليس فكرة خدمة شخص معين، مع نقاط ضعفه ورذائله، بل رفعه إلى أعلى درجاته المطلقة؟ ومن ثم فإن نقاط الضعف والرذائل هذه لدى الإنسان ليست سبباً للإدانة، بل هي دليل فقط على أنه يحتاج إلى المساعدة. لكن هذا الاستنتاج بطريقة ما لم يتجذر في العقيدة، وانتهى الأمر كله بإنكار الذات، وتحولها إلى تدوينات، وتحول التدوينات إلى استنكار للذات.

ولحسن الحظ أن الأمور تتم بالواقع، وليس بالعقل، وبالإنسان، وليس بالمذهب. ولعل هذا هو السبب وراء تمتع "الشيوخ" في روسيا بمثل هذا الشرف والاحترام، الذين تعرضوا في وقت ما للاضطهاد من الكنيسة الرسمية. وقد نفذ الشيوخ عمل المسيح الفذ في خدمة الإنسان، وبالتالي بشروا به على وجه التحديد. كان سيرافيم ساروف أحد أشهر شيوخ روس وأكثرهم احترامًا. قال: "الصلاة والصوم والسهر وجميع أنواع الأعمال المسيحية الأخرى، ليست جيدة في حد ذاتها، لكن القيام بها بمفردها ليس هدف حياتنا المسيحية، على الرغم من أنها بمثابة وسائل ضرورية لتحقيقها. إن الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية هو اقتناء روح الله القدوس” 65. هذا ما علمه بعد سنوات عديدة من الحياة النموذجية والعيش في الصحراء والعزلة، عندما "تغيرت حياته اتجاهًا جديدًا: إذا كان اهتمامه السابق بخلاص روحه، ورعاية جيرانه كان عبارة عن صلوات حارة من أجل العالم أجمع". لقد حان الوقت الآن لتكريس نفسه لعمل الحجاج الفذ المنقذ للنفس" 66 .

في الأدب، تم إنشاء صورة مذهلة لرجل عجوز في رواية ف. دوستويفسكي "الأخوة كارامازوف" - صورة زوسيما الأكبر. هكذا يصفه معلمنا أ.ن. كوزنتسوف في عمله «دوستويفسكي عن أسرار الصحة العقلية»: «يبدو زوسيما تقريبًا مثل معالج نفسي محترف يتمتع بخبرة غنية، الجميع يتوقع منه «نصيحة وكلمة طبية». الشيخ هو خبير بشري يجيد أساليب التأثير العلاجي النفسي ويغيرها بمرونة حسب الحالة. الخصائص الشخصيةكل متألم" 67. وهذا يعني أننا نتحدث عن المشاركة الأساسية المباشرة، والرعاية الحقيقية، التي يتم التعبير عنها بالتعاطف الحقيقي. غير قادر على الوصول إلى العدواني ديمتري كارامازوف، ركع زوسيما أمامه ببساطة. "أنا لم أنحني له، لقد انحنيت لمعاناته،" شرح الشيخ فيما بعد تصرفاته. نعم، إن دراسة العقيدة، مهما كانت حماستها، لا يمكن مقارنتها بأي شكل من الأشكال بفعل الخدمة البسيط الذي يستطيع الإنسان من خلاله أن ينفتح على حقيقة العلاقات الفردية. ولا تساهم العقيدة في حقيقة أن، على حد تعبير بيرجسون، "إن الله يتصرف من خلال الروح وفيها".68 القسم الثاني: ظواهر الفرد

الفصل الثامن طريقة تحقيق العلاقات الفردية مراحل تطور العلاقات الفردية إن القدرة على العلاقات الفردية هي في الواقع سمة من سمات مستوى تطور شخصية الشخص (بالمعنى الذي تفهم به الفلسفة النفسية هذه العملية).

مؤلف

مراحل تطور العلاقات الفردية إن القدرة على العلاقات الفردية هي في الواقع سمة من سمات مستوى تطور شخصية الشخص (بالمعنى الذي تفهم به الفلسفة النفسية هذه العملية). بمعنى آخر، الشخص قادر على هذه الجودة أو تلك

من كتاب العلاقات الفردية [نظرية وممارسة التعاطف] مؤلف كورباتوف أندريه فلاديميروفيتش

القسم الثالث: أنواع العلاقات الفردية الفصل التاسع العلاقات الفردية مع الذات... كياننا - أو ما يرتبط به - يبدو لنا عندها فقط حقيقيًا حقًا و- وبالتالي - "مفهومًا" عندما ندرك أنه ذو معنى. إس إل.

من كتاب الألعاب التي لعبناها "نحن". أساسيات علم النفس السلوكي: النظرية والتصنيف مؤلف كالينوسكاس إيجور نيكولاييفيتش

بنية العلاقات المزدوجة، أو علاقات التكامل الكامل، أولى أ. أوغستينافيتشيوت اهتمامًا خاصًا لهذا النوع من العلاقات. في الواقع، تم التعبير عن جوهر نظريتها حول العلاقات بين الأنواع بشكل كامل في عملها "حول الطبيعة المزدوجة للإنسان". فيه أ. أوغستينافيتشيوت

من كتاب الدماغ المتحكم [ الفص الأماميوالقيادة والحضارة ] مؤلف غولدبرغ إلشونون

علم النفس العصبي للفروق الفردية كانت المقارنة بين وظائف المخ الطبيعي وغير الطبيعي أحد الاهتمامات الرئيسية لعلم النفس العصبي. لقد كان يُعتقد دائمًا أن أمراض الدماغ يمكن أن تتخذ أشكالًا مختلفة، يتوافق كل منها مع مرض عصبي محدد

من كتاب سيكولوجية الخداع [كيف ولماذا ولماذا يكذب حتى الأشخاص الصادقون] بواسطة فورد تشارلز دبليو.

آليات الدفاع عن النفس – آليات الدفاع النفسي تم وصف آليات الدفاع عن النفس لأول مرة من قبل آنا فرويد (1936-1966). ليس كل علماء النفس والأطباء النفسيين يقبلون مفاهيم التحليل النفسي وفكرة اللاوعي النشط. د. هاملين (1985)، أستاذ الفلسفة

من كتاب الأحلام والتنويم المغناطيسي ونشاط الدماغ مؤلف روتنبرغ فاديم سيمينوفيتش

التصور الذاتي ("الصورة الذاتية") والآليات النفسية للعلاقات التابعة أنا أفهم كل شيء، ولكن من الأفضل لك ألا تعرف. تقريبًا مثل الأبكم، تحاول أن تقول شيئًا ما. لا أستطيع مساعدتك، أفضل أن أكون قاسياً، حتى لا تختفي الأرض المهتزة من تحت قدمي على الإطلاق. كل شيء على

من كتاب المرأة. دليل للرجال. المؤلف نوفوسيلوف أوليغ

من كتاب المرأة. كتاب مدرسي للرجال [الطبعة الثانية] المؤلف نوفوسيلوف أوليغ

2.1 الطبقات الثقافية وآليات التعويض. الأديان كنظام لمواجهة غرائز القطيع وموازنة العلاقات بين الجنسين. أفضل المتحولين إلى الإسلام هم الوثنيون، والأسوأ هم المسيحيون، وليس اليهود بشكل عام. النبي محمد بمستوى القطيع و

من كتاب المرأة. دليل للرجال المؤلف نوفوسيلوف أوليغ

2.1 الطبقات الثقافية وآليات التعويض. الأديان كنظام لمواجهة غرائز القطيع وموازنة العلاقات بين الجنسين. أفضل المتحولين إلى الإسلام هم الوثنيون، وأسوأهم المسيحيون، واليهود هم الأسوأ على الإطلاق. النبي محمد بمستوى القطيع و

من كتاب العلاقات التكاملية بواسطة أوشيك مارتن

خصائص الهولونات الفردية في الفقرات التالية، سنناقش ثلاث خصائص فريدة تنفرد بها الهولونات الفردية ومهمة لتكوين الهولونات الاجتماعية، مثل علاقات الحب:

من كتاب المصنفات المختارة المؤلف ناتورب بول

إن الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الجديدة لتنمية المجتمع، والتي تتطلب من مواطنيها مظاهر النشاط والمبادرة والمسؤولية والمخاطرة، قد حققت مشكلة الكشف عن الفردية كعنصر ذي قيمة اجتماعية في العقلية العامة للشعب في مجتمعه. التفرد.

الفردية

في التراث العلمي متعدد الأوجه لـ B. G. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لمشاكل الفردية، وطبيعتها، ومكانتها في بنية الشخصية، والاختلافات الفردية، وما إلى ذلك. فهمه للفردية بمعنى النظام "المغلق"، الذي يتم من خلاله داخليًا مترابطة ومنظمة في انسجام فريد من أجزائها من ملكية الفرد، الموضوع نشاطات متنوعةوالشخصية بأدوارها المتعددة الأوجه كانت متناغمة مع أفكار V. M. Bekhterev و S.Ya روبنشتاين.

