أساطير ووتان. من هو الله وحده

يعتبر أودين (أو ووتان في اللغة الجرمانية البدائية) الإله الأعلى في الأساطير الألمانية الإسكندنافية. كونه ابن بور وبيستلا، حفيد بوري، كان الزعيم والأب لجميع الآسات، خبير في الحكايات الخيالية والرونية، حكيم وشامان. في الوقت نفسه، رعى الأرستقراطية العسكرية، وكان سيد فالكيري وإله الحرب. هو وحده القادر على إثارة حنق المحاربين أثناء المعارك والمعارك، ويحرمهم من الشعور بالخوف ويجعلهم يتوقفون عن الشعور بالألم. يُترجم اسم أودين نفسه على أنه هوس بالعمل العسكري، والنشوة الشامانية. تشير حقيقة ترقية أودين إلى رتبة الإله الأعلى إلى الدور الأهم الذي لعبته الحرب في حياة الشعب الإسكندنافي القديم. ومن المفارقة أن الله نفسه لم يكن خاضعًا لنشوة الحرب. بل يمكن اعتباره زارع الخلافات والإجراءات العسكرية.
وكان أودين يعتبر أيضًا إله السحر والحكمة. وعلى الرغم من أنه يمكن اعتباره المحرض على كل الحروب في ذلك الوقت، إلا أنه يمكن اتهامه بالتعطش للدماء والخيانة، ويجب ألا ننسى أنه كان مثقفًا للغاية. لذلك، كان هناك دائمًا صراع داخله بين الخير والشر.

بلغت عبادة الإله أودين ذروة شعبيتها بين الفايكنج في القرنين الثامن والتاسع. كان القراصنة والبحارة يعبدون هذا الإله بلا أدنى شك، وكان متحيزًا جدًا للمعارك والمعارك.
غالبًا ما يبدو المرء مجرد بشر كرجل عجوز أعور، ملفوف في عباءة زرقاء. كان وجهه دائمًا مخفيًا تحت غطاء محرك السيارة أو تحت الحافة العريضة للقبعة. فقد الله عينه فأعطاها لصاحب الحكمة العظيمة ميمير. وفي المقابل، سمح له بأخذ رشفة واحدة فقط من هذا المصدر. ولكن هذا لم يكن كافيا للحصول على الرونية السحرية. كان على أودين أن يربط نفسه بالشجرة العالمية عن طريق طعن نفسه برمحه. بعد تعليقه على شجرة لمدة 9 أيام، كان قادرًا على فهم قوة الأحرف الرونية وأصبح حاملًا لحكمة عظيمة. مسلحًا بالرمح، ظهر أودين دائمًا برفقة ذئبين أو غربان. وكان الأمر سيئًا لكل من نسي قوانين الضيافة وطرد قزمًا قبيحًا أو رجلًا عجوزًا فقيرًا يتجول حول العالم من منزله. في هذا المظهر، كونه سيد التنكر، كان أودين يختبر الناس، ويعاقب الأشرار أو يساعد الأخيار على الفوز بالمعارك.
أحدهما كان متزوجًا من الإلهة فريجا التي عاشت في أسكارد. كزوجة، كانت تجلس دائمًا بجانبه على عرش هليدسكجالفي. ومن هناك لاحظ الزوجان الإلهيان أحداث الحاضر والمستقبل في العوالم التسعة. عرف أودين بكل ما كان يحدث في هذه العوالم بفضل مساعدة الأخوين الغرابين - خوليغ ("الفكر") ومونين ("الذاكرة"). بعد أن طارت الغربان حول جميع العوالم، عادت إلى أودين، وجلست على كتفيه وهمست حول كل ما يمكنهم اكتشافه.


مع اقتراب الموت العام لآلهة الآلهة الإسكندنافية القديمة واختفاء العالم بأكمله (ريجناروك)، والذي كان من المفترض أن يحدث بعد المعركة الأخيرة بين الآلهة والوحوش الكثونية، أصبح العراف والحكيم أودين قلقًا بشكل متزايد . كان نذير ريجناروك هو موت أحد الآصين - إله الربيع والنور بالدر. همس الأخوة الغراب للإله الأعلى أنه في وادي فيجريد، حيث ستحدث المعركة الأخيرة، سيموت جميع الناس من قوى الوحوش الكثونية. وسوف يبتلع أودين نفسه من قبل فنرير، نسل إله النار لوكي والعملاقة أنجربودا تحت ستار ذئب وحشي. لم يكن لدى أودين الكثير من القوة والقوة لمنع الكارثة الوشيكة وموته. ومع ذلك، كان يعلم أن بالدر سيولد من جديد ويأخذ مكانه في العالم الجديد الذي سيخرج من أعماق البحر. وكانت هذه المعرفة بمثابة عزاءه الوحيد.

