اسرار الفراعنة. العالم القديم

حياة المرأة تعتمد عليها بشكل مباشر الحالة الاجتماعية. وكانت نساء الطبقة الدنيا يعملن بلا كلل، إلى درجة الإرهاق، ولا ينقطعن عن العمل في بعض الأحيان إلا أثناء ولادة الطفل. لقد كبروا بسرعة وماتوا صغارًا نسبيًا. صحيح أنه لا تزال أمامهم فرصة ضئيلة لتحسين وضعهم. إذا احتل ابن مثل هذه المرأة منصبا أعلى في المجتمع (حدث هذا في مصر القديمة ولم يكن من غير المألوف)، فقد تم ضمانها هي وزوجها في سن الشيخوخة الهادئة، وبدلا من القبر يمكنهم الحصول على قبر للدفن. ولكن في معظم الحالات، لم يكن الحظ في عجلة من أمره للابتسام، وكان مصير هؤلاء النساء قاتما.

كان موقف المرأة النبيلة مختلفًا تمامًا. وعلى الرغم من أنها تنازلت عن الأولوية لرجل، إلا أن وضعها القانوني كان هو نفسه تقريبًا. كان لديها ممتلكاتها الخاصة، والتي يمكنها التصرف فيها وفقًا لتقديرها الخاص وقبول تقارير التدبير المنزلي بشكل مستقل من مديرها الشخصي. كانت هذه السيدة كاهنة في المعابد والمقابر، وبنت آثارًا للموتى، وكانت منخرطة في العلوم، وإذا كانت هناك رغبة، كانت عضوًا في الكنيسة. خدمة عامة. هناك نساء معروفات أدرن ورشة طعام البلاط وغرفة الطعام ومؤسسات النسيج ومغنيات وراقصات القصر. كان لبعض النساء الملكيات في المملكة القديمة الفضل في تعليمات صنع الجرعات الطبية والتجميلية.

تشهد العديد من النقوش على جدران المقابر والمراسلات الشخصية الباقية على الحب والاحترام للجنس اللطيف. أسماء النساء تتحدث ببلاغة عن المشاعر الرقيقة التي يشعر بها الأزواج. على سبيل المثال، "المفضلة الأولى"، "المفضلة فقط". في اللوحات الجدارية أو المنحوتات، تمتلئ المشاهد العائلية بالشاعرية الرعوية. غالبًا ما يظهر الأزواج وهم يعانقون زوجاتهم. رداً على ذلك، يضع الزوجان راحة يدهما بشكل مؤثر وثقة على يد من يحبهما. وكم عدد القصائد الحماسية لشكسبير المصري القديم، والتي نجت حتى يومنا هذا، تحكي عن عمق وحرمة مشاعر البييتس تجاه عشاقهم! من الآمن أن نقول إن زواج الحب لم يكن يعتبر شيئًا غير عادي في المجتمع المصري.

ل العلاقات العائليةتميزت مصر القديمة بمكانة عالية إلى حد ما للمرأة، المنبثقة عن النظام الأمومي، الذي كان بمثابة أساس الأسرة. وفي المقابل، حظيت النظام الأمومي كنظام اجتماعي بالاعتراف به في مصر القديمة بسبب الأهمية الهائلة التي كانت تتمتع بها الإلهة إيزيس في تاسوع الآلهة.

دعونا نتذكر حكاية أوزوريس. ويحكي عن ولادة أوزوريس وحورس وست وأخواتهم إيزيس ونفتيس. من الواضح أن أوزوريس الوسيم والطويل والنبيل يتناقض مع سيث الصغير الشرير والقبيح. تتجاوز كراهية ست لأخيه في النهاية كل الحدود المعقولة، ويقرر قتله ليأخذ مكان أوزوريس على العرش. لكن كل محاولات الاغتيال تفشل. تحرس إيزيس زوجها بيقظة وتحميه من مكائد سيث. ويظل الوضع دون تغيير لبعض الوقت. ثم احتاجت إيزيس إلى المغادرة لفترة قصيرة، تاركة زوجها العاجز وحده مع أخيها الحسود. كان سيث سعيدًا جدًا بفرصة تحقيق حلمه الطويل الأمد لدرجة أنه في الليلة الأولى لغياب إيزيس، أخذ تدبيرًا من أوزوريس النائم، حيث صنع مساعدوه المتحمسون نعشًا خشبيًا.

وفي مساء اليوم التالي، جمع سيث أصدقاءه في وليمة ودعا أوزوريس إليها. كانت هناك نكات وضحكات على المائدة بين الحين والآخر، وكان النبيذ يتدفق كالنهر. وفجأة دخل خدم سيث قاعة الاحتفالات وأحضروا تابوتاً مزيناً بالرسومات والنقوش.

وقال المضيف المضياف وهو يشير بيده إلى الصندوق: "هذا نعش ثمين!" سأعطيها لمن يستلقي فيها ويملأها بجسده حتى لا يبقى مكان فارغ!

ولم يجد الضيوف شيئًا أفضل من التناوب على ملاءمته ومحاولة معرفة ما إذا كان مناسبًا أم لا. وفقًا للأسطورة، كان أوزوريس أطول من أي شخص يعيش على الأرض، وكان من المفترض أن يصرخ التابوت المصنوع وفقًا لحجمه ببساطة بمن صنع بعناية فائقة. لماذا، في هذه الحالة، حاول الضيوف تجربة ذلك على أنفسهم، ليس واضحا تماما.

أخيرًا، جاء دور أوزوريس، الذي تصرف خلال الأداء الهزلي بأكمله بشكل غريب بالنسبة لله. لسبب ما، لم يخطر بباله فكرة تافهة مفادها أن ظهور التابوت في العيد، خاصة في عيد الأخ النائم الذي يرى أخذ عرش أوزوريس بطريقة غير لائقة، كان ينبغي أن يبدو، على أقل تقدير، سخيف ومريب، بل وأكثر من مجرد تابوت بهذا الحجم.

دون تردد على الإطلاق، والثقة المفرطة، ناهيك عن الغباء، امتد الملك في التابوت، وبالطبع، يناسبه. في نفس اللحظة، أشار سيث للضيوف، فأغلقوه بتثبيت الغطاء. وفي صمت الليل، أخرج المتآمرون التابوت الذي به جثة أوزوريس من المنزل، وبعد أن هزوه جيدًا، ألقوا به بعيدًا في مياه النيل. التقط تيار قوي التابوت وحمله إلى البحر المفتوح. وبعد مرور بعض الوقت، جرفت الأمواج التابوت إلى الشاطئ بالقرب من مدينة جبيل على الشاطئ الشرقي للبحر الأبيض المتوسط.

عندما عادت إيزيس، أدركت أن أسوأ هواجسها قد تحققت. تمكن سيث من قتل شقيقه وإخفاء الجثة في مكان سري. لقد عبرت مصر بأكملها أولاً، ثم سافرت إلى سوريا بحثًا عن جثة زوجها الحبيب أوزوريس المقطعة. وبعد أن واجهت صعوبات وصعوبات كبيرة، عثرت إيزيس على التابوت الحجري وعادت معه إلى مصر، إلى مدينة بوتو. تركت التابوت، كما بدا لها، في مكان آمن، وذهبت لتتعرف على ابنها الذي تركته في بوتو، ولم تجرؤ على اصطحابه معها إلى سوريا.

في هذا الوقت، كان سيث يصطاد الحيوانات البرية. هناك تناقض آخر في القصة، حيث أن الأحداث تدور في ليلة مقمرة. ما هي الحيوانات البرية التي يمكن أن يصطادها سيث في الليل؟ حتى لو كان مشرقا، قمريا؟

على أي حال، لاحظ سيث صندوقًا مألوفًا، مما أثار رعبه. عند فتحه يرى جثة أخيه المقتول. غاضبًا من الغضب، يقوم قاتل الأخوة بسحب جثة أوزوريس وتقطيعها إلى 14 قطعة. وبدا له أن هذا غير كاف، فنثر الرفات في جميع أنحاء الأرض المصرية.

مرة أخرى، تتجول الزوجة المخلصة والمحبة في جميع أنحاء البلاد، وتجمع قطعًا من جسد أوزوريس. وبمساعدة الإله أنوبيس، قامت إيزيس بتجميعهما معًا، وغمر جسد المتوفى في مادة صمغية عطرية ونقعه في عصير النباتات الطبية. ثم لفتها بالكفن، ودهنتها بالطيب، ووضعتها على سرير الجنازة.

وبكت إيزيس على جسد أوزوريس بمرارة شديدة، وكان حزنها عظيمًا لدرجة أن أوزوريس سمع بكاء زوجته واستيقظ من جديد إلى الحياة.

يمكن للمرء أن يلاحظ بسهولة أن الخط الأحمر الذي يمر عبر السرد هو فكرة أنه بفضل إيزيس فقط أصبحت قيامة أوزوريس ممكنة. تبين أن الله، بدون زوجته الحبيبة، غير قادر على الدفاع ليس فقط عن حقوقه في التاج والعرش، بل حتى في الحياة. وبينما كانت إيزيس بالقرب من زوجها، لم يكن هناك ما يهدده. كان ست وأعداء أوزوريس الآخرون عاجزين. بمجرد أن تركت زوجها لفترة قصيرة، حقق المتآمرون بقيادة سيث الحسد النجاح على الفور. من خلال المثابرة والصبر، تمكنت إيزيس مرتين من العثور على جثة أوزوريس، وقوة حبها له توقظ الحياة في الفرعون الميت. في الواقع، أنقذت الإلهة البشرية بذلك. لم تظهر إيزيس أبدًا ضعفها أو ترددها طوال القصة بأكملها، وأظهرت مثالًا على الحب الحقيقي والولاء والعمل الجاد والخصوبة والتصميم.

إن الشرف والاحترام الذي أظهره الزوج للزوجة في الحياة اليومية كان في الواقع انعكاسًا لعبادة الإلهة

إيزيس لإنقاذ أوزوريس. ومن الجدير أيضًا الانتباه إلى حقيقة أنه في فترة ما قبل الأسرات التي سبقت ظهور عبادة زوجة أوزوريس، لم تكن النساء في مصر القديمة أقل احترامًا. لقد كانوا يُعتبرون حراسًا لمصدر الحياة الغامض، ويمتلكون قوة نفسية قوية، وأوصياء على الطقوس والتقاليد السحرية. ربما كان أساس هذه المعتقدات مرتبطًا بشكل مباشر بسر أصل الحياة في رحم الأم. ومن وجهة نظر المصريين، فإن كل ما هو موجود على الأرض بدأ من المؤنث.

لذا، كما نرى، كانت المرأة في المجتمع المصري القديم تتمتع بحقوق ملكية أكبر من الرجل. تم توريث جميع ممتلكات الأرض من خلال خط الإناث من الأم إلى الابنة. وتم الزواج على أساس عقد نيابة عن الزوج والزوجة. عند الزواج من وريثة، لا يمكن للزوج أن يمتلك ممتلكات الزوجة إلا خلال حياة الزوجة (كان من الممكن أيضًا نقل جميع ممتلكات الأسرة إلى الزوجة). وكان الطلاق مجانيا لكلا الطرفين. وكان الورثة الشرعيون أطفالًا من كلا الجنسين، لكن الممتلكات الشخصية (الممتلكات قبل الزواج) للزوج ذهبت إلى الابنة. يمكن لكل من الزوج والزوجة تقديم وصية. ومن الجدير بالذكر أن البنات أحببن ما لا يقل عن الأبناء. يا له من تناقض مع الوضع الحالي للمرأة في الشرق!

