تاريخ المكان الذي قام فيه الآخيون بحملتهم. روس السكيثية

الفصل الأول: حدثت حرب طروادة في القرن الثالث عشر الميلادي. هـ 1. فرض حرب طروادة المزعومة من القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ه. إلى الحرب القوطية المزعومة في القرن السادس الميلادي. ه. مع التحول التصاعدي 1800 سنة فكرة عامة عن التحولات الزمنية لحرب طروادة في القرن الثالث عشر الميلادي. ه. كان أحد أكبر الأحداث في التاريخ

على الخرائط الحديثة لتركيا، ليس بعيدًا عن المكان الذي يتدفق فيه مضيق الدردنيل إلى بحر إيجه، توجد علامة "طروادة". كانت هنا مدينة قديمة تمجدها هوميروس في الإلياذة (كانت تسمى أيضًا ليون). في الأراضي المجاورة - في المنطقة المسماة ترواس - اندلعت حرب طروادة الشهيرة منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام، تمكن خلالها اليونانيون الآخيون من هزيمة أحصنة طروادة والاستيلاء على المدينة العزيزة.

إن حرب طروادة مغمورة في ضباب الماضي البعيد، فهي أسطورة وحكاية خرافية، ومثل أي عمل ملحمي بطولي، فهي صحيحة أيضًا. على سبيل المثال، آمن الإغريق القدماء بواقعها غير المشروط، وهم علماء القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. شكك جديًا في تاريخيتها، وعاد العلماء المعاصرون بالكامل تقريبًا إلى آراء المؤلفين اليونانيين القدماء. بالنسبة للعصور القديمة، كانت حرب طروادة حقيقة لا شك فيها. وشوهدت آثار لها حرفيا في كل مكان. وتذكرها أنساب أبطالها، وأسماء المدن التي أسسوها، والمرافئ التي رست فيها سفنهم، والرؤوس والجزر. من المؤكد أن المؤرخين القدماء آمنوا بواقعها. صحيح أنهم قاموا بتأريخه بشكل مختلف. وهكذا، يعتقد هيرودوت أن معركة طروادة وقعت في منتصف القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه. وحاول مؤلفون آخرون، تبعوه، توضيح هذا التاريخ، وأطلقوا عليه اسمًا لاحقًا (1234 - وفقًا لكليتارخوس؛ 1212 - وفقًا لديكايرشوس؛ 1193 - وفقًا لثراسيلوس وتيماوس؛ 1184 - وفقًا لإراتوستينس ومن يليه أبولودوروس وديودوروس، يوسابيوس)، وعلى العكس من ذلك، في وقت سابق (1334 - وفقا لدوريس؛ 1270 - وفقا ل "سيرة هوميروس" المجهولة). وهذا التناقض في الأرقام في حد ذاته أمر رائع للغاية. لدينا دليل واضح على أن المؤرخين القدماء لم يكن لديهم بعض الحجج المحددة لصالح حقيقة هذه الحرب فحسب، بل يمكنهم أيضًا ربطها بأحداث معينة كانت لديهم معلومات عنها. وإلا فكيف يمكنك تبرير مواعدتك بدقة تصل إلى عام!

على الرغم من أنها حقيقة تاريخية، إلا أن حرب طروادة مليئة بالأسرار: بعد كل شيء، يتم التعبير عن كل ما وصل إلينا عنها في الشكل الفني للقصائد الملحمية. لقد حفظوها وقرأوها ومناقشتها وجادلوا فيها عشرات الأجيال من العلماء، وهذا أمر مفهوم. من حيث عدد الأسئلة التي تراكمت لدى المؤرخين، ربما تكون حرب طروادة الحدث الأكثر إثارة للاهتمام في التاريخ القديم. بادئ ذي بدء، يبرز سؤال مشروع: لماذا أولى الإغريق أهمية كبيرة لها لدرجة أنها أصبحت أحد الموضوعات المركزية في أساطيرهم؟ ما هو الشيء غير المعتاد في هذه الحرب بحيث انتقلت القصص عنها من الفم إلى الفم لعدة قرون؟

عادة ما ترتبط أهمية الحملة العسكرية بشكل مباشر بالأسباب التي أدت إليها. لذلك، وفقا لهوميروس، قام اليونانيون بحملة لإعادة هيلين الجميلة إلى زوجها الشرعي. من المؤكد أن مثل هذه المهمة التي قام بها الأبطال اليونانيون مثيرة للإعجاب، ولكن هل هي مهمة جدًا بحيث تميز حملة طروادة عن العديد من الحروب الأخرى؟ نحن نتفق على أن هذا غير محتمل. حبكة رحلة الحبيب (العريس، الزوج) إلى الجمال المختطف هي قصة تقليدية في الفولكلور لمختلف الشعوب، وهذه، بشكل غير صحيح، هي البداية الأكثر شيوعًا للحكاية الخيالية. كان تفرد الحملة ضد طروادة بالنسبة لليونانيين شيئًا مختلفًا. وفي الواقع، يتحدث هيرودوت بشكل غير مباشر عن نفس الشيء عندما يعرض رأي الفرس (وهذه مجرد وجهة نظر معقولة من الخارج) حول جوهر الصراع بين اليونانيين والطرواديين: “إن اختطاف النساء، إنه هذا صحيح، إنه أمر ظالم، لكن محاولة الانتقام من الاختطاف أمر متهور. وعلى كل حال فإن العاقل هو من لا يبالي بالمخطوفات. ومن الواضح أن النساء لن يتم اختطافهن إذا لم يرغبن في ذلك بأنفسهن”.

وقد تم التعبير عن آراء أخرى بشأن أسباب حرب طروادة. "منذ العصور القديمة، حافظنا على أدلة رائعة في بصيرتها، حول الأسباب التي تسببت في أشهر حروب "ما قبل التاريخ" وأكثرها دموية - حرب طروادة" (ف. ف. زيلينسكي). وهي موجودة في مقطع من ملحمة مفقودة نشأت بين المستعمرين اليونانيين لجزيرة قبرص ولذلك حملت اسم "قبرص". هنا المقتطف:

في تلك الأيام المظلمة، كان البشر يتجمعون حول الجسد العظيم استنفدت الأرض واسعة الصدر قوة الأجداد. عندما رأى زيوس عذابها أشفق عليها. قرر في عقلي القوي أقوم بتخفيف العبء عن جميع الممرضات، وبعد أن أشعلت نار الحرب الكبرى وحرب ليون بين الأمم، لكي يُسرق العبء بالموت. وعلى أسوار إليون ماتت قبيلة الأبطال - تحققت وصية زيوس.

وفقًا للقبرصيين، تشكو الأرض إلى حاكم الكون من العبء البشري المتزايد باستمرار. يبدو أن مشكلة الاكتظاظ السكاني جديدة على زيوس. إنه مجبر على اللجوء إلى ثيميس للحصول على المشورة بشأن كيفية تلبية الطلب العادل لأمه - إما تدميره بالنار، أو إرسال فيضان جديد إلى الناس. لكن شكوكه تبددت من خلال الضيف غير المدعو لأمي المجلس الأولمبي، روح التجديف والإنكار. لماذا العنف؟ هل للإنسان عدو آخر أكثر شراسة وكارثة من الإنسان؟ دع زيوس وحده يخلق امرأة ذات جمال إلهي - هيلين، وزوجًا يتمتع بشجاعة خارقة - أخيل. وسيجد الناس أنفسهم طريقة لإثارة الفتنة وتدمير أفضل أبطالهم فيها.

مفتونًا بهذه النسخة الرومانسية، اقترح الباحث الشهير في الأدب القديم ثاديوس فرانتسيفيتش زيلينسكي (1858-1944) تفسيرًا عقلانيًا لهذه الأسطورة. في رأيه، عشية حملة طروادة، أصبح عدد سكان هيلاس كبيرا جدا ولم يعد بإمكانهم إطعام أنفسهم بثمار أرضهم الأصلية. ولكن على الجانب الآخر من البحر، كانت هناك مملكة قوية أسرت اليونانيين بكل جمال الشرق الرائع. صحيح أن قوته لم تكن أقل شأنا من ثروته، ولم تكن هزيمته سهلة. ولكنهم كانوا بحاجة إلى مهارة عسكرية مصاغة وشجاعة يائسة، ولذلك سار اليونانيون جيشًا بعد جيش في حملة ضد طروادة. وهلك آلاف الرجال تحت أسوارها، ولكن الأرض الهيلينية تنفست حرية أكبر بعد أن ارتاحت.