تعود جذور اسم Wodan إلى الجرمانية البدائية *Wodanaz، والتي يمكن أن تعني "غاضب/غاضب" أو "مجنون" أو "ملهم". وودان هو كل هذا وأكثر: وجوده عبارة عن أعشاب برية تندفع عبر العقل والجسد لتظهر في الإلهام الصخري، وهدير العاصفة، والجنون الرغوي للمحاربين الهائجين.
من بين جميع الآلهة/الإلهات، وودان هو الأكثر شهرة بالنسبة لنا، لأن هداياه إلى السكالد ورواة الملحمة في الأيام القديمة تم سدادها. إنه المزود والحافظ والمعطي للعسل، "العجن"، الذي يتقاسمه مع هؤلاء الأشخاص الذين يرغب في مباركتهم، حتى يتمكنوا من التحدث والكتابة بأغاني تشبه أغانيه. مثل جميع الآلهة/الإلهات، فهو متعدد الأوجه، وقد تم الحفاظ على المزيد من أسمائه ومظاهره أكثر من أي إله آخر. إنه إله المعركة والحكم الملكي، بصفته قائد Wild Hunt، فإنه يجلب الخوف إلى الأراضي الجرمانية، لكن الفلاحين يتركون حزمتهم الأخيرة حتى يجعل Wodan وحشده من الأرواح حقولهم خصبة. إنه أب للعديد من أطفال البشر وخائن لأبطاله المختارين، ويجلس بجلال فوق العوالم على عرش هليدسكجالف، ويتجول في العوالم تحت ستار متشرد عجوز. على الرغم من أن جميع الآلهة/الإلهات لها سحرها الخاص، إلا أنه معروف باسم الساحر الذي استخرج الأحرف الرونية وأب أغاني جالدر.
غالبًا ما يظهر وودان كرجل طويل أعور ولحية رمادية طويلة، ملفوف في عباءة زرقاء داكنة (أو بالأحرى زرقاء-سوداء) مع قبعة واسعة الحواف أو غطاء محرك السيارة منسدل على وجهه. تصفه Volsunga Saga بأنه حافي القدمين ويرتدي سروالًا من القماش. (ملاحظة - "ملحمة Volsungs"، الفصل 3) في بعض الأحيان يُرى Wodan أيضًا وهو يرتدي درعًا كاملاً، مع بريد متسلسل وخوذة ودرع ورمح (ومع ذلك، ليس بالسيف). وكل ما يتعلق بصفاته المقدسة يخبرنا عن جوهره. العباءة الزرقاء الداكنة التي يرتديها وودان هي لون الموت والموتى الأحياء، وقد أطلق أسلافنا على هذا الظل اسم "هيل-بلو" أو "هيل-بلو". في الملاحم الأيسلندية، ارتدى رجل عباءة زرقاء عندما كان مستعدًا للقتل، وتخبرنا ملحمة ثيدريك أن ارتداء هذا اللون كان علامة على "قلب بارد وطبيعة مظلمة". وهو أيضًا لون الأعماق اللامتناهية لسماء الليل - عالم الحكمة الإلهية - وقدرتها على إخفاء وإظهار نفسها حسب الرغبة. نفس دور القبعة أو الغطاء: وجه وودان وما يراه بالعين ملقاة في نبع ميمير دائمًا ما يكون نصف مخفي عن الإنسانية، وجانبه المظلم مدمج بنفس القدر مع تألقه. بالإضافة إلى ذلك، يبدو الأمر مختلفًا في أوقات مختلفةوقد رأى بعض المؤمنين كلتا عينيه في تأملاتهم، ويُعتقد أن بعض الصور له، مثل القناع الذي على الوجه. الجانب الخلفيبعض دبابيس الغربان من عصر فنديل لها أيضًا عينان.
على الرغم من أن سنوري ستورلسون، المطلع على النماذج المزدوجة لكل من المسيحية والأساطير الكلاسيكية، يقدم أودين بعناية باعتباره رئيس البانثيون (وحاكم أسكارد المهيب)، إلا أن الأدلة الباقية تظهر أن هذا الإله لم يكن محبوبًا من قبل معظم الناس. على عكس عنصري "Tyr" أو "Freyr"، نادرًا ما تم استخدام "Odin" كجزء من اسم بشري: هناك ذكر واحد فقط لاحقًا لامرأة تدعى Odhinndis في القرن العاشر على حجر روني سويدي من فيستمانلاند وحجر دنماركي نادر نسبيًا. اسم Odinnkaur (يعني إما "قلعة أودين" - في هذه الحالة، ربما يكون اسم عبادة مرتبط بذكر الشعر الطويل لملك أو أي شخص آخر مرتبط بالمقدس - أو "أعطى لأودين"). بقي الاسم الأخير حتى الفترة المسيحية، وكان اسمًا لاثنين على الأقل من الأساقفة من الدم الملكي. "رهاب الأجانب" ليس من غير المألوف حتى اليوم، وهناك أسباب لذلك. ويدعوه الكثيرون للمساعدة في هذا الأمر أو ذاك، ويمدحونه باعتباره المعلم المحسن والشامان الذي هو عليه في بعض جوانبه، لكن أولئك الذين يفعلون ذلك دون إخلاص كامل له يجب أن يكونوا حذرين للغاية. من بين جميع الآلهة، يبدو أن وودان هو الأسرع في المطالبة بالانتقام مقابل هداياه، وغالبًا ما يأخذ أكثر بكثير مما قد يقدمه له أي شخص. إحدى هذه الحالات هي قصة كيف اتصلت والدة الملك فيكارا بأودين للمساعدة في تحضير البيرة. وقد أعانها الله بأن طلبت في المقابل "ما بين الحزام وبينها". تساءلت عن سبب رغبته في ارتداء فستانها، فوافقت - ولم تعلم إلا لاحقًا أنها حامل، وأن الأمر يتعلق بابنها الذي لم يولد بعد، والذي، بناءً على طلب أودين، تم تكريسه له، وبعد ذلك تم التضحية به.
يمكن أن يخدع وودان من يتعامل معه، لكنه غالبًا ما يكون عديم الرحمة مع أولئك الذين يخلصون له حقًا ويحبونه كثيرًا. إنه إله هائل، ومثير للخلاف، وكما تظهر العديد من الملاحم (وربما الأكثر وضوحًا في ملحمة فولسونجا)، فهو معروف جيدًا باختبار مختاريه، حتى إلى حد وفاتهم. في الأدب الأيسلندي، عادة ما يكون أبطاله من النوع المعروف باسم "الأبطال المظلمين" - أناس خطرون ومضطربون وسريعو الانفعال ويتمتعون بقوة كبيرة وشخصية صعبة، مثل ستاركاد أو إيجيل سكالاجريمسون. نادرًا ما يظهر وودان نفسه كإله للنظام الاجتماعي، إن لم يكن العكس منه. كانت سلالته المفضلة، عائلة فولسونغ، تضم الخارجين عن القانون، والمستذئبين، وسفاح القربى بين الأخ والأخت؛ هو نفسه يتحدث عن نفسه في "خطب السامي" 110 - "أدى أودين اليمين على الحلبة؛ أليس القسم غدرا؟ لقد حصل على الشراب عن طريق الخداع من سوتونغا غونلود على الجبل. (مقتبس من ترجمة أ. كورسون). من بين جميع الآلهة، يبدو أن وودان هو الذي يطارد مدكارد في أغلب الأحيان والذي يثير الخوف الأكبر بين الناس، خاصة على نطاق واسع. يقوم بتشكيل مختاريه بقسوة ويقتلهم في الوقت المناسب - ليس لأنه يستمتع بعذابهم، ولكن لأنه يجمع القوة باستمرار من أجل المعركة الأخيرة، راجناروك، بحيث يمكن أن يولد عالم جديد بعد وفاة العالم القديم. . لقد مر هو نفسه ذات مرة بالعديد من التجارب العظيمة من أجل اكتساب الحكمة التي من شأنها أن تجعل ذلك ممكنًا: لقد علق لمدة تسع ليالٍ، وثقب، من أجل الحصول على الرونية، وأعطى عينه إلى مصدر ميمير مقابل رشفة من الماء. منه.
على الرغم من ذلك، فإن Wodan ليس دائما مظلما في العمل أو القلب. أحد أسمائه هو Oski، من كلمة "رغبة" (ربما مرتبطة بالتقليد الأنجلوسكسوني لاسم Wusc-frea، "Wish-Fro"؟)، مما يدل على أنه يساعد الرغبات بشكل إيجابي. غالبًا ما يأتي لتقديم المشورة والمساعدة لمن يختارهم، مثل Sigurd Volsung وHrolf Kraki، على سبيل المثال. وبمزاج أخف، جاء إلى الملك هايدرك تحت ستار شخص مألوف لديه وتحدى الملك في مسابقة الألغاز، كما ظهر لأولاف إن ديغري (أولاف السمين، المعروف أيضًا باسم "القديس أولاف") باعتباره راويًا قديمًا يقدم البركة (ملاحظة - على ما يبدو، نحن نتحدث عن حادثة لحم الأضحية/الحصان)، والتي رفضها الملك المسيحي، محاولًا رمي كتاب الصلاة على الله. "أغنية هاربارد" تصوره على أنه يلعب دور ثور، عندما يظهر غير معروف أمام إله آخر كرجل عبّارة عجوز، ويقدم نفسه: "أنا أدعى هاربارد، نادرًا ما أخفي اسمي" ((تقريبًا - مترجم من الإنجليزية) وهذا قالها الإله بأكثر من مائة اسم مشهور!) ويضايق ابنه حتى يصبح ثور جاهزًا للاستيلاء على مطرقته.
