مقال “الصور الرمزية ومعناها في قصيدة الاثني عشر”. مقال “الصور الرمزية ومعناها في قصيدة “الرموز الاثني عشر”: الدور ومعناها

الصور الرمزية ومعناها. A. Blok هو شاعر رائع وأعظم كان مقدرًا له أن يعيش ويخلق عند نقطة تحول في مطلع عصرين. واعترف بأن حياته ومساره الإبداعي كانا يسيران "بين الثورات"، لكن الشاعر كان ينظر إلى أحداث أكتوبر بشكل أعمق بكثير وأكثر عضوية من أحداث عام 1905.

ربما حدث هذا بسبب حقيقة أن أ. بلوك، بعد أن ترك إطار الرمزية الذي كان يحد من عمله سابقًا، توصل إلى فهم أن "العالم الرهيب" القديم قد تجاوز فائدته، واندفع قلب الشاعر الحساس بحثا عن واحدة جديدة. "بكل جسدك، بكل قلبك، بكل وعيك - استمع إلى الثورة"، دعا أ. بلوك. لقد كان يعرف كيف يستمع، ونحن، الذين نعيش بعد 85 عامًا من الثورة، يمكننا سماع ذلك إذا قرأنا بعناية قصيدة أ. بلوك "الاثني عشر". تحتوي هذه القصيدة على كل شيء: عدم استقرار العالم البرجوازي في مواجهة القوى الجديدة، والخوف من المجهول، والعفوية الكامنة وراء الثورة، وتوقع الصعوبات المستقبلية، والإيمان بالنصر.
في سعيه لوصف حقائق ذلك الوقت بشكل شامل وموضوعي قدر الإمكان، يخلق بلوك في قصيدته عددًا من رموز الصور المشرقة ومتعددة المعاني التي تسمح له بنقل مشاعره بشكل كامل، وتسمح لنا بسماع "موسيقى ثورة."
الريح هي أحد الرموز الرئيسية لعفوية الثورة وعدم القدرة على السيطرة عليها وشمولها.
الريح، الريح!
الرجل لا يقف على قدميه.
الرياح والرياح -
في جميع أنحاء عالم الله!
وهذا يعكس الطبيعة الكونية للتحولات القادمة وعدم قدرة الإنسان على مقاومة هذه التغيرات. لا أحد يبقى غير مبال، لا شيء على حاله:
الريح مبهجة
كلاهما غاضب وسعيد.
يلف الحواف،
يتم سحق المارة...
تتطلب الثورة تضحيات، غالبًا ما تكون بريئة. كاتكا يموت. لا نعرف الكثير عنها، لكننا ما زلنا نشعر بالأسف عليها. تجتذب القوى الأولية أيضًا الجنود واللصوص السابقين الذين ينغمسون "بهدوء" في عمليات السطو والسرقة القاسية.
إيه، إيه!
ليس خطيئة أن نستمتع!
قفل الأرضيات
سيكون هناك عمليات سطو اليوم!
فتح الأقبية -
اللقيط طليق هذه الأيام!
كل هذا بسبب الريح، وليس من قبيل الصدفة أن تتطور في النهاية إلى عاصفة ثلجية رهيبة، مما يعيق حتى الانفصال البلشفي المكون من اثني عشر شخصًا، ويحمي الناس من بعضهم البعض.
تظهر أمامنا صورة العالم القديم المحتضر على شكل كلب مريض، بلا مأوى، جائع لا يمكن طرده، إنه أمر مزعج للغاية. فإما أن يجثم من الخوف والبرد على ركب البرجوازية، أو يركض خلف مناضلي الثورة.
- انزل أيها الوغد
سوف دغدغة لك مع حربة!
العالم القديم مثل كلب أجرب،
إذا فشلت، سأضربك!
الصور الملونة المتناقضة التي تتخلل القصيدة هي أيضًا رمزية:
مساء اسود .
ثلج ابيض.
اللون الأسود هنا له معاني كثيرة. هذا رمز للمبدأ المظلم والشر والفوضى والعناصر الهائجة - سواء في العالم أو داخل الإنسان. ولهذا يلوح الظلام أمام المقاتلين من أجل عالم جديد، وفوقهم «سماء سوداء سوداء». لكن الثلج الذي يصاحب المفرزة باستمرار يكون أبيض اللون. ويبدو أنه يطهر الحزن والتضحيات التي تتطلبها الثورة، ويوقظ الروحانية، ويخرجها إلى النور. لا عجب أنه في نهاية القصيدة تظهر الصورة الرئيسية والألمع وغير المتوقعة، والتي كانت دائما رمزا للنقاء والقداسة:
مع خطوة لطيفة فوق العاصفة،
تناثر اللؤلؤ بالثلج ،
في كورولا بيضاء من الورود -
أمامنا يسوع المسيح.
هذه قصيدة أ. بلوك "الاثني عشر" - وهي قصة فريدة وصادقة لا تُنسى لثورة 1917.