على الرغم من أن تعدد الزوجات حدث بالفعل في مصر القديمة، إلا أنه لم يكن منتشرًا على نطاق واسع، حيث لم يكن بمقدور سوى دائرة ضيقة جدًا من كبار الشخصيات إعالة عدة عائلات. وبالطبع كان فرعون يعامله بهذه الطريقة. وشكلت حاشية الملك النسائية حريمًا، وهو أمر ليس مفاجئًا، إذ كان لآلهة مصر أيضًا “حريم” الآلهة (بات، إيزيس، حتحور، نخبت، باستت). اليوم، علماء المصريات ليسوا واضحين بشأن هذه الظاهرة. إن الاستنتاجات التي يتوصل إليها العلماء ليست دائما واضحة المعالم. ولكن هناك شيء واحد مؤكد - كان الحريم العربي التركي والمصري القديم مختلفين تمامًا عن بعضهما البعض.

تم الحفاظ على المعلومات حول وجود الحريم عند مينا وأمنحتب الثالث وأمنحتب الرابع ورمسيس الثاني ورمسيس الثالث.

ونشأ أبناء الفرعون وكبار الشخصيات وزعماء الدول الأجنبية في الحريم. لقد أعدتهم الألعاب المشتركة جيدًا لحياتهم المستقبلية وأعادتهم على المهمة الصعبة المتمثلة في حكم البلاد. كما عاشت هنا زوجات الملك الأجنبيات. لم يصبحوا الرفقاء الرئيسيين لحاكم مصر (كانت الاستثناءات نادرة). وكانت إحدى المسؤوليات الرئيسية للمرأة هي المشاركة في المناسبات الدينية.

كما نرى، فإن الحريم العربي والحريم المصري القديم لا يظهران في الواقع أي تشابه.

أما بخصوص الخصيان فقد انقسمت آراء الباحثين. يعتقد البعض، مثل إي رايزر، على سبيل المثال، أن مؤسسة الخصيان لم تكن موجودة في مصر القديمة. من الصعب أن نتفق مع مثل هذا الافتراض.

وبالفعل لم يتم اكتشاف وجودهم خلال فترة الدولة القديمة حتى الآن. لكن خلال المملكتين الوسطى والحديثة كانت موجودة بالفعل. كما شارك الخصيان بدور نشط في المؤامرة ضد أمنحتب الأول، الذي نضج في صمت الحريم (المملكة الوسطى، الأسرة الثانية عشرة). وفي قبر آي (المملكة الجديدة، الأسرة الثامنة عشرة) تم تصوير الحريم بتفصيل كبير مع الخصيان، الذين يشعرون بالملل تحت أبواب غرف النساء.

وباختصار، منذ عصر الدولة الوسطى حتى عهد آخر البطالمة، كان الخصيان والحريم لا ينفصلان. علاوة على ذلك، فإن دورهم ليس سلبيا دائما. وهم نشيطون ومغامرون، يشاركون في المؤامرات والمحاولات الانقلابية، وهو الأمر الذي نادراً ما يجرؤ إخوانهم من السراجليون الأتراك على القيام به.

جاء الفرعون ليأخذ قسطا من الراحة من العبء الثقيل لحكم البلاد، وقد تم بالفعل اختيار خليفة له. تحتوي الوثائق المصرية القديمة على معلومات حول ثلاث مؤامرات نظمت في الحريم - في عهد بيبي الأول وأمنمحات الأول ورمسيس الثالث. وتعرف الباحثون على المحاولة الأخيرة لانقلاب "الحريم" من خلال مواد التحقيق. وعندما تم الكشف عن المؤامرة، أمر الفرعون، الذي أساء إلى أفضل مشاعره، أحد أبنائه (الذي كان من المتوقع أن يتولى العرش بدلاً من رمسيس الثالث) بالانتحار. بعد ذلك، تم إعدام المتآمرات وشركائهن، ومن بينهم كبير حراس الحريم، وقائد الرماة، وحارس المروحة، وحتى الخادم الشخصي للملك.

كقاعدة عامة، تم تخصيص واحدة أو اثنتين من الزوجات الرئيسيات، وكانت بقية النساء في وضع المحظيات التي يمكن طردها بأمر من الملك. ومع ذلك، فإن نهاية المطاف في الحريم لم يكن الخيار الأسوأ. وهكذا فإن الفتاة من بردية تشستر بيتي الأولى تحلم بمثل هذا التحول في المصير، وهي لا تخفي رغبتها في اتباع ماهي (كما ورد اسم الفرعون حورمحب في هذه الوثيقة). ومن غير المرجح أن تكون مثل هذه الأحلام قد دخلت في رؤوس محظيات السلطان التركي المستقبلية.

مين هو إله الخصوبة القديم والحصاد وتربية الماشية وإعطاء الأمطار والمحاصيل الغنية. وتحت رعايته كان المتجولون في الصحراء، والقوافل التجارية، ويعتقد أنه ساعد في ولادة الناس وتربية الماشية. في الأصل خلال السلالات المبكرة، كان من المفترض أن يكون مينغ أيضًا إله السماء، الخالق. تم تصوير مينا على هيئة ثور أبيض أو رجل يرتدي تاجًا بريشتين وقضيبًا منتصبًا. تم رفع إحدى يدي مين فوق رأسه، وفي اليد الأخرى كان يحمل سوطًا أو صاعقة.

بدأ مهرجان منى في اليوم الأول من موسم الحصاد وتم الاحتفال به بموكب طقوسي. وكان في مقدمة الموكب ثور أبيض، رمز الإله مين، وقد علق على رأسه تاج. وسار فرعون مع أبنائه برفقة أعيان النبلاء. على بعض النقوش البارزة (على سبيل المثال، في مدينة هابو، المعبد الجنائزي لرمسيس الثالث في الأقصر)، يرتدي المشاركون في موكب الطقوس تيجانًا من الريش على رؤوسهم. تم نصب عمود رمزي تكريما للإله مينغ. قام الفرعون الذي شارك في الطقوس بقطع الحزم الأولى في الحقل بمنجل ذهبي، وأحضرها إلى العمود ووضعها رسميًا عند القدم. يبدو أن العطلة لم تكن شعبية وصاخبة ومبهجة مثل عطلة الأوبت، ولكنها لم تكن أقل بهجة. بدأ المزارعون في الحصاد ولم يتمكنوا من الانغماس في الشراهة والسكر لفترة طويلة. وحتى لو كان من المفترض أن يكون الحصاد غنيا، فلا يزال يتعين حصاده. وبالنسبة للفرعون، شكلت طقوس الاحتفالات جزءا أساسيا من المسؤوليات الملقاة على عاتقه كحاكم البلاد والمعقل الرئيسي للمجتمع المصري.

على مدى آلاف السنين، تغيرت أشياء كثيرة في مصر القديمة. ويبدو أن الأخلاق والعادات لم تظل دون تغيير، لكن التقاليد كانت قوية جدًا. لذلك، على سبيل المثال، كان من المفترض أن يكون لدى الحكام الكبار في مصر العليا والسفلى حريم كبير جدًا. لم يكن لدى الفرعون حريم واحد، بل عدة حريم، موزعة بالتساوي على طول نهر النيل بأكمله. لم يكن على الفرعون أن يأخذ نساء معه، ولكن في كل قصر توقف فيه أثناء سفره حول إمبراطوريته، كانت تنتظره مجموعة غنية من الجميلات الأنيقات. في بعض الحريم النائية تعيش نساء تقدمن في السن أو توقفن عن إرضاء الفرعون. لم تكن محظيات الفرعون فقط تعيش في الحريم، بل أيضًا أطفالهن، وكذلك أقارب الحاكم المقربين والبعيدين. على سبيل المثال، في حريم فرعون أمينوفيس الثالث، كان هناك حوالي ألف امرأة، وكان المسؤول المعين خصيصا يسيطر على الحريم.

كان دخول المرأة المصرية إلى حريم الفرعون نجاحًا كبيرًا وشرفًا كبيرًا. على عكس محظيات حكام العديد من البلدان الأخرى، في مصر القديمة، كان لسكان حريم الفرعون حقوق ومسؤوليات معينة. كان للنساء من حريم الفرعون ممتلكاتهن الخاصة، ويحصلن على دخل منها، ويمكنهن أن يصبحن عشيقات لورش النسيج، وإدارة الإنتاج.

ولم يكن لأبناء المحظيات أي ألقاب، ولم يتم الحفاظ على أسمائهم عبر القرون. فقط في الحالات التي لم يكن فيها، بعد وفاة الفرعون، وريث شرعي مولود للزوجة الرئيسية للفرعون، يمكن لابن إحدى الزوجات الثانويات والمحظيات، التي حصلت على لقب والدة الفرعون، أن يطالب بالعرش . لكن هذا حدث نادرا للغاية، فهل كان المحظوظ هو الذي وقع بشكل غير متوقع في المصير الاستثنائي لحاكم مصر الإلهي؟ سؤال كبير.

لم تكن النساء المصريات فقط يعشن في الحريم، بل أيضًا تم جلب الأجانب إلى مصر كغنائم حرب. في بعض الأحيان، كانت البنات الملكيات من الدول المجاورة يقضين أيامهن في الحريم، ويتم إرسالهن إلى الفرعون كهدايا ليس بمحض إرادتهن.

كانت الأميرات الأجنبيات نوعًا من الرهائن، حتى لا يرتكب الجيران الغادرون أو المحاربون أفعالًا متهورة ضد مصر. بعض أميرات وبنات وأخوات حكام الدول القوية والثرية أطلقوا على الفرعون لقب "الأخ" واعتبروا أنفسهم متساوين معه تقريبًا. وصلت الأميرات إلى بلاط الفرعون لا يرتدين قميصًا فقط ولا بأيدٍ فارغة، بل بمهر غني إلزامي. على وجه الخصوص، أحضرت الأميرة جيلوهيبا من بلد ميتاني معها حاشية ضخمة مكونة من 317 امرأة. وصلت أميرة ميتانية أخرى تدعى تادوتشيبا في عربة تجرها أربعة خيول ممتازة. كان هذا مهرها، الذي شمل أيضًا مجموعة كاملة من الأدوات المنزلية، وكومة من الفساتين، والمجوهرات الثمينة، وملعقة خباز ذهبية للخبز، ومروحة ذبابة مطعمة باللازورد.

على الرغم من المهر الغني، لم تلعب الأميرات الأجنبيات دورا أكثر أهمية في حريم الفرعون من المحظيات الأخرى. في المحكمة المصرية، سادت القوانين والتقاليد الصارمة، والتي بموجبها لم يكن للمفضلين من الحريم أي تأثير على السياسة وشؤون الدولة، وبشكل عام الملذات الجسدية للفرعون - كان هذا جانبًا مختلفًا تمامًا من الحياة، على الرغم من أنه أيضًا ينظم بشكل صارم.

على الرغم من كل قوته الهائلة، كان الفرعون مقيدًا بحدود محددة بدقة، وربما لم يكن أكثر حرية في أفعاله من أي من رعاياه. ربما كان فرعون يتذكر كل دقيقة وجود الآلهة القوية التي حكمت العالم، الهائلة والرحيمة. لقد شعر بقرابته مع الآلهة، ومشاركته في الأعمال العظيمة، ومسؤوليته عن رفاهية مصر. كان يؤمن بالحياة الآخرة وقضى حياته كلها تقريبًا في التحضير للمسار القادم إلى العالم التالي، إلى الحياة الآخرة. الاعتقاد الآخرة- من أهم أحكام النظرة المصرية القديمة للعالم. وتثبت الأهرامات الضخمة والمقابر المهيبة ذات المعابد الجنائزية الضخمة والجثث المحنطة المحفوظة بعناية الأهمية الأساسية لاستعدادات الحكام المصريين للانتقال إلى عالم آخر.

