نجم الشيوعية. لماذا اختار الشيوعيون النجمة كرمز لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية؟

الاشتراكية (الاشتراكية) هو نظام اقتصادي ونظام اجتماعي تبرز فيه فكرة المساواة والعدالة الشاملة، ولا يوجد تقسيم طبقي للمجتمع، وحيث السمات الرئيسية هي الملكية العامة والعمل الجماعي والتخطيط.

إن تاريخ البشرية ليس فقط تاريخ الانتصارات والإنجازات، بل هو أيضا تاريخ الكوارث والمعاناة والقسوة والتوحش والجوع وغيرها. وهكذا، وفقا ل A. Maddison، في أوروبا لمدة ألف عام من 500 إلى 1500 لم تكن هناك أي زيادة في استهلاك الفرد. كانت الرفاهية الغذائية للنبلاء تفترض وجود نصف جائع للغوغاء. لذلك، حتى في العصور القديمة، نشأ حلم بمجتمع مثالي ومثالي، تسود فيه العدالة والمساواة والسعادة والحرية. كان يُنظر إلى الاشتراكية العلمية والشيوعية على أنهما نقيضان للسوق والرأسمالية. نظام السوق "يشجع" العمل الجاد والاقتصاد والمبادرة والصدق والمعرفة و"يعاقب" الكسل والسلبية والأمية والإهمال، أي أنه ينطوي على الإكراه الاقتصادي من خلال المنافسة. كتب ف. حايك، أحد أعظم الاقتصاديين في القرن العشرين: " أحد أهم أسباب العداء للمنافسة، بطبيعة الحال، هو أن المنافسة لا تظهر فقط كيف يمكن إنتاج السلع بكفاءة، ولكنها تواجه أيضًا هؤلاء الفاعلين الاقتصاديين الذين يعتمد دخلهم على ظروف السوق مع الاختيار: إما تقليد أولئك الذين حققوا إنجازات. نجاحاً كبيراً، أو خسارة جزء أو كل دخلك". مثل هذا النظام الاقتصادي عادل للمجتمع ككل، لأنه يضمن زيادة في كفاءة الاقتصاد ورفاهية الأغلبية، ولكن ينظر إليه على أنه غير عادل من قبل أولئك الذين خسروا في المنافسة. البائع يعتبر التخفيض "إن الأسعار غير عادلة، ويعتبر المشتري زيادتها، وأولئك الذين لديهم دخل صغير، يعتبرون الدخل المرتفع غير عادل ومثير للريبة. وفي كثير من الأحيان، يحسد الناس الذكاء والموهبة والعمل الجاد والمعرفة والخبرة. لكن نظام السوق يتميز بنوع آخر الظلم: يرث الإنسان من والديه الثروة والذكاء والجمال، بينما يرث الآخرون الفقر والأمراض، ومن المستحيل القضاء على هذا الظلم بشكل كامل، ولكن من الممكن الحد منه ومساعدة الجميع على تطوير وتنمية قدراتهم، ولكن هذا هو ليست مهمة السوق، بل مهمة الدولة.

تمت صياغة السمات الرئيسية للمجتمع الاشتراكي من قبل مبدعي الاشتراكية الطوباوية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر أ. سان سيمون، سي. فورييه، ر. أوين. كان لوجهات نظرهم توجه واضح مناهض للرأسمالية ومناهض للسوق. فالمجتمع الذي، في رأيهم، سيحل محل الرأسمالية سيكون له سمات مثل الملكية العامة، والعمل الجماعي، والتخطيط. هذا مجتمع لا طبقي، حيث سيتم تشجيع العلم والفن، وسيسود العمل الخيري، وسيصبح العمل حاجة إنسانية طبيعية، ومتعة. واجه فورييه فكرة المنافسة بين الناس في عملية العمل. سيتم توزيع المنتج، وفقا لفورييه، وفقا للعمل ورأس المال والموهبة. طرح ر. أوين المبدأ: من كل حسب قدرته، ولكل حسب عمله. لقد طوروا عقيدة حول التكوينات الاجتماعية والاقتصادية، وحول دور الصراع الطبقي في تنمية المجتمع، وما إلى ذلك.

