ما الذي يميز أسلوب بونين الإبداعي؟ الإنسان في دائرة الوجود (عن الإبداع و

تعبير

كلاسيكي من الأدب الروسي، أكاديمي فخري في فئة الآداب الجميلة، أول كاتب روسي، حائز على جائزة نوبل، شاعر، كاتب نثر، مترجم، دعاية، الناقد الأدبي إيفان ألكسيفيتش بونين حاز على شهرة عالمية منذ فترة طويلة. نال عمله إعجاب T. Mann و R. Rolland و F. Mauriac و R. - M. Rilke و M. Gorky و K. Paustovsky و A. Tvardovsky وآخرين. I. اتبع بونين طريقه الخاص طوال حياته، ولم ينتمي إلى أي مجموعة أدبية، ناهيك عن حزب سياسي. إنه يقف، شخصية إبداعية فريدة من نوعها في تاريخ الأدب الروسي في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين.

حياة I. A. Bunin غنية ومأساوية ومثيرة للاهتمام ومتعددة الأوجه. ولد بونين في 10 أكتوبر (الطراز القديم) 1870 في فورونيج، حيث انتقل والديه لتعليم إخوته الأكبر سنا. ينحدر إيفان ألكسيفيتش من عائلة نبيلة قديمة يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر. عائلة بونين واسعة النطاق ومتفرعة للغاية، وتاريخها مثير للاهتمام للغاية. من عائلة بونين جاء ممثلون عن الثقافة والعلوم الروسية مثل الشاعر الشهير والمترجم فاسيلي أندريفيتش جوكوفسكي والشاعرة آنا بتروفنا بونينا والجغرافي والرحالة المتميز بيوتر بتروفيتش سيمينوف - تيان شانسكي. كانت عائلة بونين مرتبطة بعائلات كيريفسكي وشينشين وغروتس وفويكوف.

أصل إيفان ألكسيفيتش مثير للاهتمام أيضًا. تأتي والدة الكاتب وأبيه من عائلة بونين. الأب - تزوج أليكسي نيكولايفيتش بونين من ليودميلا ألكساندروفنا تشوباروفا، التي كانت ابنة أخته. كان بونين فخورًا جدًا بعائلته القديمة وكان يكتب دائمًا عن أصوله في كل سيرة ذاتية. مرت طفولة فانيا بونين في البرية، في إحدى العقارات العائلية الصغيرة (مزرعة بوتيركا في منطقة يليتسكي بمقاطعة أوريول). تلقى بونين معرفته الأولية من مدرس منزله، وهو طالب في جامعة موسكو، N. O. Romashkov، رجل... موهوب جدًا - في الرسم والموسيقى والأدب، - يتذكر الكاتب، - ربما قصصه الرائعة عن أمسيات الشتاء... وحقيقة أن أول كتب قرأتها كانت "الشعراء الإنجليز" (تحرير هيربل) وأوديسة هوميروس، أيقظت في داخلي شغفًا بالشعر، وكانت ثماره عدة أبيات رضع...\ " كما ظهرت قدرات بونين الفنية مبكرًا، إذ كان يستطيع تقليد أو تقديم شخص يعرفه بحركة أو اثنتين، مما أسعد من حوله، وبفضل هذه القدرات أصبح بونين فيما بعد قارئًا ممتازًا لأعماله.

لمدة عشر سنوات، تم إرسال فانيا بونين إلى صالة يليتسك للألعاب الرياضية. أثناء دراسته يعيش في يليتس مع أقاربه وفي شقق خاصة. يتذكر بونين أن "صالة الألعاب الرياضية والحياة في يليتس تركتني بعيدًا عن الانطباعات المبهجة، "نحن نعرف ما هي صالة الألعاب الرياضية الروسية، وحتى صالة الألعاب الرياضية في المنطقة، وما هي المدينة الروسية في المنطقة!" هموم الأم بالحياة في المدينة، والقيود السخيفة في صالة الألعاب الرياضية، والحياة الصعبة لتلك المنازل البرجوازية والتجارية حيث كان علي أن أعيش كمستغل مستقل." لكن بونين درس في يليتس ما يزيد قليلا عن أربع سنوات. في مارس 1886، تم طرده من صالة الألعاب الرياضية لعدم الظهور من الإجازة وعدم دفع الرسوم الدراسية. يستقر إيفان بونين في أوزيركي (ملكية جدته المتوفاة تشوباروفا)، حيث يتلقى، بتوجيه من أخيه الأكبر يوليا، دورة في صالة الألعاب الرياضية، وفي بعض المواد دورة جامعية. كان يولي ألكسيفيتش رجلاً متعلمًا تعليمًا عاليًا، وأحد أقرب الأشخاص إلى بونين. طوال حياته، كان يولي ألكسيفيتش دائمًا أول قارئ ومنتقد لأعمال بونين.