تعتبر قصيدة "الاثني عشر" من أفضل أعمال أ. بلوك. استند بلوك في القصيدة إلى أحداث الثورة الروسية عام 1917. يوضح لنا المؤلف انهيار العالم القديم ومجيء العالم الجديد. القصيدة بأكملها مشبعة تمامًا بالرمزية، وعلى الرغم من أن أ. بلوك استخدم الرمزية في العديد من أعماله، إلا أن نوعًا جديدًا تمامًا من العمل الفني يظهر أمامنا. مبدأ التنافر موجود مباشرة في جميع أنحاء القصيدة.
صور القصيدة معقدة ومتناقضة. يصور أ. بلوك الثورة على أنها عنصر لا يمكن السيطرة عليه. على سبيل المثال، صور عاصفة ثلجية والرياح:

مساء اسود
الثلج الدافئ.
الريح، الريح!
الرجل لا يقف على قدميه.
الرياح والرياح -
في جميع أنحاء عالم الله!

في القصيدة، يقارن بلوك العالم القديم بالعالم الجديد، والأسود بالأبيض. حطام العالم القديم: البرجوازية، والكاهن الرفيق، والسيدة في كاراكول - تم استبدالها بالصورة الجماعية لاثني عشر من الحرس الأحمر، ممثلي العالم الجديد.
اثني عشر هو الرقم الرئيسي للقصيدة. يمكن ربط العديد من الجمعيات بهذا الرقم. بادئ ذي بدء، إنها اثنتي عشرة ساعة - منتصف الليل، اثني عشر شهرا - نهاية العام. والنتيجة هي نوع من الأرقام الحدودية، منذ نهاية العام أو اليوم القديم، وبداية واحدة جديدة هي التحديد المسبق لنوع من المعالم. بالنسبة للكتلة، كان هذا المعلم هو سقوط العالم القديم.
جمعية عددية أخرى هي الرسل الاثني عشر. يشار إلى ذلك بشكل غير مباشر بأسماء اثنين منهم - أندريوخا وبتروخا.
في الثورة، رأى A. Blok ليس فقط السمات الإيجابية، ولكن أيضا سلبية. الثوار فعلوا أي شيء، حتى السرقة والقتل:

تضيء الأرضيات
سيكون هناك عمليات سطو اليوم!
فتح الأقبية -
اللقيط طليق هذه الأيام!

الحدث الوحيد في القصيدة - مقتل كاتكا - يتحدث عن نفس الشيء. كل شيء يحدث كعمل عفوي.
في نهاية القصيدة، يسير اثنا عشر من الحرس الأحمر عبر عاصفة ثلجية. وخلفهم يسير "كلب جائع" يجسد العالم القديم، وأمامهم يسوع المسيح يحمل "علمًا دمويًا".
لا يرتبط "العلم الدموي" بلون الرايات الثورية فحسب، بل يرتبط أيضًا بدماء كاتكا التي أُراقت في القصيدة.
صورة يسوع المسيح معقدة للغاية. يكاد يكون من المستحيل الكشف عن هذه الصورة. حتى بلوك نفسه لم يستطع تفسير سبب وضع هذه الصورة في نهاية القصيدة.
بفضل الرمزية، تبين أن القصيدة القصيرة رحبة للغاية.
لقد استحوذ بلوك على جوهر الثورة في قصيدته وقام بذلك بمهارة كبيرة. لقد صور بمهارة العصر الثوري.
لا أستطيع أن أقول بشكل قاطع ما إذا كان بلوك يؤيد الثورة، لكنني أعتقد أن النقاد الذين قالوا إن بلوك يمجد الثورة كانوا مخطئين.

«الثورة، مثل عاصفة رعدية، مثل عاصفة ثلجية، تجلب دائمًا شيئًا جديدًا وغير متوقع؛ إنها تخدع الكثيرين بقسوة؛ إنها تشل المستحق بسهولة في دوامتها. غالبًا ما تجلب من لا يستحق إلى الأرض دون أن يصاب بأذى؛ لكن هذا لا يغير الاتجاه العام..

في تاريخ الثقافة الروسية في بداية القرن العشرين، يعد عمل أ. أ. بلوك، وهو فنان سار على الطريق "بين الثورات"، والذي أدرك بحساسية تناقضات عصره وعظمته، ظاهرة اجتماعية هائلة والأهمية الفنية. زوبعة ثورة أكتوبر..

تصور القصيدة بتروغراد في أوائل يناير 1918، أي في تلك الأيام التي كتب فيها العمل. عاصفة ثلجية مستعرة - رمزا للثورة. صورة الرياح، العاصفة، البرد هي الصورة المفضلة لدى بلوك، والتي عادة ما يلجأ إليها عندما يحاول نقل...

جديد!
قصيدة أ.أ. يمكن اعتبار بلوك "اثنا عشر" تتويجا لعمله بأكمله. إن الدافع وراء سخرية المؤلف فيما يتعلق بعالم "الرحم" الحديث و "سكانه" يتخلل العمل بأكمله. البرجوازية الحديثة التي تتركز مصالحها فقط...

كتبت قصيدة أ. بلوك "الاثني عشر" عام 1918. لقد كان وقتًا رهيبًا: خلف أربع سنوات من الحرب، والشعور بالحرية في أيام ثورة فبراير، وثورة أكتوبر، ووصول البلاشفة إلى السلطة، وأخيرًا حل الجمعية التأسيسية، أول...