حسنًا، شرح جميل جدًا. ولكن في ذلك الوقت كان لا يزال هناك ما يكفي من الأراضي الحرة، لماذا انجذب الآخيون إلى طروادة؟ ربما، بعد كل شيء، كانوا مهتمين بثروات المدينة الشهيرة والقدرة على السيطرة على مضيق البحر الأسود. ويجب ألا ننسى أيضًا أن حرب طروادة غيرت الوضع السياسي بشكل جذري في غرب آسيا والشرق الأوسط ومنطقة البلقان نفسها. بعد تدمير طروادة، اختفت القوة الحثية من الوجود، وسقطت اليونان الميسينية أيضًا تحت ضربات القبائل الشمالية، وفي نفس الوقت تقريبًا تعرضت مصر لهجوم من قبل القبائل المعروفة باسم "شعوب البحر". هذه، بالطبع، ليست مصادفة عشوائية، بل هي "الحرب العالمية الأولى" الحقيقية التي اندلعت في البحر الأبيض المتوسط ​​في مطلع القرنين الثالث عشر والثاني عشر. قبل الميلاد ه.

يواجه المؤرخون الذين يلجأون إلى موضوع حرب طروادة ظرفًا واحدًا يجعل بحثهم معقدًا للغاية. لم يتم الإبلاغ مباشرة عن تدمير إيليون على يد اليونانيين من قبل أي مصدر آخر غير تقاليدهم الخاصة. لا تذكر أرشيفات الملوك الحثيين ولا سجلات الفراعنة المصريين أي شيء عن حرب طروادة. فكيف يمكننا إذن أن ندخلها في سياق تاريخ العالم؟ بالنسبة للمتخصصين، هذه هي المشكلة الأكثر إلحاحًا والتي لم يتم حلها حاليًا.

وفي رأينا أن كل المحاولات الفاشلة لحلها مرتبطة فقط بحقيقة أن الباحثين يتجاهلون دور ولاية أرساوا في هذا الصراع. بالنسبة لهم، فإن محور الاهتمام هو فقط المدينة الواقعة على تلة حصارليك، والحرب نفسها تبدو وكأنها اشتباك عسكري صغير لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على مصير الدول الأخرى. لكن مثل هذا الرأي غير مقبول من حيث المبدأ، وذلك فقط لأنه بعد انتهاء حرب طروادة مباشرة تقريبًا، توقف كل من المعارضين الأقوياء لأرساوا - الإمبراطورية الحثية والدولة الآخية - عن الوجود ككيان متكامل. في نفس الوقت تقريبًا، حدثت الهجرة الجماعية الشهيرة لليهود من مصر وبدأت آشور في الازدهار. وبعبارة أخرى، فإن حرب طروادة تمثل الوقت الذي كانت فيه الخريطة السياسية للبحر الأبيض المتوسط، كما يقولون، "تنفجر عند اللحامات".

في نهاية الثالث عشر - بداية القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه. تعرضت مصر للهجوم مرتين من قبل القبائل التي ترتبط، في الآثار المصرية نفسها، بالبحر، ومن ثم حصلت على اسم "شعوب البحر". وقعت هذه الأحداث في عهد فرعونين - مرنبتاح ورمسيس الثالث على التوالي. وتعتبر نقوش هؤلاء الفراعنة المصدر الرئيسي للإبلاغ عن غزو “شعوب البحر”.

في السنة الخامسة من حكم فرعون مرنبتاح (1232 قبل الميلاد)، خلال الحرب القادمة بين مصر وجيرانها - اللوفيين (الليبيين)، كان الأخير مدعومًا بعدد من القبائل، واسمها في القراءة التقليدية يبدو مثل هذا: لوكا، أكايفاشا، تورشا، شكلوشا، شاردانا. يحدد الخبراء بثقة الأسماء الثلاثة الأولى مع Lycians، Achaeans وTyrsenians (Tyrrenians، Trojans)، على التوالي. وكانت مستوطنات هذه القبائل موجودة على الساحل الغربي لآسيا الصغرى، حيث يمكنهم اختراق أراضي مصر عن طريق البحر. أما الشعب الرابع فيرجح أنهم كانوا الصقليين (Siculi) - سكان جزيرة صقلية. ونحن على استعداد تام لقبول وجهة النظر هذه، ولكن مع إضافة واحدة مهمة للغاية. Sikeli-jackalusha هم نفس الأشخاص الذين يُطلق عليهم اسم Cyclopes في الأساطير اليونانية. في ذلك الوقت، كانوا يعيشون بالفعل على جزر في بحر إيجه والبحر الأبيض المتوسط، تذكر رحلة أوديسيوس. لا تزال الجذور العرقية لشعب شاردانا غير واضحة للمؤرخين. ومن المعروف أن الشردانا شاركوا في معركة قادش إلى جانب المصريين، وانضموا إلى جيش رمسيس الثاني. وفي عهد مرنبتاح، خانوا حلفاءهم السابقين وانحازوا إلى "شعوب الشمال التي أتت من كل حدب وصوب".

وفي نقش كبير من الكرنك، يخبر مرنبتاح أن الأعداء «دخلوا فجأة أودية مصر إلى النهر الكبير» وبدأوا في تدمير البلاد بشراسة. لكن حاكم مصر لم يتردد: "تم جمع أفضل الرماة المختارين، وتم إحضار مركباته من جميع الجهات"، وما إلى ذلك. صد المصريون هذا الهجوم، مما أسفر عن مقتل أكثر من 6200-6300 ليبي، 1231 أكايواش، 740 تورش، 220 شكلوش. و 200 شاردان و 32 لوكاس. من هذه البيانات يمكننا أن نستنتج، على ما يبدو، أن غالبية القادمين الجدد "الشماليين" كانوا من الآخيين، وهذا يشير إلى مستوى عالٍ من القدرة القتالية للآخيين في ذلك الوقت. علاوة على ذلك، نظرًا لأنهم شكلوا جيشًا واحدًا مع شعوب آسيا الصغرى، فقد وصلوا إلى وادي النيل، على الأرجح ليس من اليونان، ولكن من آسيا الصغرى، وبشكل أكثر دقة، من ميليتس - مركز تركيز اليونانيين الآخيين في الأناضول (مدينة ساحلية في غرب شبه الجزيرة). من الواضح أن الحملة الأولى لـ "شعوب البحر" تسبق حرب طروادة، حيث لا يزال الآخيون أصدقاء مع المدافعين عن طروادة - أحصنة طروادة والليكيين.

في عام 1194 قبل الميلاد. ه. وتلا ذلك هجوم جديد من قبل "شعوب البحر". في هذه الحالة، تعرض المصريون لهجوم من قبل قبائل بيلاستي وتيوكريان. باسم الأول منهم لا يسع المرء إلا أن يتعرف على اسم أصدقائنا القدامى - البيلاسجيين. أطلق المؤلفون القدماء على البيلاسجيين لقب المستوطنين الأوائل في البر الرئيسي لليونان. قام الآخيون، الذين جاءوا إلى هنا لاحقًا، بطرد البيلاسجيين من جزء من أراضيهم. تذكر الإلياذة البيلاسجيين أرغوس في ثيساليا (منطقة في شمال شرق اليونان)، وتذكر الأوديسة البيلاسجيين الذين يعيشون في جزيرة كريت. كما سكن زملاؤهم من رجال القبائل المنطقة الشمالية الغربية النائية من اليونان - إبيروس. جزء من ساحل إبيروس كان يسمى فلسطين. أرسل البيلاسجيون، الذين عاشوا في آسيا الصغرى، جنودًا للدفاع عن طروادة. يبدو أنه في الغارة على مصر يمكن أن تتحد كل هذه الفروع المختلفة (اليونانية-آسيا الصغرى) لشعب واحد. ومع ذلك، لم يكن مقدرا لهم الفوز. بعد الفشل في الحرب مع رمسيس الثالث، ظهر البيلاستيون، بعد أن عادوا إلى الشرق، في الكتاب المقدس على أنهم الفلسطينيون المحاربون، الذين أعطوا اسمهم لدولة فلسطين (وهو ما يتوافق مع اسم وطنهم في إبيروس).