الفرديةيتطور من تفرد وأصالة الخصائص المورفولوجية والفسيولوجية والنفسية الفسيولوجية للفرد، والتي تتجلى في القدرات والعقل والمشاعر والدوافع والإرادة والشخصية. على أساس التفرد الطبيعي للفردية، نتيجة للإفصاح الذاتي الجيني عن ذاتية الفرد، يتم تشكيل العمل الهادف (الواعي واللاواعي) لـ "الروح"، الفردية العقلية. في تفاعل معقدالعالم الداخلي والخارجي، الطبيعي والاجتماعي، يتم إنشاء بعض المراسلات المتبادلة للميول والإمكانات البشرية، وتتبلور السمات الفريدة الفردية للوعي الذاتي و "مفهوم الأنا" باعتبارها جوهر الفردية والشخصية. في العالم الداخلي للشخصية، قام B. G. Ananyev بتضمين مجمعات من القيم (خطط الحياة وآفاقها، والتجارب الشخصية العميقة)، وبعض تنظيمات الصور ("الصور الشخصية"، "المناظر الطبيعية"، "المؤامرات") والمفاهيم والمطالبات والذات -التقدير. درجة شدة وكثافة النشاط العالم الداخلي(معالجة تجربة الحياة، واستقرار المواقف والمعتقدات الخاصة، وطرق تقرير المصير) هي مؤشر على الثروة الروحية للفرد، ومسار حياتها هو مؤشر على مستوى الإبداع ونشاط التعبير عن الذات. وفقًا لـ بي جي أنانييف، إذا قبلنا أن الشخصية "هي قمة البنية الكاملة للخصائص الشخصية، فإن الفردية هي عمق الشخصية وموضوع النشاط".

الفردية والنشاط العقلي الذاتي

حاليًا، فيما يتعلق بالتطور الأساسي لمفهوم "موضوع النشاط العقلي" (K. Abulkhanova-Slavskaya، A. Brushlinsky، V. Slobodchikov، V. Tatenko، إلخ) بدأت دراسة مشاكل الكشف عن الفردية من خلال آلية شدة واتجاه النشاط العقلي الذاتي للشخص. في هذا الجانب من البحث، تم تطوير نهج نظري، والذي بموجبه أن تكون فردًا يعني أن يكون لديك "جوهر ذاتية" ناضج وناضج، وأن تكون موضوعًا يعني أن تكون خالق مسار حياتك الخاص.

يشكل النشاط العقلي الذاتي، باعتباره الخالق الداخلي للفردية، صورة فريدة للعالم الداخلي، مرتبطة بخصائص جميع مكونات الوعي الذاتي وبنية الذات، ونفس الصورة الذاتية لإدراك العالم وانعكاسه. عالم. لذلك، فإن تأثير البيئة الطبيعية والاجتماعية والتعليمية، كقاعدة عامة، ينظر إليها بشكل انتقائي من قبل الفرد: تتزامن بعض المعلومات مع المواقف النفسية والأهداف والدوافع للفرد، مما يحفز تنمية الفرد في اتجاه معين. المعلومات أو التأثيرات الخارجية الأخرى لا تتوافق مع التوجه الداخلي للفرد وبالتالي تتركه غير مبال أو تسبب رد فعل داخلي للمقاومة دون إحداث أي تغييرات في النمو. إحدى الخصائص الرائدة للفردية هي قدرتها على الاستمرار والتطور الذاتي رغم المؤثرات الخارجية، وهذا يظهر استقلالية "دائرتها المغلقة" الداخلية. إن الطبيعة العفوية لمظاهر النشاط الذاتي هي التي تمنح الفرد القدرة على التعبير عن نفسه بشكل أساسي وحر وإبداعي بناءً على الإمكانات الطبيعية.

تنمية الشخصية

بالانتقال إلى تنمية الفردية، يحدد V. A. Tatenko نوعين من العمليات الذاتية التي تعكس الديناميكيات الجينية لموضوع النشاط العقلي: عملية الحركة الذاتية وعملية التطوير الذاتي. تعكس عملية الحركة الذاتية الديناميكيات الجينية لنشاط الموضوع في خطة وظيفية وراثية، مما يشجع على تحقيق الذات كاحتمال. في عملية الدفع الذاتي لا يوجد تقسيم إلى أهداف ووسائل، وتحديدات السبب والنتيجة. تسترشد هذه العملية بالآلية الذاتية للكشف عن الذات بناءً على الظروف الداخلية لبرنامج التطوير العام. تصبح الحركة الذاتية في مرحلة معينة من التطور سببًا داخليًا لتطور الذات. لقد طورت بالفعل جوهر النشاط الذاتي كآلية للكشف عن الذات ونظام تشغيل كوسيلة لتطوير الذات. إن الموضوع الذي يحدد تطور نفسيته، والذي هو نفسه العنصر النووي فيها، يؤثر بشكل غير مباشر على نفسه.

تتكشف آلية تطوير الذات على المستويين اللاواعي والواعي. منذ البداية، يبدأ التطور الذاتي لنفسية الجنين من لحظة الحمل والحياة داخل الرحم ويستمر حتى مرحلة تحقيق النضج الكافي لـ "جوهر الذاتية"، والقدرة على التفكير والتنظيم الذاتي العاطفي الإرادي . "جوهر الذاتية"، وفقا لتعريف V. Chudnovsky، هو محور النشاط الداخلي، الذي يحدد، مع نضجه، عملية تكوين الشخصية بأكملها وعالمها الداخلي.

مع نضوج موضوع النشاط العقلي في المراحل المناسبة من التطور، يبدأ المستوى اللاواعي للتنمية الذاتية في الاستعاضة عنه وإلى حد كبير بالإبداع الذاتي الشخصي الواعي والهادف. يتم تنفيذ هذين الشكلين من التطوير الذاتي طوال عملية تكوين الإنسان، وتطوير آليات التكيف مع التغيرات في الظروف المعيشية والعمر والأدوار والوظائف الاجتماعية. إن موضوع النشاط العقلي، بالإضافة إلى تطور الوظائف العقلية والتكوينات الجديدة خلال فترة نمو الفرد ونضجه، يركز باستمرار على الحفاظ على العالم العقلي للفردية والشخصية في جانبها الاجتماعي والنفسي: ضمان التوازن الداخلي. اتساق "مفهوم الأنا" ، وتجنب التنافر المعرفي من خلال بناء دفاعات نفسية أو عمل داخلي واعي مكثف في اتجاه تغيير التسلسل الهرمي للاحتياجات وتوجهات القيمة والمجال التحفيزي والرغبات والتطلعات بما يتوافق مع الإمكانيات الحقيقية للحياة.

يتم تمثيل المستوى الواعي للتنمية الذاتية في النفس البشرية من خلال بنية تشغيلية معقدة تتحقق من خلال آليات معرفة الذات التي تغطي عمليا جميع العمليات المعرفية وآليات تفاعلها. وبشكل عام، فإن التنمية الذاتية بكافة مكوناتها وأشكالها تتم بمساعدة آليات النشاط الذاتي، بما في ذلك عمليات تقرير المصير، وتحديد الأهداف، واختيار الوسائل، واتخاذ القرار، والتقييم، والتنفيذ، وتحليل النتائج. عما تم تحقيقه.

تحدد الفروق الفردية في شدة واتجاه النشاط الذاتي الاختلافات في التنمية الذاتية الشخصية. يمكن الافتراض أن مستويات شدة النشاط الذاتي تلعب دورًا رائدًا على المستوى النفسي الفسيولوجي لبنية الشخصية من حيث التأثير على سرعة الاستجابة الحسية الحركية، ومستويات الحساسية، والإيقاع العقلي، واستقرار تركيز الانتباه، والأفعال، ومظاهر التقلبات المزاجية. الخصائص، أي. في كل ما يتعلق بالديناميكا النفسية.

إن اتجاه النشاط الذاتي في عملية التطوير الذاتي في مراحل مختلفة من التطور يحمل عبئًا دلاليًا معينًا ويؤثر على الخصائص النوعية للتنمية الذاتية، ويعزز تطوير صفات جديدة، ويطور صورة ذات مغزى للتكوينات العقلية الجديدة، ويشبع "جوهر الذاتية" بمحتوى محدد. يمنح اتجاه النشاط الذاتي عملية التطوير الذاتي للتفرد الفردي والانتقائية لمسارات خلق الحياة، والتي تعتمد على الصورة الداخلية للعالم.

تتشكل الذاتية كخاصية أساسية للفردية والشخصية في المقام الأول على أساس التركيز الداخلي للنشاط العقلي على عملية تطوير الذات، ولكن لاحقًا، كما تم تحديدها في أشكال الوعي، والوعي الذاتي، والتفكير، والعاطفية - النضج الإرادي . تبدأ في توجيه طريق تطور الفردية والشخصية.