أثارت الاضطرابات الثورية في أوائل القرن العشرين في روسيا ردود أفعال العديد من الكتاب. ألهمت أحداث عام 1917 والحرب الأهلية إنشاء أعمال لكل من المعاصرين والكتاب في فترات لاحقة، حتى يومنا هذا. ومن بين الشعراء الذين استلهموا هذه الفترة من التاريخ الروسي أ.أ. حاجز. عكست قصيدة «الاثني عشر» تصور المؤلف الغامض للانقلاب الذي لا يزال معناه موضع تساؤل. الرمزية الغنية للعمل لها عدد كبير من التفسيرات.

الرموز: دورها ومعناها

ماذا يعني الرمز للشاعر؟ إنه نفس مصطلح العالم، أي أنه بمساعدته يمكنك التعبير عن فكرة أكثر إيجازًا، دون كلمات غير ضرورية. واستغل بلوك هذه الفرصة بنشاط في عمله.

الألوان. أول ما يواجهه القارئ في القصيدة هو تناقض الألوان - الأسود والأبيض. في الثقافة العالمية، هذه الظلال لها عشرات المعاني، ولكن بالنسبة لهذه القصيدة بالذات، الأبيض هو التجديد، والرغبة في المستقبل، والأسود هو ظلام العالم القديم، ومعاناة الروح الناجمة عن الخطيئة. بالإضافة إلى ذلك، يحتوي النص على اللون الأحمر، الذي يعبر عن المقاومة والرغبة في التغيير.
الريح علامة على العاصفة والثورة. إنه يحاول إثارة الثلج ليجلب كل ما هو قديم وذو خبرة.
12 هو رقم ذو معنى خاص. عدد جنود الجيش الأحمر في القصيدة يمكن مقارنته بالعديد من الرسل في العشاء الأخير. هناك العديد من الفرضيات حول موقف المؤلف المخفي وراء رمزية الإنجيل. ربما بالنسبة لبلوك، يمكن مقارنة أحداث العام السابع عشر من حيث الأهمية في تاريخ البشرية بأسبوع الآلام.

الصور

من المهم التأكيد على دور وصورة المؤلف في "الاثني عشر". أدرك بلوك أنه كان حاضرا في حدث صنع العصر، وشعر بشكل حدسي بالتغييرات القادمة في البلاد، ولهذا السبب في هذا العمل "الكاتب هو فيتيا"، والقصيدة نفسها مرتبطة أكثر بالسجل التاريخي. هنا يلعب الشاعر دور بيمن أو نيستور الذي هدفه التقاط ما يحدث.
دعونا ننتقل إلى صورة الحرس الأحمر الاثني عشر. لا يتم تسمية الجميع بالاسم، لكن ليس من قبيل المصادفة أن الشخصيات المذكورة في القصيدة تتزامن مع الرسل. مثل هذا الإشارة يجعل من الممكن إرفاق أكبر عدد من الارتباطات التي أثارها القارئ بالشخصيات. إيفان وأندريه وبيتر - هذه الأسماء مقدسة واجتماعية في نفس الوقت.
على سبيل المثال، يتوب بيتروخا عن القتل بدافع الغيرة، لكن هذا البطل لن يكون ذا أهمية كبيرة بالنسبة للقصيدة إذا لم يكن اسمه إشارة إلى بطرس، الذي تخلى عن المسيح. في كلتا الحالتين، الجريمة ليست سببا لترك الطريق، ولكنها تحفزك على المضي قدما بحماس أكبر. لم يكن هناك وقت لكل من بطرس بلوك وبطرس الإنجيلي للندم على ما فعلوه: لقد كانوا بحاجة إلى المضي قدمًا لتحقيق الفكرة المشتركة.
الصورة الأكثر مناقشة في القصيدة هي المسيح (مقال عن دوره في العمل متاح). ومن المثير للاهتمام أن نرى كيف يظهر في القصيدة. في بداية القصيدة هناك ريح، في الفصل الثاني عشر يظهر علم أحمر في هذا العنصر، وهي نفس الصفة في يد المسيح. يمكن الافتراض أن المخلص موجود في القصيدة منذ السطور الأولى ولكن على شكل روح ونفس ولا يجد تجسيده إلا في نهاية العمل. ماذا تعني هذه الصورة للقصيدة؟ ومن غير العدل اعتبار أن هذه علامة على موافقة المؤلف على أحداث عام 1917. أدرك بلوك حتمية الثورة واستحالة العودة إلى النظام القديم. لقد أصبح العالم مختلفا، والعالم القديم أصبح شيئا من الماضي، والبلاد على عتبة حقبة جديدة. السابق بدأ بالمسيح والرسل. ولم يختفوا في أي مكان: تغير المشهد، لكن الشخصيات الرئيسية بقيت.

تركت ثورة 1917 علامة لا تمحى على تاريخ دولتنا. بعد ذلك، تغير الكثير، وتم إعادة التفكير في الكثير. في القصيدة "" يقدم بلوك تقييمه وتحليله للأحداث التي وقعت.