أمضى كاتب المستقبل طفولته ومراهقته بأكملها في القرية بين الحقول والغابات. كتب بونين في "ملاحظات سيرته الذاتية": "كانت والدتي والخدم يحبون رواية القصص - وسمعت منهم الكثير من الأغاني والقصص... كما أنني مدين لهم بمعرفتي الأولى باللغة - أغنى لغاتنا، والتي " وبفضل الظروف الجغرافية والتاريخية، اندمجت وتحولت العديد من اللهجات واللهجات من جميع أنحاء روسيا تقريبًا. ذهب بونين نفسه إلى أكواخ الفلاحين في المساء للتجمعات، وغنى "المعاناة" في الشوارع مع أطفال القرية، وحراسة الخيول في الليل... كل هذا كان له تأثير مفيد على موهبة الكاتب المستقبلي. في سن السابعة أو الثامنة، بدأ بونين في كتابة الشعر، وتقليد بوشكين وليرمونتوف. كان يحب قراءة جوكوفسكي ومايكوف وفيت ويا بولونسكي وأيه كيه تولستوي.

ظهر بونين لأول مرة في الطباعة عام 1887. ونشرت صحيفة "رودينا" الصادرة في سانت بطرسبرغ قصائد "فوق قبر إس.يا. نادسون" و"متسول القرية". هناك، خلال هذا العام، تم نشر عشر قصائد وقصص أخرى "Two Wanderers" و "Nefedka". هكذا بدأ النشاط الأدبي لـ I.A. بونينا. في خريف عام 1889، استقر بونين في أوريل وبدأ التعاون في مكتب تحرير صحيفة أورلوفسكي فيستنيك، حيث كان لديه كل ما يحتاجه - مصححًا لغويًا، وكاتبًا افتتاحيًا، وناقدًا مسرحيًا... في هذا الوقت، عاش الكاتب الشاب العمل الأدبي فقط، وكان في حاجة ماسة إليه. لم يتمكن والديه من مساعدته، حيث دمرت الأسرة تماما، وتم بيع الحوزة والأرض في أوزركي، وبدأت والدته وأبيه في العيش بشكل منفصل، مع أطفالهم وأقاربهم. منذ أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر، يحاول بونين يده في النقد الأدبي. نشر مقالات عن الشاعر العصامي إي. آي. نزاروف، وعن تي. جي. شيفتشينكو، الذي أعجب بموهبته منذ شبابه، وعن إن. في. أوسبنسكي، ابن عم جي. آي. أوسبنسكي. في وقت لاحق، ظهرت مقالات عن الشعراء E. A. Baratynsky و A. M. Zhemchuzhnikov. في أوريل، بونين، على حد تعبيره، "صُدم...، لسوء الحظ الكبير، بسبب حب طويل" لفارفارا فلاديميروفنا باشينكو، ابنة طبيب يليتس. كان والداها ضد الزواج من شاعر فقير بشكل قاطع. كان حب بونين لفاريا عاطفيا ومؤلما، وأحيانا يتشاجرون وذهبوا إلى مدن مختلفة. واستمرت هذه التجارب حوالي خمس سنوات. في عام 1894، غادر V. Pashchenko إيفان ألكسيفيتش وتزوج من صديقه أ.ن.بيبيكوف. لقد تعامل بونين مع هذا الرحيل بصعوبة شديدة، حتى أن أقاربه كانوا يخشون على حياته.

نُشر كتاب بونين الأول - "قصائد 1887 - 1891" عام 1891 في أوريل، كملحق لـ "نشرة أوريول". كما يتذكر الشاعر نفسه، كان كتابًا يضم قصائد "شبابية بحتة وحميمية للغاية". كانت التعليقات من النقاد الإقليميين والحضريين متعاطفة بشكل عام وأعجبت بدقة الصور وطبيعتها الخلابة. بعد ذلك بقليل، تظهر قصائد وقصص الكاتب الشاب في مجلات حضرية كثيفة - الثروة الروسية، سيفيرني فيستنيك، فيستنيك إيفروبي. استجاب الكاتبان إيه إم زيمشوجنيكوف وإن كيه ميخائيلوفسكي بالموافقة على أعمال بونين الجديدة، حيث كتبا أن إيفان ألكسيفيتش سيكون "كاتبًا عظيمًا".