نشتق اسم البيلاسجيين (Pelastas) من اسم الإله السلافي الشائع بيل. تم العثور على آثار لهذا الإله في فلسطين. في الأساطير السامية الغربية، بالو (بيل) هو إله العواصف والرعد والبرق والمطر والخصوبة المرتبطة بها. يُطلق على بالو اسم البطل، أقوى الأبطال، الذي يركب السحابة، الأمير بعلزبول. قدمه ميخائيل بولجاكوف على هذا النحو: "وأخيرًا، طار وولاند أيضًا بمظهره الحقيقي. لم تستطع مارجريتا أن تقول مما تصنع زمام حصانه، واعتقدت أنه ربما كانت هذه سلاسل قمرية وأن الحصان نفسه كان مجرد كتلة من الظلام، وكان عرف هذا الحصان عبارة عن سحابة، وكانت مهماز الفارس عبارة عن بقع بيضاء من النجوم." هناك صور معروفة لبعلزبول تحت ستار ثور (رمز للخصوبة) أو محارب يضرب الأرض برمح البرق. يعيش على جبل يسمى "الشمالي". وهذا دليل آخر على أن عبادة بل جاءت إلى الساميين من الشمال. يُقرأ أحد أشكال التهجئة الباقية لاسم بعلزبول - بعلزبول - على أنه الإله فيليس. تقترح أن كلمة فيليس ولدت كبديل لنطق اسم بيل من قبل الشعوب الأخرى. بعد ذلك، بدأ كلا النموذجين في الوجود كشكلين مستقلين، علاوة على ذلك، خلال أوقات كييف روس، تم إعطاء الأفضلية للأصل اللاحق. لهذا السبب ليس لدينا أي دليل عمليًا على تبجيل الروس والسلاف القدماء لبيلبوغ. فيليس، إله كل روسيا، تولى مجد وأهمية بيل. لذلك، في الاتفاقات مع اليونانيين، يرتبط فيليس بالذهب، أي مع الضوء الأبيض الشمسي. أطلق الحيثيون في مراسلاتهم على تروي فيلوسيا اسم مدينة فيليس أو بيلغورود.

علماء اللغة المعاصرون غير قادرين على كشف أصل كلمة "الشيطان". ولكن في هذه الحالة، كان الجذر "bel" متضمنًا. أصبح الشكل الروسي الأصلي "Diy-Bel" ("Divine Bel") هو الشيطان بين الساميين، وDiabolos بين اليونانيين. مع انتصار المسيحية، تم تصنيف هذه الآلهة الوثنية (تجسيدات بيل) كممثلين للجحيم ورعاة قوى الظلام. وكما هو الحال في حالة بيليس، لم يكن الأساس الروسي الأصلي للأسماء هو الذي تم إنشاؤه في لغتنا، بل كان أجنبيًا. وفقا للكتاب المقدس، بعلزبول فيليس هو إله الفلسطينيين. تم تأكيد وجود السلاف البدائيين في فلسطين القديمة مرة أخرى! مثال آخر: بليعال مخلوق شيطاني في الأساطير المسيحية. معنى اسمه غير واضح مرة أخرى للعلماء. في العهد القديم يتم استخدامه للإشارة إلى الآلهة الغريبة. وهذا ليس مفاجئا بالنسبة لنا على الإطلاق، لأن فيليار هو بيلويار (بيل المتحمس) أو بيل آريوس، إله الآريين والسلاف القدماء الذين هاجروا إلى فلسطين.

إلهة الأرض في الأساطير السامية الغربية - أرتسو (أرسو) - هي ابنة بالو (بيلا). يمكن تفسير ذلك بطريقة أصبحت المنطقة التي كانت في السابق جزءًا من ولاية أرزينو (روسيني، أرسافا)، والتي سميت على اسم الإلهة أرسو (يارا الروسية القديمة)، تُعرف فيما بعد باسم فلسطين - "بالو ستان" "، على اسم الإلهة بيل ، التي بدأ الوافدون الجدد البيلاسجيين يعتبرونها أبًا ، أي إله أقدم وأبرز.

كان حلفاء بيلاستي - التيوكريان - مرتبطين تقليديًا بأراضي ترواس. حتى الأساطير المحفوظة التي تم فيها تسمية الملك تيوسر بمؤسس طروادة. من بين الآخيين الذين اقتحموا طروادة كان المحارب الشهير الذي يحمل نفس الاسم تيوسر. كان والده ملك جزيرة سلاميس تيلامون، وكانت والدته أخت ملك طروادة بريام هسيون. وهكذا فإن بطل سلاميس تيوسر هو ابن امرأة آخية وامرأة طروادة. هذا الظرف يجعله يبرز بين الجيش اليوناني. في هذا الصدد، يُنظر إلى شعب تيوكريان (اسم نادر جدًا) على أنه تجسيد لاتحاد الآخيين اليونانيين وأحصنة طروادة. أضف إلى ذلك أن الأساطير القديمة تسمي جزيرة كريت أو أثينا موطن الجد الأسطوري لأحصنة طروادة، تيوسر. وكما في حالة البيلاستيين-البلاسجيين، يمكننا أن نستنتج أن الحملة المشتركة للقبيلتين على مصر عام 1194 ق.م. ه. يعكس وجود التحالف اليوناني الطروادي في البحر الأبيض المتوسط. لكن قبيلة الآخيين لم تعد تظهر فيها.

في عام 1191 قبل الميلاد. ه. وشن "شعوب البحر" هجوما جديدا على أرض الفراعنة. وتتحدث نقوش رمسيس الثالث التي يعود تاريخها إلى هذا العام عن مؤامرة هائلة من "الشماليين" على جزرهم، وعن ثقتهم الراسخة في تنفيذ خطتهم العظيمة، التي غيرت بالفعل خريطة غرب آسيا بأكملها. الآن انضم إلى Pelasti و Tevcrians من قبل Tursha-Tirsenes المألوفين بالفعل، و Shakalusha-Sikeles مع بعض مجموعات شاردان، بالإضافة إلى مفرزة من Carians (كاريا هي منطقة في جنوب غرب آسيا الصغرى) وقبيلة جنوب آسيا الصغرى. الدنماركيون-الدانونيون (من المحتمل جدًا أن هؤلاء هم الدانانيون الموجودون في الإلياذة). انتقلت كل هذه الشعوب برا وبحرا، وأولئك الذين تحركوا برا، حملوا عائلاتهم على عربات: لم تعد هذه غارة من أجل الفريسة، بل إعادة توطين مستهدفة. يذكر رمسيس الثالث أن المستوطنين سحقوا في طريقهم دول حاتي وأرساوا والأسيا-قبرص. ومع ذلك، نجت مصر، لكن سكانها شعروا بقدر كبير من الخوف.

حسنًا، أين ذهب الآخيون؟ تتوقف الوثائق عن ذكرهم، ولدينا الحق في استخلاص استنتاج واحد فقط: في الفترة ما بين حملتين (1232 ق.م. و1194-1191 ق.م.) لـ "شعوب البحر"، اختلط الآخيون بالشعوب المحلية، وشكلوا قبيلة تيوكريان أو "الاندماج" جزئيًا مع الدنماركيين. اندلعت حرب طروادة بعد الغارة الأولى لـ "شعوب البحر" - في نهاية القرن الثالث عشر تقريبًا. قبل الميلاد ه. هذا، إذا جاز التعبير، مخطط تقريبي للأحداث التي رافقت حرب طروادة. دعونا الآن نحاول تفصيل ذلك وتقديم حجج إضافية لصالح وجهة النظر المعبر عنها.

وفي رأينا تطورت الأحداث على النحو التالي. بحلول منتصف القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه. ضعفت مواقف الشعوب الهندية الأوروبية (الآريون من ميتاني وأرسافا والحيثيون والليبيون) في الشرق الأوسط بشكل كبير. أدى فقدان المواقع القيادية للميتانيين في شمال بلاد ما بين النهرين تلقائيًا إلى تعزيز النفوذ السياسي لآشور السامية. ويجب ألا ننسى أيضًا أن القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه. - هذا هو زمن تفعيل القبائل السامية في فلسطين. يشير التقليد إلى هذه اللحظة التاريخية بالخروج الشهير لليهود من مصر.