عند تحليل هذا العمل، تجدر الإشارة إلى أن المؤلف أنشأ نظامًا من الصور والرموز التي توضح لنا النطاق الكامل للأحداث الثورية.

من أولى الصور الرمزية التي نواجهها على صفحات القصيدة هي الريح. ولكونها ظاهرة طبيعية عفوية، تصبح الريح رمزا لطبيعة الثورة العفوية والمدمرة. الثورة كالريح تجرف كل شيء في طريقها ولا يستطيع أحد أن يختبئ منها.

الرمز التالي في قصيدة "الاثني عشر" هو "النار العالمية"، التي تعكس النطاق العالمي للأحداث الثورية. وشبه بلوك الثورة بـ"العاصفة الثلجية". وقال المؤلف إن الثورة يمكن أن تنتشر في كل أنحاء العالم، أي تتحول إلى “إعصار عالمي”.

كان من المفترض أن تكون القوة الدافعة وراء هذا "الإعصار العالمي" اثني عشر. اثنا عشر جنديًا روسيًا بسيطًا ساروا في شوارع بتروغراد الثورية. إنهم رسل الثورة الاثني عشر الذين يمهدون الطريق ويحملون الأفكار الثورية إلى الجماهير. طريقهم مشبع بالدم والألم، اثني عشر مستعدون للقتل والتعامل مع الجميع. لم يدين بلوك تصرفات الاثني عشر، لأنه يعتقد أن الطريق إلى مستقبل مشرق يكمن في الدم والدمار.

المرأة العجوز، التي لا تفهم الشعارات الثورية، تصبح رمزا للمجتمع البرجوازي القديم. يجب على الكاهن والبرجوازي الآن أن يخافوا على حياتهم، لأنهم يعلمون أنه لن يكون هناك مكان لهم في "العالم الجديد".

يصبح الكلب القديم "عديم الجذور" رمزًا لـ "العالم القديم". يتخلف عن الاثني عشر على أمل العفو والتساهل.

مكان مهم في قصيدة "الاثني عشر" تحتله صورة المسيح. يصبح المسيح هنا رمزا لمستقبل متناغم ومشرق. إنه يسير أمام الاثني عشر، وكأنه يدلهم على الطريق إلى "العالم الجديد". من ناحية أخرى، أراد بلوك أن يظهر لنا أن المسيح، مثل عدة قرون مضت، نزل مرة أخرى إلى الأرض لمساعدة البشرية على التغلب على الأوساخ والدمار.

تصبح المدينة الثورية رمزا لدولة ضخمة غارقة في النضال الثوري. بشكل عام، يصبح الصراع بين العالمين "القديم" و"الجديد" هو الموضوع الرئيسي للعمل. يُظهر بلوك هذا الصراع من خلال صراع اللون. وهكذا فإن "السماء السوداء" تتعارض مع "الثلج الأبيض"؛ ويصبح العلم الأحمر من ناحية رمزا للنصر، ومن ناحية أخرى رمزا للحاضر الدموي.

بمساعدة قصيدة "الاثني عشر"، أراد بلوك أن يوضح لنا كيف يولد شخص جديد في التراب والدم. وهذا بالضبط ما اعتبره المؤلف الهدف الرئيسي للثورة.

وفقًا للقاموس التوضيحي للغة الروسية، الرمز - (من الرمز اليوناني - العلامة التقليدية)، كائن أو كلمة تعبر بشكل تقليدي عن جوهر الظاهرة.

الرمز بالنسبة للرمزيين ليس علامة مفهومة بشكل عام. إنه يختلف عن الصورة الواقعية من حيث أنه لا ينقل الجوهر الموضوعي للظاهرة، بل ينقل فكرة الشاعر الفردية عن العالم، والتي غالبًا ما تكون غامضة وغير محددة.

الرمزية هي عبارة عن مجموعة من أي رموز.

الرمز هو نموذج تواصل خاص يدمج الوعي الفردي في مساحة دلالية واحدة من الثقافة. وترتبط وظيفتها بـ “تكامل الوعي الجماعي في مساحة دلالية واحدة” وبـ “التخصيص النهائي لـ”العوالم” الدلالية”. يؤدي الهيكل الحواري للرمز وظائف تكاملية وفردية. الرمز هو أحد المفاهيم المركزية في الفلسفة وعلم الجمال وفقه اللغة، وبدونه يستحيل بناء نظرية اللغة أو نظرية المعرفة. على الرغم من وهم الوضوح العام، فإن مفهوم الرمز يعد من أكثر المفاهيم غموضًا وتناقضًا. يتمتع الرمز بتاريخ من التفسير يمتد لأكثر من ألفي عام ("الرمز قديم قدم الوعي البشري بشكل عام"، وقد تلقى تفسيرات متنوعة، ولكن لا يوجد حتى الآن فهم شامل له.

في فقه اللغة، غالبًا ما يتم استبدال مفهوم الرمز بمفهوم المفهوم، وهو تعديل للرمز الذي، في وحدته المتوازنة، يقدم معاني ثقافية جماعية، ويحيل ظلال المعنى الفردية إلى "المحيط". في حين أن الرمز هو وحدة جدلية للفرد والعالم، حيث تكون التجربة الأكثر متعالية هي الأكثر عالمية. يمكن القضاء على الارتباك المصطلحي في نظرية المفهوم من خلال الاعتماد على نظرية الرمز.