إن نظرية الاشتراكية العلمية التي وضعها ك. ماركس وف. إنجلز لم تذهب إلى أبعد من اليوتوبيا. لكنهم أشاروا إلى القوة التي ستؤدي إلى الاشتراكية - البروليتاريا، وإلى طريق إعادة هيكلة المجتمع - الثورة الاشتراكية البروليتارية. في الوقت نفسه، تم رؤية حل المشكلة التي طرحها T. More في الوعي العالي للبروليتاريا، والتي كان الماركسيون مثاليين كطبقة. ولذلك، يمكننا القول أنه لا توجد أبدا نظرية علمية للاشتراكية، أي نظرية المجتمع، التي تم إثبات إمكانية وجودها علميا. وبهذه المناسبة، كتب يو بورتن عام 1989 في مجلة "أكتوبر" أنه بمجرد أن جلب ماركس وإنجلز نقد الرأسمالية إلى فكرة الثورة البروليتارية وحاولا رسم ملامح المجتمع الذي ينبغي أن ينشأ في عام 1989، على هذا الأساس، بدأوا يتحدثون دون الوضوح الواضح والحزم المعتاد في الصوت، بطريقة أو بأخرى أكثر مجزأة ومتناقضة، غير واضحة. " فبدلاً من الواقعيين الرصينين المعتادين، نرى أمامنا فجأة الطوباويين، الذين تتحول رومانسيتهم الثورية... بشكل لا إرادي وغير محسوس إلى نقيضها الرجعي".

إن نظرية الاشتراكية "العلمية" تناشد المشاعر، ولكن ليس العقل، وبالتالي تم إدراكها من قبل تلك الشرائح من السكان الذين هم أكثر ميلا إلى الاعتماد على الزعيم، والزعيم، والمسيح، وليس على أنفسهم. في هذه النظرية يهيمن العنصر المسيحاني. " فكرة الاشتراكية- كتب L. Mises قبل سبعين عامًا، - في نفس الوقت، عظيم وبسيط. والحقيقة أنه يمكن القول أن فكرة الاشتراكية هي من أكثر إبداعات الروح الإنسانية طموحا.. إنها في غاية الروعة والجريئة حتى أنها أحدثت أكبر الوهم في المجتمع. ليس من حقنا أن نلقي بالاشتراكية وننسىها جانباً، لكن يجب أن ندحضها إذا أردنا إنقاذ العالم من الهمجية"..

من الناحية الاقتصادية، وبالتالي من أي وجهة نظر أخرى، الاشتراكية غير قابلة للتنفيذ، وبالتالي فهي طوباوية ورجعية، لأنها لا تقود المجتمع إلى التقدم، بل إلى الفوضى والدمار والتراجع. بالعودة إلى "بيان الحزب الشيوعي"، صاغ ماركس وإنجلز الشرط الأساسي للتقدم الاجتماعي: التطور الحر لكل فرد هو شرط للتطور الحر للجميع. لقد اعتقدوا أنه في ظل الاشتراكية سيتم تحقيق هذا المبدأ. على هذا الأساس، وفقا للماركسيين، سيحدث نوع من الانفجار الفكري، وسوف يتسارع تطور القوى الإنتاجية بشكل هائل وسيتم تحقيق أعلى إنتاجية عمل، مقارنة بالرأسمالية، وأعلى مستوى من رفاهية الناس (كل شيء) سوف تتدفق الثروة بتدفق كامل). " الناس،- كتب ف. إنجلز، - أولئك الذين أصبحوا أخيرًا أسياد وجودهم الاجتماعي، يصبحون، نتيجة لذلك، أسياد الطبيعة، أسياد أنفسهم – أحرارًا..

ومن الواضح أنه لم تؤكد أي دولة سلكت طريق التنمية الاشتراكية هذه التوقعات. على العكس من ذلك، بعد تحقيق بعض التقدم، تراجعوا أكثر فأكثر وراء البلدان الرأسمالية. والنقطة هنا ليست ضيق الوقت، ولا عدم كفاءة القادة، ولا عدم استعداد الناس لأسلوب حياة جديد، ولكن عدم إمكانية تحقيق الأهداف التي حددها الكلاسيكيون بمساعدة الوسائل المقترحة. وهذا هو التناقض الرئيسي للنظرية الاشتراكية. يقوم اقتصاد الاشتراكية على ثلاثة مبادئ: الملكية العامة، الاقتصاد المخطط، التوزيع حسب العمل.