الحياة الخالدة

إعداد فرعون للأبدية

اعتقد المصريون أن بعد الموت تأتي حياة أبدية جديدة. ومع ذلك، على ما يبدو، لم يسعىوا على الإطلاق للذهاب بسرعة إلى عالم أفضل. كان المصريون شعبًا مبتهجًا ومبهجًا - لقد حاولوا في الحياة الأرضية تذوق أكبر عدد ممكن من الأفراح والبركات. مثال على مجرد البشر هو الإله أوزوريس، الذي هزم الموت وأثبت بذلك أنه لا يوجد موت، وأن الموت ليس سوى انتقال إلى شكل آخر من أشكال الحياة. في الواقع، لا أحد يموت، الحياة تستمر، فقط في شكل معدل. لم يكن لدى المصريين عبادة الأجداد المتوفين، لأن أولئك الذين رحلوا عن الحياة الأرضية هم نفس الأشخاص الذين يواصلون طريقهم الأبدي. لذلك، لا ينبغي أن يكون الحزن عند الفراق مع شخص متوفى أقوى من الفراق لفترة طويلة مع شخص حي - ما عليك سوى الاهتمام بالدفن المناسب لضمان انتقال آمن للمتوفى إلى الحياة الآخرة.

وفقا لمعتقدات المصريين القدماء، الإنسان مخلوق معقد، يتكون من ستة (أو حتى تسعة) أجزاء أو مواد. الأجزاء الأرضية الثلاثة هي "القبعة" - الجسد، "رين" - الاسم، "شويت" (أو "شو") - الظل الذي يمتلكه الموتى أيضًا والذي يمكن فصله عن الجسد. "الكوخ" هش، معرض للتحلل إذا لم يتم تحنيط الميت.

لفهم الجوهر الأبدي والخالد للإنسان، يمكن القول أن المواد الروحية المتبقية لها أهمية خاصة: كا، با، آه.

كا– قوة الحياةإنسان لا ينفصل عنه لا في هذا ولا في هذا العالم. أحيانا كامعروضة في الرسومات كصورة ظلية بشرية داكنة. قوة كايرافق الإنسان منذ ولادته، ويعتني به بعد موت جسده، فلا بد من وضع مؤن من الطعام والشراب في القبر. كاالمحفوظة في الرسومات والنقوش والتماثيل التي تصور المتوفى.

با- الشخصية ، الشخصية الفردية للشخص ، بكالوريوسيمكن مقارنتها جزئيًا بالمفهوم المسيحي لـ "الروح". بايترك جسم الإنسان بعد الموت. باممثلة على شكل طائر برأس إنسان. باقادرة على تلقي أشكال مختلفةولكنه يعود دائمًا إلى جسده. خلال النهار يتجول المتوفى في عالم الأحياء تحت ستاره بكالوريوسولكن في المساء يعود بجثته إلى الآخرة.

أوه- التجسيد الخالد للإنسان. أوهلقد مثلوا طائر أبو منجل كطائر مقدس ذو قمة مميزة. أوهتظهر الطاقة قوتها بشكل رئيسي في العالم التالي، ولكن يمكنها نشرها في هذا العالم، على سبيل المثال، في شكل أشباح. على الرغم من المواد المنفصلة كاو بكالوريوسوبفضل طقوس الجنازة، يتحدون مرة أخرى في الجسد، ويستمر الشخص المتوفى في العيش بالشكل الإلهي الخاص به أوه.

الوظيفة الاقتصادية

وكانت هذه الوظيفة هي الوظيفة الرئيسية للفرعون. ازدهار البلاد هو أساس الرفاهية. وإذا كان السكان راضين عن حاكمهم، يعم السلام والهدوء في الدولة.

مصر هبة النيل . طوال فترة وجود البلاد، كانت الزراعة المروية هي الصناعة الرئيسية زراعة. ولذلك كان الاهتمام بتوسيع قنوات الري والحفاظ عليها أمرًا مهمًا وواجبًا على الملك. كان على الفرعون تنظيم أعمال الري كثيفة العمالة. الملك رمسيس الرابع، وهو يطلع جميع سكان مصر على حسناته في عهده، يدعو الشعب إلى تنفيذ أوامر وأوامر ابنه وخليفته: "افعلوا له كل أنواع الأعمال! اسحبوا له الآثار! احفروا". "القنوات له! اعمل له بيديك! "اعتبر القيصر حفر القنوات من أكبر أعمال الدولة.

غالبًا ما يتحدث الملوك في السجلات عن مشاركتهم في رسم مخطط المعبد، أو عن وجودهم عند الأساس الاحتفالي لبعض الأشياء المهمة (سواء كان ذلك معبد أحد الآلهة، أو قبر الفرعون، أو بعض المباني الإدارية). لا يُلزم الفرعون بالحضور أثناء الافتتاح فحسب، بل أيضًا بوضع الحجر الأول للمبنى المستقبلي شخصيًا. أراد رمسيس الرابع إقامة نصب تذكاري لأسلافه ومعابد لآلهة مصر. بدأ عمله بدراسة وثائق من كتب "بيت الحياة" عن أفضل الطرق المؤدية إلى "جبل بهينا"، والتي شارك في فحصها اللاحق بدور شخصي. موقف رمسيس الثاني لم يسمح له بمغادرة ضفاف النيل. لذلك، قام ببساطة بدراسة طرق الحصول على المياه في صحراء إيكايتا، وبقي في قصره في هت كا بتاح (أي ممفيس).

بالإضافة إلى ذلك، كان على الملك أن يكون ليس فقط منشئ، ولكن أيضا محراثا. وعندما ظهر نجم الشعرى في الشرق بدأ الموسم الزراعي في مصر. أول ثلم طقسي في الحقل صنعه الفرعون. أثناء الحصاد، تم قطع الحزمة الأولى - "بيديت" - من قبل رئيس الدولة أيضًا. وفقًا للنظرة العالمية للمصريين في ذلك الوقت، كان ذلك ضروريًا حتى تبارك الآلهة العمل.

كما بحث فرعون في جميع أنواع المشاكل التقنية. وكان يستقبل وزراءه ومهندسيه باستمرار لمناقشة احتياجات البلاد، وخاصة الحفاظ على إمدادات المياه وتوسيع نظام الري.

هناك مشهد يصور الملك وهو يتفقد مبنى عام مع كبير المهندسين المعماريين الوزير. أرسل كبير المهندسين خططًا لبناء العقارات الملكية، ونرى الملك يناقش معه مسألة حفر بحيرة بطول 2000 قدم في إحداها.

بعد الانتهاء من العمل في المكاتب الملكية، ذهب الملك على نقالة، برفقة الوزير وحاشيته، لتفقد مبانيه وأشغاله العامة، وظهرت يده في جميع شؤون البلاد الأكثر أهمية. قام الملك بزيارة المحاجر والمناجم في الصحراء وتفقد الطرق بحثًا عن الأماكن المناسبة للآبار والمحطات. وهكذا تولى الفرعون سيتي رعاية الباحثين عن الذهب في منطقة شرق إدفو. لقد أقلقه هذا السؤال كثيرًا لدرجة أنه جاء شخصيًا إلى المكان ليرى ما يتم عمله للأشخاص العطشى الذين كانوا يعملون تحت أشعة الشمس الحارقة. تشهد إحدى نقوش المعبد على ذلك.

غزا فرعون الأسرة الثانية عشر سنوسرت الأول النوبة وأجبر زعماء القبائل على تطوير المناجم في الشرق. تم إرسال أميني، حاكم منطقة الظباء، مع مفرزة مكونة من 400 شخص لاستعادة الذهب. واستغلالًا لهذه الفرصة، أرسل الفرعون أميرًا شابًا، هو المستقبل أمنمحات الثاني، من آميني للتعرف على بلاده.

ربما أخذ العديد من الفراعنة مسؤولياتهم على محمل الجد. الطلبات المقدمة من الورثة المتقاضين كانت تذهب مباشرة عبر الفرعون. تم نقل جميع الأراضي التي منحها الفرعون بناء على مراسيم ملكية مسجلة في "الكتابات الملكية" في مكاتب الوزير. قرأ الفرعون الكثير من الملفات المملة من الأوراق الحكومية، وأملى برقيات على قادة الأعمال في شبه جزيرة سيناء والنوبة وبونتا، على الشاطئ الجنوبي للبحر الأحمر. كما كان الملك يتلقى يوميا تقارير عاجلة وكان على علم بكل الأحداث. وكان يملي الإجابات، وإذا لزم الأمر، يدعو مستشاريه إلى الاجتماع. عبارة: "لقد جئنا لإبلاغ جلالة الملك..." - تبدأ النقوش على العديد من اللوحات الرسمية. وكما نرى فإن الفرعون كان شخصاً مشغولاً للغاية.

الوظيفة السياسية والإدارية

كان المنصب الرفيع الذي يشغله الفرعون يدل على مشاركته الفعالة في شؤون الحكم. وكان يستقبل الوزير الذي يلعب الدور الرئيسي في الإدارة كل صباح للتشاور معه في احتياجات البلاد والأمور الجارية التي تكون محل نظره. وبعد لقاء مع الوزير التقى برئيس الخزانة. وكان هذان الشخصان مسؤولين عن أهم أقسام الإدارة: الخزانة والمحكمة.

وكانت غرفة الفرعون، التي يقدمون فيها التقارير اليومية إلى الحاكم، هي الهيئة المركزية للإدارة بأكملها، حيث تلتقي جميع خيوطها. تم أيضًا إعداد تقارير حكومية أخرى هنا، ومن الناحية النظرية مرت جميعها بين يدي الفرعون. حتى من خلال العدد المحدود من الوثائق من هذا النوع التي وصلت إلينا، نرى عددًا كبيرًا من القضايا الإدارية التفصيلية التي قررها الملك.

لمصلحة الحكومة المحلية، تم تقسيم مصر إلى مناطق إدارية - أسماء. كان يرأس المنطقة حكام. واستنادًا إلى الوثائق الموجودة، من المستحيل حاليًا تحديد مدى شعور الحكام المحليين بضغط الفرعون في حكمهم وإدارتهم. في الإقليم، على ما يبدو، كان هناك مفوض ملكي، ملزم برعاية مصالح الفرعون، وكان هناك أيضًا "مشرفون على ممتلكات التاج" (ربما تابعون له)، وكانوا مسؤولين عن القطعان في كل مقاطعة. . لكن الحاكم نفسه كان وسيطًا يمر عبر يديه كل دخل الخزانة من المقاطعة. يقول أميني من مقاطعة أنتيلوب: "لقد مرت جميع ضرائب البيت الملكي من خلال يدي".

كما يشير D.Brested وB. Turaev، لم تكن جميع الإقطاعيات التي يحكمها الحاكم الملكي ملكية غير محدودة. تتألف ممتلكاته من الأراضي والدخل من نوعين: "تركة الأب"، التي تلقاها من أسلافه وأجداده السابقين، و"تركة الأمير"، التي لا يمكن توريثها بالوصية، وفي حالة وفاة الملك. نومارك، كان يُمنح في كل مرة من جديد كقسمة من الفرعون لورثته. كان هذا الظرف هو الذي مكّن الفرعون إلى حد ما من الاحتفاظ بالحكام الإقطاعيين في يديه وزرع أنصار منزله في جميع أنحاء البلاد.