وودان هو أكثر من مجرد "شارب قليلًا". تخبرنا "خطب غريمنير" (20) أنه يعيش على الخمر وحده، وفي "خطب العلي" يتحدث، ربما بشيء من الأسف، عن قدور الشعر الثلاثة التي شربها: "كنت في حالة سكر، كنت خارقًا". في حالة سكر، في المنزل الحكيم فجالار" (تقريبًا - مترجم من الإنجليزية). في مقالتها "Ominnis hegri" (تقريبًا "Oblivion Heron"، مقتبسة من "Speeches of the High One")، تجادل أورسولا درونكي بأن الإفراط في شرب الخمر، حتى الغثيان، كان فعلًا منفردًا جعله أكثر أو لم يجعله أكثر. ممتعة في صباح اليوم التالي للشباب الذين كانوا يحاولون الفوز بشيء مثل "جائزة الشرب والتقيؤ في ذكرى إيجيل سكالاجريمسون"... مغامرات وودان مع النساء معروفة أيضًا: فهو ليس فقط سلف العديد من السلالات. من النساء البشريات، ولكنه يغوي أيضًا عذارى الجوتن، مثل Gunnlöd، وله ثلاثة عشاق على الأقل في Asgard - Fria وFrova وSkadi. في "خطاب السامي" يتفاخر بتعويذاته لكسب استحسان النساء، وفي "أغنية هاربارد" يقارن مآثره العديدة في غرفة النوم بقصص ثور عن المعارك مع الخميس.
من بين أمور أخرى، وودان هو معلم جميع الكائنات في العالم. تحكي "خطب سيغريدريفا" كيف حوّل الرونية إلى "عسل مقدس" وأرسلها على طول جميع الطرق، بحيث "يمتلك الآيسير واحدًا، والعفريت لديه آخر، والفانير الحكيم لديه أبناء البشر" (ترجمة بواسطة أ. كورسون). أطلق عليها سكالد تدولف من هفينير اسم hapta snytrir - "جعل الآلهة حكيمة" (تقريبًا - مضاءة أكثر حكمة من الأغلال (= الآلهة)) في "Haustleng" (تقريبًا - ستائر الدرع)، كما تصنع وودان للناس. على الرغم من أن هذه ليست القاعدة بأي حال من الأحوال، وأصبحت أقل شيوعًا في السنوات القليلة الماضية مما كانت عليه عندما كان تروت يتطور، إلا أن العديد من المؤمنين الذين كرسوا حياتهم للدراسة والتدريس يجدون طريقهم إلى وودان.
يُطلق على وودان أيضًا اسم فارماتير، "إله الشحن". ويمكن قراءة هذا الاسم بعدة طرق، ربما، مثل ميركوري (الذي يتوافق معه في تفسير رومانا)، فقد لعب أيضًا دور إله التجارة. وقد يكون هذا إشارة إلى سفن الفايكنج المحملة بالنهب والتي بارك أودين غاراتها، وقد تشير أيضًا إلى عودته من يوتنهايم "محملاً" بمشروب الميد الذي يحرك الروح، أو قد يكون مرتبطًا بدوره كحامل للموتى، كما هو موضح في مقطع "عن الموت" Sinfjötli." ومع ذلك، في الممارسة الحديثة، يُعتقد أن Wodan كمزرعة هو إله مناسب للاتصال في الحالات التي يكون فيها من الضروري العثور على الأشياء التي يصعب العثور عليها - وليس فقط النادرة أو الكتب التي نفدت طبعتها، وأيضًا الأغراض الطقسية بجميع أنواعها.
كان المظهر الأصلي لأودين هو إله الموت: ليس حارس مملكة هيل، بل مختار الموتى، يقود النفوس من عالم إلى عالم، ويحمل قوة الموتى وحكمتهم من ممالك الظلام إلى العالم. الأراضي المشرقة فوقهم. ترتبط الرونية *ansuz (As) ارتباطًا وثيقًا بـ Wodan؛ تذكر قصيدة الرونية الأيسلندية القديمة على وجه التحديد أن الرونية تسمي هذا الإله. ربما كانت كلمة *أنسوز تشير في الأصل إلى الأسلاف الموتى، الذين ما زالت قوتهم تساعد الأحياء؛ وفقًا لما ذكره يوردانس، أطلق القوط على أرواح الأسلاف كلمة "أنس"، والتي فسرها المؤرخ المسيحي على أنها "أنصاف آلهة". . بصفته زعيم الموتى المضطربين وزعيم Wild Hunt، كان وودان معروفًا في جميع أنحاء الأراضي الجرمانية منذ العصور القديمة - وربما حتى منذ العصور القديمة. على الرغم من عدم وجود أساطير إسكندنافية تحكي عن الصيد، إلا أن اسم الصياد يُعرف باسم Wodan أو Oden (أو بالشكل القديم Wod) من الدول الاسكندنافية إلى السويد. إن التدفق المتسارع لقوة الموتى فوق حقول الشتاء الفارغة يرفع كل القوى التي امتصتها الأرض في نهاية موسم الحصاد: تُترك لهم الحزمة الأخيرة، حتى تجعل بركتهم الأراضي خصبة مرة أخرى. .
باعتباره الإله الذي يدخل عالم الموت ويستعيد القوة، يصبح وودان إله السحر وفن السكالديك (الذي يعد في حد ذاته جزءًا من سحر الجالدر): إنهم من أراضي الموتى، الذين يعلمون الصعود و حيث يحتدم wod. كما تقول قصيدة إيديك "خطاب السامي"، فقد حصل على الرونية في بدء الموت الشاماني. مُشنقًا ومُخوزقًا في نفس الوقت، متأرجحًا على شجرة المشنقة بين العوالم، غاص وودان ميتًا، بحثًا عن الأنماط الأربعة والعشرين التي تكمن في جذور العوالم - أشكال وأصوات القوة التي بها كانت كل الأشياء مخلوق. بصفته ساحرًا، فإنه يدعو الموتى أكثر ليكتسب المعرفة منهم ويسمع حكمتهم وتوقعاتهم.
بصفته شخصًا يسافر بين عالمي الحياة والموت، يصبح فودان ملكًا وإلهًا للأجداد، حيث ارتبطت قوة الملك في الدول الاسكندنافية وإنجلترا السكسونية بتلال أسلافه، والتي شرح عليها الحاكم أفكاره وقوانينه. وبالحكمة المقدسة لمن استراح فيها. كان وودان هو سلف العديد من العائلات، خاصة في إنجلترا الأنجلوسكسونية، حيث ترجع جميع سلالات الأنساب الملكية تقريبًا إليه، وكان (مع فرو إنج، كما هو موضح لاحقًا) هو الشخص الذي يساعد في بدء المحادثة بين الملك تحت التلة والحاكم الذي يجلس على قمتها.
خلال العصر الحديدي، عندما حدثت هجرة الشعوب الجرمانية، زاد دور فودان كإله المعارك، وفي هذا الدور تم اختياره راعيًا للعديد من القبائل الجرمانية، مثل اللومبارد والألمانيين والشيروسيين. من المصادر والمراجع الشمالية اللاحقة من الفترة الكلاسيكية، يترتب على ذلك أن مكانة وودان كإله المعارك، وبالتالي، لم يكن راعي القبيلة مرتبطًا بقوته كمحارب، ولكن بدوره كمختار للقتلى. : الإله الذي يحدد الخسائر هو بالطبع هو الذي يتحكم في نتيجة المعركة وبالتالي فالفودر (أبو الشهداء) أصبح سيغفوذر (أبو النصر). في المصادر الشمالية اللاحقة، مثل "The Strand of Styrbjorn" (ملاحظة: "The Strand of Styrbjorn البطل السويدي")، أُعطي الجيش لأودين عن طريق رمي الرمح عليه مع عبارة "أودين يملككم جميعًا!" (ملاحظة - "الترجمة الرسمية": إيريك المنتصر يطلق رمحًا على جيش ستيربيورن بعبارة "أعطيكم جميعًا لأودين!"). تشهد أيضًا العديد من كنوز الأسلحة وعدد الأسرى والتضحيات في العصر الحديدي على هذا التفاني: فقد تم بالفعل تمييز كل ناجٍ من المعركة على الجانب الخاسر على أنه ينتمي إلى إله.