يمكننا أيضًا الرجوع إلى كتاب L. I. Timofeev للحصول على تعريف للرمز. يمكنك الاقتباس: "الرمز هو علامة موضوعية أو لفظية تعبر بشكل تقليدي عن جوهر الظاهرة من وجهة نظر معينة، والتي تحدد طبيعة الرمز وجودته (ثورية، رجعية، دينية، إلخ)." "في الأساس، الرمز دائمًا له معنى مجازي. إذا أخذنا في التعبير اللفظي، فهو مجاز. هناك دائمًا مقارنة خفية بين رمز ما، أو علاقة أو أخرى بالظواهر اليومية، بالظواهر التاريخية، بالأساطير التاريخية، والمعتقدات، وما إلى ذلك. "في الفن، كان للرمز دائمًا (ولا يزال) معنى مهم بشكل خاص. ويرجع ذلك إلى طبيعة الصورة، الفئة الرئيسية للفن. ذلك أن كل صورة، بدرجة أو بأخرى، مشروطة ورمزية لأنها ببساطة تجسد العام في الفرد. في الخيال، يتم إخفاء رمزية معينة في أي مقارنة، استعارة، موازية، حتى في بعض الأحيان صفة. إن التجسيد في الخرافات، والطبيعة المجازية للحكايات الخرافية، والرمزية بشكل عام هي في الأساس أنواع من الرمزية.

عرّف غوته الرمز بأنه وحدة الرسم والرمز. على سبيل المثال، رمز مثل حمامة السلام هو حمامة وعلامة للسلام في نفس الوقت (بالعودة إلى التقليد المسيحي). في فهم رمز ما، من المستحيل فصل التخطيطي عن الرمزي؛ إن عدم الفصل هذا هو الذي يميز الرمز عن الإشارة أو المجاز.

بافيل فلورنسكي: "الرمز هو نوع من الكائنات التي تذوب طاقتها مع طاقة كائن أعلى آخر، لذلك يمكن القول - على الرغم من أن هذا قد يبدو متناقضًا - أن الرمز هو حقيقة أعظم من نفسه. الرمز هو واقع يشبه آخر من الداخل، بحسب القوة التي تنتجه، ومن الخارج يشبه هذا الآخر فقط، ولكنه ليس متطابقًا معه.الرمزية لم يخترعها أحد، ولا تنشأ من خلال الإشراط، ولكنها تكشفها الروح في أعماق كياننا، في مركز كل قوى الحياة ومن هنا تنضب، متجسدة في سلسلة من الأصداف المتعاقبة الطبقات فوق بعضها البعض، من أجل أخيرًا تولد من متأمل عرفها وسمح لها بالتجسد، الأمر متروك لنا فقط - أن ندرس أو لا ندرس لغة الرموز، أن نعمق دراستنا، أو نتوقف، أخيرًا - ندرسها بالدرجة الأولى في اتجاه واحد أو غيره، فأساس الرمزية هو الواقع نفسه."

رمزية صور قصيدة ألكسندر بلوك "الاثني عشر"

"وظيفة الفنان، واجب الفنان، هو أن يرى ما هو مقصود"، "الترتيب بحيث يصبح كل شيء جديدًا؛ "حتى تصبح حياتنا الخادعة، القذرة، المملة، القبيحة حياة عادلة ونظيفة ومبهجة وجميلة"، كتب ألكسندر بلوك في المقال: "استمع إلى الثورة بكل جسدك، بكل قلبك، بكل وعيك". "المثقفون والثورة" هذه الكلمات ترشدنا حقًا وصدقًا إلى الفهم الصحيح لمضمون وفكرة قصيدته “الاثنا عشر”

قصيدة "الاثني عشر" (1918) هي عمل مبتكر بشكل حاد. هنا يتم تطبيق تقنية تعتمد على تأثير التباين باستمرار. يتم الجمع بين التافه والمثير للشفقة مع الكبير والمهيب، والخاطئ مع المقدس، والقاعدة مع السامية، والهجاء مع الرومانسية، والبشع مع البطولة. ظلال كاريكاتورية للعالم القديم مع دوامات كونية، وأنشودة متدحرجة مع مسيرة مهيبة، و"كلب أجرب" مع يسوع المسيح. تكمن سلامة القصيدة في الوحدة التي لا تنفصم لهذه الخطط المتقاطعة. لا عجب أنه بعد الانتهاء من القصيدة، كتب بلوك في مذكراته: "اليوم أنا عبقري".