ملكية عامةلا يمكن إلا أن تكون ملكا للدولة. معها يختفي المالك. كل شيء مشترك وكل شيء ليس لأحد. سمتها هي هوية أحد. يتم التحكم في كل شيء من قبل مسؤول ليس هو المالك أيضًا. لذلك فإن البيروقراطية وعدم الكفاءة والإسراف هي سمات هذه الخاصية. كل هذا لا يؤدي إلى التقدم، بل إلى التراجع. " هناك سبب وجيه للخوف- كتب أ. مارشال، - وأن الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج ستقتل طاقة الإنسانية وتوقف التنمية الاقتصادية.."

التخطيط- ليس أكثر من وهم. بعد كل شيء، التخطيط ممكن عند حل ثلاث مشاكل: 1) قياس الاحتياجات؛ 2) المعرفة الدقيقة للمستقبل. 3) القدرة على ربط جميع الشركات المصنعة مع بعضها البعض بسرعة، وحساب جميع الاتصالات بينهما عينية، ومتنوعة، في الوقت الحقيقي. ليس من الصعب إثبات أن هذه المشاكل الثلاث ليس لها حل. الاقتصاد المخطط يقتل المبادرة. هذا هو اقتصاد الثكنات، اقتصاد الندرة، هذا إنتاج من أجل الإنتاج، وليس من أجل الناس.

التوزيع حسب العمللا يمكن قياسه إلا إذا كان من الممكن قياس ليس تكاليف العمالة أو وقت العمل، بل قياس مساهمة العمل، وهو أمر مستحيل من حيث المبدأ، حيث يُفترض أن عمل الجميع منذ البداية وحتى بيع المنتجات هو عمل عالمي مباشر تَعَب. إن كلاسيكيات الماركسية، بعد أن صاغت هذا المبدأ، في محاولة لترجمته إلى لغة الممارسة، استبدلت التوزيع بالعمل بالتوزيع المتساوي. وهكذا، فإن الجدال مع إ. دوهرينغ، ف. إنجلز في الفصل السادس من القسم الثاني من كتاب "ضد دوهرينغ" يخلص إلى أن مشكلة الأجور سيتم حلها عن طريق تغييرها (أي أن البناء سيعمل بالتناوب كما هو الحال). مهندس معماري، ثم كعامل عربة يد) وحقيقة أن تكاليف التعليم سيتحملها المجتمع، وبالتالي فإن العامل الأكثر تأهيلا نفسه "ليس له الحق في المطالبة بدفع إضافي".

وبالتالي، فإن النظرية الاشتراكية متناقضة داخليا وغير قابلة للتنفيذ عمليا. من الناحية العملية، في جميع البلدان "الاشتراكية" كان هناك استعادة للشكل الآسيوي للمجتمع، ولكن في غلاف لفظي اشتراكي، مما يعني الدكتاتورية والعنف وانعدام حقوق الجماهير والركود والكسل.