لم يكن وودان بأي حال من الأحوال الإله الوحيد للفايكنج، ولا حتى بالنسبة لأولئك الذين ذهبوا لاستكشاف أو غزو أراضٍ جديدة لأنفسهم في الجنوب. لكن وجوده كان محسوسًا بينهم بلا شك. وُلدت رايفن بانر في الدنمارك عام 878، كما هو موصوف في السجلات الأنجلوسكسونية: "راية المعركة... التي أطلقوا عليها اسم الغراب". يخبرنا Ecomium Emmae Reginae أن الدنماركيين كان لديهم علم من الحرير الأبيض، في وسطه غراب يُظهر وقت الحروب. وفقًا لملحمة أوركني، كان لدى إيرل سيجورد من أوركني راية غراب (نسجتها والدته) أعطت النصر لمن حملها من قبل، لكن الموت لمن حملها - ربما كعلامة على التضحية لأودين. يعتقد تورفيل بيتر أن هذا الإله كان الراعي الشخصي للعديد من ملوك النرويج، مثل هارالد هارفاجري (هرالد فيرهير) أو إيريك بلودوكس (إيريك الفأس الدموي). على الرغم من وجود دلائل قليلة على عبادة أودين في أيسلندا، حيث كان ثور وفراي من الآلهة المفضلة، إلا أن أودين لم يكن مجهولًا هنا. ومع ذلك، يبدو أن تبجيله في هذه الأجزاء كان مقتصرًا على عدد قليل من الأفراد - مثل إجيل سكالاجريمسون، والمغامرين الضالين مثل فيجا جلوم - الذين لم يناسبوه بطبيعتهم فحسب، بل جاءوا أيضًا من عائلات كان هناك تقليد تبجيل أودين. وحتى في مثل هذه العائلات، لم يكن الإخلاص لأودين هو القاعدة بأي حال من الأحوال: لم يشارك شقيق إيجيل وعمه، وكلاهما يُدعى ثورولف، الحكمة أو التصرف المتجهم للأودينيين في العائلة، كفيلدولف سكالا-جريم وإجيل.
على الرغم من أن وودان هو إله المعركة، إلا أنه من الصعب رؤيته يقاتل شخصيًا. فهو يختار القتلى، لكنه نادراً ما يقتلهم، فقراره يكفي لتحديد مصيرهم. وكدليل على ذلك، يمكن ملاحظة أنه لا يحمل سيفًا: على الرغم من أنه يقدم سيوفًا وأسلحة أخرى لأبطاله، ويبدو أنه يرتدي درعًا وخوذة، إلا أن سلاحه الوحيد هو الرمح جونجنير ("شاكر") . الرمح هو علامة على قوته، ويستخدم للتكريس - ولكن ليس بنفس طريقة مطرقة ثور. التكريس بالمطرقة نعمة، التكريس برمح القدر، بغض النظر عمن يرسله، الدمار في مدكارد حتى يتمكن وودان من استقبال المكرس في غرفه الخاصة. على الرغم من أن معظم الرسومات تصور غونغنير على أنه رمح مشاجرة، إلا أن جميع الإشارات إلى استخدامه، أو بشكل أكثر دقة إلى استخدام الفودان لأي رمح، تخبرنا أنه رمح رمي. العديد من رؤوس الحربة التي تحمل نقوشًا رونية من فترة الهجرة تكون أيضًا ضيقة جدًا عند المقبض، مما يشير إلى أنها كانت تستخدم للرمي وليس من مسافة قريبة. وينطبق الشيء نفسه على عمود الرمح من كراجهول (الدنمارك، القرن الخامس)، حيث إن النقش عليه مثير للجدل، ولكن يبدو أنه يشير إلى طقوس إهداء ضحاياه.
يُعرف Wodan بأنه حاكم Valhalla، غرفة القتلة، حيث يقاتل einherjar المختار (einherjar - "المحاربون الوحيدون") نهارًا ويقيمون وليمة كل ليلة استعدادًا لـ Ragnarok. على الرغم من أن سنوري يقدم فالهالا على أنها الجنة الشمالية، التي لا يمكن الوصول إليها إلا للأشخاص المختارين الذين قتلوا في المعركة، على عكس هيل، حيث يذهب كل من يلتقي بنهاية أخرى، يبدو هذا الرأي متأخرًا، وقد تمت مناقشة تطور الإيمان في فالهالا بشكل أكبر في الكتاب. فصل "الروح والموت والبعث"..
لا ينفصل عن الإيمان بفالهالا الإيمان بفالكيريز (والسيريجيس، فالكيرجور) - النساء اللاتي يختارن الموتى لوودان ويقدمن الشراب للإله والأبطال في فالهالا. في أوائل أساترو، تم استخدام كلمة "فالكيري" للإشارة إلى امرأة تقدم قرنًا للشرب أثناء إحدى الطقوس، وكان أيضًا تكريمًا لامرأة قوية، أو مصطلحًا روحيًا تقنيًا لكيان أنثوي جميل يحمي ويعلم و يلهم الجزء الأعلى من الروح. سيتم مناقشة Valkyries بشكل أكبر في قسم "المخلوقات"، ولكن هنا يكفي أن نقول إن القراءة عن وجودهم، وهو ما تؤكده المصادر القديمة بشكل أفضل، يمكن للمرء أن يستنتج أنهم، على ما يبدو، أجزاء من الذات في Wodan ، أرسلت إلى المسافة في شكل مؤنث. يُطلق على الإله نفسه اسم فالكجوساندي، وهو الانعكاس الذكري للفالكيريات الأنثوية، وأسماء فالكيري هي جوندول، وربما تكون مرتبطة بـ غاندر - "العصا السحرية أو العصا"، مرآة هيتي جوندلير لأودين. يبدو أن أسماء Valkyries Herfjotur (أغلال الحرب) وHlokk (الأغلال) تأتي من مهارة Wodan في صب أغلال الحرب، وقد تكون Skogul (الصراخ) مرتبطة بـ heyti Vidhhrimnir الخاص بـ Odin (الشخص الذي يصرخ ضده / يصرخ بالعكس)) ). غالبًا ما يعمل Valkyries كرسل لـ Wodan، وكما ينعكس في Wagner، يمثل إرادته. "خطب هاكون" بقلم إيفيند مدمر سكالدس يصور أودين يرسل جوندول وسكوغول لاختيار هاكون الطيب في المعركة وإعادته إلى فالهالا، في "ملحمة الفولسونغز" يرسل الإله فالكيري مع تفاحة من الخصوبة لأحد أبطاله (ملاحظة - الفصل الأول، لريرير بن سيجي).
أشهر حيوانات وودان هي الغربان والذئاب، التي توصف في الأدب الشمالي بأنها تلك التي تتغذى على "شعير إيغ" - جثث القتلى في المعركة. غربانه، هوجين ("مدروس" أو "جريء") ومونين ("متذكر/منتبه" أو "رغبة")، يطيران في كل مكان كل يوم، ويجلبان له الأخبار من جميع العوالم. غالبًا ما تُترجم أسماء الغربان بشكل غير صحيح إلى "فكر" و"ذاكرة"، لكنها في الواقع صفات. اعتقد أسلافنا أن رؤية غرابين يحلقان أمامنا كان علامة على فضل وودان الكبير، خاصة قبل المعركة. عندما تمكن هاكون إيرل هلادير، الذي تم تعميده قسراً، من تحرير نفسه وعاد إلى منزله، "لقد قدم تضحية عظيمة. ثم طار غربان وبدأا في الصياح بصوت عالٍ. يقرر اليارل أن هذا يعني أن أودين قبل التضحية وسيساعده في المعركة. " ("الدائرة الأرضية"، "ملحمة أولاف بن تريجفي"، القسم 2، عبر M. I. Steblin-Kamensky). ويرتبط الغراب أيضًا بـ وودان من خلال علاقته بالمشنقة، أي: “من المستحيل … أن نحدد بشكل قاطع ما إذا كان الغراب قد ارتبط لأول مرة بأودين كطائر المشنقة أو طائر المعركة، وهي الممارسة الجرمانية للتضحية من خلال إن شنق السجناء بعد المعركة قد يؤدي عمليًا إلى التمييز بين الاثنين، فمصادر طعام الغراب لا معنى لها" (جروندي، "الغراب في عبادة أودين" - قسم غير منشور من الأطروحة).
يُطلق على ذئاب أودين اسم جيري وفريكي، وكلاهما يعني "الجشع/الشره". في وصفه لفالهالا، "خطب جريمنير"، يخبرنا 20. أن "جيري وفريكي يتغذىان من قبل الأب راثي المحارب ؛ لكنه هو نفسه يتذوق النبيذ فقط، متألقًا بالدروع» (ترجمة أ. كورسون). في الشعر الشمالي والأنجلوسكسوني، كان "إطعام الذئاب" تسمية شائعة لقتل رجل، ولكن هنا صورة الزعيم العظيم وهو يطعم الكلاب في غرفه مزدوجة، وتظهر وودان باعتباره الحاكم اللامع لعائلة بيت. الآلهة وكحاكم مظلم لساحة المعركة المليئة بالجثث. تُظهِر الذئاب الجانب الشرس لقوة وودان القتالية. كان محاربوه هائجين ومستذئبين، ويُطلق عليهم غالبًا اسم "ulfhedhnar" (جلد الذئب) نظرًا لاستخدامهم جلود الذئاب للدخول في هذه الحالة الروحية، هذه الحالة. الصورة الأكثر شهرة لمثل هذا المحارب موجودة على إحدى المصفوفات المستخدمة في صنع ألواح الخوذات من Torslund (مكان تقريبًا في جزيرة أولاند بالسويد، تعود المصفوفات البرونزية إلى القرن السابع)، والتي تصور رجلاً يرتدي جلد الذئب يحمل رمحًا أمام رجل مسلح أعور راقص يرتدي خوذة ذات قرون تنتهي برؤوس الطيور. تظهر أشكال مماثلة أيضًا على ألواح غمد السيف من غوتنشتاين (النمسا السفلى) وفي قبر من كونغسانجين (السويد حوالي 800).