إن نسبة شدة واتجاه تطوير الذات على مستوى تحسين الذات تميز أهمية هذا العمل بالنسبة للفرد وقيمة الفرد في المجتمع. تشير الذاتية المتطورة إلى أن جميع أشكال التطور ومستويات النشاط الحياتي هي نتيجة للعمل الداخلي للفرد في شكل تحديد الأهداف والتصميم والمسؤولية والمبادرة ونتيجة التحليل الذاتي والعلاقة بين "مفهوم الأنا" "، "أنا حقيقي" و"أنا مثالي". إن التحديد الذاتي للدوافع والأهداف والمعاني يحول "العوالم المحتملة" للفردية إلى واقع. إن تطوير الفردية هو، في المقام الأول، التطوير الذاتي للفرد، الأمر الذي يتطلب العفوية والحرية، ولا يمكن تعزيزه إلا من خلال تهيئة الظروف المواتية للكشف عن الجوهر الداخلي في المراحل المناسبة من تكوين الفرد.

وبغض النظر عن الاتجاه الذي تنشأ فيه مهمة تطوير الذات، تظل الفردية النموذجية هي الحاجة إلى أن تكون على طبيعتك، وليس السعي إلى أن تكون مثل الآخرين، والرغبة في إيجاد طريق خاص بك والمضي قدمًا في الحياة به. لقد طورت الإنسانية العديد من الطرق لهذا، لكن جميعها تعتمد على معنى شخصي محدد وتركيز النشاط الذاتي على تنفيذه. ومن الناحية العملية، يتم ذلك من خلال تفعيل الآلية النفسية الداخلية لارتكاب فعل ما باعتباره اختيارًا حرًا لفعل حيوي: إيقاظ الحاجة إلى التغيير الذاتي، وتشكيل على أساسه الدافع والهدف لتطوير الذات، واختيار طرق التغيير الذاتي. تحقيق النتائج (الأنظمة والأساليب والتقنيات)، والتنظيم الذاتي في المكان والزمان لتطويرها وإدراجها في حياة الفرد كطريقة جديدة للوجود، وأخيرا، تقييم خطوة بخطوة النتائج المحققةمع الشعور بالرضا أو عدم الرضا عن النفس (ف. تاتينكو).

منطق عملية التنمية الذاتية الفردية خاص. المشكلة الرئيسية هي استيعاب السلوك المعياري للمجتمع أثناء التنشئة الاجتماعية وفي نفس الوقت عدم فقدان أصالته. هذا هو بالضبط ما لاحظته J. Rainwater عندما قالت إن التغييرات الداخلية تحدث في الشخص عندما يصبح هو نفسه، وليس عندما يسعى إلى أن يكون مثل الآخرين.

أن تكون نفسك يعني أن تكون جوهرك، والجوهر والشخصية ينتميان إلى سلطات عقلية مختلفة، وفقًا لتعريف أ.ب.أورلوف. تنشأ الشخصية وتتشكل في منطقة العالم الموضوعي، وتوجد من حيث الظواهر، في حين يتم تحديد الجوهر في قطب التفاعل بين الموضوع والموضوع، وليس له سمات ويتم تحقيقه من حيث النومينا، الوجود.

تساعد الأنظمة العالمية للتنمية الذاتية التطورية، التي تتميز بالنزاهة وتنوع التأثير على مستوى الوعي والوعي الذاتي للشخص، على الكشف عن الإمكانات الذاتية للفردية. بادئ ذي بدء، هذه الأنظمة مبنية على بعض الفلسفية و أسس دينيةإرساء نماذج للعلاقات الأخلاقية تجاه المجتمع والعمل والناس.

أحد العناصر الإلزامية لأنظمة التحسين الذاتي هي قواعد النظافة النفسية، التي تكمل طريقة التطور النفسي الجسدي بتوصيات بشأن نمط الحياة، والتغذية، والروتين اليومي، وتطهير الجسم، وما إلى ذلك. وتشمل قواعد النظافة النفسية تعليم التفكير الصحيح والصحي، لأنه من المسلم به بوضوح أن محتوى ونوعية الأفكار يحددان حالة الصحة النفسية والجسدية.

كل نظام له طرقه الخاصة في تدريس إدارة الطاقة النفسية وتنظيم النشاط الذاتي. لكن مع كل تنوع أنظمة تطوير الذات، إلا أنها تشترك في شيء مشترك يمكن أن يعزى إلى نمط ما. نحن نتحدث عن التدريب المكثف لعدد من العمليات والحالات العقلية، وهو مستوى معين من التطور المتطلبات المسبقةلفعالية تحقيق الإمكانات الذاتية للشخص.

إحدى الطرق هي التركيز الواعي لموضوع النشاط العقلي على تطوير الأفكار التي تصاحب أداء أي تمرين نفسي جسدي. هناك تطور للصور الحية، وبالتالي، التفكير الخياليكمحفز للتنظيم الذاتي العقلي.

العنصر الثاني المهم في التدريب النفسي هو تطوير القدرة على تحقيق مستوى عالٍ من التركيز على أي كائن تم اختياره بشكل تعسفي وعلى مستوى جميع الأنظمة التحليلية (البصرية والسمعية واللمسية والذوقية والحركية وما إلى ذلك). انتباه خاصيركز على تطوير الانضباط العقلي باستخدام تقنيات مختلفة للتحكم في مسار الأفكار وإيقاف تدفقها في الوعي، وتحقيق حالة من "الصمت الداخلي" (الممارسات التأملية). يمكن اعتبار العمليات العقلية المذكورة شروطًا داخلية للكشف عن الإمكانات الذاتية للفردية. وهكذا تتطور القدرة على برمجة الوظائف العقلية والجسدية.

عند الحديث عن الفوائد التي تعود على المجتمع من تهيئة الظروف لتنمية الشخصية، فمن المشروع إثارة مسألة المكانة الاجتماعية والحماية الاجتماعية للأفراد. وهذه مشكلة نفسية واجتماعية على حد سواء. الجانب النفسيإنه يتمثل في حقيقة أنه في نظام التعليم، منذ سن مبكرة وطوال حياة الشخص، الاحترام والتسامح مع "الآخر" و"غرابة" الفردية في مظاهرها المختلفة، والتي لا تتعارض مع القواعد الأخلاقية والقانونية للمجتمع ، يجب غرسها. من المهم أن نفهم أن الأصالة في أسلوب الحياة والسلوك والتفكير يمكن أن تكون مظهرًا من مظاهر الابتكار، وقد تكون الأفكار سابقة لعصرها أو تكون إضافة قيمة للقواعد الحالية. وبشكل عام، كل شخص هو فرد، فقط مع مراحل مختلفةتطورها وإظهار ذاتيتها. إن ذاتية الأفراد تحفز ارتكاب الأفعال، وتؤدي إلى ظهور الأبطال والقادة والعاطفين والإمكانات الإبداعية للشعوب.

يظهر التاريخ أن علاقة الأفراد بالمجتمع والدولة يمكن أن تكون معقدة ومتضاربة. وعلى مستوى الدولة، تركز الإدارة على "الجماهير الشعبية"، أي على مستوى الدولة. "الشخص العادي" الذي تحسب عليه جميع التأثيرات والأنشطة. على مستوى الشخصية، يتم تنظيم السلوك البشري من خلال نظام التفاعل الاجتماعي والنفسي بأكمله (الأدوار الاجتماعية، والوضع، والموقف، والمجموعة المرجعية) ويتم تحديده، وفقا ل C. Jung، من خلال قوانين "النفس الجماعية".

لكن الفردية تسترشد بموقفها من العمليات الجماعية، والتعرف الذي يؤدي إلى قمعها، والنشاط الذاتي غير المحقق، المشبع بالفعل بالمحتوى الاجتماعي، يمكن أن يحدد تطور أشكال غير منتجة أو مدمرة للسلوك البشري.

L. N. كرس جوميلوف أعماله لدور الأفراد في تنمية الشعوب والمجموعات العرقية والدول. لقد أطلق على النشاط الذاتي الواضح للعاطفة الفردية - القدرة على أن تكون شخصًا نشيطًا وجذابًا للغاية ومهووسًا ببعض الأفكار المبتكرة والوطنية في كثير من الأحيان. إن مثل هذا النشاط الفردي الرفيع، الذي لا يطيع قوانين النفس الجماعية ويحمل فكرة جديدة، قادر على تربية الأمم وقيادتها، أو تدمير وإنشاء الدول، أو القيام بالانقلابات والثورات، أو الكشف للعالم عن عبقرية مبدعة. يسعى الشغفون إلى التغيير العالموغالبًا ما يفعلون ذلك على حساب حياتهم.

لذلك، فإن تطوير الفردية أمر معقد و طريق صعبالكشف عن الذات الذي يحدث طوال حياة الشخص. إن تطوير فرديتك والحفاظ عليها يعني السير في طريق التفرد، لتصبح كائنًا منفصلاً في تفردك، لتصبح نفسك وتحقق نفسك في الحياة.