وتحولت الاشتراكية إلى تخلف اجتماعي ثقافي وفقر وتدمير لقوى الإنتاج والبيئة والإنسان نفسه من أجل شعوبها. إن التنمية الاجتماعية، كما حددها مؤرخنا وعالم السياسة أليكسي كيفا بنجاح، اتخذت مسارا مختلفا، وليس كما توقع ماركس وإنجلز ولينين. ليس من خلال الثورة البروليتارية، وديكتاتورية البروليتاريا والاشتراكية، ولكن من خلال التطوير الذاتي للرأسمالية، مجتمع يقوم على الملكية الخاصة. ليس من خلال إنكار السوق وريادة الأعمال، ولكن من خلال تطويرهما من خلال تحويل المجتمع الصناعي إلى مجتمع ما بعد الصناعة. بالطبع، يعاني هذا المجتمع من مشاكل كثيرة: هنا لم يتحول العمل إلى متعة، كما اعتقد الكلاسيكيون؛ هنا لم يصبح الجميع متساوين وأغنياء وسعداء. لكنها تفوقت بشكل كبير على الدول الاشتراكية السابقة في مستوى تطور العلوم والتكنولوجيا، وفي مستوى الرفاهية والصحة ومتوسط ​​العمر المتوقع، وفي مستوى الحرية والديمقراطية وفي مجال حقوق الإنسان. " مجتمع،- يكتب م. فريدمان، - ومن يضع المساواة (أي المساواة في النتائج) فوق الحرية سيفقد في النهاية المساواة والحرية. ولكن إذا لجأ المجتمع إلى القوة لتحقيق هذه المساواة، فإن كل هذا سيؤدي إلى تدمير الحرية، والقوة التي استخدمت لتحقيق أفضل الأغراض، ستنتهي في أيدي أولئك الذين يستخدمونها لمصالحهم الخاصة. ".

لذا فإن سبب تدمير الاشتراكية هو الافتقار إلى القدرة على البقاء وعدم فعالية هذا النظام الاقتصادي. لقد كانت تجربة، ومن الواضح أنها محكوم عليها بالفشل. " إن لينين يوجه التاريخ الروسي في طريق مسدود زائف"- كتب جي في بليخانوف في شهادته السياسية، التي نشرت لأول مرة في 30 نوفمبر 1999 في صحيفة نيزافيسيمايا غازيتا." في ظل الاشتراكية اللينينية، يمكن أن يتحول العمال من توظيفهم من قبل الرأسمالي إلى توظيفهم من قبل الدولة الإقطاعية والفلاحين. .. - في أقنانه" - تم إملاء هذا في بداية عام 1918 " البلشفية هي أيديولوجية الرثة"، أملى "رائد الماركسية" المحتضر في روسيا. إن العودة إلى الاتجاه العالمي للتنمية الاقتصادية لا يمكن أن تكون سهلة أو غير مؤلمة: فقد تجاوز انخفاض الإنتاج كل التوقعات. وكان حجم التضخم هائلاً، وأصبحت مشكلة التوظيف شديدة للغاية الحادة، وزيادة التفاوت في الدخل.

أساسيات النظرية الاقتصادية. دورة محاضرة. حرره Baskin A.S.، Botkin O.I.، Ishmanova M.S. إيجيفسك: دار النشر بجامعة أودمورت، 2000.

الصورة: نجمة خماسية مع نسر، على عربة قطار عسكري، 1905

أصبحت النجمة الخماسية رمزا لروسيا السوفيتية بفضل أحد القادة البلاشفة، ليون تروتسكي.
عندما تمت الموافقة عليه رسميًا بأمر مفوض الشعب للشؤون العسكرية للجمهورية ليون تروتسكي رقم 321 بتاريخ 7 مايو 1918، تلقت النجمة الخماسية اسم "نجم المريخ بالمحراث والمطرقة". كما نص الأمر على أن هذه اللافتة "ملكية للأشخاص الذين يخدمون في الجيش الأحمر".

النسخة الباطنية

كان تروتسكي منغمسًا على محمل الجد في العلوم الباطنية وكان يعلم أن النجم الخماسي الخماسي يتمتع بإمكانات طاقة قوية جدًا وهو أحد أقوى الرموز. يجب أن أقول إن نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كانت فترة انتصار السحر والتنجيم - فقد مر كل شخص متعلم تقريبًا بسحر التصوف. وكان النجم في تلك الأيام رمزا عصريا للغاية.
منذ السومريين القدماء، استخدمت كل حضارة تقريبًا هذه العلامة.
تعتبر النجمة الخماسية علامة للحماية. استخدمه البابليون كتعويذة ضد اللصوص، وربط اليهود النجمة الخماسية بالجروح الخمسة على جسد المسيح، وعرف السحرة في أوروبا في العصور الوسطى النجمة الخماسية بأنها "ختم الملك سليمان".
جلب الشيوعيون معنى إضافيا لمعنى هذا الرمز، مما يدل على وحدة البروليتاريا العالمية لجميع قارات الأرض الخمس، وكذلك الثورة العالمية.