يسمي الكتاب المقدس الرفائيين، سكان البحر الأبيض المتوسط ​​روثينا-روسينا، أحد أقدم الشعوب التي عاشت في فلسطين. تم تسميتها على اسم سلفها رافا (روتا-روسا) الذي تميز بقوته غير العادية ونموه الهائل. في اللغة اليديشية، لا تزال كلمة "الروسية" تُترجم إلى "reizen"، وتُترجم "روسيا" إلى "Reyzya". ترتبط القبائل الأخرى أحيانًا بالرفائيين في الكتاب المقدس، مما يؤكد الطبيعة الودية لسياسة الرفائيين الروس تجاه بقية شعوب أرض الموعد. وكما قلنا، تمكن المصريون من طرد الروس إلى حد كبير من فلسطين، ولكن في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. ما زال نسلهم هناك - الكنعاني فانير. من الناحية العرقية، كان الكنعانيون، على ما يبدو، مجموعة عرقية مختلطة إلى حد كبير مع القبائل المحلية وغيرها من القبائل الهندية الأوروبية الغريبة (نفس الحثيين)، ولكن لا يزال من الممكن اعتبارهم "جزيرة" آرية ما قبل السلافية في القرن التاسع عشر. الشرق الأوسط.

وعلى الرغم من سنوات من الجهد، لم يتمكن المصريون أبدًا من احتلال كنعان بالكامل. أثبتت معركة قادش أن الهنود الأوروبيين كانوا أقوياء بما يكفي لمواجهتهم في البحر الأبيض المتوسط. لكن المصريين ما زالوا يحتفظون "بالورقة الرابحة" في أيديهم. كان هؤلاء هم الشعب اليهودي المتعطش لتأكيد الذات على المسرح السياسي. ولم تذكر المصادر المصرية شيئا عن خروج اليهود من مصر. لكن هذا الإجراء في حد ذاته كان مفيدًا للغاية لهم. وعلى الأرجح أنها كانت، كما نقول اليوم، عملية سرية للمخابرات المصرية. تم إرسال جيش من المستوطنين، المهتمين بإنشاء استقلالهم الوطني، إلى أراضي عدو قوي لا ينضب. مع كل هذا، كما هو معروف، بحلول ذلك الوقت كان عدد كاف من الساميين يعيشون بالفعل على أراضي كنعان، الذين ساهموا بطريقة أو بأخرى في وصول زملائهم من رجال القبائل إلى هنا.

وبحسب النسخة الواردة في الكتاب المقدس، لم يجرؤ اليهود على دخول كنعان، لأن العبودية المصرية علمت شعبهم الجبن، وكان من الضروري الانتظار حتى ينشأ جيل جديد ينشأ في الحرية. كل شيء صحيح، ولكن ربما يجب أن نضيف إلى ذلك أن المدربين العسكريين المصريين استغرقوا بعض الوقت لتعليم هذا الجيل كيفية القتال. وسيكون من السذاجة الاعتقاد بأن اليهود كانوا سيتمكنون من محاربة "الرجال العملاقين" بنجاح (تعبيرهم الخاص) لولا مساعدة الفراعنة. لكن الكنعانيين حظوا أيضًا بدعم قوي من الليبيين، وكذلك الهندوأوروبيين في آسيا الصغرى وشمال البحر الأبيض المتوسط، أو "شعوب البحر"، كما أطلق عليهم المصريون.

ولم يكن هناك حثيين بين هذه المجموعة من القبائل. إذا كانوا بحلول وقت معركة قادش هم بالفعل القوة العسكرية الرائدة في آسيا الصغرى وقادوا بحق تحالف "شعوب الشمال"، ثم بحلول منتصف القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه. لقد تغير الوضع. فقد الحثيون السيطرة على المناطق الغربية من الأناضول، واتبع الطرواديون والدول المجاورة لهم سياسة مستقلة ومستقلة. استغل اليونانيون الآخيون، الذين عززوا أنفسهم في ميليتس في ذلك الوقت، عدم وجود "وحدة القيادة" في المنطقة وأعلنوا أنفسهم كقوة مستقلة. في الحملة الأولى لـ "شعوب البحر" في تحالف الهندو أوروبيين المعارضين لمصر والساميين، أخذوا بشكل أساسي مكان الحيثيين.

يحتوي نقش من الكرنك للفرعون مرنبتاح على عبارة عن "الزعيم الحقير" الذي قاد الأكايواشا الآخيين إلى بلاده. ومن المرجح أن هذا يشير إلى زعيم الليبيين، ومن ثم يبرز الآخيون بين جميع المفارز الشمالية باعتبارهم القوة الرئيسية المتحالفة مع الليبيين، المرتبطة بهم بمعاهدة خاصة. لكن من الأرجح أننا نتحدث في هذه الحالة عن زعيم الآخيين أنفسهم، الذين يبرزون مرة أخرى بين الشماليين الآخرين، الذين لا يقول الفرعون كلمة واحدة عن قادتهم. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو التفاصيل التالية. وفي نفس النقش من الكرنك، يتناقض شعب الأكايواشا باستمرار مع الليبيين الذين لا يعرفون الختان، كشعب يمارس هذا الإجراء. وبقدر ما قد يكون هذا الدليل مفاجئًا بالمقارنة مع كل ما هو معروف عن عادات اليونانيين اللاحقين، إلا أن حقيقة أن مجموعة من الآخيين الذين تقدموا إلى مصر أصبحوا على دراية بالختان أصبحت الآن مقبولة بشكل عام. عند شرح هذه الأدلة، يتفق الباحثون على أن مثل هذه العادة يمكن أن تنشأ في الأصل بين الآخيين في جزيرة كريت تحت تأثير جيرانهم في جنوب البحر الأبيض المتوسط ​​- نفس المصريين والشعوب السامية في بلاد الشام. ومع ذلك، سيكون من المنطقي أكثر، في رأينا، أن نفترض أن هذه العادة تم تبنيها على وجه التحديد من قبل هؤلاء الآخيين الذين انتقلوا إلى المناطق الجنوبية الغربية من الأناضول وكان لهم اتصالات مع الشعوب السامية في فلسطين وسوريا. على أية حال، بموجب هذه العادة "الشرقية"، اختلفت فرقة الآخيين كجزء من "شعوب البحر" عن بقية أعضاء التحالف العسكري.

انتهت الحملة الأولى لـ "شعوب البحر" بالفشل. كقاعدة عامة، فإن مثل هذه النهاية للحملة العسكرية تؤدي إلى تفاقم العلاقات داخل معسكر الحلفاء بشكل كبير. تجدر الإشارة إلى أن الآخيين كانوا مهتمين في المقام الأول بالغنائم الغنية، لأنهم كانوا مرتزقة. وعندما لا يحصل جيش المرتزقة على مكافآت، يمكنه أن يوجه سلاحه ضد أرباب عمله. وكانت خسائر الآخيين في المعارك مع المصريين أكبر من خسائر أي حليف آخر، حتى يتمكنوا من المطالبة بتعويضات إضافية من الدول الأعضاء في "التحالف الشمالي" عن خسائرهم.

وفقًا للتقاليد اليونانية القديمة، سبقت معركة طروادة حملة للجيش اليوناني بقيادة أجاممنون إلى ميسيا (المنطقة الساحلية جنوب ترواس). أدرك المؤلفون القدماء الأصالة الكاملة لهذه الحملة الفاشلة للآخيين. وهكذا، كتب سترابو: "... جيش أجاممنون، نهب ميسيا، كما لو كان ترواس، تراجع في العار". تظهر الصورة الخلابة لـ Telephus، زعيم Mysians، وهو يرفع شعبه إلى المعركة، في رواية Dictys of Crete المتأخرة: "أولئك الذين كانوا أول من فروا من اليونانيين يأتون إلى Telephus، كما يقولون، عدة آلاف من الأعداء غزت وقتلت الحراس واحتلت الشواطئ<…>يتجه Telephus، مع أولئك الذين كانوا معه ومع الآخرين الذين يمكن جمعهم معًا في هذه العجلة، بسرعة نحو اليونانيين، ويدخل كلا الجانبين، بعد أن أغلقوا الصفوف الأمامية، في المعركة بكل قوتهم..." يروي أبولودوروس هذه القصة على النحو التالي: " دون معرفة الطريق البحري إلى طروادة، هبط اليونانيون في ميسيا وبدأوا في تدميرها، معتقدين أنها طروادة. وتليفوس، الذي ملك على ميسيين، قاد اليونانيين إلى السفن وقتل كثيرين. ومن الجدير بالذكر أن أبولودوروس يعرض هذه الحلقة في حبكة واحدة مع أحداث الإلياذة وبناءً على ذلك يكتب: “في الواقع، منذ عودة الهيلينيين، يقال أحيانًا أن الحرب استمرت 20 عامًا: بعد كل شيء، بعد اختطاف هيلين، استعد الهيلينيون للانطلاق في حملة في السنة الثانية، وبعد عودتهم من ميسيا إلى هيلاس، بعد 8 سنوات، بعد عودتهم إلى أرجوس، أبحروا إلى أوليس، مكان التجمع العام قبل حملة جديدة.