مستوى الطموحات ومستوى الإنجازات الشخصية

مع تقدم العمر، يكتسب كل واحد منا مجالًا معينًا من المعرفة أو الممارسة الأكثر أهمية بالنسبة لنا، ويتوافق، كما نعتقد، مع احتياجاتنا وميولنا وقدراتنا؛ يُنظر إلى النشاط في هذا المجال على أنه اجتماعي للغاية .مهم، ونرى أن النجاح في تنفيذ هذا النشاط له أهمية شخصية. إس إل. تحدث روبنشتاين عن ذلك بهذه الطريقة: "أنا أحب الغناء كثيرًا، وأستمع بسرور كبير وأقدر حقًا المطربين الجيدين، لكن لن يؤذيني أحد إذا قرروا أن يقولوا إنني لا أستطيع الغناء. أنا نفسي أعرف ذلك جيدًا، وبغض النظر عن مدى حبي للصوت البشري الجميل، فأنا لا أعاني بشكل خاص من الوعي الذي لا أمتلكه بنفسي. لكن بالنسبة لشخص اختار مهنة الغناء، وبالنسبة لشاب يحلم بالشهرة في هذا المجال، فإن مثل هذا الوعي سيكون قاتلاً" 1 .

يتشكل احترام الشخص لذاته إلى حد حاسم على أساس النجاح أو الفشل في مجال كبير

1 روبنشتاين إس.الأساسيات علم النفس العامو. - م، 1946. - ص 568. من نشاطه ويشكل مستوى أو آخر من تطلعات الشخص لتحقيق الإنجازات في هذا المجال. إن مستوى طموح الشخص المتحقق في النشاط يعزز احترامه لذاته، في حين أن المستوى غير المحقق يدمره أو لا يسمح له بالتشكل على الإطلاق.

اشتق عالم النفس الأمريكي دبليو جيمس صيغة لتقدير الذات، أطلق عليها مصطلح «احترام الذات»: كتب: «إن رضانا عن أنفسنا في الحياة يتحدد بالكامل من خلال العمل الذي وجهنا أنفسنا إليه». . يتم تحديد احترام الذات من خلال نسبة قدراتنا الفعلية إلى القدرات المحتملة والمفترضة - وهو الكسر الذي يعبر فيه البسط عن نجاحنا الفعلي، والمقام - ادعاءاتنا:

فإذا زاد البسط أو نقص المقام زاد الكسر" 1.

وهكذا، فإن مستوى احترام الذات يتولد من اتجاهين متعارضين: الميل إلى الحفاظ على احترام الفرد لذاته، ونجاح الفرد في الأنشطة لأطول فترة ممكنة. مستوى عال; الميل إلى تقليل تطلعات الفرد حتى لا يفشل وبالتالي لا يضر باحترام الفرد المعتاد لذاته. إن القدرة على "التوفيق" بين هذه الميول، وفي سياق أنشطة محددة، أن تكون واقعيًا تجاه نفسك وإنجازات الفرد هي أحد الشروط المهمة لفعالية النشاط والتنمية الشخصية. يعتمد مستوى تطلعات الشخص على مستوى الإنجاز في النشاط. لذلك، من المهم للغاية أن يتوافق مستوى الإنجاز مع المساهمة الحقيقية لعمل الشخص وإبداعه في النشاط، ثم سيتم تبرير مستوى تطلعاته. خلاف ذلك، سيتم تشكيل المطالبات كما لو كانت من الصفر، والتي يمكن أن تقود الشخص إلى خيبة الأمل ليس فقط في أنشطته، ولكن أيضا في نفسه، إلى انهيار عصبي، وما إلى ذلك. "إذا فعلت شيئًا ما" ، قال إل.ن. تولستوي، افعل ذلك جيدًا. إذا كنت لا تستطيع أو لا ترغب في القيام بعمل جيد، فمن الأفضل ألا تفعل ذلك على الإطلاق. نفس الفكرة عبر عنها ج. ليشتنبرغ: “احذر من أن تأخذ، بالصدفة، منصبًا يفوق قدرتك،

1 جيمس دبليو.علم النفس. - م.، 1991. حتى لا تظهر على أنك لست على حقيقتك."

من الضروري الانتباه إلى جانب آخر من موقف الشخص تجاه النشاط وتجاه نفسه في هذا النشاط: يمكن فهم النجاح والفشل بطرق مختلفة - إما كنجاح شخصي بحت، أو كنجاح للفريق، نجاح قضية عامة. يعتمد ذلك على دوافع النشاط: باسم ما يعمله الإنسان. ربما يصبح الأشخاص العظماء عظماء لأنهم يفكرون في نجاح العمل الذي ينخرطون فيه، وليس في نجاحهم أو حتى في مصيرهم. على سبيل المثال، ترك موسكو دون قتال عام 1812، خلافًا لرأي غالبية القادة العسكريين الروس، وخلافًا لرأي مععلاوة على ذلك، فإن مطالب القيصر والمجالات الحاكمة في سانت بطرسبرغ، تتعارض مع صوت غالبية الجيش والشعب، م. خاطر كوتوزوف بنجاحه الشخصي كقائد وسمعته. العظمة الخالدة لـ M.I. كوتوزوف هو أنه لم يكن خائفًا من ثقل المسؤولية التي تحملها وفعل ما اعتبره ضميره هو الشيء الصحيح الوحيد 1 .

1.5. الأنشطة الرئيسية

النوع الرئيسي الأول تاريخياً من النشاط البشري هو العمل. في عملية التولد، تنشأ أنشطة اللعب والتعلم المرتبطة بالعمل ومشتقاته. كل نوع من هذه الأنواع من الأنشطة له هيكله الخاص وخصائصه النفسية والغرض الخاص به ويتم تنفيذه في أنواع محددة من النشاط البشري: الفني والإنتاجي والرياضي والهندسي والتربوي والعلمي والعملي في مجال الأخلاق والدين ، إلخ. .

جميع أنواع الأنشطة الرئيسية - اللعبة والتعلم والعمل - موجودة في حياة كل شخص، وفي أعماق هذه الأنشطة يحدث تطوير النفس والشخصية. كل هذه الأنواع الرئيسية من الأنشطة ليست معزولة عن بعضها البعض، فهي تتفاعل وتثري بعضها البعض، وبالتالي تخلق آفاقًا جديدة لتنمية الفرد الذي يقوم بها. ولكن في كل مرحلة عمرية لا بد من وجود علاقة خاصة بين هذه الأنشطة، سواء من حيث تمثيلها أو من حيث محتواها. بعض الأنشطة لديها في هذه المرحلةالتولد هو أكثر أهمية

1 دافئ ب.م.عقل القائد // اعمال محددة: في مجلدين - م، 1985. -ت. 1.-س. 253.القراءة لتنمية الشخصية، للآخرين - أقل. قدم A. N. Leontiev مفهوم النشاط الرائد.

مقدميُطلق على النشاط الأكثر مساهمة في تنمية نفسية الطفل وشخصيته في مرحلة عمرية معينة. يحدد النشاط الرائد أهم التغييرات في العمليات العقلية والخصائص النفسية لشخصية الطفل في مرحلة معينة من نموه.

لطفل سن ما قبل المدرسةالنشاط الرئيسي هو اللعبة لتلميذ المدرسة - الأنشطة التعليميةللبالغين - العمل. تعمل الأنشطة الترفيهية والتعليمية على تهيئة الظروف لتنمية قدرات الطفل وشخصيته، مما يتيح له الفرصة لدخول الحياة العملية للبالغين بشكل مناسب.

الأسئلة والمهام

1. ما هو النشاط؟

2. ما هو النشاط الذي يسمى القيادة ولماذا؟

3. كيف يرتبط النشاط بالمعرفة والمهارات؟

4. هل تجربة النجاح في أي نشاط تتوافق دائمًا مع نتيجته؟

5. ما هي الطرق التي يمكن للمعلم أن يدعمها؟ الأنشطة الناجحةتلميذ؟

الموضوع 2 الشخصية

الشخصية، الفردية، الفردية. الشخصية والأدوار الاجتماعية. الوعي الذاتي الشخصي "مفهوم الأنا". آليات الدفاع النفسي عن الفرد.

2.1. الشخصية، الفردية، الفردية

إن مسألة ما هي الشخصية، أي نوع من الأشخاص يمكن أن يسمى شخصية، هي واحدة من المركزية ليس فقط لعلم النفس، ولكن أيضا للفلسفة والأدب والدين - عمليا لجميع فروع العلوم الإنسانية.

في علم النفس، يعد مفهوم الشخصية أحد المفاهيم الأساسية. الشخصية، كتب س.ل. يشكل روبنشتاين «الأساس الذي يحدد من الداخل تفسير النفس البشرية ككل. تشكل جميع العمليات العقلية المحتوى العقلي لحياة الإنسان. كل نوع من العمليات العقلية يقدم مساهمته الخاصة في ثراء حياتها الداخلية" 1. ومن ناحية أخرى، أكد أن جميع «العمليات العقلية... تجري في الشخصية، وكل منها في مسارها الفعلي يعتمد عليها» 2.