بالإضافة إلى الغربان والذئاب، يمتلك وودان أيضًا حصانًا بثمانية أرجل يُدعى سليبنير ("الانزلاق")، والذي يسافر عليه عبر العوالم. تم تصوير الحصان على المنحوتات الحجرية الجوتلاندية Ardre VIII وAlskog Tjängvide I. كان هناك الكثير من التكهنات حول أهمية ساقي سليبنير. أبسط سبب هو أن الأرجل الثمانية الموجودة على الحجارة الرونية كانت وسيلة لإظهار سرعة الحصان، ولم تصبح إلا لاحقًا سمة محددة لحصان أودين. ومع ذلك، في أسطورة ودين الشمال، يخبرنا تورفيل-بيتر أن "الرؤى التي تنبئ بالموت، والتي غالبًا ما تظهر على اللون الرمادي... (و) الخيول المشوهة بأعداد مختلفة من الأرجل، تُعرف على نطاق واسع بأنها نذير بالشر." (ص 57). يجادل إتش آر إليس ديفيدسون بأنه قد تكون هناك صلة بين سليبنير ذو الأرجل الثمانية وموكب الجنازة الذي يضم 4 أشخاص يحملون التابوت، كما تذكر شامانًا آسيويًا وحصانها ذو الثمانية أرجل ("آلهة وأساطير الشمال") أوروبا “، الصفحات 142-143 (آلهة وأساطير شمال أوروبا)). قد تكون أرجل سليبنير الثمانية أيضًا انعكاسًا للعوالم الثمانية المحيطة بمدجارد.
يظهر وودان شخصيًا على هيئة ثعبان ونسر، متخذًا كلا الشكلين أثناء بحثه عن عسل الشعر؛ وكان اسماه الهيتيان، بديلا الاسم، أوفنير وسفافنير، أيضًا من بين أسماء الثعابين التي تنخر جذور العالم. شجرة.
في الأيام السابقة، كانت عبادة وودان تشمل بشكل خاص التضحية البشرية. على الرغم من أنه لم يكن الإله الوحيد الذي أُعطيت له الحياة البشرية، إلا أنه كان أكثر قبولًا في طائفته. وهذه الممارسة، بطبيعة الحال، لا يمكن أن تستمر. ومع ذلك، كانت هناك طريقة أخرى "للتضحية البشرية": تكريس حياة المرء لودان، ويُعرف الشخص المكرس على هذا النحو باسم feigr (محكوم عليه بالفشل) - وهو مستعد وراغب على حد سواء في العيش أو الموت من أجل الإله. قال سيغموند فولسونغ هذا بأفضل حال، بعد أن ظهر أودين وكسر السيف الذي أعطاه للبطل ذات مرة. عندما وجدته زوجة سيغموند يورديس مصابًا في الملعب، سألته إذا كان بإمكانها مساعدته، لكنه أجاب: “يعيش الكثيرون عندما يكون الأمل صغيرًا؛ لكن الحظ تركني (الجحيم)، لذلك لا أريد أن أتلقى العلاج. لا أحد يريد مني أن أسحب سيفي مرة أخرى، لأنني كسرته الآن. لقد قاتلت طالما أراد ذلك مني." (ملحوظة - مقتبسة من النسخة الإنجليزية). الشعار المسمى فالكنوت، والذي يتكون من ثلاثة مثلثات متشابكة، يرتبط بقوة بالتضحية الفودانية و/أو الموت في المعركة، على الأقل في هذا السياق يظهر على المنحوتات الحجرية الغوتلاندية.
على الرغم من أنه لا يزال هناك جدل أكاديمي حول ما تعنيه هذه العلامة في أوقات سابقة، يعتقد الوثنيون اليوم أن فالكنوت هي علامة أولئك الذين يسلمون أنفسهم لوودان ويجب أن يرتديها فقط أولئك الذين يرغبون في السقوط باختياره. الشكل الإسكندنافي القديم المُعاد بناؤه *valknutr - "عقدة القتلى" - يعتمد على الاسم الإسكندنافي الحديث valknut لنمط مطرز أو منسوج.
لدى أودين شقيقان خلق العالم بهما، اسميهما Vili وVe (نثر Edda) أو Hoenir وLodhurr ("عرافة فولفا"). يظهر هونير على أنه شقيق وودان في أساطير أخرى، على سبيل المثال كأحد الرهائن الممنوحين للفانير.غالبًا ما يتم تفسير لودور على أنه لوكي، بسبب الأساطير التي يسافر فيها أودين وهونير ولوكي حول العوالم معًا. تعني Vili وVé "الإرادة" و"القداسة" وغالبًا ما يُنظر إليهما على أنهما شكلان من أشكال أودين نفسه. أشار دي فريس إلى أنه في سلالات الأنساب الجرمانية التقليدية، يمتلك الجيل الأصغر ثلاثة أسماء متجانسة، وبالتالي فإن ثالوث Odhin-Vili-Ve يعيدنا إلى الإسكندنافية البدائية (الإسكندنافية البدائية، المعروفة أيضًا باسم الإسكندنافية البدائية، والشمالية البدائية، والشمالية القديمة، الإسكندنافية القديمة والجرمانية الشمالية البدائية)، قبل فقدان الحرف الأول من حرف "W" قبل الحرف "o" واستبدال "w" بحرف "v"، وهي إحدى علامات الانتقال من اللغة الإسكندنافية الشمالية البدائية إلى اللغة الإسكندنافية القديمة ( Altgermanische Religionsgeschichte II، ص 281).
تشمل الأماكن المقدسة المخصصة لودان في العصور القديمة الجبال والحقول والبحيرات والجداول وأخيراً المستنقعات والمقابر. غالبًا ما يتم تقديمه هو نفسه على أنه إله الريح، وخاصة الرياح العاصفة، ولكن لديه أيضًا جانب مائي: في قصة وفاة سنفجوتلي. وهو الذي يقود سفينة الموتى في المياه المظلمة، وتظهره أغنية هاربارد أيضًا على أنه سائق العبارة.
الأحجار التي يمكن أن ترتبط بهذا الإله اليوم هي النيازك واللازورد. نظرًا لاستخدام الرماد في أعمدة الرمح، يبدو أنها شجرة وودان، ويُنظر إلى الطقسوس أيضًا على أنها شجرته نظرًا لارتباطها الوثيق بالسحر (خاصة السحر الروني) والموت. يذكر القرن التاسع عشر. يتحدثون عن الفطر الأحمر باعتباره نتاجًا للرغوة المتساقطة من شفاه سليبنير، لكن يبدو أنه نتاج للرومانسية الألمانية. ومن المشكوك فيه أيضًا أن يتم استخدام فطر الذبابة الحمراء أو أي مادة ذات مؤثرات عقلية أخرى للحث على حالة الهائج، على الرغم من أن فطر الذبابة له تاريخ طويل من الاستخدام في الشامانية. (ملاحظة: فطر الذبابة الحمراء سام ما لم يتم تحضيره بشكل صحيح - لا تجرب ذلك في المنزل). يمكن أيضًا اعتبار اللفاح الأوروبي (يجب عدم الخلط بينه وبين اللفاح الأمريكي أو May-Apple) مناسبًا للعمل مع الوودان، وكذلك الزعرور البري ونبات القدح.
المشروب الأكثر ارتباطًا بـ Wodan هو شراب الميد، نظرًا للارتباط الواضح بين فن الميد والفن السكالديك. إن ذكر "النبيذ" في "خطب جريمنير" يمكن أن يؤكد على مكانة وودان، لأن كان النبيذ مشروبًا نادرًا تم إحضاره إلى الدول الاسكندنافية من دول الجنوب، في مقال في سكالك، لاحظت كريستين فيل أنه يمكن استخدام الكلمة لأي نوع من مشروبات الفاكهة المخمرة. خاصة عند استخدامها بشكل شعري، يمكن أن تكون إشارة إلى المشروبات الكحولية بشكل عام. وفي عصرنا أيضًا، وجدوا أن الأكافيت (تقريبًا - مشروب إسكندنافي بقوة حوالي 40 جرامًا، كحول مصنوع من الحبوب أو البطاطس، مملوء بالأعشاب) هو مشروب جيد لجذب وودان.