النسخة "الملكية".

كان يُطلق على النجم الأحمر عادةً اسم "نجم المريخ" على اسم إله الحرب الروماني القديم المريخ. يجب القول أن هذا الرمز كان مستخدمًا بالفعل في الجيش الروسي. أدخل نيكولاس الأول بموجب مرسومه الصادر في 1 يناير 1827 النجوم على كتاف الضباط والجنرالات، وفي 29 أبريل 1854، تمت إضافة النجوم إلى أحزمة الكتف. بعد ثورة فبراير، تم تغيير شارات الأفراد العسكريين في الجيش الإمبراطوري الروسي وأُلغيت أحزمة الكتف. في 21 أبريل 1917، بأمر من الإدارة البحرية والبحرية رقم 150 للوزير العسكري والبحري للحكومة المؤقتة A. I. تم استبدال جوتشكوف بأحزمة الكتف بشارات الأكمام وتم تقديم كوكتيل جديد. تم وضع نجمة خماسية عليها فوق وردة بها مرساة.
ربما كان قرار تروتسكي بإدخال نجم في الجيش الأحمر بمثابة إشارة إلى الضباط القيصريين. كما هو معروف، قام البلاشفة بحملات واسعة النطاق لجذب العسكريين القيصريين إلى الجيش الأحمر.

بديل للنجم

يمكن أن يصبح الصليب المعقوف، الذي كانت عبادته قوية جدًا في روسيا في بداية القرن العشرين، رمزًا لروسيا السوفيتية. تم تصويرها على "كيرينكي"، ورسمت الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا الصليب المعقوف على جدار منزل إيباتيف قبل الإعدام، ولكن بقرار تروتسكي الوحيد استقر البلاشفة على نجمة خماسية. لقد أظهر تاريخ القرن العشرين أن "النجم" أقوى من "الصليب المعقوف".

المشاركات الأخيرة من هذه المجلة

على مدى أكثر من قرن ونصف من تاريخ الحركة، تم تطوير عدد من العلامات المميزة التي تجعل من الممكن التعبير عن جوهر الشيوعية في شكل مجازي ومقتضب. وتستخدم الأحزاب والحركات الشيوعية هذه الرموز أو عناصرها في رمزيتها.

مطرقة و منجل

كان العلم الأحمر في الأصل رمزا للحركة العمالية بأكملها، وقد تم استخدامه من قبل كل من مؤيدي الاتجاه الماركسي في الاشتراكية والفوضوي، وممثلي الطيف الكامل للحركة العمالية الاشتراكية. بعد انتهاء الحرب الأهلية في روسيا، أصبح العلم الأحمر رمزًا لروسيا السوفيتية، ولذلك تخلى الفوضويون الذين اختلفوا مع سياسات النظام الجديد تدريجيًا عن استخدام هذا النوع من الراية، والذي تم استخدامه جنبًا إلى جنب مع الراية السوداء. ، وبعد ذلك تم تقسيم الرمزية إلى "شيوعي" (العلم الأحمر) و"لاسلطوي" (علم أسود، بدأ معه اللاسلطويون، منذ الثلاثينيات، في استخدام العلم النقابي اللاسلطوي الأسود والأحمر على نطاق واسع، والذي ظهر في القرن ال 19).

نجمة حمراء

النجمة الحمراء الخماسية (النجم الخماسي بدون البنتاغون الداخلي) هي رمز للشيوعية ورمز للمستقبل. وأشهر قراءات الرمز هي القارات الخمس المأهولة بالأرض، وكذلك أصابع يد العامل الخمسة. تفسير أقل شهرة هو أن النقاط الخمس للنجمة تمثل الفئات الاجتماعية الخمس التي تقود الأمة نحو الشيوعية: الشباب (أجيال المستقبل)، الجيش (الدفاع عن الاشتراكية)، عمال الصناعة (إنتاج السلع الاستهلاكية)، العمال الزراعيين (إنتاج السلع الاستهلاكية)، العمال الزراعيين (إنتاج السلع الاستهلاكية). الغذاء) والمثقفين (ينقدون ويحسنون نظرية وممارسة الحياة لتحقيق الشيوعية).