يرتبط مفهوم "الشخصية" بمفاهيم مثل "الفردية" و"الفردية". من هذه المفاهيم "بشر"- الأوسع والأعم، ويدخل فيه كل الآخرين.

مفهوم "فردي"يمكن أن تنطبق على كل من البشر والحيوانات. يمثل الإنسان كفرد جنسه البيولوجي، جنسه هومو العاقل, "الرجل العاقل." الفرد هو حامل للخصائص الفطرية وتلك المكتسبة أثناء التطور. الخصائص الرئيسية للفرد هي النشاط والنزاهة والاستقرار وخصوصية التفاعل مع العالم الخارجي.

مفهوم "الفردية"يؤكد على الأصالة الفريدة للإنسان، والطريقة التي يختلف بها عن الآخرين، ويشير أيضًا إلى حد ما إلى شدة هذا الاختلاف. لا عجب أننا نقول "الفردية المشرقة"، "ليس لديه فردية".

ويمكن قول الشيء نفسه عن مفهوم "الشخصية". في الحياة اليومية، كثيرا ما نقول: "هذه شخصية"، "إنها شخصية قوية"، "إنه ليس شخصية"، وبالتالي تقييم أحبائنا أو معارفنا أو أبطال الكتب والأفلام. بقولنا هذا، نسلط الضوء، أولاً وقبل كل شيء، على سلامة الشخص، وقدرته على شغل مكانة معينة ينفرد بها في المجتمع، في عالم الآخرين، والقدرة على إدارة نفسه وسلوكه وتطوره. ، والتأثير على الآخرين.

يرجى ملاحظة أنه إذا كان مفهوم "الفرد" لا يحمل أي تقييم، فإن مفهومي "الفردية" و"الشخصية" يؤكدان ويسلطان الضوء على بعض الصفات الخاصة المتأصلة في الشخص، ويعبران عن المستوى العالي لتطوره.

ولهذا السبب يؤكد العديد من علماء النفس على ذلك "يولد الأفراد،ولكن بالشخصية يصبح"(A. N. Leontyev، V. V. Davydov). "الشخصية" أكد أ.ن. لو-

1 روبنشتاين إس.أساسيات علم النفس العام. - م، 1946. - ص 618. 2 المرجع نفسه. -مع. 617.ontyev، - هو نتاج متأخر نسبيًا للتطور الاجتماعي والتاريخي والجيني للإنسان" 1.

أي نوع من الأشخاص يمكن أن يسمى الشخص؟ إل. أجاب بوزوفيتش على هذا السؤال على النحو التالي: "إن الشخص الذي يتمتع بشخصية يتمتع بمستوى من النمو العقلي يجعله قادرًا على إدارة سلوكه وأنشطته ... وتتميز الشخصية التي وصلت إلى التطور الكامل بوجود شخصيتها". وجهات النظر والعلاقات الخاصة. المتطلبات والتقييمات الأخلاقية الخاصة التي تجعل الشخص مستقرًا نسبيًا ومستقلاً عن التأثيرات البيئية الظرفية. السمة الضرورية للشخصية هي شكل خاص من نشاطها المرتبط بوجود هيكل هرمي للمجال التحفيزي؛ الشخص الذي وصل إلى هذا المستوى من النمو العقلي يكون قادرًا على التصرف ليس فقط بعد الدوافع المباشرة، ولكن أيضًا وفقًا للأهداف المحددة بوعي والنوايا المقبولة. وبعبارة أخرى، فإن شكل السلوك النشط وليس "رد الفعل" 2 يصبح سمة مميزة للفرد 3 .

وبالتالي فإن الشخص الذي وصل إلى مستوى الشخصية لديه تسلسل هرمي معين من الدوافع، أي. قادرة على إخضاع الدوافع الدنيا للدوافع العليا، والتغلب على الدوافع المباشرة من أجل الدوافع العليا، أي. يمثل بشكل غير مباشر.إنه مستقل نسبيًا عن التأثيرات الخارجية ويتصرف وفقًا لتأثيراته الخاصة. بشكل مستقل، بوعيالأهداف والنوايا المتقدمة.

إذا كان مفهوم "الفرد" يرتبط بمفاهيم "الأفراد الآخرين"، فإن مفهوم "الفردية" - "الأشخاص الآخرين"، فإن مفهوم "الشخصية" - ليس فقط مع مفاهيم "الأفراد الآخرين"، ولكن أيضًا "المجتمع"، "المجتمع". يؤكد مفهوم "الشخصية" على الطبيعة الاجتماعية لحياة الشخص. شخصية - " شخص اجتماعي"، شخص في عالم آخر من الناس.

يمكن أن تتجلى سمات الشخص كفرد في خصائص المزاج والشخصية والاهتمامات والاحتياجات والقدرات. يمكن أن تكون ذات أهمية اجتماعية ومحايدة اجتماعيا. على سبيل المثال، يمكن أن تصبح القدرة على الرسم ذات أهمية اجتماعية إذا كان الشخص

1 ليونتييف أ.ن.نشاط. الوعي. شخصية. - م.، 1975. - ص 176.

2 الفعل التفاعلي، السلوك - الفعل، السلوك الذي ينشأ استجابة لتأثير خارجي أو آخر.

3 بوزوفيتش إل.الشخصية وتكوينها في مرحلة الطفولة. -م، 1968.-س. 421. يصبح القرن فنانًا، ويمكن أن يظل محايدًا إذا كان يرسم لنفسه، من أجل متعته الخاصة ولا يظهر لوحاته لأي شخص.

الشخص كفرد هو حامل للصفات وأشكال السلوك والنشاط التي تم تطويرها تاريخياً وذات أهمية اجتماعية. تعتبر الصفات الشخصية والسمات الشخصية مهمة دائمًا للأشخاص الآخرين. على سبيل المثال، اللطف هو صفة شخصية، لأنه يستهدف دائمًا الآخرين، وبالتالي المجتمع ككل. يتم رعاية الجوانب المختلفة والسمات الشخصية وتشكيلها بشكل هادف.

يعتقد العديد من العلماء (A. V. Petrovsky، V. A. Petrovsky، إلخ) أن الشخص هو شخص بقدر ما هو مهم لأشخاص آخرين، إلى الحد الذي يكون فيه قادرا على العطاء، ونقل نفسه إلى أشخاص آخرين، وترك بصماته على هم . هذه هي الطريقة الوحيدة التي يصبح بها مهمًا لنفسه. يعتمد مدى أهمية الشخص كشخص إلى حد كبير على خصائص نشاطه، والقيم المتحققة فيه، والمعنى الذي يحمله هذا النشاط لكل من يقوم به.

وباستخدام تعريف الكاتب الفرنسي الشهير أ. دو سانت إكزوبيري، يمكننا القول أن الشخصية هي “الشخص كعقدة من الروابط”. يمكن أن تتجاوز اتصالات الشخص حدود بيئته المباشرة وترتبط بالمجتمع وعالم الناس بشكل عام.

هذا هو ما يحدد نشاطالشخصية - قدرتها على الإنتاج بارِزالتغييرات في العالم من حولك وفي نفسك. ينظر الإنسان إلى نفسه على أنه المصدر والسبب لسلوكه وتطوره. يعتبر نفسه سيد حياته. هذا يوفر. استقرار وثبات سلوكه.

2.2. الشخصية والأدوار الاجتماعية

كلمة "شخصية" في اللغات الغربية - الإنجليزية والفرنسية والألمانية - تعني في الأصل قناعًا في المسرح اليوناني القديم، كان يرتديه الممثل أثناء أداء الدور. نفس المعنى موجود في الكلمة الروسية التي اشتقت منها كلمة "شخصية" - "ليتشينا". وفقًا لقاموس V. Dahl، فإن معنى كلمة "قناع" هو "كوب مزيف، كوب، قناع... مظهر زائف ومصطنع، ادعاء ماكر" 1 .

1 دال ف.القاموس التوضيحي: في مجلدين - م، 1955. - ت. 2. - ص 259. كان هذا بمثابة الأساس لفكرة أن "الشخصية" هي قناع يضعه الإنسان على نفسه، ويلعب دورًا معينًا في المجتمع لدائرتك المقربة (العائلة، الأصدقاء)، حتى لنفسك. وغالبا ما يخفي هذا القناع ملامحه الحقيقية، ما هو عليه حقا. شكل هذا الموقف أساس نظرية الشخصية كحامل للأدوار الاجتماعية.

ووفقاً لهذه النظرية، يمكن للإنسان أن يلعب دور الابن في الأسرة، والتلميذ في المدرسة، والقائد في مجموعة من الأصدقاء. يشكل الدور توقعات معينة من الآخرين، ويحدد كيف يجب أن يتصرف حامل (المؤدي) لدور معين، ويشكل تصرفاته.

عارض العديد من علماء النفس هذه النظرية، مؤكدين أن الشخصية لا يمكن اختزالها في مجموع الأدوار التي "تؤديها"، وهذا ليس "قناعًا" "يخفي" وراءه الشخص جوهره الحقيقي. تقبل الشخصية بوعي ويؤدي دورًا اجتماعيًا معينًا، ويرتبط به ويحوله. الأدوار الاجتماعية هي أشكال من تحقيق الشخصية.