جمعتها:
فريا أسوين، شيخ
ستيفان جراندي (لخصه كفيلدولف جوندارسون استنادًا إلى فصل قيد التقدم وقت كتابة إس. جراندي: عبادة أوديهين: إله الموت؟)
كفيلدولفر هاجان جوندارسون، حارس العلم
ديانا باكسون، كبير
وجميع أعضاء ثروت الذين شاركوا في مناقشة موضوع "عيون أودين"
ترجمة تراديس (ناديجدا توبتشي)

واحد (وودان، ووتان)

هذا هو اسم الإله الأعلى ملك الآسير في الأساطير الإسكندنافية (بين الألمان القاريين - على التوالي، فو دان، أو ووتان). اسمه في الترجمة يعني "موهوب"، "ممسوس"، لأن قوته لا تعتمد فقط أو حتى ليس على القوة فحسب، بل على الحكمة العظيمة والقدرات السحرية. بالإضافة إلى ذلك، فهو والد العديد من الآسير، وكذلك الملك الأول والفاتح العظيم.

أحدهما هو راعي المحاربين، أو بشكل أكثر دقة، الطبقة الأرستقراطية العسكرية، والبيوت الحاكمة الملكية. "هذه المهمة الاجتماعية"، كما أشار ج. دوميزيل، "رائعة ولكنها محدودة، أدت إلى حقيقة أنه في أسماء المواقع الجغرافية يتم العثور على اسمه بشكل أقل تكرارًا، على سبيل المثال، من أسماء Njord أو Frey، المألوفة لعدد أكبر من الأشخاص الأقرب إلى الأرض... "