في عام 1893 - 1894، شهد بونين التأثير الهائل لأفكار وشخصية L. N. Tolstoy. زار إيفان ألكسيفيتش مستعمرات تولستوي في أوكرانيا، وقرر المشاركة في التعاون وتعلم حتى كيفية وضع الأطواق على البراميل. لكن في عام 1894، التقى بونين في موسكو مع تولستوي، الذي ثني الكاتب بنفسه عن توديع النهاية. ليو تولستوي بالنسبة لبونين هو أعلى تجسيد للمهارة الفنية والكرامة الأخلاقية. كان إيفان ألكسيفيتش يحفظ حرفيًا صفحات كاملة من أعماله عن ظهر قلب، وكان طوال حياته معجبًا بعظمة موهبة تولستوي. وكانت نتيجة هذا الموقف في وقت لاحق كتاب بونين العميق والمتعدد الأوجه "تحرير تولستوي" (باريس، 1937).

في بداية عام 1895، سافر بونين إلى سانت بطرسبرغ، ثم إلى موسكو. منذ ذلك الوقت، دخل البيئة الأدبية للعاصمة: التقى N. K. Mikhailovsky، S. N. Krivenko، D. V. Grigorovich، N. N. Zlatovratsky، A. P. Chekhov، A. I. Ertel، K. Balmont، V. Ya. Bryusov، F. Sologub، V. G. Korolenko، A. I. كوبرين. كان من المهم بشكل خاص بالنسبة لبونين معرفته وصداقته الإضافية مع أنطون بافلوفيتش تشيخوف، الذي أقام معه لفترة طويلة في يالطا وسرعان ما أصبح جزءًا من عائلته. يتذكر بونين: "لم تكن لدي علاقة مع أي من الكتاب كما فعلت مع تشيخوف. طوال ذلك الوقت، لم يكن هناك أدنى عداء على الإطلاق. لقد كان لطيفًا معي دائمًا، وودودًا، ومهتمًا مثل كبار السن". " وتوقع تشيخوف أن يصبح بونين "كاتبا عظيما". أعجب بونين بتشيخوف، الذي اعتبره أحد "أعظم الشعراء الروس وأكثرهم رقة"، وهو رجل "نبل روحي نادر، وأخلاق جيدة ونعمة في أفضل معنى هذه الكلمات، والوداعة والرقة مع الإخلاص والبساطة غير العادية، والحساسية واللباقة". الحنان مع الصدق النادر." علم بونين بوفاة أ.تشيخوف في القرية. كتب في مذكراته: "في الرابع من يوليو عام 1904، ركبت حصانًا إلى القرية متجهًا إلى مكتب البريد، وأخذت الصحف والرسائل هناك وذهبت إلى الحداد لإعادة قص ساق الحصان. كان يومًا حارًا ونعاسًا في السهوب "، مع لمعان باهت في السماء، مع ريح جنوبية حارة. فتحت الصحيفة، وأنا جالس على عتبة كوخ الحداد، وفجأة كانت مثل شفرة حلاقة جليدية قطعت عبر قلبي."

في حديثه عن عمل بونين، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه كان مترجما رائعا. في عام 1896، تم نشر ترجمة بونين لقصيدة الكاتب الأمريكي جي دبليو لونجفيلو "أغنية هياواثا". أعيد طبع هذه الترجمة عدة مرات، ومع مرور السنين قام الشاعر بإدخال تعديلات وإيضاحات على نص الترجمة. "لقد حاولت في كل مكان،" كتب المترجم في المقدمة، "أن أبقى أقرب ما يمكن إلى الأصل، وأن أحافظ على بساطة الكلام وموسيقيته، والمقارنات والنعوت، والتكرار المميز للكلمات، وحتى، إن أمكن، العدد والعدد". ترتيب الآيات." أصبحت الترجمة، التي احتفظت بأقصى قدر من الإخلاص للأصل، حدثًا بارزًا في الشعر الروسي في أوائل القرن العشرين وتعتبر غير مسبوقة حتى يومنا هذا. قام إيفان بونين أيضًا بترجمة جي بايرون - \"قابيل\"، \"مانفريد\"، \"الجنة والأرض\"؛ \"جوديفا\" بقلم أ. تينيسون؛ قصائد A. de Musset، Lecomte de Lisle، A. Mickiewicz، T. G. Shevchenko وآخرون. جعلته أنشطة الترجمة التي قام بها بونين أحد أساتذة الترجمة الشعرية البارزين. نُشر أول كتاب قصصي لبونين بعنوان "إلى نهاية العالم" عام 1897 "وسط إشادة شبه إجماعية". في عام 1898 صدرت مجموعة قصائد "تحت الهواء الطلق". هذه الكتب، إلى جانب ترجمة قصيدة Longfellow، جلبت شهرة بونين في روسيا الأدبية.