هناك العديد من نظريات الشخصية في علم النفس. أفكار حول الشخصية في علم النفس المنزليتعتمد الشخصيات على حقيقة أنه لا يمكن اعتبار الشخص "فردًا يتمتع بشخصية نفسية وفسيولوجية و الخصائص النفسية، تغيرت في عملية تكيفها مع البيئة الاجتماعية ". ينبغي اعتباره جودة جديدة،تتولد عن حركة نظام العلاقات الاجتماعية الموضوعية التي تشارك فيها أنشطتها. وهكذا تتوقف الشخصية عن الظهور كنتيجة للطبقات المباشرة تأثيرات خارجية; ويظهر كما يصنعه الإنسان من نفسه، مؤكدًا وجوده بشرحياة. ويؤكد ذلك في شؤونه اليومية واتصالاته، وفي الأشخاص الذين ينقل إليهم جزءًا من نفسه 1 .

2.3. الوعي الذاتي الشخصي "مفهوم الأنا"

بالنسبة للشخص نفسه، شخصيًا، الشخصية هي "أنا". نحن نفكر ونفكر في أنفسنا ونعطي أنفسنا حسابًا لأفعالنا. تسمى عملية إدراك الذات واحتياجات الفرد ودوافعه وصفاته الوعي الذاتي.

1 انظر: ليونتييف أ.ن.نشاط. الوعي. شخصية. - م، 1975. -ص217. الوعي الذاتيتبدأ الشخصية في التشكل مبكرًا جدًا. إنه يعتمد على تلك الأحاسيس الأولية للطفل التي تنشأ عندما يوجه أفعاله نحو نفسه. أيضا آي إم. حدد سيتشينوف "الشعور الكامل بالذات" الذي ينشأ نتيجة لذلك باعتباره الشكل الأساسي للوعي الذاتي.

يتطور الوعي الذاتي. يبدأ الطفل في قول "أنا" عن نفسه، ويتعرف على نفسه في المرآة وفي الصور (يحدث هذا عند أطفال مختلفين وقت مختلف، ولكن كقاعدة عامة، في موعد لا يتجاوز 2.5-3 سنوات). تدريجيًا يبدأ في إدراك نفسه على أنه سبب الأحداث التي تحدث من حوله ومعه. يبدأ في التعرف على نفسه كموضوع لأفعاله وأفعاله. فهم احتياجاتك ورغباتك. يسعى جاهداً للتعبير عن نفسه من خلال أفعاله ("أنا نفسي!"). ويرتبط بذلك ما يسمى بأزمة الثلاث سنوات. هناك تأثير مهم على تنمية الوعي الذاتي من خلال أداء الدور في الألعاب، عندما يبدأ الطفل في تمييز نفسه بوضوح عن الدور الذي يلعبه في اللعبة. في سن 6-7 سنوات، يحدث تحول كبير آخر في الوعي الذاتي - يبدأ الطفل في النظر إلى نفسه كما لو كان من الجانب، تخيل كيف يبدو في عيون الآخرين. يشعر بالحرج و"يتذمر" بسبب هذا. وليس من قبيل الصدفة أن تسمى هذه الفترة "أزمة الآنية".

يحدث تحول كبير في تطور الوعي الذاتي في مرحلة المراهقة والمراهقة. يبدأ الشخص في التفكير بشكل هادف في نفسه، ويسأل نفسه الأسئلة "من أنا؟" ما أنا؟ من يجب أن أكون؟ ماذا يجب أن أكون؟ ما هو معنى حياتي؟ هل أستطيع أن أحترم نفسي ولماذا؟”، أي. فكر في نفسك كفرد. ليس من قبيل الصدفة أن يطلق على فترة المراهقة والمراهقة عصر الولادة الثانية للشخصية، والشخصية كفترة اكتشاف "الأنا" لنفسه. ففي نهاية المطاف، عندما نفكر في أنفسنا، فإننا نادرًا ما نكون محايدين؛ فنحن دائمًا نتواصل مع أنفسنا بطريقة ما. تتحقق هذه الأفكار في السلوك والعلاقات مع الآخرين وفي ما يمكن توقعه من النفس في المستقبل.

عند التفكير في نفسه، نادرًا ما يكون الشخص محايدًا، فهو دائمًا يرتبط بنفسه بطريقة ما. لذلك، فإن الأفكار حول الذات تكون دائمًا مشحونة عاطفيًا وغالبًا ما تحتوي على تقييم للذات والجوانب الفردية لشخصيتها وأنشطتها. يتم تحقيق رأي الشخص في نفسه في السلوك، في العلاقات مع الآخرين، في توقعاته لما يتوقعه من نفسه في المستقبل. إنهم يخلقون الأساس للتعليم الشخصي المستدام - "مفاهيم أنا"."مفهوم الذات" يجمع كل المعرفة التي يمتلكها الإنسان عن نفسه وكيفية تقييمه لذاته. إنه موجود ليس فقط على المستوى الواعي، ولكن أيضًا على المستوى اللاواعي، مما يعكس اللاوعي، والذي يتم تقديمه فقط في تجربة موقف الشخص تجاه نفسه.

يتكون "مفهوم الأنا" عادةً من ثلاثة مكونات رئيسية - المعرفية والتقييمية العاطفية والسلوكية.

1. المكون المعرفي"مفاهيم أنا" - "صورة الذات"- يميز محتوى أفكار الشخص عن نفسه. وقد تشمل "صورة الذات" أفكار الشخص حول قدراته، وعلاقاته مع الآخرين، ومظهره، وأدواره الاجتماعية، واهتماماته، وسماته الشخصية، وما إلى ذلك. والتعداد يكاد لا ينتهي، لأن "صورة الذات" يمكن أن تشمل كل ما هو مهم بالنسبة للإنسان، كل ما يسمح له، من ناحية، بالشعور بالمجتمع مع الآخرين، والاتحاد معهم، ومن ناحية أخرى، الآخر، لتمييز نفسه عنهم، لإدراك نفسه كشخص مميز وفريد. ولذلك فإن محتوى "مفهوم الأنا" يتميز بمكونين: (1) "الاتصال" مما يضمن اتحاد الفرد مع الآخرين و (2) التمايز وتعزيز عزلته مقارنة بالآخرين وخلق الأساس من أجل الشعور بالتفرد.

على سبيل المثال، بالنسبة لشخص واحد، الفكرة الأكثر أهمية هي أن يكون شخصًا مهتمًا بأشياء كثيرة ويريد معرفة المزيد عن جوانب مختلفة من الحياة. المكانة الرائدة في "صورته الذاتية" ستحتلها أفكاره حول سعة الاطلاع واهتماماته المعرفية - تنوعها وعمقها وما إلى ذلك. ومن ناحية أخرى، قد يكون الشيء الأكثر أهمية هو أنه أب. وفي هذه الحالة فإن الخصائص والصفات المرتبطة بالأبوة ستكون محورية في صورة الذات. وهذا لا يعني أن هذه الخصائص تستنفد أفكار الإنسان عن نفسه. لكنها مدرجة في "صورة الذات" باعتبارها أقل أهمية وثانوية.

2. المكون الثاني - موقف القيمة العاطفية تجاه الذات- يعكس موقف الشخص تجاه نفسه ككل أو تجاه الجوانب الفردية لشخصيته ونشاطه وما إلى ذلك. ويتجلى في احترام الذات واحترام الذات واحترام الذات ومستوى التطلعات.

أساس عنصر القيمة العاطفية هو احترام الذات، أو الشعور بقيمة الذات،القيمة الخاصة. احترام الذات هو الإيمان بنقاط قوتك وقدراتك. وهو لا يرتبط على وجه التحديد بأي منطقة، ويعبر عن تقييم بقدر ما يعبر عن الموقف العام للشخص تجاه نفسه. احترام الذات هو قبول الذات، وحب الذات.

في المفهوم احترام الذات،وكما يوحي الاسم نفسه، فإن عنصر التقييم هو الذي يأتي في المقدمة. احترام الذات- تقييم الشخص لنفسه ككل (تقدير الذات العام) والجوانب الفردية لشخصيته وأنشطته وعلاقاته مع الآخرين (تقدير الذات الخاص أو الجزئي). احترام الذات يمكن أن يكون ثابت،أولئك. تستمر في مواقف مختلفة ولفترة طويلة بما فيه الكفاية، و غير مستقر.

إن المزيج المعقول من الاستقرار وعدم استقرار احترام الذات مهم جدًا للتنمية. وبالتالي، فإن الحفاظ على احترام الذات المستقر في ظل الظروف المتغيرة للوضع يمنع التنفيذ الطبيعي للأنشطة وتحقيق الذات فيها. عدم استقرار قوي في احترام الذات، وتوليد التقلبات، ونوع من "التأرجح" - من فكرة عالية جدًا إلى فكرة منخفضة جدًا عن الذات.