إن هذا الوصف لتقليد إدراج الحملة التبشيرية في تاريخ حرب طروادة وتخصيص ما مجموعه 20 عامًا لها يستحق الثقة الكاملة، لأنه تم تأكيده بشكل مباشر من خلال شهادة هوميروس، الذي عنه هيلين، في رثائها لهيكتور ، يصيح:

الآن تمر السنة العشرون من الأوقات الدورية منذ ذلك الحين، عندما أتيت إلى إليون، تاركًا موطني...

بالإضافة إلى ذلك، فإن ذكر حملة المهمة الفاشلة يحتوي على نداء من أخيل إلى قائده الأعلى أجاممنون (ابن أتريوس)، والذي يحذر فيه فيما يتعلق بالطاعون الذي أرسله أبولو:

كما أرى يا أتريد، يجب علينا بعد أن سبحنا في البحر عائدين، لن نعود إلى بيوتنا إلا عندما ننجو من الموت.

في هذا المقطع، يؤكد هوميروس بمهارة على أن أسطولًا من السفن اليونانية أبحر ذات مرة عبر بحر إيجه على أمل غزو طروادة.

إذن، وقعت حرب طروادة في الفترة الواقعة بين حملتين لـ«شعوب البحر» (بين عامي 1232 و1194 قبل الميلاد). واستمرت حسب التقليد عقدين من الزمن. من الممكن، بالطبع، الشك في المدة الدقيقة للأعمال العدائية - تظهر أرقام مستديرة للغاية في الحسابات، ولكن على الأقل يجب أن يقنع الرقم "عشرون" الجميع بأن الحرب كانت طويلة للغاية. ولنلاحظ أيضًا أن تأريخ حملات "شعوب البحر" يرتبط ارتباطًا وثيقًا بزمن اعتلاء الفرعون مرنبتاح للعرش. هناك ثلاث روايات تتعلق بسنة اعتلائه العرش (الفارق بين الأقدم والأقدم حوالي عقدين من الزمن). نختار أقدمها من أجل تقريب تاريخ حرب طروادة قدر الإمكان من وقت العثور على آثار حريق اكتشفها علماء الآثار في طروادة (حوالي منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد).

لا تذكر المصادر اليونانية شيئًا عن الحملة الأولى لـ "شعوب البحر". وهذا أمر مفهوم تماما. فقط هؤلاء الآخيون الذين عاشوا في آسيا الصغرى، أي في ميليتس والمناطق المجاورة، شاركوا في الهجوم على مصر. لم يكن للملوك اليونانيين المشهورين الذين أصبحوا أبطال الإلياذة، وكذلك يونانيي البر الرئيسي لليونان، أي علاقة بالحملة الأولى. لقد كان مشروعًا مشتركًا لعدد من قبائل آسيا الصغرى وشمال البلقان. في ذلك الوقت، حافظ الآخيون على علاقات ودية مع أحصنة طروادة، وهو ما تم تسجيله في الأساطير، التي تقول إن مينيلوس زار طروادة بسهولة، وتم استقباله في منزل باريس، وهناك اتفق معه طروادة على زيارة العودة إلى سبارتا.

بعد اختطاف هيلين، يجمع الآخيون في البر الرئيسي لليونان جيشًا مدعوًا للانتقام من شرف مينيلوس المهين وإعادة زوجته إليه. ولكن من المدهش أن جيش أجاممنون لم يهبط في ترواس، بل إلى حد ما في الجنوب - في ميسيا. يفسر التقليد الأسطوري هذا على أنه يعني أن اليونانيين لم يعرفوا الطريق إلى طروادة. لكن يبدو أن الأمر مختلف. من أجل حرب ناجحة ضد طروادة، كان على محاربي أجاممنون أن يتحدوا مع الآخيين في ميليتس. ربما كان تحالفهم الموحد هو الذي حارب ميسيين من Telephus. كما قلنا سابقًا، لم يُسمح للآخيين بالتقدم إلى شمال شبه الجزيرة، وأجبروا على الإبحار عائدين إلى اليونان. كان عليهم أن ينتظروا ثماني سنوات طويلة أخرى ليجتمعوا مرة أخرى في أوليس وينطلقوا في حملة جديدة، الآن مباشرة إلى ترواس.

في العقود الأخيرة، افترض بعض العلماء أن الحملة الأولى لـ "شعوب البحر" تضمنت كجزء لا يتجزأ من تلك المعارك التي أطلق عليها اليونانيون فيما بعد حرب طروادة. وفقا لهذا الإصدار، اتضح أن تروي تم اقتحامها ليس فقط من قبل اليونانيين، ولكن مجموعة كاملة، بما في ذلك قبائل شمال البلقان. للوهلة الأولى، يحل هذا الافتراض ببراعة مشكلة ربط حملات "شعوب البحر" بحرب طروادة. الآخيون هم مشاركين في الحملة الأولى لـ "شعوب البحر"، وهم أيضًا المنتصرون في حرب طروادة. كلا الحدثين وقعا في نفس الوقت تقريبًا. لذلك دعونا نضع علامة المساواة بينهما! حسنًا، هذا أمر يمكن القيام به بطبيعة الحال، ولكن بشرط واحد فقط: يتعين علينا أن نعترف بأن الشعراء اليونانيين الذين وصفوا حرب طروادة خلطوا الحقيقة بالخيال إلى الحد الذي يجعل قصائدهم لا ينبغي لنا أن نتعامل معها باعتبارها مصادر أساسية. إذا أكد الشعراء هذه الفرضية فهذا جيد، وإذا لم يكن الأمر كذلك فلا يهم، لأن هذا هو الأدب في نهاية المطاف. على سبيل المثال، ينبغي الاعتراف بأنه لم يدافع أي من الليسيين عن طروادة، لأنهم كانوا حلفاء للآخيين في الحملة الأولى لـ "شعوب البحر". ولكن بعد ذلك تصبح حبكة الإلياذة بأكملها، التي يقاتل فيها الليقيون اليونانيين حتى الموت، بلا معنى. من المستحيل الاتفاق مع وجهة النظر هذه. علاوة على ذلك، فإن إعادة بناء الأحداث التي نقترحها توفر تفسيرًا متسقًا لجميع الأدلة اليونانية والمصرية المعروفة.

الفكرة الرئيسية في حل المشكلة قيد المناقشة هي أننا نميز بين مجموعتين من الآخيين - أولئك الذين ينتمون إلى آسيا الصغرى، الذين استعمروا ميليتس وجزر بحر إيجه، واليونانيين أنفسهم، الذين عاشوا في البر الرئيسي لليونان وكريت. في الحملة الأولى لـ "شعوب البحر" لم يشارك إلا الآخيون-آسيا الصغرى، أو بعبارة أخرى، "اليونانيون المختونون". جرت الحملة الثانية بعد نهاية حرب طروادة. بحلول ذلك الوقت، كان لدى جيش أجاممنون متسع من الوقت في الأناضول. تم حل الهدف الرئيسي للحملة، وحلت كل قبيلة الآن مشاكلها الخاصة. كان البعض في عجلة من أمرهم للعودة إلى ديارهم، ولكن كان هناك أيضًا من أراد زيادة عدد الأعداء الذين هزموهم وكمية الكنوز التي نهبوها. حتى يتمكنوا من الانضمام إلى "شعوب البحر" خلال حملتهم الثانية على مصر.

دعونا نلخص أخيرا. إن غزو الآخيين لليونان وكريت للأناضول محصور في الوقت المناسب بين حملتي "شعوب البحر". وجه اليونانيون ضربة مركزة للقبائل التي كانت من رجال القبائل أو حلفاء "شعوب البحر"، لذلك، من وجهة نظر جيوسياسية، كانت حرب طروادة حصريًا في أيدي المصريين والساميين، الذين كان التهديد منهم تم تجنب الشمال لأكثر من ثلاثين عاما. علاوة على ذلك، يبدو أنه خلال هذه الفترة تمكن اليهود من السكن في فلسطين. على السؤال - لماذا قاد موسى اليهود عبر الصحراء لمدة أربعين عامًا - سنجيب الآن بهذه الطريقة: "كان ينتظر بداية حرب طروادة". كانت الحملة الثانية لـ "شعوب البحر" في الأساس ردًا على الاستيطان اليهودي في كنعان. انتقل البيلاسجيون الفلسطينيون جنوبًا مع عائلاتهم لتجديد عدد أقارب الكنعانيين الذين قاوموا عدوان مصر والساميين.