كانت الخزانة هي الهيئة الإدارية الرئيسية التي قامت بتنسيق المقاطعات ومركزيتها، وبفضل عملها كانت تتدفق منتجات الحبوب والماشية والدواجن والحرف اليدوية سنويًا إلى مستودعات الإدارة المركزية، ثم يتم جمع الأموال كضرائب من قبل الحكام المحليين. وكانت هناك أيضًا مصادر دخل أخرى للخزينة. وبالإضافة إلى الدخل الداخلي الذي يشمل الضرائب على الأقاليم والمساكن، كان الفرعون يحصل أيضًا على دخل منتظم من مناجم الذهب في النوبة وعلى الطريق القبطي المؤدي إلى البحر الأحمر. "من الواضح أن التجارة مع بونت والشواطئ الجنوبية للبحر الأحمر كانت امتيازًا حصريًا للفرعون، وكان ينبغي أن تدر دخلاً كبيرًا؛ وبالمثل، كانت المناجم والمحاجر في شبه جزيرة سيناء، وربما أيضًا محاجر الحمامات، تمثل مصدر دخل منتظم." .

فوق كل الإدارة المالية كان هناك "رئيس أمين الصندوق"، الذي كان يعيش بالطبع في البلاط، ويقدم للفرعون تقريرًا ماليًا سنويًا.

وفقا للمؤرخين D.Brested و B. Turaev، كانت الدولة المبنية بهذه الطريقة قوية طالما كان هناك رجل قوي على رأس الدولة. وبمجرد أن أظهر الفرعون ضعفًا حتى يتمكن الحكام من أن يصبحوا مستقلين، كان الكل على استعداد للانهيار.

وظيفة الإدارة

لإدارة دولة ضخمة، أنشأ الفرعون جهازًا إداريًا واسع النطاق. وكان عدد المسؤولين في مصر القديمة ينافس العصر الحديث. تعيينهم يعتمد على إرادة الملك.

وهكذا يتحدث أحد المسؤولين عن أصله المظلم كالتالي: "ستتحدثون عنه مع بعضكم البعض وسيعلمهم الكبار للشباب. لقد جئت من عائلة فقيرة ومن بلدة صغيرة ولكن حاكم كلا البلدين (الملك) قدراني، واحتلت مكانة كبيرة في قلبه، الملك، شبه إله الشمس، نظر إلي في بهاء قصره، رفعني فوق الرفاق (الملكيين)، وقدمني بين أمراء البلاط... كلفوني بالعمل عندما كنت شابًا، وجدني، ووصلت أخباري إلى قلبه. تم إدخالي إلى بيت الذهب لأصنع أشكالًا وصورًا لجميع الآلهة."

كان على الفرعون أن يكون حذرًا بشكل خاص في اختيار الأشخاص لشغل مناصب مهمة. وكان الوزير أقوى رجل في الدولة بعد الفرعون. لقد كان منصبًا مربحًا بشكل لا يصدق مع فرص هائلة. رفاهية البلاد تعتمد إلى حد كبير على إخلاص هذا الشخص. وحاول الملوك الحكماء تعيين خليفتهم في هذا المنصب. إذا كان ذلك مستحيلا، فإن الصديق المقرب للفرعون أصبح الوزير.

وبعد اعتلاء حتشبسوت العرش "احتل أنصارها المناصب الأكثر نفوذا". وقف سنموت الأقرب إلى الملكة. قام بتربية الملكة الشابة نفروت. وكان أكثر أنصار الملكة تأثيراً هو حبوسنب، الذي كان وزيراً وكاهناً أكبر لآمون في آن واحد، أي أن كل سلطة الإدارة الإدارية وكل سلطة الكهنوت تركزت في يديه.

كانت الجوائز المقدمة للمسؤولين والعسكريين في مصر القديمة شائعة جدًا. لقد لاحظ الفراعنة منذ زمن طويل أن لا شيء يقوي الولاء البشري بقدر المكافآت. عرّف أحد رجال الحاشية الفرعون بهذه الطريقة: "هو الذي يضاعف الخير، ويعرف كيف يعطي. إنه إله، ملك الآلهة. يعرف كل من يعرفه. يكافئ أولئك الذين يخدمونه. إنه يحمي". أتباعه، هذا هو رع، الذي جسده المرئي هو قرص الشمس والذي يعيش إلى الأبد."

أثناء حروب التحرير وفتح سوريا، قدم فراعنة الدولة الوسطى الذهب للشجعان. لقد ترسخت العادة. وسرعان ما بدأ المدنيون أيضًا في الحصول على جوائز فخرية.

وحدث أن المكافأة مُنحت لشخص واحد، ولكن في كثير من الأحيان تم جمع العديد من الأشخاص الذين حصلوا على رحمة الفرعون في القصر في وقت واحد. وعندما خرجوا من المنزل، وارتدوا أفضل ملابسهم، وجلسوا في العربة، اصطف جميع الخدم والجيران عند الباب لتحية المحظوظين. أمام القصر، تركت العربة في منطقة مخصصة لذلك. كان سائقو العربات يتحدثون فيما بينهم أو مع الحراس. وأشاد كل منهم بسيده والمكافآت التي تنتظره.

ولما اجتمع الجميع في الفناء خرج الفرعون إلى الشرفة التي خلفها قاعة ذات أعمدة. من الشارع يمكنك رؤية مجموعة كاملة من الغرف الملكية مع الكراسي والصناديق الفاخرة. تم وضع الهدايا على الطاولات وقد تم تقديمهم للفرعون واستبدالهم بآخرين حسب الحاجة. اصطف القادة الملكيون على المتلقين وأحضروهم واحدًا تلو الآخر إلى الشرفة. وهنا سلموا على الفرعون، ولكن فقط برفع أيديهم، دون السجود على الأرض، ونطقوا بكلمات الثناء على شرف الحاكم. فأجاب فرعون بالثناء على عبده. تحدث عن ولائه وقدرته وتفانيه. وأبلغ بنفسه المتميزين عن ترقيتهم: "أنت عبدي العظيم، استمعت إلى كل ما يتعلق بواجباتك، التي قمت بها، وأنا راضٍ عنك، وأستودعك هذا المنصب وأقول: "أنت سيأكل خبز فرعون، نعم." سيكون حيًا، سليمًا، سليمًا، سيدك في معبد آتون." كانت مثل هذه الاحتفالات امتيازًا لأعلى النبلاء فقط.

في بعض الأحيان، لم تتم هذه الاحتفالات في القصر، ولكن تحته في الهواء الطلقإما لأن المتلقي شخص مهم جدًا ولا يمكنه رمي عدة قلادات من الشرفة، أو لأن الكثير من الناس كانوا يتجمعون. في مثل هذه الحالات، تم بناء شرفة خفيفة مع مظلة في فناء كبير، والتي حولها الحرفيون المهرة إلى أنيقة وفاخرة.

ولم تكن المكافأة مجرد مجوهرات فحسب، بل كانت أيضًا عبيدًا، الذين تم أسرهم في أغلب الأحيان في المعركة. وكانت الخيول جائزة خاصة.

ولكن من أجل النجاح في الحياة المهنية، كان من الضروري أيضًا اتخاذ موقف لباق تجاه الفرعون، ويمجد الحكماء الشخص الذي يعرف كيف يظل صامتًا في الخدمة الملكية. سوحتببرا، أحد النبلاء في بلاط أمنمحات الثالث، ترك على شاهد قبره حثًا لأبنائه على خدمة الملك بإيمان وحقيقة، ويقول، من بين أشياء أخرى كثيرة: "قاتل من أجل اسمه، وبرر نفسك بالقسم عليه". "لا تقلق عليه، ولا تقلق. مبارك حبيب الملك، ولكن لا قبر لرجل معادٍ لجلالته: سيتم طرح جسده في الماء."

ومن الناحية النظرية لم يكن هناك من يحد من سلطة الفرعون كرئيس للإدارة. في الواقع، كان عليه أن يأخذ في الاعتبار مطالب هذه الطبقة أو تلك، وهذه أو تلك الأسرة القوية أو الحزب أو الفرد، وأخيرا الحريم، تمامًا بنفس الطريقة التي اتبعها خلفاؤه في الشرق في بداية القرن العشرين. قرن. على الرغم من الرفاهية التي أظهرها تنظيم موظفي البلاط، فإن الفرعون لم يعش حياة طاغية مسرفًا. على الأقل في عصر الأسرة الرابعة، بينما كان لا يزال أميرًا، شغل مناصب صعبة في الإشراف على العمل في المحاجر والمناجم، أو ساعد والده في العمل كوزير أو وزير أول، واكتسب خبرة قيمة في مجال الأعمال حتى قبل توليه العرش. إدارة العرش.

كان أمنمحات الأول من أوائل الفراعنة الذين جربوا الحكم المشترك. وفي عام 1980 قبل الميلاد، وتحت تأثير محاولة اغتيال حدثت بين المقربين منه، عين أمنمحات ابنه سنوسرت حاكمًا مشاركًا له. تولى الأمير منصبًا رفيعًا جديدًا وبدأ في أداء واجباته بقوة. وحتى قبل محاولة الاغتيال، كان أمنمحات قد جعل مصر دولة مزدهرة. لذلك كان على الأمير أن يفعل السياسة الخارجيةحيث حقق نجاحا هائلا.

على الأرجح أن سنوسرت قدّر الفوائد التي حصل عليها من تقاسم السيطرة مع والده، وهذا ما دفعه إلى تعيين ابنه أمنمحات حاكمًا مشاركًا له. بعد وفاة والده، أصبح أمنمحات الثاني بسهولة الرئيس الوحيد للدولة، حيث كان شريك والده في الحكم لمدة ثلاث سنوات. كما شغل ابنه سنوسرت الثاني منصب الحاكم المشارك لوالده لمدة ثلاث سنوات. على الأرجح، لعبت هذه الإدارة دورا مهما في حقيقة أن مصر ازدهرت في ظل هؤلاء الملوك. ومن الممكن أن يكون فراعنة السلالات اللاحقة قدّروا الفائدة الكاملة للحكم المشترك، حيث أن العديد من الملوك كان لديهم مثل هذه الخبرة.

وبغض النظر عن مدى ارتفاع المكانة الرسمية للفرعون باعتباره الإله المهيب على رأس الدولة، فإنه مع ذلك حافظ على علاقات شخصية وثيقة مع أبرز ممثلي النبلاء. كأمير، نشأ مع مجموعة من الشباب من عائلات نبيلة، وتعلموا معًا فن السباحة النبيل. كان للصداقات التي بدأت بهذه الطريقة في شبابه تأثير قوي على الملك في السنوات اللاحقة من حياته. وكانت هناك حالات عندما أعطى فرعون ابنته زوجة لأحد النبلاء الذين نشأ معهم في شبابه. ومن ثم تم انتهاك آداب القصر الصارمة من أجل هذا المفضل: في المناسبات الرسمية لم يكن من المفترض أن يقبل رماد قدمي الفرعون، لكنه يتمتع بشرف غير مسبوق بتقبيل القدم الملكية. بالنسبة للمقربين منه، كان هذا إجراءً شكليًا بسيطًا؛ في الحياة الخاصة، جلس الفرعون، دون تفكير، ببساطة، دون أي حرج، بجانب أحد المفضلين لديه، بينما قام العبيد بمسحهما بالزيت. يمكن أن تصبح ابنة هذا الرجل النبيل الملكة الرسمية وأم الملك القادم.