يرتبط احترام الذات ارتباطًا وثيقًا مستوى الطموحات،أولئك. مستوى صعوبة الأهداف التي يضعها الشخص لنفسه ويحدد الإنجازات التي سيعتبرها فشلاً وأيها نجاحاً. يعتمد مستوى التطلعات على احترام الذات الذي أصبح الحفاظ عليه حاجة للإنسان.

ل التطور الطبيعيومن المهم جداً للفرد أن يكون مستوى التطلعات أعلى إلى حد ما من تقدير الذات، ويسبقه إلى حد ما، وبالتالي خلق فرص للنمو. ولذلك، فإن مستوى الطموح الذي يتطابق تمامًا مع احترام الذات غير مناسب للتنمية الشخصية. ومن الأمور غير المواتية أيضًا المستوى المنخفض أو المتوسط من التطلعات في المجالات التي تهم الشخص. مزيد من التفاصيل حول مستوى التطلعات موضحة في موضوع "الأنشطة".

في نشاط معين، يمكن تحديد احترام الذات ومستوى التطلعات بدقة تامة. لذلك، فيما يتعلق بأنشطة محددة، يمكننا التحدث عن مستويات احترام الذات والتطلعات - عالية ومتوسطة ومنخفضة.

في هذه الحالات يمكننا أن نتحدث عنها قدرةاحترام الذات. احترام الذات هو مناسب،إذا كان يتوافق مع النجاح الحقيقي للشخص في أي نشاط. غير كافٍيحدث احترام الذات في الحالات التي لا يتوافق فيها نجاح الشخص. قد يكون عدم كفاية احترام الذات مبالغ فيها(الشخص يبالغ بشكل كبير في تقدير قدراته الفعلية) و الاستهانة(يخفضهم). يعد كل من تقدير الذات المرتفع وغير الكافي بمثابة مثبط قوي و التنمية العامةوالنجاح في أي نشاط.

علم النفس. كتاب مدرسيلstudio. الأربعاء. رقم التعريف الشخصي. دراسات. المؤسسات. م.، أكاديمية آي سي. 2004. 464 ص.د...

36. يحق للمتقدمين للتدريب تقديم معلومات حول إنجازاتهم الفردية، والتي تؤخذ نتائجها في الاعتبار عند التقدم للتدريب. يتم أخذ نتائج الإنجازات الفردية في الاعتبار من خلال منح النقاط الإنجازات الفرديةو (أو) كميزة إذا كانت معايير التصنيف لقوائم المتقدمين متساوية.

يتم تضمين النقاط الممنوحة للإنجازات الفردية في إجمالي نقاط المسابقة.

يقدم مقدم الطلب المستندات التي تؤكد استلام نتائج الإنجازات الفردية. ولمراعاة الإنجاز الفردي المحدد في قواعد القبول، لا يلزم تقديم هذه المستندات.

37. عند قبول الطلاب في برامج البكالوريوس والتخصص، يمكن للجنة القبول في جامعة ITMO منح نقاط للإنجازات الفردية التالية:

1) وجود حالة البطل والحائز على جائزة الألعاب الأولمبية والألعاب البارالمبية والألعاب الأولمبية للصم، بطل العالم، بطل أوروبا، الشخص الذي حصل على المركز الأول في بطولة العالم، بطولة أوروبا في الألعاب الرياضية المدرجة في برامج الألعاب الأولمبية والألعاب البارالمبية والألعاب الأولمبية للصم، ووجود الشارة الذهبية لمجمع الثقافة البدنية والرياضة لعموم روسيا "جاهز للعمل والدفاع" (GTO) وشهادة قياسية لذلك؛

2) توفر شهادة الثانوية العامة تعليم عاممع مرتبة الشرف، أو شهادة التعليم العام الثانوي (الكامل) لمن حصلوا على الميدالية الذهبية، أو شهادة التعليم العام الثانوي (الكامل) لمن حصلوا على الميدالية الفضية؛

3) الحصول على شهادة الثانوية العامة التعليم المهنيمرتبة الشرف؛

4) القيام بأنشطة تطوعية (تطوعية) (إذا لم يمر أكثر من أربع سنوات من تاريخ الانتهاء من فترة تنفيذ النشاط المحدد حتى تاريخ الانتهاء من قبول الوثائق وامتحانات القبول)؛

5) المشاركة و (أو) نتائج مشاركة المتقدمين في الأولمبياد (لا تستخدم للحصول على حقوق و (أو) مزايا خاصة عند القبول للدراسة وفقًا لشروط محددة للقبول وأسباب محددة للقبول) وغيرها من الأفكار الفكرية و (أو) الإبداعية المسابقات وفعاليات التربية البدنية والأحداث الرياضية التي تقام لتحديد ودعم الأفراد الذين أظهروا قدرات متميزة؛

6) تصنيف معين لجنة القبولجامعة ITMO بناءً على نتائج فحص المقال النهائي وهو شرط للقبول في الشهادة النهائية للدولة للبرامج التعليمية للتعليم الثانوي العام.

38. عند القبول في البرامج الجامعية والمتخصصة، قد يتم منح المتقدم جائزة للإنجازات الفردية لا يزيد المجموع عن 10 نقاط.

39. يتم وضع قائمة الإنجازات الفردية التي يتم أخذها في الاعتبار للقبول في برامج البكالوريوس والمتخصص في حالة تساوي مجموع النقاط التنافسية من قبل جامعة ITMO بشكل مستقل.

40. يتم وضع قائمة الإنجازات الفردية التي تم أخذها في الاعتبار وإجراءات أخذها في الاعتبار من قبل جامعة ITMO وفقًا لقواعد القبول ويتم الإشارة إليها في قواعد القبول المعتمدة من قبل جامعة ITMO بشكل مستقل.

2. قائمة الأولمبياد وغيرها من المسابقات الفكرية و(أو) الإبداعية والأنشطة البدنية والأحداث الرياضية والإنجازات الفردية التي يتم أخذها في الاعتبار عند تجميع النقاط

يحق للمتقدمين للدراسة في جامعة ITMO تقديم الدبلومات (الشهادات) من الأولمبياد التالية وغيرها من الفكرية و (أو) المسابقات الإبداعيةوفعاليات التربية البدنية والفعاليات الرياضية مع منح النقاط للإنجازات الفردية لكل مركز مرة واحدة.