في كثير من الأحيان، كان بونين يزور أوديسا، وأصبح قريبا من أعضاء "رابطة الفنانين الجنوبيين الروس": V. P. Kurovsky، E. I. Bukovetsky، P. A. بوشينسكي. نيلوس. كان بونين ينجذب دائمًا إلى الفنانين، ومن بينهم وجد خبراء بارعين في أعماله، وكان لبونين علاقة كبيرة بأوديسا. هذه المدينة هي المكان المناسب لبعض قصص الكاتب. تعاون إيفان ألكسيفيتش مع محرري صحيفة "أوديسا نيوز". في عام 1898، في أوديسا، تزوج بونين من آنا نيكولاييفنا تساكني. لكن الزواج تبين أنه غير سعيد، وفي مارس 1899 انفصل الزوجان. توفي ابنهما كوليا، الذي كان بونين يعشقه، عام 1905 عن عمر يناهز الخامسة. أخذ إيفان ألكسيفيتش فقدان طفله الوحيد على محمل الجد. طوال حياته حمل بونين صورة لكولينكا معه. في ربيع عام 1900، في يالطا، حيث كان يقع مسرح موسكو للفنون في عصره، التقى بونين بمؤسسي المسرح والجهات الفاعلة فيه: K. Stanislavsky، O. Knipper، A. Vishnevsky، V. Nemirovich-Danchenko، I موسكفين. وفي هذه الزيارة أيضًا التقى بونين بالملحن إس في رحمانينوف. في وقت لاحق، تذكر إيفان ألكسيفيتش هذا "اللقاء"، عندما عانقني، بعد أن تحدث طوال الليل تقريبًا على شاطئ البحر، وقال: "سنكون أصدقاء إلى الأبد!" وبالفعل، استمرت صداقتهما طوال حياتهما.

في بداية عام 1901، نشرت دار النشر "العقرب" في موسكو مجموعة من قصائد بونين "الأوراق المتساقطة" - نتيجة تعاون الكاتب القصير مع الرمزيين. كانت الاستجابة الحرجة مختلطة. ولكن في عام 1903، تم منح مجموعة "الأوراق المتساقطة" وترجمة "أغاني هياواثا" جائزة بوشكين للأكاديمية الروسية للعلوم. احتل شعر آي بونين مكانة خاصة في تاريخ الأدب الروسي بفضل المزايا العديدة المتأصلة فيه فقط. مغني ذو طبيعة روسية، سيد الأغاني الفلسفية والحب، واصل بونين التقاليد الكلاسيكية، وفتح الاحتمالات غير المعروفة للشعر "التقليدي". لقد طور بونين بنشاط إنجازات العصر الذهبي للشعر الروسي، ولم ينفصل أبدًا عن التربة الوطنية، وظل شاعرًا روسيًا أصليًا، وفي بداية إبداعه، كانت كلمات المناظر الطبيعية، التي تتميز بخصوصية مذهلة ودقة في التعيين، هي الأكثر تميزًا من شعر بونين كلمات فلسفية يهتم بونين بالتاريخ الروسي بأساطيره وحكاياته وتقاليده وأصول الحضارات المختفية والشرق القديم واليونان القديمة والمسيحية المبكرة، ويعتبر الكتاب المقدس والقرآن القراءة المفضلة للشاعر خلال هذه الفترة، وكل هذا يتجسد في الشعر ويكتب في النثر، والشعر الغنائي الفلسفي يخترق المشهد ويحوله، في مزاجه العاطفي، تكون كلمات حب بونين مأساوية.