هناك مشهد يصور الملك وهو يتفقد مبنى عام مع كبير المهندسين المعماريين الوزير. وبينما يُعجب فرعون بالعمل ويمتدح الخادم الأمين، يلاحظ أنه لا يسمع كلمات الإحسان الملكي. صرخة الملك تحرك رجال الحاشية المنتظرين، ويتم نقل الوزير، الذي ضربته الضربة، بسرعة إلى القصر نفسه، حيث يستدعي الفرعون على عجل الكهنة وكبار الأطباء. يرسل إلى المكتبة تابوتًا به مخطوطات طبية، لكن دون جدوى. يعلن الأطباء أن حالة الوزير ميؤوس منها. يغمر الحزن الملك ويتقاعد إلى غرفته ليصلي لرع. ثم يأمر بإجراء كافة الاستعدادات لدفن النبيل المتوفى، ويأمر بصنع تابوت من خشب الأبنوس ودهن الجسد بحضوره. أخيرًا، يُسمح للابن الأكبر للمتوفى ببناء القبر، والذي سيتم بعد ذلك تأثيثه ووقفه من قبل الملك. ومن هذا يتضح أن أقوى النبلاء في مصر كانوا يرتبطون بشخص الفرعون بروابط قرابة وصداقة وثيقة.

السياسة الخارجية والوظيفة العسكرية والدبلوماسية

لا شك أنه مهما كانت الموارد الطبيعية التي تمتلكها الدولة، فإن ازدهارها لا يمكن أن يكون ممكناً من دون نشاط، وعدوانية أحياناً، السياسة الخارجية. وكانت مصر، وخاصة في عهد الإمبراطورية، دولة ضخمة. ومع ذلك، لم تكن هذه الدولة قوية. وبعد كل فترة من الاضطرابات، كان على الفراعنة إعادة توحيد البلاد.

حتى عصر الدولة الحديثة تقريبًا، لم يكن لمصر جيش دائم. وإذا كانت البلاد في خطر، حشد الفرعون السكان، ودافع عن الدولة. في أغلب الأحيان، كانت الصراعات في ذلك الوقت محلية، ولم تتطلب التدخل الشخصي للفرعون. كان الجيش يقوده حاكم المنطقة المهددة أو مسؤول معين خصيصًا. كان لدى الفرعون معه "أشخاص حاشية" يشكلون حرسه الشخصي، و "رفاق الحاكم" - مجموعة من المحاربين النبلاء الموالين له، والتي، وفقًا لـ E. A Razin، تم تعيين القادة العسكريين: "رئيس من الجيش و"رئيس المجندين" و"القائد العسكري لمصر الوسطى" وغيرهم من القادة.

قاد الفرعون الجيش بنفسه خلال الحملات العقابية أو الغزوية. النتائج خاصة حملات ناجحةحاول الملك أن يشهد في النقوش. وفي عهد تحتمس الثالث تم تنفيذ 17 حملة عسكرية في فلسطين وسوريا. تم تنفيذ الفتوحات في غرب آسيا تحت القيادة الشخصية لتحتمس الثالث. عندما تم حل مسألة الطريقة الأفضل للذهاب إلى مجدو: مريحة، ولكن طرق طويلة، أو طريقًا ضيقًا ولكن قصيرًا، فأمر تحتمس بالسير في الطريق المستقيم، معلنًا أنه سيذهب “بنفسه على رأس جيشه، موضحًا الطريق بخطواته”.

تسببت النوبة في أكبر مشاكل لمصر خلال عصر الدولة الوسطى. قاد الفرعون الشاب سنوسرت الأول شخصيًا القوات التي "توغلت في أوات حتى كوروسكو، نهاية الطريق الصحراوي... وأسرت العديد من السجناء من المجاي في البلاد الواقعة وراءها". كما تم استئناف العمل في محاجر الحمامات، بالإضافة إلى "معاقبة سكان الكهوف والآسيويين وسكان الرمال"، ولاحقاً، وتحت قيادته الشخصية، تم تنفيذ حملة في بلاد كوش.

وكما كتب المؤرخ د. برستد، فإن سنوسرت الأول "تابع عن كثب تطور مصالح مصر الخارجية". وعلى الأرجح أنه كان من أوائل الفراعنة الذين أقاموا علاقات مع الواحات.

لقد غزا سنوسرت الثالث النوبة أخيرًا وبشكل كامل. من أجل تحسين التواصل مع النوبة، أمر الفرعون مهندسيه بتطهير قناة في صخور الجرانيت، والتي تم إنشاؤها في عهد سنوسرت الأول. قاد الفرعون شخصيًا عدة حملات إلى كوش حتى تم احتلال الجنوب أخيرًا.

في عهد سنوسرت الثالث المحب للحرب، قام المصريون بغزو سوريا لأول مرة. ويذكر أحد رفاقه العسكريين ويدعى سيبيخو في لوحته التذكارية في أبيدوس أنه رافق الملك خلال حملة في ريحانة (سوريا)، في منطقة تسمى سكميم.

جميع القضايا المتعلقة بالحرب والسلام يقررها الفرعون بنفسه. كان فرعون بسماتيكوس الثاني في تانيس وكان منخرطًا في أعمال تقية عندما أُبلغ أن الزنجي كوار قد رفع سيفه على مصر.

خلال عصر الدولة الحديثة، زاد دور الجيش بشكل حاد. والأهم أن الجيش أصبح الآن دائمًا. وكان فرعون نفسه على رأس الجيش. ومصر أصبحت دولة عسكرية. وهذا لا يمكن إلا أن يؤثر على المجتمع المصري بأكمله. أصبحت المهنة العسكرية مرموقة، وأصبح أبناء الفرعون، الذين شغلوا سابقًا مناصب إدارية عالية، قادة عسكريين. ومن بين المسؤولين العسكريين، قام القيصر الآن بتعيين نواب في المناصب الإدارية.

لكن السياسة الخارجية لم تكن تتكون من الفتوحات وحدها. راقب الفراعنة عن كثب توسع العلاقات التجارية. كانت الرحلات الاستكشافية التي نظمها الفرعون شخصيًا للحصول على السلع الكمالية لتلبية الاحتياجات الملكية من المجالات المهمة في السياسة الخارجية لمصر.

قررت الملكة حتشبسوت بناء معبد غير عادي. وكان من المفترض أن تكون جنة الإله، حيث سيشعر آمون وكأنه في بيته في بونت. لكن المعبد الجديد كان بحاجة إلى أشجار الآس. ثم نظمت الملكة رحلة استكشافية إلى بونت للحصول عليهم. وانتهت الحملة بنجاح غير مسبوق. عادت السفن إلى الوطن، محملة "بعجائب أرض بونتا، وكل شجرة عطرة من البلد الإلهي، وأكوام من راتنج الآس وأشجار الآس الطازجة، وخشب الأبنوس والعاج النقي، والذهب الأخضر من الاتحاد الاقتصادي والنقدي، وخشب الكينا، والبخور، مراهم العين، والبابون، والقرود "، والكلاب، وجلود الفهود الجنوبية، والسكان الأصليين وأطفالهم. ولم يتم تقديم شيء مثل هذا لأي ملك عاش في الشمال على الإطلاق."

أقيمت العلاقات الدبلوماسية بين الفراعنة وملوك القوى العظمى الأخرى. وهكذا تم عقد اتفاق بين رمسيس الثاني وحاتوسيليس الثالث أمير الحيثيين. ووفقا له، إذا قرر أي عدو مهاجمة الأراضي التابعة للملك المصري، فبعد طلب الفرعون "تعال، احضر معك قوات عسكرية ضد عدوي"، فيجب على الأمير أن يفعل هذا: "إذا لم تتمكن من القدوم بنفسك، إذًا على الأقل يجب عليك أن ترسل رماة الأقواس ومركباتك الحربية." ويجب على فرعون أن يفعل الشيء نفسه.

خلال الفترة الأولى للإمبراطورية، كانت مصر في مركز السياسة العالمية. وفي آسيا، كان حكم أمنحتب الثالث معترفًا به عمومًا؛ وحتى البلاط البابلي لم يتحدى تفوقه في سوريا وفلسطين. وعندما حاول الملوك إشراك الملك البابلي كوريجالتسو في تحالف موجه ضد الفرعون، أرسل لهم رفضًا قاطعًا على أساس أنه متحالف مع الفرعون: "توقفوا عن التآمر للتحالف معي. إذا كنتم تتآمرون على العداء" على ملك مصر يا أخي، وإذا أردت أن تتحد مع أحد، ألا أخرج وأهلكك، فهو (فرعون) متحالف معي؟» كل القوى - بابل وآشور وميتاني وألاسيا (قبرص) - بذلت قصارى جهدها لكسب صداقة مصر.

ويحظى أرشيف تل العمارنة بأهمية كبيرة لدراسة العلاقات الدبلوماسية في مصر. تم العثور على حوالي 400 حرف مكتوبة بالخط المسماري البابلي على ألواح طينية. هذه الرسائل هي مراسلات رسمية بين الفراعنة وملوك الدول المذكورة أعلاه خلال فترة الدولة الجديدة. جاءت الغالبية العظمى من الرسائل من آسيا، ولم يكن من المقرر إرسال سوى عدد قليل جدًا من الرسائل (نسخ، مسودات، رسائل غير مرسلة) إلى آسيا. والأخيرة كلها مكتوبة نيابة عن الفرعون. "من بينها ثلاث رسائل موجهة إلى الملوك البابليين، ورسالة واحدة إلى ملك أرزاوا، وستة رسائل إلى الحكام التابعين لدول المدن التي تم غزوها في سوريا وفلسطين وفينيقيا." وحتى لو لم تكن هذه الرسائل مكتوبة بخط يد الفرعون مباشرة، إلا أنها كتبت بإملاءه مباشرة.

وإذا كانت الأخبار مهمة لدرجة أنه لا يمكن إسنادها إلى خطاب، فقد تم إرسال السفراء إلى مصر. كان استقبال السفراء الأجانب بمثابة مناسبة لإقامة احتفال رائع، وأثار إعجاب الفرعون بشكل خاص عندما التقى بالعديد من المبعوثين من جميع أنحاء العالم في وقت واحد. استقبل آل رمسيس دائمًا النوبيين والسود وأبناء بونت والليبيين والسوريين والمبعوثين من نهارينا. في بلاطهم، لم يعد الكريتيون ذوو الشعر الطويل المجعد والمآزر الملونة مرئيين، والذين أحضروا ذات مرة إيقاعات، وأباريق ذات صنبور، وأوعية ذات مقابض، وأوعية كبيرة مزينة بالورود، وطلبوا السماح لهم "بالتواجد على مياه الملك". ". توقفت هذه السفارات، لكن مجد الفرعون وصل إلى دول لم يسمع عنها تحتمس وأمنحوتب من قبل: ميديا، وفارس، وباكتريا، وضفاف نهر السند.

لهذه التقنيات، تم بناء شرفة المراقبة في وسط ساحة كبيرة. كانت محاطة بالحراس والخدم بالمظلات والكتبة. واصطف السفراء من الجهات الأربع، عارضين قرابينهم الثمينة أمامهم. قام الكتبة بتدوينها ثم أرسلوها إلى مستودعات أقرب معبد. وفي المقابل، أعطى الفرعون السفراء "نسمة الحياة" أو منحهم هدايا كانت أكثر قيمة بكثير من تلك التي قدمت له. لقد أحب فرعون حقًا أن يظهر كجبل ذهبي بين البلدان الأخرى. ولم يرفض مساعدة "الأمراء" والملوك الذين وجدوا أنفسهم في موقف صعب. وحاولوا الاتصال به لإبرام عقد زواج أو بطريقة أخرى، دون التوقف عن الحفاظ على العلاقات مع المنافسين المحتملين للمصريين.