بشكل عام، ينبغي القول أن الحرب بين الشمال الآري-البروتو-سلافي والجنوب المصري السامي كانت أول حرب خاسرة. لم يحدث هذا بدون مساعدة الحثيين واليونانيين، الذين سعوا إلى استخلاص مصلحتهم الخاصة من هذا الوضع، وبالتالي ساهموا في انتصار الجنوب. حصل كلاهما لاحقًا على تعويض كامل من الشماليين عن هذا، لكن هذا لم يكن عزاءًا كبيرًا لأحصنة طروادة وحلفائهم.

كان الشعب اليوناني القديم مقسمًا إلى أربع قبائل رئيسية وثيقة الصلة ببعضها: الدوريون، والأيونيون، والآخيون، والإيوليون. كان لدى اليونانيين القدماء أسطورة حول أصل كل هذه القبائل الأربع من سلف واحد.

وفقا لهذه الأسطورة، كان الابن هو الجد المشترك للشعب اليوناني بأكمله ديوكاليونهيلين (إلين). كان أبناؤه دور وأيولوس أسلاف القبائل الدورية والإيولية، وكان أبناء ابنه الثالث، زوثوس وأيون وآخيوس، أسلاف القبائل الأيونية والآخية. احتلت هذه القبائل اليونانية الأربع خلال حرب طروادة تلك المناطق من اليونان التي تطورت فيها الحياة الثقافية في الفترة التالية. عاشت قبيلة الإيوليون ("المختلطة")، المنقسمة إلى عدة فروع، على طول سلسلة جبال أوتريد من منابع سبيرشيوس إلى خليج باغاساي وإلى سلسلة جبال بيليون. الدوريون ("حاملو الرماح")، الصيادون الصارمون، الرعاة والمزارعون، الأقوياء في عادة الانضباط وضبط النفس، فازوا لأنفسهم، بعد تجوال طويل، بمستوطنة ثابتة عند سفح إيتا، وقهروا قبيلة دريوبيان أو دفعهم إلى شرق بيلوبونيز، إلى كيب هيرميون وأسينا. كانت المنطقة التي احتلها اليونانيون الدوريون صغيرة. وكانت دولة جبلية. وأسسوا فيها أربع قرى ظلت غير محصنة. وأهم هذه الأماكن كانت إيرينيا. كان الملاذ القبلي المشترك للدوريين هو معبد أبولو الدلفي.

كان لدى الدوريين اليونانيين والإيوليون علاقة قبلية أوثق مع بعضهم البعض مقارنة مع الأيونيين والآخيين؛ وكانت هاتان القبيلتان مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض؛ يعتقد العلماء أن القرابة بين الأيونيين والآخيين كانت أقرب من القرابة بين الدوريين والإيوليون. عاشت القبيلة الأيونية في شبه جزيرة العلية من ماراثون إلى البرزخ، لذلك كانت ميغارا أيضًا أرضًا أيونية؛ الجزر الواقعة قبالة تلك السواحل كان بها أيضًا سكان أيوني. نادرًا ما تعرض الأيونيون في أتيكا للغزو، لذلك طوروا أسلوب حياة هادئًا ومستقرًا في وقت مبكر؛ وأثناء الاضطرابات التي شهدتها حركات القبائل الأخرى في أتيكا، وجد العديد من النبلاء المنفيين ملجأ؛ وهكذا، أثناء إعادة توطين الثيساليين والدوريين، تقاعد العديد من الشعوب غير اليونانية إلى أتيكا: المينيان، والبيلاجيوتيون، واللابيثيون، وما إلى ذلك. على طول الساحل الشمالي لبيلوبونيز، والذي كان يسمى في العصر البيلاسجي إيجياليا، عاش الأيونيون أيضًا: في هذه المنطقة ظلوا منفصلين أكثر مما كانوا عليه في أتيكا إلى الدويلات الصغيرة. لقد شكلوا اثني عشر مجتمعًا مستقلاً. وفي وقت لاحق، اتحدت هذه المجتمعات في اتحاد. لقد طوروا التجارة والصناعة ونمط الحياة الحضري في وقت مبكر. على طول السواحل الشرقية والجنوبية من البيلوبونيز، عاشت قبيلة من الآخيين، ربما كان اسمها يعني "النبيل". خلال الأوقات أتريدوفلقد كانوا الأكثر حضارة، والأغنى، والأقوى بين جميع القبائل اليونانية، وكانت لهم أهمية سائدة في اليونان لدرجة أن اسم "آخيون" في هوميروس كان بمثابة الاسم العام لليونانيين. أهم المناطق الآخية في البداية كانت أرغوليس ولاكونيا وإيليس.

الموطن الأصلي والتوزيع اللاحق للقبائل اليونانية الرئيسية في جميع أنحاء هيلاس. تظهر الأسهم الحمراء اتجاه حركة الإيوليون والأزرق - الدوريان والوردي - الأيونيون. تشير الأسهم الأرجوانية إلى تراجع السكان غير اليونانيين السابقين أمام الغزاة اليونانيين

لكن خريطة الاستيطان القبلي لليونانيين، والتي كانت موجودة في فجر تاريخهم، سرعان ما تغيرت بشكل كبير. يقول ثوسيديديس: «بعد حرب طروادة، حدثت هجرات للقبائل في هيلاس، لذلك كانت حالتها مثيرة للقلق وغير منظمة. تعرضت المناطق الخصبة بشكل خاص للغزوات، حيث أدى تراكم الثروة بين كبار المزارعين إلى تفتيت الطبقات، والذي نشأ منه الخلاف الذي أضعف الدولة. بعد بضعة عقود من وفاة أبطال حرب طروادة الآخيين، حدثت حركة القبائل اليونانية، التي غيرت النظام السابق تمامًا وأدت إلى حقيقة أن قبائل جديدة بدأت في السيطرة على معظم الأراضي الهيلينية. بعد ستين عامًا من سقوط طروادة، عبر اليونانيون التيساليون الذين يعيشون في ثيسبروتيا، ربما بسبب غزو القبائل الإيليرية لأراضيهم، الموطن الأصلي للهيلينيين، بيندوس وفتحوا البلاد ذات السهول والتلال الواقعة على طول المجرى الأوسط لنهر طروادة. نهر بينيوس، الذي حصل الآن على اسم ثيساليا. لم يتمكن السكان السابقون، المجزأون إلى مجتمعات صغيرة لا علاقة لها ببعضهم البعض، من مقاومة الهجوم العنيف لمتسلقي الجبال، والصيادين المحاربين. قامت القبيلة الفائزة بتقسيم الأراضي فيما بينها. وأصبح السكان الأصليون المهزومون أقنانًا، وكانوا يزرعون الأرض ويعطون جزءًا من نتاجها لأسيادهم. كان يُطلق على هؤلاء السكان الأصليين المستعبدين اسم penestes (الفقراء).

هؤلاء السكان الأصليون الذين لم يرغبوا في الخضوع أُجبروا على مغادرة وطنهم. وقد فضل هذا المصير على العبودية اليونانيون الإيوليون، الذين عاشوا في الجزء الجنوبي الشرقي من سهل ثيساليا على طول المجرى العلوي لنهر بينيوس وروافده بالقرب من مدينة أرنا (التي سميت فيما بعد كيريوم). لم يرغب الأرنيون في أن يصبحوا عبيدًا، ولم يكن لديهم القوة لتحمل القتال، لذلك غادروا مع قطعانهم إلى الجنوب، عبر الممرات في جبال أوثريد وإيتا، وغزوا أو طردوا مينيان الأوركومينيين، وثيبان. الكادمين. استولى التراقيون، الذين عاشوا على المنحدر الجنوبي الشرقي لبارناسوس وهيليكون، على الأراضي المنخفضة الخصبة بالقرب من بحيرة كوبيدا وعلى طول نهر أسوبوس، بيوتيا، وبدأوا يطلقون عليها اسم بيوتيا. من بين سكانها السابقين، فضل الكثيرون إعادة التوطين على العبودية وتقاعدوا في أتيكا وإيوبوا وجزر أخرى وسواحل بحر إيجه.