وفقًا لكاتب الخيال العلمي والدعاية ألكسندر لازاريفيتش، تأثر ظهور هذا الرمز بشكل كبير بالرواية الطوباوية التي كتبها ألكسندر بوجدانوف "النجم الأحمر"، والتي وصف فيها المؤلف المجتمع الشيوعي الموجود على الكوكب المجاور - المريخ. وهكذا أصبح النجم الأحمر بين الشيوعيين رمزا لحضارة متطورة للغاية من الناحية العلمية والتقنية والاجتماعية.

بشكل عام، هذا رمز، شعار يظهر عدالة العالم الجديد القادم.

على مدى أكثر من قرن ونصف من تاريخ الحركة، تم تطوير عدد من العلامات المميزة التي تجعل من الممكن التعبير بشكل مجازي ومقتضب عن جوهر ومهام بناة الشيوعية. وتستخدم الأحزاب والحركات الشيوعية، وكذلك الدول الاشتراكية، هذه الرموز أو عناصرها في رمزيتها.

مطرقة و منجل

المطرقة والمنجل هما رمز البلشفية، الشعار الرئيسي للدولة السوفيتية. تعكس المطرقة والمنجل المتقاطعان بشكل رمزي وحدة العمال والفلاحين في عملهم الإبداعي السلمي. تم تثبيت الرمز لأول مرة على شعار النبالة لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في عام 1918. في البداية، بالإضافة إلى المطرقة والمنجل، كان من المفترض استخدام السيف، لكن لينين رفض استخدام السيف، قائلاً إن الاتحاد السوفييتي لن يشن حروب غزو.

علم احمر

المقال الرئيسي: علم احمر

اللون الأحمر، كما فسره البلاشفة، هو لون الدم الذي سفكته الطبقة العاملة في النضال ضد المستغلين. وفي تفسير سابق وأضيق، فإن اللون الأحمر هو لون النضال الثوري، والحركة العمالية، ورمز لدماء الشعب المسفوكة في النضال من أجل الحرية. يعود تاريخ الراية الحمراء إلى العصور الوسطى (القرن الثامن الميلادي – “انتفاضة الراية الحمراء” في جرجان بإيران 778-779). وفي المدينة، تم رفع العلم الأحمر في باريس خلال الانتفاضة الشعبية المناهضة للملكية. لقد أصبحت رمزا للحركة العمالية الحديثة (رمز دماء الشعب المسفوكة) بعد انتفاضة باريس. وقد تم تكريس الراية الحمراء الثورية تشريعيا كعلم للدولة، فضلا عن العلم العسكري، بموجب دستور جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في يوليو 1918، على الرغم من أنها قامت بالفعل بهذه الوظائف بموجب مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا بتاريخ 14 أبريل 1918.

كان العلم الأحمر في الأصل رمزا للحركة العمالية بأكملها، وقد تم استخدامه من قبل كل من مؤيدي الاتجاه الماركسي في الاشتراكية والفوضوي، وممثلي الطيف الكامل للحركة العمالية الاشتراكية. بعد انتهاء الحرب الأهلية في روسيا، أصبح العلم الأحمر رمزًا لروسيا السوفيتية البلشفية، ولذلك تخلى الفوضويون الذين اختلفوا مع سياسات النظام الجديد تدريجيًا عن استخدام هذا النوع من الراية، التي استخدموها جنبًا إلى جنب مع العلم الأسود. الأول، وبعد ذلك تم تقسيم الرمزية إلى "شيوعي" (العلم الأحمر) و"لاسلطوي" (العلم الأسود، ومعه بدأ اللاسلطويون، منذ الثلاثينيات، في استخدام العلم النقابي اللاسلطوي الأسود والأحمر على نطاق واسع، والذي نشأ في القرن ال 19).

"دولي"

النشيد البروليتاري العالمي، نشيد الأحزاب الشيوعية والاشتراكيين والفوضويين. شاعر غنائي: أناركي فرنسي