ومن المثير للاهتمام في هذا الصدد الانتباه إلى حقيقة أن Njord و Frey المذكورين لم يكونوا في الأصل من بين "الأرستقراطية الإلهية" - Aesir، ولكنهم كانوا فانير. في الجانب الاجتماعي، يعمل أودين كقائد فرقة فقدت علاقاتها المباشرة مع الجزء الأكبر من الأشخاص المنخرطين في العمل السلمي. يطلق الناس أسماء الأنهار والبحيرات والتلال والجبال، متذكرين تلك الآلهة التي ترعى الأنشطة السلمية، وتضمن خصوبة النباتات وخصوبة الحيوانات.

المرء ليس ملكًا فحسب، بل ساحرًا أيضًا. إنها تحمل سمات قديمة لتلك الأوقات التي كان فيها زعيم المحاربين هو رئيس الكهنة والأمير (الملك) في نفس الوقت. الشخص موهوب بالقدرة على التحول، والذهاب إلى النشوة، على غرار النشوة الشامانية. تروي إيدا الصغرى: "إنهم يقولون ذلك كحقيقة، أنه عندما جاء أودين والـ Diy معه إلى البلدان الشمالية، بدأوا في تعليم الناس الفنون التي أتقنها الناس منذ ذلك الحين. وكان واحداً هو الأشهر على الإطلاق، ومنه تعلم الناس جميع الفنون، فهو أتقنها كلها، مع أنه لم يعلمها كلها...

وعندما جلس مع أصدقائه كان جميلاً ورائع المظهر لدرجة أن أرواح الجميع كانت سعيدة. لكن في المعركة بدا فظيعًا لأعدائه. وكل ذلك لأنه أتقن فن تغيير مظهره كما يريد. كما أتقن فن التحدث بشكل جميل وسلس حتى أن كلماته كانت تبدو صادقة لكل من استمع إليه. كان كل شيء في خطابه معقدًا كما هو الحال في ما يسمى الآن بالشعر. يُطلق عليه هو وكهنته سادة الأغاني، لأن هذا الفن نشأ منهم في بلدان الشمال الأوروبي. يمكن للمرء أن يفعل ذلك بحيث يصبح أعداءه في المعركة عميانًا أو صمًا أو مملوءين بالرعب، ولا تجرح أسلحتهم أكثر من الأغصان، واندفع محاربوه إلى المعركة دون بريد متسلسل، ويثورون مثل الكلاب المسعورة أو الذئاب، ويعضون دروعهم ويتعرضون للهجوم. قوية مثل الدببة أو الثيران. كان يُطلق على هؤلاء المحاربين اسم الهائجين..."