بعد تحليل قصيدة ألكسندر بلوك "الاثني عشر"، وجدنا الرموز التالية، والتي، مثل القصيدة نفسها، تتعارض بشكل مجازي مع بعضها البعض:

رقم "اثنا عشر". الشيء الأكثر رمزية في قصيدة "الاثني عشر" هو عنوانها. يظهر هذا الرقم، مثل حالات التجميع المختلفة لنفس المادة، أمام القارئ بأشكال مختلفة. أول ما يلفت انتباهك فيما يتعلق بالرقم "اثني عشر" هو أجزاء القصيدة الاثني عشر، التي يختلف كل منها في الإيقاع والأسلوب والمضمون عن كل ما سبقه وما تلاها، ورغم أن القصيدة عبارة عن عرض متسلسل لـ الأحداث، كل جزء يحمل عبئًا دلاليًا وعاطفيًا مستقلاً تمامًا. كما أن الرقم "اثني عشر" هو منتصف الليل، حد معين، خط الاكتمال والبداية، موت القديم وولادة الجديد. إن رمز الطبيعة الدورية لجميع العمليات وحتمية التغيير موجود أيضًا في عدد أشهر السنة، والتي يوجد منها أيضًا اثني عشر شهرًا. ومع ذلك، فإن الرمز الأكثر أهمية في القصيدة، والذي يرتبط مباشرة بعنوانها، هو الحرس الأحمر الاثني عشر. أول ذكر لعددهم يجعل القارئ يفكر في معنى هذا الرقم. هناك شيء تبشيري يسود في كل أفعالهم وكلماتهم وفي وجودهم ذاته:

ويذهبون بدون اسم قديس

كل الاثني عشر - في المسافة.

على استعداد لأي شيء

أنا لست نادما على أي شيء.

هؤلاء السائرون الاثني عشر يخضعون لهدف واحد. إنهم يؤمنون إيمانا راسخا بصلاح الفكرة التي يخدمونها. إنهم، مثل الصليبيين، يغرسون الإيمان بمستقبل شيوعي مشرق "بالنار والسيف".

يجسد الرقم "اثني عشر" الأبطال الجماعيين - رجال من الطبقات الدنيا في المناطق الحضرية، من "العمال"، الذين انضموا طوعا إلى الحرس الأحمر ومستعدون، إذا حدث شيء ما، "لإلقاء رؤوسهم بعنف" من أجل الأفكار المشرقة الثورة. ويؤكد المؤلف أيضًا أنهم "ناد" متهورون، ومستعدون للسرقة والطعن وكل أنواع الصخب. إنهم لا يبخلون بالصرخات غير المسؤولة: "اليوم ستكون هناك عمليات سطو!"، "سأشرب الدم!" وفي الوقت نفسه يكررون: "أيها الرفيق، أبقِ أعينك مفتوحة!"، "واصل خطوتك الثورية!"، "إلى الأمام، إلى الأمام، أيها العمال!". وهذا هو، في أرواح الاثني عشر، تمتزج الشجاعة الجريئة والشعور بالواجب الثوري.

من ناحية أخرى، "اثنا عشر" هو رقم رسولي: هذا هو عدد الرفاق الأوائل الذين اختارهم يسوع المسيح، الرسل الاثني عشر - أعضاء قانون الإيمان المسيحي. لا تقتصر الزخارف الإنجيلية في القصيدة على الصورة النهائية للمسيح. إن عدد أولئك الذين يسيرون "في المسافة"، "بدون صليب"، "بدون اسم قديس"، يطلقون النار على الرؤيا "في إكليل أبيض من الورود"، يتوافق مع تلاميذ المسيح الاثني عشر. يبدو لي أن مقارنة الدورية الثورية برسل التعاليم المسيحية كانت غامضة بالنسبة للمؤلف نفسه، مثل أي رمز آخر.

أعتقد أن بلوك بمساعدة صورة هذه الانفصال الصغير يكشف في القصيدة الحقيقة الرهيبة لـ "قوة الثورة التطهيرية": اللاإنسانية والمرارة العامة ومظاهر الدناءة والرذائل في الإنسان. ومن كل هذا يترتب على فقدان المشاعر الإنسانية النقية و"اسم القديس" والكراهية والدم

يرتبط رمز "النار العالمية" في الخيال، بالمعنى المجازي، دائمًا بالاضطرابات الكبرى، والكوارث في هذه الحالة بالثورة - ثورة جذرية في الهيكل الاجتماعي والاقتصادي بأكمله للمجتمع، مما يؤدي إلى الانتقال من نظام راسخ تاريخيًا النظام الاجتماعي إلى آخر.

يتم استخدام أسماء الشخصيات في القصيدة بأسلوب عامي يومي مع معنى معجمي بسيط. Vanka و Petka و Andryukha هم "أوباش" متهورون ومستعدون للسرقة والطعن وجميع أنواع الاحتفالات. وفي قصص الكتاب المقدس، يوحنا هو أول تلميذ محبوب للمسيح، الذي عهد إليه برعاية أمه بعد صلبه. بطرس هو مؤسس كنيسة المسيح، الرسول الأسمى الذي يقف على أبواب السماء ومعه المفاتيح، وأندراوس - القديس أندراوس المدعو الأول - دعاه يسوع للخدمة أولاً، أحد أكثر الرسل احترامًا في روس. .