حددت تحركات القبائل اليونانية طبيعة حياة سكان ثيساليا وبيوتيا لعدة قرون. كان الثيساليون محصنين ضد نجاحات الحضارة اليونانية. لقد أحبوا تربية الخيول الجيدة، وأحبوا سباق الخيل، والصيد، والأعياد؛ لقد أحبوا أن يتميزوا بجرأتهم في الحرب الأهلية الصغيرة. تمت زراعة أراضيهم، وتم رعاية قطعانهم من قبل رعاياهم من الأقنان؛ لم يكن لدى حرفييهم أي حقوق سياسية وكانوا يعتبرون أشخاصًا لا ينتمون إلى قبيلة ثيساليا المهيمنة، والتي كانت أحد فروع الإيوليون. وسيطرت العائلات الأرستقراطية المنحدرة من الفاتحين على المدن ومناطقها؛ أهم المدن كانت فرسالوس، ثيرا، كرانون ولاريسا. وكانت كل من هذه المدن مركزا خاصا للحياة السياسية؛ ولم تكن هناك علاقات قوية بينهما. لم يحب الأرستقراطيون الثيساليون الذين حكموا عقاراتهم النظام القانوني وكانوا دائمًا على استعداد للقتال فيما بينهم. وفي حالات الحرب ضد الأجانب، اختاروا قائدًا عسكريًا مشتركًا، يسمى تاج. يبدو أن رتبة تاجا أصبحت في وقت مبكر جدًا وراثية في عائلة ألفاد، التي كانت تمتلك لاريسا، وسرعان ما اكتسبت هذه العائلة نفوذًا على ثيساليا بأكملها. وكانت الطبقة الأرستقراطية التيسالية الإيولية تحب الأبهة والأبهة؛ وكان حسن الضيافة والصراحة من سمات أخلاقها الحميدة. لقد أبقت آل بينست في خضوع صارم، وعاملتهم بازدراء. ولكن تم توفير جزء من نسل القطعان وجزء من المنتجات الزراعية لهم، وكان بإمكانهم بدء اقتصاد مستقل. احتفظت القبائل اليونانية وغير اليونانية التي عاشت في مناطق جبلية يصعب الوصول إليها - الفثيوتيون، والبريبيون، والأينيون، والدولوبي، والمغناطيس، والعديد من الآخرين - بأراضيهم وحريتهم الشخصية، لكنهم كانوا خاضعين للثيساليين ولم يكن لهم صوت في حياتهم. اجتماعات حول شؤون البلاد. احتفظت هذه القبائل بأسلوب حياة بدائي وأسلحة بدائية. وكان أهمهم الفثيوتيون أو الآخيون الفثيوتيون، الذين عاشوا على سفوح أوثريد وبالقرب من خليج باجاسيان؛ كان لديهم مدن: بتليون، جالوس ولاريسا، كريماستا (لاريسا معلقة فوق منحدر).

مناطق استيطان القبائل اليونانية الرئيسية في هيلاس خلال العصر التاريخي. خريطة

تطورت الحياة الاجتماعية في بيوتيا بشكل مختلف بين الأرنيين الإيوليون. إن ثقافة السكان السابقين، والقبائل غير اليونانية من Minyans و Cadmeans، وتأثير المدن المزدهرة خففت من وقاحة الفاتحين؛ لقد استيقظ فيهم الانجذاب إلى الحضارة ونظام الدولة المنظم جيدًا. العديد من العائلات الأصلية النبيلة، التي يُعتقد أنها تنحدر من قدموس أو من هؤلاء المحاربين الذين نشأوا من أسنان التنين التي زرعها، تم قبولها من قبل الغزاة اليونانيين في الطبقة الأرستقراطية. لم يكن للأيوليون في بيوتيا تأثير على تطور الحضارة الهيلينية مثل الأيونيين والدوريين؛ لكنهم توصلوا في وقت مبكر إلى هيكل فيدرالي؛ كانت العائلات النبيلة من ملاك الأراضي في بيوتيا أسيادًا على القرويين في عقاراتهم؛ لكن البويوتيين كان لديهم أيضًا طبقة من المزارعين الأحرار وسكان المناطق الحضرية الأحرار. كانت هذه القبيلة اليونانية تحترم قوة الحكام المنتخبين، وبالتالي كان هناك نظام دولة قوي؛ حافظ على الشخصية الأبوية.

كان لدى Aeolian Boeotia هيكل فيدرالي. وكانت أوركومينوس، وكورونيا، وهاليارتس، وكوبي، وتاناجرا، وثيسبيا، وبلاتيا، وغيرها من المدن، التي كان لكل منها قرى تنتمي إلى منطقتها، ولايات خاصة، وكانت تتمتع بالمعاملة بالمثل في إدارة شؤونها الداخلية. لكنهم شكلوا اتحادًا قبليًا كان رئيسه طيبة. قال الطيبيون إن معظم المدن البويوتية الأخرى أسسوها، وبالتالي فإن الهيمنة تعود إلى طيبة باعتبارها المدينة الكبرى. دعمت الأعياد الدينية المشتركة ومعبد الاتحاد في كورونيا وعي الوحدة الوطنية بين الإيويليين البويوتيين. في القرون الأولى بعد الفتوحات، كان للطيبيين والمدن التي أسسوها ملوك؛ ولكن الحكم الملكي حل محله الحكم الأرستقراطي في وقت مبكر؛ وكان أعضاء الطبقة الحاكمة من ملاك الأراضي الأثرياء من عائلات نبيلة؛ أدى وراثة حقوقهم تدريجياً إلى حكم الأقلية الصارم. جمع الملوك رفاق السلاح في الولائم في القصر. وفي ظل الحكم الأرستقراطي، في المقابل، تم تشكيل شراكات لتناول العشاء المشترك؛ لتغطية النفقات، قدم كل عضو مساهمة معينة. ساهمت هذه العادة في تنمية حب الأعياد، وكان البويوتيون الإيوليون يعتبرون من خبراء الطهي في اليونان الذين أحبوا تناول الطعام والشرب كثيرًا. انخرط الأرستقراطيون البويوتيون بشكل مكثف في التدريبات العسكرية وأحبوا ركوب الخيل وركوب العربات. كان الأبطال الطيبيون هرقل وإيولاوس، مؤسسو الفن الرياضي ورعاةه، المثل الأعلى للبيوتيين وجميع الأرستقراطيين اليونانيين، المشهورين بقوتهم البدنية وشجاعتهم ومهارتهم في خدمة الفروسية وفي خدمة المشاة المدججين بالسلاح. ضمنت طيبة بصرامة خضوع المدن الأخرى لهيمنتها. كان اتحاد بيوتي القبلي يتمتع بقوة ووحدة أكبر من الاتحادات اليونانية الأخرى. كان مجلس حكومة طيبة، الذي كان مكان اجتماعه كادميا (أكروبوليس طيبة)، يحكم مجلس التحالف الإيويلي-البيوتي؛ في كلية البوتارك والحكام والقادة العسكريين للتحالف، كان هناك دائمًا العديد من الطيبيين.

إن صراع القادمين الجدد مع السكان السابقين لم ينته بعد بالكامل في ثيساليا وبيوتيا، عندما ذهبت قبيلة دوريان إلى البيلوبونيز من وطنهم الأصلي. وكان ذلك، بحسب المؤرخين اليونانيين، بعد مرور 80 عامًا على حرب طروادة.

اليونانيون الأوائل

حوالي 1600 مينوا من جزيرة كريت.

امتدت حضارتهم الفنية المتطورة للغاية إلى جنوب اليونان ومعظم جزر بحر إيجه.

خوذة أنياب الخنزير.
القرن الثالث عشر قبل الميلاد

كانت الأراضي الرئيسية في هيلاس المستقبلية مأهولة في ذلك الوقت بالقبائل البيلاستيانية المرتبطة بالتراقيين في شمال شرق البلقان، والمتحدثين بإحدى اللغات الهندية الأوروبية. كان الجزء السائد من سكان جزيرة كريت هم "المينويون" (هذا الاسم التقليدي، الذي تأسس في العصور القديمة الحديثة، مثل مصطلح "الثقافة المينوية"، مشتق من اسم الملك مينوس، الشخصية الرئيسية في الأساطير الكريتية القديمة).

يعود ظهور الدول الأولى في جزيرة كريت إلى بداية الألفية الثانية. استمرت فترة ازدهار الحضارة المينوية حتى منتصف القرن الخامس عشر. خلال هذا الوقت، كانت الجزيرة مغطاة بشبكة من الطرق المعبدة مع مراكز الحراسة.

في النظام الإداري لدولة مينوان، تم تعيين دور حاسم لأعضاء البيت الحاكم، الذين عملوا كقادة عسكريين وحكام في المدن الكريتية والممتلكات الخارجية.