يتبين من هذه القطعة أن أودين وشعبه (آلهة) لم يكونوا محليين، بل جاءوا إلى الأراضي الشمالية، على ما يبدو من الجنوب الشرقي (توجد مؤشرات غير مباشرة على ذلك في إيدا). تحولات أودين تجعلنا نتذكر طقوس الشامان المرتبطة بتناول جرعة مخدرة والانتقال إلى حالة وعي متغيرة. يتم تجربة نفس النشوة أثناء المعارك من قبل محاربي أودين، الذين كان من الممكن أيضًا أن يستخدموا عقارًا مخدرًا أو مشروبًا مسكرًا أعده هو.

يمكن للمرء أن يغير مظهره. ثم يرقد جسده كأنه نائم أو ميت، وكان في ذلك الوقت طيرًا أو حيوانًا، سمكة أو ثعبانًا، وفي لحظة يتم نقله إلى بلدان بعيدة في أعماله الخاصة أو شؤون الآخرين ..." مثل هذه الأحاسيس والتخيلات الذاتية ممكنة تمامًا. لكن اتضح أنه قادر على قيادة العناصر:

«ويمكنه أيضًا أن يطفئ نارًا بكلمة، أو يهدئ البحر، أو يحرك الريح في أي اتجاه إذا أراد؛ وكان لديه سفينة... أبحر بها عبر البحار العظيمة والتي يمكن لفها مثل المنديل. أخذ معه رأس ميمير، وكان يحكي له رسائل كثيرة من عوالم أخرى، وأحيانا كان ينادي الموتى من تحت الأرض أو يجلس فوق المشنوقين. لذلك دعي سيد الموتى أو سيد المعلقين».

انطلاقا من هذا، حكم أودين على الناس، مثل الحاكم الأرضي، حكم عليهم بالإعدام.

خدم أودين من قبل اثنين من الغربان النبوية - هوجين ("التفكير") ومونين ("التذكر"). عند الفجر يرسلهم حول العالم ويعودون لتناول الإفطار. يتعلم منهم كل ما يحدث في العالم. بمعنى آخر، أودين قادر على التفكير ويتمتع بذاكرة جيدة.

كان يمتلك أيضًا السحر ، والذي بفضله يمكنه معرفة مصير الناس ، والتنبؤ بالمستقبل ، والتسبب في المرض أو سوء الحظ أو الموت للناس ، ويسلب عقل البعض وقوتهم وينقلها إلى الآخرين. "علم أودين بكل الكنوز المخبأة في الأرض، وعرف التعاويذ التي فتحت الأرض والصخور والأحجار والتلال، وبكلمة سلب قوة من عاش هناك، ودخل وأخذ ما أراد. "

ومع ذلك، فإن المرء هو، أولاً وقبل كل شيء، إله الحرب والشجاعة العسكرية، الذي يمنح النصر أو الهزيمة والذي يخضع له الفالكيري، ويحوم فوق ساحة المعركة ويرفع المحاربين الشجعان الذين سقطوا إلى قصر الأعياد والترفيه السماوي. لقد بدأ الحرب الأولى في العالم برمي رمحه السحري نحو الفانير.

إحدى طقوس أودين السحرية الغريبة هي التضحية بنفسه. هو يقول:

أعلم، لقد علقت في الأغصان في مهب الريح لمدة تسع ليالٍ طويلة، مثقوبًا برمح، مُهدى لأودين، كذبيحة لنفسي... لم يطعمني أحد، لم يسقيني أحد، نظرت إلى الأرض، التقطت الرونية، تأوهت، التقطتها - وسقطت من الشجرة ... تعلمت تسع أغنيات... بفضل هذه التضحية التطوعية، جاء الإلهام إليه. هذه المرة أصبح مهووسًا ليس بنشوة المعركة، بل بالإلهام الشعري.

على الرغم من كل صفاته الرائعة، فإن أودين ليس فارسًا نبيلًا على الإطلاق. يمكن أن يكون ماكرًا وماكرًا، وقادرًا على السخرية بشكل شرير من ثور العظيم وبسيط التفكير. يتنافس أودين في الحكمة مع العملاق الأذكى فافثرودنير (الرهان هو حياة الخاسر)، ولا يفوز أودين كثيرًا بفضل معرفته الواسعة - فهم متساوون في هذا - ولكن بسبب مكره: فهو يعرض تكرار ما همس فيه أذن ابنه الميت بالدر.

ومع ذلك، أودين ليس كلي القدرة. في معركة الآلهة الأخيرة، راجناروك، مقدر له أن يموت في فم الذئب العملاق فنرير، الذي قتل بدوره على يد ابن أودين فيدار. وهكذا، يتم التأكيد مرة أخرى على الإنسان الفاني في صورة إله بشري.

"في "أعمال الدنماركيين" التي كتبها Samson Grammar (أوائل القرن الثالث عشر) ، كتب E. M. Meletinsky ، "يظهر أودين وآلهة أخرى كأقدم الملوك. ينحدر الملوك الأنجلوسكسونيون من وودان. العائلة المالكة الدنماركية... ترجع أصولها إلى سكولد، ابن أودين... يقف أودين في بداية العائلة المالكة الأسطورية لعائلة فولسونغ، التي ينتمي إليها سيجورد، البطل الشهير للملحمة الجرمانية بالكامل. " ومع ذلك، يطلق سيجورد (سيغفريد) على نفسه أحيانًا اسم "بلا جذور"، ولا يعرف الأب ولا الأم، ويعمل كبطل ثقافي أول.

لا جدال في حقيقة أن أودين يجسد ملامح الأمير وقائد الفرقة والملك وفي نفس الوقت الكاهن. لكن هذا لا يعني أنه يحتوي على سمات شخصية تاريخية ما. الأسطورة عالم خاص له روابط»| مع الواقع التاريخي ليست بهذه البساطة والوضوح.