ونرى أن السياسة الخارجية للفراعنة كانت شديدة التنوع، ولم تكن تختلف كثيرًا عن السياسة الخارجية الحديثة للدول الحديثة.

الوظائف التشريعية والقضائية

وكانت مصر دولة متقدمة للغاية في جميع المجالات، بما في ذلك المجال القانوني. لكن لم تصل إلينا مجموعة كاملة من القوانين. ولا شك أن المشرع الرئيسي في مصر كان الفرعون.

تم الحفاظ على العديد من مراسيم الفرعون سيتي الأول لصالح معبد أوزوريس، والتي تنص على عقوبات صارمة لسرقة ممتلكات المعبد. يعتقد D. G. Reder أن العقوبات المعتادة للتشريع الحالي تبين أنها غير كافية، وكان من الضروري اللجوء إلى تدابير الطوارئ.

وهناك صورة لرمسيس الثاني وهو جالس على العرش يقول لحافظ الختم الخاص به: "اتصل بالنبلاء المنتظرين من قبل حتى أسمع رأيهم في هذه البلاد، وسأفكر في هذا الأمر بنفسي".

انتهى الاجتماع. كل ما تبقى هو البدء في العمل. وسيظل فرعون على علم بالأمر في جميع الأوقات. سوف تشهد شاهدة الجرانيت لاحقًا على نجاح هذا المشروع.

وهكذا نخلص إلى أنه على الرغم من وجود مستشارين في عهد الفرعون، إلا أنهم لم يلعبوا أي دور مهم في صياغة القوانين. ومع ذلك، فمن المستحيل أن نقول على وجه اليقين أن الفرعون كان متورطا في التشريعات المحلية. على الأرجح، تنتمي هذه الوظيفة إلى الحكام الذين يعرفون الخصائص والتقاليد المحلية بشكل أفضل.

وكان رئيس قضاة مصر كلها هو الفرعون. ومع ذلك، كما هو الحال في جميع فروع الحكومة الأخرى، كان للملك مساعدين. مثل الخزانة، كانت الإدارة القضائية تخضع عمومًا لسلطة شخص واحد - القاضي الأعلى للمملكة بأكملها.

ومهما كانت قوة الوزير، كان الناس يتجهون إليه كشخص يتمتع بأعلى السلطات القضائية وقادر على استعادة العدالة المداسة؛ كان منصبه تقليديًا هو الأكثر شعبية في قائمة خدم الفرعون الطويلة. نظر إليه الشعب على أنه الحامي الأعظم لهم، وكان أعظم ثناء لآمون على لسان المعجب به هو تسميته "وزير الفقراء الذي لا يأخذ رشوة من المذنب". واعتبر تعيينه مهمًا جدًا لدرجة أنه تم اتخاذه من قبل الملك نفسه. عندما تم تعيينه ل مركز جديديخبر الملك الوزير أنه يجب أن يتصرف مثل الشخص الذي "لا ينحني وجهه أمام الأمراء والمستشارين، كما لا يجعل كل الناس إخوته"؛ ويقول أيضًا: "إنه مكرهة الله أن المحاباة. هذه هي التعليمات: افعل ذلك، تنظر إلى من تعرفه كما تنظر إلى من لا تعرفه، وعلى القريب، وكذلك على البعيد.. مثل هذا المسؤول ينجح مكانه كثيراً.. لا تغضب على إنسان بغير حق.. ولكن اغرس الخوف فيه. في نفسك؛ دعهم يخافونك، لأن ذلك الأمير فقط هو الأمير الذي يخاف منه. "ها، الخوف الحقيقي من الأمير هو أن يتصرف بعدل. إذا لم يعرف الناس من أنت، فلن يقولوا: هو فقط رجل." كما يجب أن يكون مرؤوسو الوزير أناسًا عادلين؛ لذلك ينصح الملك الوزير الجديد: "هنا، يجب أن يقولوا عن كاتب الوزير الرئيسي: "كاتب عادل - يجب أن يتحدثوا عنه". في بلد حيث تبدأ رشوة المحكمة بالفعل مع الموظفين الأدنى، الذين لقد واجهوا قبل الوصول إلى أعلى المسؤولين، وكانت هذه "العدالة" ضرورية حقًا. وكان الاحترام للأشخاص الذين يشغلون هذا المنصب الرفيع كبيرًا لدرجة أن عبارة "الحياة والازدهار والصحة" كانت تضاف أحيانًا إلى اسم الوزير، الأمر الذي كان يزعجهم. في الواقع، كان ينبغي أن يكون مصحوبًا فقط باسم الفرعون أو أمير البيت الملكي.

لفترة طويلة جدًا لم تكن هناك فئة محددة من القضاة المحترفين في مصر. ومع ذلك، فإن أي شخص يشغل منصبًا إداريًا رفيعًا ويعرف معظم القوانين يمكنه إقامة العدل. وهذا هو بالضبط ما حدث في أغلب الأحيان.

لقد أمر الفرعون بمعاقبة المجرمين المدانين، وبالتالي تم إرسال الوثائق ذات الصلة إليه لحلها، بينما كان الضحايا ينتظرون مصيرهم في الأسر.

في ظل ظروف معينة، ليست واضحة تماما بالنسبة لنا بعد، كان من الممكن الاستئناف مباشرة إلى الملك وتقديم المستندات ذات الصلة حسب تقديره. مثل هذه الوثيقة هي البردية القانونية للمملكة القديمة، المحفوظة الآن في برلين.

كما مرت الطلبات المقدمة من الورثة المتقاضين مباشرة عبر الفرعون. تم نقل جميع الأراضي التي منحها الفرعون بناء على مراسيم ملكية مسجلة في "الكتابات الملكية" في مكاتب الوزير.

"تيهات سنوحت" هي الحالة الوحيدة المعروفة لدينا عندما عفا الفرعون عن الجاني. ووصف الراوي بالتفصيل كيف حدث كل هذا. لم يكتف الفرعون بمسامحة سنوحت، وأعطاه الهدايا وسمح له بالعودة إلى وطنه، بل أراد أيضًا أن ينظر إليه. ظهر بطلنا في المخفر الحدودي لطريق حورس. قام بتوزيع الهدايا التي تلقاها من البلاط الملكي على أصدقائه البدو ووثق بالحراس الذين أحضروه بالسفينة إلى مقر إقامة إيتاوي. تم تحذير الجميع في القصر مقدما. تجمع الأطفال الملكيون في غرفة الحراسة. أظهر رجال الحاشية، الذين تضمنت واجباتهم مرافقة الزوار إلى قاعة الأعمدة، الطريق لسنوحت، والآن ظهر الموضوع الخاطئ أمام الحاكم، الذي كان جالسًا على العرش الاحتفالي في القاعة المذهبة. سنوهيت يتمدد على الأرض أمامه. يدرك كامل جسامة جريمته، والرعب يغطيه: "كنت كمن غارق في الظلام. اختفت روحي، ووهن جسدي، ولم يعد في صدري قلب، ولم أميز الحياة من الموت". ".

أُمر سنوحت بالوقوف. فرعون، الذي كان يوبخه بشدة، رضخ وسمح لسينوشيت بالتحدث. لم يسيء سنوحت إلى الكرم الملكي وأنهى خطابه القصير بالكلمات: "ها أنا أمامك - حياتي ملك لك. ليفعل جلالتك حسب إرادتك".

فرعون يأمر بإحضار الأطفال. ويلفت انتباه الملكة إلى أن سنوحت تغير كثيرًا. وعاش بين الآسيويين مدة طويلة حتى أصبح مثلهم. تصرخ الملكة مندهشة، ويؤكد الأطفال الملكيون في انسجام تام: "حقًا، هذا ليس هو الملك سيدنا!"

وبعد الكثير من الثناء، يطلبون الرحمة على سنوحت، لأنه تصرف دون تفكير. لم يترك سنوحت القصر عفوًا فحسب، بل تمت مكافأته أيضًا: الآن أصبح لديه منزل ويمكنه من الآن فصاعدًا الاستمتاع بالأشياء الجميلة التي قدمها له الفرعون.

ويمكن اعتبار فرعون إلهًا، وهو الابن الشرعي لآمون، لكن هذا لم ينقذه من أعدائه. تم "الاستماع" إلى قضايا خاصة ذات طبيعة خاصة من قبل رئيس القضاة والقاضي "في عهد نيخين"؛ في إحدى الحالات، عندما حدثت مؤامرة في الحريم، مثلت الملكة المتهمة أمام قاضيين "في عهد نخين"، تم تعيينهما خصيصًا لهذا الغرض من قبل التاج، ومن بينهم لم يكن الفرعون نفسه، القاضي الأعلى.

تصف "سيرة النبيل أونا" محاكمة زوجة الملك أوريتكيتس. "تم تنفيذ القضية في بيت النساء الملكي ضد زوجة الملك أوريتكهيتس سرًا. أمرني جلالة الملك (النبلاء) بالنزول لإجراء الاستجواب بمفردي، ولم يكن هناك رئيس قضاة واحد - أحد كبار الشخصيات، وليس شخصية واحدة غيري وحدي، حيث أنني "استفدت من الأمر وكنت أرضي جلالته وبما أن جلالته اعتمد علي. كنت أنا من احتفظ بالسجل وحدي مع قاض واحد وفم نخن، ومنصبي كان رئيس القصر هنتيوش."

قرب نهاية عهد رمسيس الثالث، قررت إحدى زوجاته، واسمها تي، نقل تاج الفرعون القديم إلى ابنها، الذي تسميه بردية تورينو بنتاور، رغم أن هذا لم يكن اسمه الحقيقي. لقد عقدت اتفاقًا مع كبير مديري القصر، باباكيكامون ("الخادم الأعمى"). ومن غير المعروف كيف دمر الفرعون مؤامرتهم. ومن المعلوم أنه تم القبض على المحرضين الرئيسيين ومساعديهم ومعهم كل من علم بمخططاتهم الدنيئة ولم يخطر الفرعون بها. تم تعيين القضاة: اثنان من أمناء الخزانة وحامل المروحة وأربعة سقاة ومبشر واحد. فضل فرعون الناس من دائرته على القضاة العاديين. وفي كلمة تمهيدية في المحاكمة، التي لم يتم حفظ بدايتها، يقول إنه لن تكون هناك رحمة لأحد.

في كلتا الحالتين المذكورتين أعلاه، أمامنا مؤامرة ضد الله نفسه، وحقيقة أنه في تلك الأوقات البعيدة، لم يتم إعدام الأشخاص الذين شاركوا في مؤامرة الحريم على الفور دون مزيد من الاعتبار، وهو دليل رائع على سمو فرعون. الشعور بالعدالة والتسامح القضائي المذهل في تلك الحقبة. إن عقوبة الإعدام الفورية، دون أدنى محاولة لإثبات ذنب الشخص المدان بشكل قانوني، لم تكن تبدو غير قانونية في نفس البلد في القرن الماضي.

الوظيفة الدينية

أولت الشعوب القديمة أهمية كبيرة للدين، ولم يكن المصريون استثناءً. اعتُبر الملك إلهًا رسميًا، وكان أحد ألقابه الأكثر شيوعًا هو "الإله الصالح"؛ وكان التبجيل الذي كان له عظيماً لدرجة أنهم عندما تحدثوا عنه تجنبوا ذكر اسمه. وعندما مات الملك، تم إدراجه بين حشد الآلهة، ومثلهم، تلقى العبادة الأبدية في المعبد أمام الهرم الضخم الذي استراح فيه. ولضمان السلام والازدهار للبلاد، يجب أن يكون هناك حاكم على العرش، تعينه الآلهة وينحدر من لحمهم الإلهي. ومع ذلك، إذا لم يتم تحقيق هذا الشرط الأساسي الرئيسي – ألوهية الفرعون – فسوف يذهب كل شيء سدى. وكانت البلاد تتجه نحو الاضمحلال. ولم يقدم أحد غيرهم ذبائح للآلهة، فارتدوا عن مصر وشعبها. وبالتالي، فإن الواجب الرئيسي للفرعون هو التعبير عن امتنانه للآلهة، الحكام القديرين لكل شيء.