كان لدى الكريتيين صناعة متطورة وقاموا بالتجارة البحرية مع مصر وآسيا الصغرى وجزر شرق البحر الأبيض المتوسط. ولحماية تجارتهم من القرصنة المنتشرة على نطاق واسع في ذلك الوقت، احتفظوا بالسفن الحربية. مما لا شك فيه أنهم استعاروا أساسيات بناء السفن من مصر، ولكن نظرًا لكونهم غنيين بالأخشاب، فقد بنوا سفنهم وفقًا للنموذج الفينيقي - الذي يتكون من عارضة وإطار وألواح خشبية. وكانت السفن تجدف بأشرعة مصرية.

حوالي 1400 سقوط جزيرة كريت.

تعرضت الجزيرة للدمار بسبب غزو من البر الرئيسي. ربما كان جزءًا من الآخيين المهاجرين (الهنود الأوروبيين) من أوروبا الوسطى.

يشير عدد من المصادر إلى كارثة بركانية قوضت بشكل غير متوقع قوة الدولة المينوية، وتلاها غزو شعوب أخرى لجزيرة كريت.

حوالي 1400-1200 الآخيون يذهبون إلى البحر.

وتحت ضغط موجات الهجرة اللاحقة، أنجب الآخيون، إلى جانب شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى، حركة شعوب البحر ذاتها التي أثرت بشكل خطير على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في الشرق الأوسط.

اليونان القديمة: 1 - خوذة ذات صفائح للوجه تغطي الوجه بالكامل تقريبًا، مع فتحة للتنفس والكلام؛ 2 - فارس محارب مسلح برمح وسيف على حبال على صدره. إنه محمي بخوذة وعباءة عسكرية ودرع جلدي. ليس لدى حصان المحارب سرج ولا حدوة ولا أي ملابس أو حماية أخرى؛ 3 - محارب يرتدي سترة قصيرة بلا أكمام، مع رمح وسيف؛ 4 - آرتشر. 5 - محارب يرتدي درعا معززا بشرائط معدنية. على حبال عبر الصدر - سيف معدني في غمد؛ 6-8 عينات خوذة

يمكن اعتبار القصة شبه الأسطورية حول هذه الحرب، التي نقلها هوميروس إلى الأجيال القادمة، بداية تاريخ اليونان. حملة الآخيين اليونانيين ضد مدينة طروادة (إيليون) - عاصمة مملكة صغيرة ولكنها ذات أهمية استراتيجية للغاية لقبائل لويان وفرانكو فريجيان، والتي تقع عند مدخل الدردنيل في شبه جزيرة آسيا الصغرى - ترواس . بعد حصار طويل وعنيد، موصوف جزئيًا في إلياذة هوميروس، تم الاستيلاء على المدينة ونهبت ودُمرت.

1100-600 توحيد اليونان.

شكلت الشعوب المختلفة التي هاجرت إلى اليونان وجزر بحر إيجه والساحل الغربي لآسيا الصغرى تدريجيًا الشعب اليوناني المتجانس نسبيًا المعروف في التاريخ. ومع ذلك، على الرغم من كل التجانس الثقافي، أدت جغرافية اليونان الجبلية والجزرية وشبه الجزيرة إلى تفتيتها السياسي إلى العديد من الدول الصغيرة المستقلة والنابضة بالحياة. تم استيعاب الكثير من طاقة اليونانيين في عملية الاستعمار الكبير، والذي كان إلى حد ما استمرارًا لدوافع الهجرة التي جلبتهم أولاً إلى اليونان. بالإضافة إلى حب التجوال، كانوا مدفوعين هنا بمصالح التجارة والضغط الديموغرافي الناجم عن النمو السكاني السريع. كان لهذا الاستعمار عواقب عسكرية مهمة: أولاً، أصبح اليونانيون شعبًا بحريًا؛ ثانيًا، وجد اليونانيون المغامرون فرصًا كبيرة للحفاظ على مستوى عالٍ من المهارات القتالية في الخارج؛ وثالثًا، من تجربة المعركة والمراقبة، تعلم اليونانيون الكثير عن قوة وضعف البرابرة والشعوب المتحضرة في البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط.

سبارتا. 1000-600 قبل الميلاد

حوالي 1000 تأسيس سبارتا.

لم يكن من الممكن تمييز التطور العسكري المبكر لهذه المدينة الصغيرة، الواقعة في وسط شبه جزيرة البيلوبونيز، عن المدن اليونانية الأخرى في المناطق الداخلية من البلاد.

سبارتا (لاكونيا، لاسيديمون) هي واحدة من أشهر وأقوى الدول المدن في اليونان القديمة، وتشتهر بجيشها، الذي لم يتراجع أبدًا عن العدو. بوليس مثالي، كانت سبارتا دولة لم تعرف الاضطرابات والحرب الأهلية ولعبت دورًا رائدًا في الحياة السياسية للدولة اليونانية.

في هذا البلد المذهل لم يكن هناك أغنياء ولا فقراء، لذلك أطلق الإسبرطيون على أنفسهم اسم "مجتمع متساوين". على الرغم من أن سبارتا الهائلة كانت معروفة في جميع أنحاء اليونان القديمة، إلا أن القليل منهم يمكنهم التباهي بأنهم زاروا أرض لاسيديمون وكانوا يعرفون جيدًا حياة وعادات هذا البلد. لقد أحاط الإسبرطيون دولتهم بغطاء من السرية، ولم يسمحوا للغرباء بالقدوم إليهم أو لمواطنيهم بمغادرة حدود المجتمع. حتى التجار لم يأتوا إلى سبارتا - فالأسبرطيون لم يشتروا أي شيء ولم يبيعوا أي شيء.

حوالي 700. وصية ليكورجوس.

في ظل هذا الزعيم شبه الأسطوري، أصبحت سبارتا وظلت إلى الأبد مجتمعًا عسكريًا بالكامل، وحافظت باستمرار على الاستعداد القتالي. منذ سن مبكرة، كان لدى مواطن سبارتا هدف واحد فقط في الحياة - الخدمة العسكرية. وكانت الدولة هي الجيش، وكان الجيش هو الدولة. وكانت نتيجة ذلك ظهور جنود أفضل تدريبًا في اليونان، وربما أفضل جيش صغير في تاريخ العالم بأكمله -بالنسبة لحجمه ووقته-. في هيكله وأسلحته وتكتيكاته، اختلف الجيش الإسبرطي قليلاً عن جيوش دول المدن اليونانية الأخرى؛ كانت تتألف بشكل أساسي من رماة مشاة يحملون أسلحة دفاعية، تم تجنيدهم من المواطنين المولودين أحرارًا من الطبقتين العليا والمتوسطة. كانت الاختلافات الأساسية هي المهارات العسكرية الفردية الأكثر تقدمًا، والتنظيم الأعلى بشكل ملحوظ، والنظام الأكثر صرامة، والقدرة على المناورة للمركبات الفردية والانضباط الحديدي، الذي تمجد الإسبرطيين في جميع أنحاء اليونان.

حوالي 700-680 الحرب الميسينية الأولى.

غزت سبارتا وادي ميسينيا الغني وأصبحت الدولة المهيمنة في جنوب البيلوبونيز.

حوالي 640-620 الحرب الميسينية الثانية.

وبعد صراع طويل، استعادت سبارتا السيطرة على وادي ميسينيا واستعبدت السكان الباقين على قيد الحياة.

كانت هذه حروب تحرير ميسينيا ضد سبارتا. خلال الحرب الميسينية الأولى، استولى الإسبرطيون، الذين كان لديهم أفضل تنظيم عسكري، على الجزء الشرقي والساحل الجنوبي لميسينيا. كان على المهزومين أن يعطوا سبارتا نصف المحصول. تسمى الحرب الميسينية الثانية انتفاضة الميسينيين بقيادة أرستومينيس ضد حكم سبارتا. دخل المتمردون في تحالف مع بعض مدن أركاديا وقاموا بعدد من الهجمات على الإسبرطيين. لقمع الانتفاضة، اضطرت سبارتا إلى طلب المساعدة من السياسات اليونانية الأخرى. خلال الحرب الطويلة، تمكنت سبارتا من هزيمة الميسينيين، الذين تحولوا إلى أعضاء محرومين من حقوق التصويت في مجتمع سبارتان - طائرات الهليكوبتر. انتقل بعض الميسينيين إلى جزيرة صقلية، حيث استولوا على مدينة زانكلوي، التي أعيدت تسميتها فيما بعد بميسانا (ميسينا الحالية).