الرمز المذهل للغاية هو الصورة الأنثوية المتجسدة في صورة كاتكا، وكذلك في "كورولا الورود البيضاء" على رأس يسوع المسيح، وليس من قبيل المصادفة أن يقدم بلوك الصورة الأنثوية في القصيدة الثورية. وهكذا يؤكد أن الثورة التي تحدث في المجتمع تتعلق بجميع مجالات الحياة، بما في ذلك مجال "الأنوثة الأبدية"، أي الحب ومثله الأعلى. كاتكا هي محبوبة إحدى الشخصيات الرئيسية، وهي فتاة ذات فضيلة سهلة، تمشي مع ضابط - عدو "العمال" الذين انضموا طوعا إلى الحرس الأحمر، ومن ناحية أخرى، كاثرين - (من اليونانية " "طاهرة") - شهيدة عظيمة، أُعدمت بأمر من الإمبراطور الروماني ماكسيميان، الذي عرض عليها العرش الملكي بدلاً من تاج الشهيد دون جدوى، وهي واحدة من أكثر القديسين احترامًا في المسيحية: الدير بآثارها على جبل سيناء هو المكان المفضل للحج.

رموز الثورة هي، أولا وقبل كل شيء، "الريح"، "عاصفة ثلجية"، "عاصفة ثلجية"، "عاصفة ثلجية". منطقيا يمكن تقسيم القصيدة إلى قسمين. في الجزء الأول من القصيدة (قبل حلقة المطاردة والقتل اللاحق) كانت الريح موجودة: "الريح تجعد كرة ثلجية بيضاء" ، "الريح قارسة!" الصقيع ليس بعيدًا!"، "الرياح تهب، والثلج يرفرف." لا تُظهر صورة العاصفة الثلجية وقتًا غامضًا وغير مفهوم فحسب، بل تظهر أيضًا العمى الجسدي القسري للأبطال، والذي يعد نتيجة لذلك دليلاً على العمى الروحي:

"والعاصفة الثلجية تلقي الغبار في عيونهم

أيام وليالي طويلة"

تهب رياح مذهلة على العالم أجمع، فتسقط المارة من على أقدامهم. والحقيقة هي أن صورة العناصر الغاضبة لعبت دائمًا دورًا خاصًا وهامًا في شعر بلوك. الرياح والعواصف والعاصفة الثلجية - كل هذه مفاهيم مألوفة بالنسبة له للنظرة الرومانسية للعالم. وفي هذا السياق، ترمز الريح إلى التغيير والفوضى السائدة في العالم. لكن الظاهرة الطبيعية لا تخلق خلفية للعمل فحسب، بل تصبح العاصفة الثلجية شخصية نشطة. يبدو لي أن العاصفة الثلجية تجسد الثورة في المقام الأول. في خضم الريح والثلوج، يسمع الشاعر "موسيقى الثورة"، والتي تتناقض مع ما هو أفظع بالنسبة للمؤلف - السلام والراحة الضيق، وإمكانية العودة إلى النظام القديم.

اسود و ابيض. الخلفية بالأبيض والأسود الموجودة في القصيدة (الرياح السوداء والثلج الأبيض) تجسد الصراع بين قوى النور والظلام والصراع بين الخير والشر.

مساء اسود .

ثلج ابيض.

أسود، السماء سوداء.

لطالما اعتبر هذان اللونان المتعارضان رمزين للخير والشر والحقيقة والأكاذيب والروحانية والشر. هنا يرمزون أيضًا إلى الأطراف المتعارضة، لكن القارئ يقرر من يجب رسمه وبأي لون. مساء أسود وسماء سوداء و "غضب أسود أسود في الصدر" - تساعدنا هذه الرموز على أن نتخيل بوضوح نوع الغضب الذي تراكم لدى هؤلاء الاثني عشر الذين يسيرون في الشارع. ويخبرنا اللون الأسود أيضًا عن قسوة خطط هؤلاء الأشخاص، الذين هم على استعداد لفعل أي شيء بسبب كراهيتهم. أرواح الاثني عشر سوداء، فارغة وباردة.

والثلج الأبيض هو رمز للحياة الجديدة والتطهير. وما يلفت الانتباه هو أنها تسقط من السماء السوداء، من السحب السوداء. وهذا أيضًا رمزي بعمق. يريد الشاعر أن يقول إن الحياة الجديدة ستأتي من أحلك الأعماق. ومن أعماق الفراغ الروحي هناك اثني عشر "لا يأسفون على شيء". يستخدم بلوك اللون الأبيض للتعبير عن أفكاره حول قدرة الثورة على تطهير العالم القديم من كل شيء قذر - وكان الشاعر يؤمن بهذا بصدق.

تُظهر الكتلة أيضًا ازدواجية أفعال الاثني عشر. من ناحية، فإنهم يتجهون نحو حياة جديدة، نحو الانتقام العادل من "الكلب الأجرب"، ومن ناحية أخرى، تُغسل أيديهم بدماء شخص حقيقي. إن مقتل كاتكا بلا معنى هو تأكيد آخر على الدمار الروحي الكامل. "ما الظلام!" - يقول أحدهم. والظلام أيضًا رمز، رمز لظلمة الكفر. فلا عجب أنهم يهتفون بفرح: “الحرية آه آه بلا صليب!” أي نوع من الحرية هذا؟

يظهر اللون الأحمر مع اثني عشر من الحرس الأحمر:

تهب الرياح، والثلوج ترفرف.