قائمة الأولمبياد والمسابقات الفكرية و (أو) الإبداعية الأخرى

نوع الإنجاز	اسم	نقاط
الإنجازات الرياضية	تم الحصول على شارة GTO الذهبية في الصفوف 10-11	1
الإنجازات الرياضية	الحصول على مكانة البطل والحائز على جائزة الألعاب الأولمبية والألعاب البارالمبية والألعاب الأولمبية للصم، وبطل العالم، والبطل الأوروبي، والفائز ببطولة العالم، والبطولة الأوروبية في الألعاب الرياضية المدرجة في برامج الألعاب الأولمبية والألعاب البارالمبية والألعاب الأولمبية للصم، التي تم الحصول عليها في الصفوف 10-11	10
الإنجازات الرياضية	الفائز بـ 4-10 أماكن في الألعاب الأولمبية والألعاب البارالمبية والألعاب الأولمبية للصم وبطولات العالم والبطولات الأوروبية والفائز بـ 2-10 أماكن في بطولة العالم والبطولات الأوروبية في الألعاب الرياضية المدرجة في برامج الألعاب الأولمبية والألعاب البارالمبية والألعاب الأولمبية للصم مؤكدة بالدبلوم أو البروتوكول النهائي المعتمد من الاتحاد الرياضي أو النتيجة النهائية على الموقع الرسمي للاتحاد الرياضي التي تم الحصول عليها في الصفوف 10-11	9
الإنجازات الرياضية	الفائز من 1-5 مراكز في البطولة والكأس والبطولة الاتحاد الروسيفي الألعاب الرياضية المدرجة في برامج الألعاب الأولمبية والألعاب البارالمبية والألعاب الأولمبية للصم، مؤكدة بالدبلوم، أو البروتوكول النهائي المعتمد من الاتحاد الرياضي، أو النتيجة النهائية على الموقع الرسمي للاتحاد الرياضي، التي تم الحصول عليها في الصفوف 10-11	6
الإنجازات الرياضية	الفائز بـ 1-5 أماكن في البطولة، بطولة أحد الكيانات المكونة للاتحاد الروسي في الألعاب الرياضية المدرجة في برامج الألعاب الأولمبية والألعاب البارالمبية والألعاب الأولمبية للصم، مؤكدة بشهادة أو بروتوكول نهائي معتمد من الاتحاد الرياضي، أو النتيجة النهائية على الموقع الرسمي للاتحاد الرياضي، والتي تم استلامها في الصفوف 10 -11	3
الحصول على شهادة التعليم الثانوي العام مع مرتبة الشرف أو دبلوم التعليم الثانوي المهني مع مرتبة الشرف	شهادة التعليم الثانوي العام أو دبلوم التعليم الثانوي المهني مع سجل امتياز	3
تنفيذ الأنشطة التطوعية (التطوعية).	كتاب تطوعي أو شهادة مشاركة مع سجل نشاط يصل إلى 10 ساعات على الأقل وحدثين على الأقل تعقدهما منظمات غير ربحية	1
المقال النهائي في فصول التخرج	امتحان	1
أولمبياد عموم أوكرانيا		10
أولمبياد عموم بيلاروسيا	الفائز أو الحائز على جائزة الدبلوم	10
أولمبياد عموم روسيا، تم الحصول عليه في الصف العاشر أو الحادي عشر	دبلوم الفائز أو الفائز بالجائزة في المرحلة الثالثة ( المرحلة الإقليمية) في الرياضيات، أو الفيزياء، أو علم الفلك، أو علوم الكمبيوتر، أو الكيمياء، أو الأحياء، أو الدراسات الاجتماعية، أو لغة اجنبية، أو الاقتصاد	8
الأولمبياد الدولي للرياضيات (IMO)	دبلوم مشارك	10
أولمبياد الفيزياء الدولي (IPhO)	دبلوم مشارك	10
الأولمبياد الدولي للمعلوماتية (IOI)	دبلوم مشارك	10
أولمبياد فريق عموم روسيا لأطفال المدارس في البرمجة	دبلوم الفائز أو الفائز بالجائزة كجزء من الفريق	10
الأولمبياد من قائمة المجلس الروسي للأولمبياد لأطفال المدارس، تم تأكيده بـ 60 نقطة في التخصص الأساسي وتم الحصول عليه في الصفوف 7-9	دبلوم الفائز أو الحائز على جائزة الأولمبياد المتخصص	2
الأولمبياد من قائمة المجلس الروسي للأولمبياد لأطفال المدارس، تم تأكيده بـ 60-74 نقطة في التخصص الأساسي وتم الحصول عليه في الصف العاشر أو الحادي عشر		3
الأولمبياد من قائمة المجلس الروسي للأولمبياد لأطفال المدارس، مؤكدة بـ 75 نقطة في تخصص أساسي وتم الحصول عليها في الصف العاشر أو الحادي عشر، ولا يؤخذ في الاعتبار القبول بدون اختبارات القبول، مما لا يسمح باحتساب 100 نقطة امتحان الدولة الموحدة في التخصص الأساسي	دبلوم الفائز أو الفائز بجوائز الأولمبياد التخصصي لعام 2018، 2019، 2020	5
	مقتطف من قرار اللجنة المنظمة لأولمبياد جامعة ITMO الدولي في الرياضيات	10
الأولمبياد والمسابقات التي تنظمها جامعة ITMO	مقتطف من قرار اللجنة المنظمة لأولمبياد جامعة ITMO الدولي للمعلوماتية	10
الأولمبياد والمسابقات التي تنظمها جامعة ITMO	دبلوم الفائز / الفائز بالجائزة في مؤتمر العلماء الشباب بجامعة ITMO، في الصفوف 10-11	5
الأولمبياد والمسابقات التي تنظمها جامعة ITMO	دبلوم الفائز / الفائز بالجائزة في مسابقة علوم وهندسة البلطيق، في الصفوف 10-11	7
الأولمبياد والمسابقات التي تنظمها جامعة ITMO	دبلوم الفائز/ الفائز بالجائزة في مسابقة التقرير مدرسة صيفيةتقنيات الليزر التي تم الحصول عليها في الصفوف 10-11	5
الأولمبياد والمسابقات التي تنظمها جامعة ITMO	دبلوم الفائز / الفائز بالمسابقة المشاريع الاجتماعيةطلاب المدارس "الناس بحاجة إليك" يتم استقبالهم في الصفوف 10-11	2
الأولمبياد والمسابقات التي تنظمها جامعة ITMO	الفائز / جائزة الدبلوم مسابقة دوليةالتسويق "BigGame بواسطة Marketoruim. قسم المبتدئين "، تم الحصول عليه في الصفوف 10-11	2
شهادة لغة دولية صالحة (المستوى لا يقل عن المتقدم/C1)	TOEIC، TOEFL (CBT 250-263؛ IBT 100-107)، IELTS (من 7.0)، كامبريدج (CPE، CAE)، TestDAF (TDN 4 وTDN 5)، ZOP، KDS، GDS، شهادة جوته C1/C2، DSD II، ZMP، DALF، TCF، DELE، HSK 5، HSK 6	3
مدرسة الهندسة والتصميم "الرفع إلى المستقبل"		3
	شهادة الفائز المرحلة الأخيرةتلقى في الصفوف 10-11	3
مسابقة "IT SCHOOL تختار الأقوى!"	شهادة الفائز بالمرحلة النهائية، تحصل عليها في الصفوف 10-11	2
مسابقة "IT SCHOOL تختار الأقوى!"	شهادة مشاركة في المرحلة النهائية، تحصل عليها في الصفوف 10-11	1
مسابقة "ابدأ تكنولوجيا المعلومات".	حصل على دبلوم الفائز/الجائزة في الصفوف 10-11	3
أولمبياد ITMO فكونتاكتي وأولمبياد فكونتاكتي	الفائز أو الحائز على جائزة الدبلوم	10
الألعاب الأولمبية العالمية للروبوتات (WRO)	حصل على دبلوم الفائز/الجائزة في الصفوف 10-11	10
روبوكب	حصل على دبلوم الفائز/الجائزة في الصفوف 10-11	8
RoboFest	حصل على دبلوم الفائز/الجائزة في الصفوف 10-11	8
مسابقة مقال للمواطنين الأجانب	الفائز	5
منتدى "الإسقاط".	شهادة الفائز	2
ITMO.STEP	حصل على دبلوم الفائز/الجائزة في الصفوف 10-11	2
مسابقة عموم روسيا للمشاريع العلمية والتكنولوجية "التحديات الكبرى"	الفائز بالجائزة (مشارك علمي وتكنولوجي برنامج تعليمي"التحديات الكبرى")	5
DigitalRU	شهادة إتمام التدريب على المنصة الإلكترونية "TsifRU" تشير إلى 5 وحدات على الأقل	5
مسابقات المشروع لمدارس التصميم الروسية أو الدولية والهاكاثون "ممارسات المستقبل" لحركة الأندية التابعة للمبادرة الوطنية للتكنولوجيا	الفائز أو الوصيف	1
مدرسة نورد CTF-2019	دبلوم الفائز بدوام كامل	4

تعليمات

يحتوي الإنسان دائمًا على عدة مبادئ تشكل جوانب شخصيته: الغرائز الحيوانية، والتمسك بالمواقف الاجتماعية والسمات الفردية. كثير من الأشخاص الناجحين جدًا في الحياة، في الوقت نفسه، يشعرون أنه بمرور الوقت، يكونون في إطار المؤسسات الاجتماعية (الأسرة، المؤسسات التعليمية(ثم الشركات) تفقد جوانبها الفريدة من شخصيتها، وتحت ضغط الظروف الخارجية تتوقف عن أن تكون نفسها.

الوعي بالمشكلة هو الخطوة الأولى نحو حلها. إذا كنت ترغب في تطوير الفردية، تذكر بداياتك في مرحلة الطفولة والمراهقة. تعتبر التربية أن الإبداع من أهم وسائل تنمية شخصية الطفل. لماذا لا تمتد هذه الممارسة إلى البالغين؟ علاوة على ذلك، يوجد حاليًا العديد من الاستوديوهات والأقسام التي تهدف إلى تطوير الذات: الفن والرقص والمسرح والغناء.

لا تكن خجولا. الفردية هي مزيج من السمات وردود الفعل السلوكية وأسلوب الفرد وطريقة الكلام والإيماءات ومئات الأشياء الصغيرة الأخرى التي تشكل الصورة بأكملها. لن يلاحظ أحد هويتك إذا قمت بإخفائها بعناية. لا تحاول أن تكون مثل الآخرين، تعبر عن وجهة نظرك، تدخل في مناقشات، تقدم خياراتك الخاصة - على الأرجح، سيكون هناك أشخاص على استعداد لمتابعتك وتقليدك.

اعمل على نفسك. انتبهي لمظهرك، فالمظهر الأشعث والجسم المهمل والملابس المختارة دون أي ستايل أو لمعان لا تساهم في الثقة بالنفس. تطوير مهاراتك في الكلام: تعلم كيفية إلقاء النكات والقصص المضحكة، وحاول التحدث أمام الجمهور (إطلاق الأنخاب في العطلات، وقراءة التقارير في الاجتماعات، وما إلى ذلك)

ملحوظة

اعتبر عالم النفس المنزلي بوريس أنانييف أن النزاهة والاستقلالية والإبداع والتفرد من علامات الشخصية الناضجة. من المستحيل أن تجد الفردية في مكان ما خارج نفسك؛ إنها قدرتك على إصدار الأحكام حول كل شيء، واتخاذ القرارات، والتفكير والتصرف خارج الصندوق.