ذكرت معظم اللوحات أن الفرعون، أثناء وجوده في ممفيس أو أونا أو بير رمسيس أو طيبة، فعل ما يرضي الآلهة: فقد أعاد ترميم المقدسات التي أصبحت في حالة سيئة، وبنى أخرى جديدة، وعزز جدران المعابد، ونصب التماثيل، وحدثها. الأثاث والمراكب المقدسة، والمسلات المقامة، والمذابح المزخرفة وموائد القرابين، وفاق في كرمه كل ما فعله الملوك الآخرون قبله.

هنا على سبيل المثال صلاة واعتراف رمسيس الثالث: "المجد لك أيتها الآلهة والإلهات، يا سادة السماء والأرض والمياه! خطواتك واسعة على قارب ملايين السنين بجوار والدك رع الذي قلبه يفرح عندما يرى كمالك، يرسل السعادة يا بلد تامري... يفرح، يكبر، ويرى كم أنت عظيم في السماء، وقوي في الأرض، ويرى كيف تمنح الهواء لمنخرين محرومين من التنفس، أنا ابنك "خلقت بيديك. لقد جعلتني حاكمًا فليكن حيًا سليمًا سليمًا على الأرض كلها. لقد خلقت لي الكمال على الأرض. أنا أؤدي واجبي بسلام. قلبي يسعى بلا كلل "ما يجب القيام به ضروري ومفيد لمقدساتك. بموجب أوامري المكتوبة في كل مكتب، أمنحهم الناس والأراضي والماشية والسفن. مراكبهم تبحر في النيل. جعلت مقدساتك التي كانت في حالة تدهور تزدهر. أقامت لكم القرابين الإلهية غير التي كانت لكم، وعملت لكم في بيوتكم الذهبية بالذهب والفضة واللازورد والفيروز. لقد ظللت ساهرا على كنوزك. لقد ملأتهم بأشياء كثيرة. ملأت أهراءك شعيرا وحنطة، وبنيت لك حصونا ومقدسات ومدنا. أسماءكم محفورة هناك إلى الأبد. لقد قمت بزيادة عدد العاملين لديك عن طريق إضافة العديد من الأشخاص إليهم. ولم آخذ منك إنسانا واحدا ولا اثني عشر رجلا للجيش ولطاقم السفينة ممن في هياكل الآلهة منذ بناها الملوك. لقد أصدرت مراسيم لتكون أبدية على الأرض للملوك الذين سيأتون من بعدي. لقد ضحيت بكل أنواع الأشياء الجيدة من أجلك. لقد بنيت لكم مخازن للاحتفالات وملأتها بالطعام. لقد صنعت لك ملايين الآنية المزخرفة والذهب والفضة والنحاس. "لقد بنيت لك قوارب تطفو في النهر، مساكنها العظيمة مبطنة بالذهب".

بعد هذه المقدمة، يسرد رمسيس كل ما فعله في معابد مصر الرئيسية. ويتحدث لفترة طويلة عن الهدايا المقدمة تكريما لآمون، سيد عرشي الأرضين، وآتوم، صاحب الأرضين في أون، بتاح العظيم، الواقع جنوب سوره، وفي تكريم الآلهة الأخرى. منذ ظهور الفراعنة، يمكن للمرء أن يقول عن كل منهم تقريبًا ما هو مكتوب على شاهدة أمادا:

"هذا ملك صالح، لأنه يعمل لجميع الآلهة، ويقيم لهم الهياكل، وينحت تماثيلهم". ولذلك قرر تحتمس الثالث توسيع معبد الكرنك. "في نهاية شهر فبراير، في عطلة رأس السنة، والتي تزامنت بفضل صدفة سعيدة مع يوم العيد العاشر لآمون، تمكن شخصيًا من الاحتفال بمراسم التأسيس بأعظم أبهة. فأل خير ظهر الإله وقام بدور شخصي في قياس المنطقة المستقبلية للمعبد بحبل.

بالإضافة إلى بناء المعابد والمقدسات، كان العديد من الفراعنة أيضًا كهنة كبار للإله الرئيسي لبعض الوقت.

كان على الحاكم أن يؤدي طقوسًا دينية مختلفة: فهو ينثر حبات "بيسين" حول نفسه، ويضرب أبواب المعبد بصولجانه اثنتي عشرة مرة، ويقدس الناووس بالنار، ثم يدور حول المعبد حاملًا إناءً في كل يد، وفي حالات أخرى مجذاف بمربع. بالإضافة إلى ذلك، كان على الفرعون أن يشارك في بعض الأعياد الدينية الكبرى. وفي عيد الأوبت الكبير، كان من المفترض أن يظهر على مركب مقدس يزيد طوله عن مائة ذراع، تم سحبه من الكرنك إلى الأقصر. خلال عيد الإله مينا في بداية موسم شمو، كان على الفرعون نفسه أن يقطع حزمة بيديت. فرمسيس الثالث، على سبيل المثال، لم يكن يستطيع أن يسند هذه المهمة إلى أي شخص آخر، رغم أن هذا العيد تزامن مع يوم تتويجه.

قبل رمسيس الثاني في بداية حكمه رتبة كاهن أكبر لآمون. وهذا لم يمنعه من تعيين كاهن عظيم آخر على الفور، والذي تنازل له الفرعون الشاب بكل سرور عن واجباته الكهنوتية الشاقة والمملة. ومع ذلك، فإن رمسيس الثاني، مثل أسلافه وخلفائه، لم يتخلى أبدًا عن مسؤولياته تجاه الآلهة. وبذلك حافظ على الهدوء في البلاد، لأنه بينما كان هو نفسه يعتبر ابن الله، قبل عامة الناس مصيرهم بشكل عام ولم يجرؤوا على الثورة: لم يكن من مصلحتهم أن يتشاجروا مع الله.

تطلبت الطوائف الرسمية في المعابد الكبيرة المزيد والمزيد من الوقت والاهتمام من الملك حيث أصبحت الطقوس أكثر تعقيدًا بسبب تطور دين الدولة المعقد. وفي مثل هذه الظروف كانت المسؤوليات حتماً تتجاوز قوة شخص واحد، لذلك بدأ الفرعون في تعيين الكهنة.

وكان الأهم هو تعيين رئيس كهنة آمون. رمسيس الثاني، كما نعلم، أخذ في بداية حكمه رتبة كاهن كبير لآمون. بعد وقت قصير، بعد أن قرر نقل هذا المنصب المقدس إلى آخر، لم يعين خادم آمون، ولكن الكاهن الأول للإله إينهارا (أونوريس) من مقاطعة تينيت. قبل اتخاذ القرار النهائي، تأكد من أن الإله نفسه اختار كاهنه. وأدرج له فرعون أسماء جميع رجال الحاشية والقادة العسكريين والأنبياء وأعيان القصر المجتمعين أمامه، لكن الإله أبدى موافقته فقط عندما ذكر اسم نبونينفا.

"كن ممتنا له، لأنه دعاك!" - يقول الفرعون في الختام.

ثم أعطى الفرعون رئيس الكهنة الجديد حلقتين من الذهب وعصا مصنوعة من الفضة المذهبة. تم إخطار مصر كلها أنه من الآن فصاعدا أصبحت جميع ممتلكات وشؤون آمون في يد نبونينف.

وكان الواجب الآخر للحاكم هو توسيع نطاق الإله.

منذ القدم، كان الفرعون وريث الآلهة، وابن إله الشمس، ويملك مصر، التي كانت في السابق تابعة للآلهة مباشرة. ولذلك انتشرت ممتلكات الآلهة مع ممتلكات الفرعون. وكان الملك في ذلك الزمن البعيد يُسمى «الذي اكتسب العالم له (الإله) الذي أقامه (الفرعون) على العرش». بالنسبة للحاكم، العالم كله هو منطقة ضخمة من تأثير الإله. ولذلك فإن كل الحملات العسكرية كانت تتم لمجد الله. ويتم تسجيل نتائجهم على جدران الهيكل ليراها الله.

لكي تكون فرعونًا، لا يجب أن تولد في عائلة ملك فحسب، بل يجب أيضًا أن تتمتع بمخزون هائل من الطاقة والمعرفة.

ولا شك أن حاكم مصر خصص الكثير من الطاقة للدولة، لكنه لم ينل أقل من ذلك. وكان فرعون محاطًا بالعظمة والإجلال. عاش في قصر جميل، محاطا بالمحظيات، ولم يعمل فقط، بل استمتع أيضا بالحياة.

لا تزال أسرار الفراعنة المصريين تثير خيال الناس. يبدو أننا نعرف ما يكفي عنهم، لأن جميع تلاميذ المدارس يدرسون تاريخ العالم القديم. عند ذكر الفراعنة، وأبو الهول، والبانثيون المصري القديم الغريب، تتبادر إلى الذهن على الفور عدة أسماء - رمسيس، توت عنخ آمون، ...

نحن نعرف كل هذا بفضل حقيقة أنه منذ 200 عام، ظهر علم مخصص لمصر القديمة، وهو علم المصريات، وعمل العديد من علماء المصريات على الكشف عن أسرار الآلهة والأهرامات والفراعنة لمدة قرنين من الزمان. وقد قام مؤخراً الخبراء المعاصرون البارزون في هذا المجال، الفرنسيان باسكال فيرنوس وجان يويوت، بإعداد كتاب يمكن أن يوسع بشكل كبير فهمنا لمصر القديمة بشكل عام والفراعنة بشكل خاص. صدرت الطبعة عشية معرض فخم يحمل الاسم المتواضع "فرعون"، والذي سيفتتح في اليوم التالي في معهد باريس للعالم العربي ويستمر حتى منتصف أبريل من العام المقبل.

الكتاب اسمه "قاموس الفراعنة". يتحدث مؤلفوها بطريقة شعبية عن كل ما يرتبط بطريقة أو بأخرى بالحكام المصريين القدماء - النظام السياسي، والفئات المجردة مثل الحياة والموت والخلود، والطقوس، والشؤون العسكرية، وبالطبع النساء.

يكتب فيرنوس ويويوت أن وضع المرأة في مصر بشكل عام كان أفضل مما كان عليه في البلدان القديمة الأخرى - كان يمكن لكل رجل أن يكون له زوجة واحدة فقط، وكان للزوجين نفس الحقوق تقريبًا، وكانت المرأة تعتبر حرة من الناحية القانونية وتم تصويرها في جميع الرسومات واللوحات الجدارية من مصر. نفس الارتفاع مع الرجال. وكان هذا هو الحال في جميع الأسر باستثناء آل فرعون. كان للحكام، بالإضافة إلى زوجتهم الرئيسية، "الملكة العظيمة"، زوجات ثانويات والعديد من العشيقات الرسمية. الفراعنة (وهم أيضًا رجال خارقون، ويمكنهم فعل أي شيء تقريبًا) غالبًا ما يتزوجون أخواتهم وبناتهم.