اثنا عشر شخصا يسيرون.

هناك سيجار في أسنانه، وهو يرتدي قبعة،

يجب أن يكون لديك الآس من الماس على ظهرك!

بدلة البطاقة الحمراء هذه ترمز إلى العبودية. هذه علامة السجناء. لقد قيد هؤلاء الأشخاص الاثني عشر أنفسهم طوعًا في أغلال فكرة الثورة، وهم الآن ينتمون بشكل مقدس إلى قضيتهم المشتركة، هدفهم العزيز، الذي يبرر أي وسيلة. علاوة على ذلك، فإن اللونين الأبيض والأحمر هما لونان متضادان، لأن اللون الأحمر هو رمز الثورة، والأبيض هو رمز الملكية. وهم على وجه التحديد هم الذين يربطهم بلوك في صورة زعيم الاثني عشر مجيء يسوع المسيح:

إلى الأمام - بعلم دموي ،

في كورولا بيضاء من الورود -

أمامنا يسوع المسيح.

العلم الأحمر في أيدي الاثني عشر هو علم أحمر ملحق بالموظفين - رمز النضال، دماء الجنود الذين ماتوا من أجل الثورة.

الصليب وتاج الشوك. يتناقض العلم الأحمر مع الصليب وتاج الشوك على يدي يسوع المسيح. الصليب هو رمز وموضوع العبادة المسيحية، لأن المسيح صلب على هذا الصليب. التاج هو غطاء الرأس، التاج كرمز لقوة ومجد الملك.

في نهاية القصيدة يظهر يسوع المسيح - الله الفادي، واعظ الحقائق الأخلاقية السامية، زعيم البائسين، المنبوذين، الجياع، الظلام والخاطئين، الذي هو تجسيد القداسة والنقاء والإنسانية والعدالة. تمثل هذه الصورة بداية عفوية وديمقراطية متمردة ومتحررة وانتصار فكرة تاريخية عالمية جديدة. رمز القصيدة هذا هو الأكثر تعقيدًا. أعرب جوميلوف، وهو يناقش هذا الموضوع مع بلوك، عن رأي مفاده أن هذا المكان في القصيدة بدا له "ملصقًا بشكل مصطنع". رد بلوك على هذا: "أنا لا أحب النهاية أيضًا. عندما انتهيت، أنا نفسي فوجئت: لماذا المسيح. ولكن كلما نظرت أكثر، رأيت المسيح بوضوح أكبر». يربط البعض وجود هذا الرمز في القصيدة بتبرير بلوك للثورة، والبعض الآخر، على العكس من ذلك، يجادل بأنه أراد التحذير من قوتها التدميرية الرهيبة. مهما كان الأمر، فإن ألكسندر بلوك، بمساعدة رمز المسيح - الله ورسول الله، يذكرنا بالقيم الأبدية - الخير والجمال والحب. لا ينبغي أن ينساها الناس لصالح الإجراءات الاجتماعية الأكثر عدلاً.

ضع هذا العمل الذي قام به بلوك ضمن أكثر الأعمال لفتًا للانتباه وصدقًا المكرسة لهذا الموضوع.

والمسيح الدجال هو الخصم الرئيسي للمسيح الذي يجب أن يظهر قبل نهاية العالم.

رموز كلب بلا جذور هي الوسيلة الرئيسية للتمثيل في القصيدة. فهي متنوعة ومختلفة، ولكل منها معنى عميق. على سبيل المثال، يقارن بلوك العالم القديم بكلب بلا جذور:

يقف البرجوازي هناك مثل كلب جائع،

يقف صامتا، مثل السؤال.

والعالم القديم يشبه كلبًا بلا جذور،

يقف خلفه وذيله بين ساقيه.

يتم تمثيل العالم القديم في القصيدة بعدة صور رمزية أخرى: سيدة في كاراكول، امرأة عجوز، "كاهن رفيق" حزين، "كاتب، بطل".

خاتمة.

تتيح لنا القراءة غير التقليدية لصور القصيدة فهم مغزى ومعنى تفسير بلوك، مما سمح للشاعر أن يكتب في مذكراته: “اليوم أنا عبقري”. والمعنى الرئيسي للقصيدة هو أن الثقافة الروسية بأكملها تتمحور حول المسيح، وأن فهم ثقافتك خارج أساسها الروحي هو الانضمام إلى صفوف الإيفانز، الذين لا يتذكرون قرابتهم. في الأجزاء الـ 12 من القصيدة، جميع الرسل الجدد الاثني عشر عميان، وغير مقيدين في أفعالهم بالقانون أو الأخلاق، فهم يدوسون تقريبًا كل واحدة من الوصايا المسيحية العشر، ولم يتمكنوا من تمييز عدوهم الرئيسي للجنس البشري - عدو للمسيح.

دور الرموز في قصيدة بلوك "الاثني عشر" عظيم جدًا. إذا قمنا بتلخيصها، فسوف نخترق أعمق في معنى القصيدة - وهذا ليس فقط صراع الجديد مع القديم، ولكن أيضا على نطاق أوسع - المواجهة بين النور والظلام، الخير والشر.