وكانت نساء الفرعون يعشن في نفس الحريم. قام سكانها بتربية الأطفال، والنسيج، والأقمشة المصبوغة، والخياطة (تم بيع جزء من المنتجات وجلبت ربحًا لائقًا للعائلة المالكة)، كما غنوا ورقصوا وعزفوا الموسيقى. كان يخدم الزوجات الملكيات العديد من الخدم والخادمات. والأهم من ذلك، لم يكن هناك خصي واحد في هذه الحريم - إما أن الفراعنة كان لديهم القوة الكافية لجميع النساء ولم يكونوا خائفين من وجود رجال "عاديين" في المنزل، أو كانوا هادئين تمامًا بشأن الشؤون المحتملة.

ومع ذلك، على الرغم من فرصة العمل بشكل منتج والاسترخاء بأناقة، إلا أن السيدات ما زلن يشعرن بالملل. من دون أن يفعلوا شيئًا، قاموا بشكل دوري بتنظيم جميع أنواع المؤامرات، وعادةً ما كانت موجهة ضد "الملكة العظيمة" أو الفرعون نفسه. وتميزت تي، الزوجة الثانوية لرمسيس الثاني، بشكل خاص في هذا المجال، حيث حاولت الإطاحة بزوجها وتنصيب ابنها مكانه. لم ينجح أي شيء بالنسبة للمكائد، وانتهى كل شيء بحزن شديد بالنسبة لتي وشركائها - قرر الفرعون أولاً إعدام جميع المتآمرين، لكنه تراجع بعد ذلك وأمر بقطع أنوفهم. من يدري ما هو الأصعب على المرأة - أن تموت جميلة أو أن تكون قبيحة لبقية أيامها... لكن بعض النساء ما زلن قادرات على الإفلات من العقاب - فقد تمكنن من إغواء القضاة أو الجلادين ولم يبق لهن شيء. بطريقة جيدة.

في العصور القديمة، كان لدى الناس أيضًا إجازات، وليس فقط الحياة اليومية المملة، على الرغم من أن إجازاتهم من وجهة نظر حديثة تبدو غريبة، على أقل تقدير. فولادة طفل مثلاً لم تكن تعتبر سبباً للفرح على الإطلاق، ولم يكن يتم الاحتفال بأعياد الميلاد أو الاحتفال بها بأي شكل من الأشكال. لكن المصريين أقاموا احتفالات الزفاف. اعتمادًا على الممتلكات والوضع الاجتماعي للأزواج الشباب، تكريمًا لحفل الزفاف، قاموا بتنظيم احتفال متواضع مع عدد قليل من الضيوف أو "وليمة للعالم كله" وفيرة ومبهجة. من الواضح أنه لم يكن هناك حفل محدد، أو تسجيل إلزامي للزواج، أو تسجيل من قبل بعض الناسخين.

كان الفرعون ابنًا للإله رع، ولكنه كان أيضًا رجل عصره، لذلك لم يختلف كل شيء في حياته عن حياة معاصريه. ويبدو أن الفراعنة أيضًا لم يكن لديهم أعياد ميلاد، على الرغم من أنه بمناسبة ولادة وريث العرش، ربما ما زالوا يقيمون احتفالًا صغيرًا داخل القصر. لكن الحداد على الفرعون المتوفى غطى البلاد بأكملها واستمر 90 يومًا. من غير المعروف ما إذا كان هناك حزن كبير على الفرعون الراحل في الزوايا البعيدة من البلاد، حيث لم يُر قط، لكن اليأس والخوف من المجهول كانا قويين بالتأكيد.

كان عيد هبسد من أعظم وأمتع أعياد الفرعون، والذي يُطلق عليه غالبًا اسم سيد. احتفل عيد السيد رسميًا بتاريخ مهم - 30 عامًا من تاريخ اعتلاء الفرعون للعرش. بعد مهرجان سيد الأول، كان يتكرر كل ثلاث سنوات. وبطبيعة الحال، لم يتمكن كل فرعون من العيش ليرى هذا "اليوبيل". إذا كان لدى الفرعون شعور بأن أيامه معدودة وأنه قد لا يعيش ليرى عيد السيد، فقد قام بتأجيل الاحتفال به إلى تاريخ سابق.

في مهرجان السيد، كان على الفرعون بالتأكيد أن يُظهر أنه لا يزال قويًا وقادرًا على حكم البلاد. في بعض الأحيان كانت قوة الحاكم مدعومة بطقوس "تجديد الشباب".

تم الاحتفال باحتفالات خاصة عندما قام الفرعون بمنح أحد المقربين منه "الذهب الفخري" لخدماته المتميزة. في البداية، كان القادة يُكافأون بالذهب على الحملات العسكرية الناجحة، ثم أصبحت هذه عادة، وبدأ الفرعون شخصيًا بإهداء الذهب والمجوهرات لكبار الشخصيات.

وكان العيد المحبوب عند الناس هو عيد بداية العام. تم الاحتفال به في ذروة الصيف عندما بدأ الفيضان. وارتفعت مياه النيل وغمرت الحقول، وابتهج المزارعون وكل الناس على أمل محصول جيد. في هذا الوقت، كان النجم سيريوس يرتفع في السماء. وكانت تعتبر تجسيدًا للإلهة سوبديت - إلهة العام الجديد والفيضانات والمياه النظيفة، راعية الموتى، والتي كان المصريون يمثلونها على هيئة امرأة ذات قرون بقرة.

مثل غيرهم من الشعوب الزراعية، كان لدى المصريين أيضًا العديد من مهرجانات الحصاد، والتي كان يتم الاحتفال بها في كل منطقة أيام مختلفة. خلال هذه الاحتفالات، قاموا بتكريم آلهة الخصب طقوسًا، وشكروا الآلهة على مساعدتهم وطلبوا ألا يتركوها في المستقبل بحمايتهم الإلهية.

احتفل المجتمع الراقي في مصر القديمة بجميع الأعياد الراسخة، ولكن في الأيام الأخرى لم يخجلوا من المرح - فقد أقاموا الأعياد ودعوا الضيوف. وقد استمتع الراقصون والبهلوانيون والموسيقيون بالعيد. كان مئات من الخدم والخادمات يتجولون حول الغرف المزينة بأناقة، لتحقيق كل أهواء الضيوف. تم تقديم أنواع مختلفة من اللحوم واللحوم والخبز والفواكه على أطباق جميلة. تم غسل الوجبات الكبيرة بالبيرة والنبيذ. أحب المصريون الشرب، حتى أنهم أطلقوا على الأعياد اسم "السكر" أو "السكر".

أحد أهم الأعياد في مصر القديمة كان بلا شك محبوبًا من قبل الناس وعيدًا جميلًا ومبهجًا للإله آمون - أوبت. واستمر فترة طويلة حوالي 27 يومًا أثناء فيضان النيل. آمون، إله الشمس والهواء والحصاد، خالق كل شيء، كان الراعي الإلهي لطيبة. تم تصويره كرجل (أحيانًا برأس كبش) وفي يده صولجان عنخ، رمز الحياة الأبدية، ويرتدي تاجًا عاليًا من النكتة، مع ريشتي صقر طويلتين وقرص شمسي بينهما. في البداية، كان آمون إلهًا محليًا لطيبة، ولكن مع تعزيز وحدة مصر القديمة، عندما أصبحت طيبة عاصمة الدولة خلال عصر الدولة الوسطى، أُعلن أن آمون هو الإله الراعي الأعظم للبلاد بأكملها. لقد تم تعظيمه بتعريفات رائعة: "الإله الحكيم العليم"، "رب كل الآلهة"، "ملك كل الآلهة"، "القوي بين الآلهة"، "الشفيع السماوي، حامي المظلومين". بدأ مهرجان الأوبت بموكب مهيب حاشد يغادر الكرنك، معبد الإله آمون في طيبة. وفي نقالة رائعة الزخرفة على شكل قارب، حمل الكهنة تمثالاً للإله آمون، وفي مركبين آخرين، قوارب عليها تماثيل زوجة الإله آمون، إلهة السماء موت، وابنها خونسو “طافت "في الهواء، مدعومة بأيدٍ قوية.

واعتبرت موت الأم والزوجة وابنة آمون "أم خالقها وابنة ابنها" - تعبيرا عن الخلود الإلهي. حملت موت أسماء "سيدة السماء"، "ملكة كل الآلهة". تم تمثيل الإلهة على هيئة امرأة فخمة، يتوج رأسها بالتيجان ونسر - وهو رمز هيروغليفي يمثل موت.

كان خونسو يُقدس في طيبة باعتباره إله القمر. وفي عصر الدولة الوسطى، بدأ يطلق عليه لقب "كاتب الحقيقة"، وكان يُعرف أحيانًا باسم الإله تحوت. تجلى خونسو في شكلين - الرحيم والحاكم. وكان يعتبر أيضًا إلهًا للشفاء. تم تصوير خونسو كرجل له هلال وقرص قمري على رأسه، وأحيانًا برأس صقر.

أثناء فيضان النيل، ارتفعت المياه، وغمرت الحقول وجرفت السدود والطرق، ولكن كان من الممكن الإبحار بالقوارب في جميع أنحاء الوادي بأكمله تقريبًا. تجمع الكثير من الناس وجاءوا من أماكن بعيدة لقضاء العطلة. كانت أصوات الموسيقى والأصوات المبهجة تُسمع من كل مكان، وتفوح روائح الطعام اللذيذة. قدم التجار الفاكهة واللحوم والخبز ومجموعة متنوعة من الأطباق الشهية وأباريق المشروبات. ومع حشد كبير من الناس، تم إطلاق قوارب المعبد الثقيلة والغنية بالزخارف الخاصة بآمون وموت وخونسو إلى الماء، حيث تم وضع نقالات عليها تماثيل، وبمساعدة السفن الأخرى والأعمدة والمجاديف، تم إطلاق القوارب الخرقاء أخرجت إلى المياه المفتوحة. تم نقل التماثيل رسميًا إلى الأقصر، وفي نهاية عطلة الأوبت، تم إعادتها على طول طريق تماثيل أبي الهول إلى معبد الكرنك، حيث تم الاحتفاظ بها طوال العام حتى الموكب التالي. كان المصريون يستمتعون ويأكلون ويشربون لمدة أسبوعين أو ثلاثة أو أربعة أسابيع، وهو ما يعتمد على مدة ارتفاع منسوب المياه في النيل.

احتفال ديني آخر كان أيضًا مهمًا جدًا للفراعنة المصريين وهو مهرجان مينغ - وهو طقوس قديمة جدًا وموثقة جيدًا في المواقع الأثرية. ربما تغير معناها على مر القرون. يُطلق على عيد مين أيضًا اسم عيد الخطوات، لأنه كان يُعتقد أن مين جلس على درجته وقبل التقدمة - الحزمة الأولى من الحصاد الجديد.

على الرغم من كل قوته الهائلة، كان الفرعون مقيدًا بحدود محددة بدقة، وربما لم يكن أكثر حرية في أفعاله من أي من رعاياه. ربما كان فرعون يتذكر كل دقيقة وجود الآلهة القوية التي حكمت العالم، الهائلة والرحيمة. لقد شعر بقرابته مع الآلهة، ومشاركته في الأعمال العظيمة، ومسؤوليته عن رفاهية مصر. كان يؤمن بالحياة الآخرة وقضى حياته كلها تقريبًا في التحضير للمسار القادم إلى العالم التالي، إلى الحياة الآخرة. يعد الإيمان بالآخرة من أهم أحكام النظرة المصرية القديمة للعالم. وتثبت الأهرامات الضخمة والمقابر المهيبة ذات المعابد الجنائزية الضخمة والجثث المحنطة المحفوظة بعناية الأهمية الأساسية لاستعدادات الحكام المصريين للانتقال إلى عالم آخر.