I. يعتبر بونين نفسه شاعرًا في المقام الأول، وبعد ذلك فقط كاتب نثر. وفي النثر بقي بونين شاعرا. وقصة "تفاح أنتونوف" (1900) تأكيد واضح على ذلك. هذه القصة هي "قصيدة نثر" عن الطبيعة الروسية. منذ بداية القرن العشرين، بدأ تعاون بونين مع دار النشر "زناني"، مما أدى إلى توثيق العلاقات بين إيفان ألكسيفيتش وأ.م.غوركي، الذي ترأس دار النشر هذه. غالبًا ما يُنشر بونين في مجموعات شراكة "زناني"، وفي عام 1902 - 1909، نشرت دار نشر "زناني" أول أعمال مجمعة للكاتب في خمسة مجلدات. كانت علاقة بونين مع غوركي متفاوتة. في البداية، يبدو أن الصداقة قد بدأت، فقد قرأوا أعمالهم لبعضهم البعض، زار بونين غوركي أكثر من مرة في كابري. ولكن مع اقتراب الأحداث الثورية لعام 1917 في روسيا، أصبحت علاقة بونين مع غوركي باردة بشكل متزايد. بعد عام 1917، كان هناك قطيعة نهائية مع غوركي ذو العقلية الثورية.

منذ النصف الثاني من تسعينيات القرن التاسع عشر، كان بونين مشاركًا نشطًا في الدائرة الأدبية "سريدا" التي نظمها إن دي تيليشوف. كان الزوار المنتظمون لـ "الأربعاء" هم M. Gorky و L. Andreev و A. Kuprin و Yu.Bunin وآخرين. "في يوم "الأربعاء" كان V. G. Korolenko و A. P. Chekhov حاضرين. وفي اجتماعات "الأربعاء" قرأ المؤلفون وناقشوا أعمالهم الجديدة. وقد تم إنشاء مثل هذا النظام بحيث يمكن لأي شخص أن يقول ما يفكر فيه حول هذا الإبداع الأدبي دون أي إساءة من جانبه "للمؤلف. تمت مناقشة أحداث الحياة الأدبية لروسيا أيضًا ، وفي بعض الأحيان اندلعت مناقشات ساخنة ، وبقي الناس مستيقظين لفترة طويلة بعد منتصف الليل. ومن المستحيل ناهيك عن حقيقة أن F. I. Chaliapin غالبًا ما كان يغني في اجتماعات "الأربعاء" ، "ورافقه إس في رحمانينوف. كانت هذه أمسيات لا تُنسى! تجلت طبيعة بونين المتجولة في شغفه بالسفر. لم يبق إيفان ألكسيفيتش في أي مكان لفترة طويلة. طوال حياته لم يكن لدى بونين منزل خاص به، بل عاش في الفنادق مع الأقارب والأصدقاء ... الفنادق والأقارب والأصدقاء. في تجواله حول العالم، أسس لنفسه روتينًا معينًا: "... في الشتاء العاصمة والريف، أحيانًا رحلة إلى الخارج، في الربيع جنوب روسيا، في الصيف الريف بشكل رئيسي."

في أكتوبر 1900، سافر بونين مع V. P. كوروفسكي إلى ألمانيا وفرنسا وسويسرا. منذ نهاية عام 1903 وبداية عام 1904، كان إيفان ألكسيفيتش، جنبا إلى جنب مع الكاتب المسرحي S. A. Naydenov، في فرنسا وإيطاليا. في يونيو 1904، سافر بونين حول القوقاز. شكلت انطباعات السفر أساس بعض قصص الكاتب (على سبيل المثال، دورة القصص 1907 - 1911 "ظل الطائر" وقصة "مياه كثيرة" 1925 - 1926)، والتي تكشف للقراء جانبًا آخر من عمل بونين: مقالات السفر.

في نوفمبر 1906، في موسكو، في منزل الكاتب B. K. التقى زايتسيف بونين مع فيرا نيكولاييفنا مورومتسيفا (1881 - 1961). شاركت فيرا نيكولاييفنا، وهي امرأة متعلمة وذكية، حياتها مع إيفان ألكسيفيتش، لتصبح صديقة مخلصة ونكران الذات للكاتب. بعد وفاته، أعدت للنشر مخطوطات إيفان ألكسيفيتش، وكتبت كتاب "حياة بونين" الذي يحتوي على بيانات قيمة عن السيرة الذاتية ومذكراتها "محادثات مع الذاكرة". قال بونين لزوجته: "بدونك لم أكن لأكتب أي شيء. كنت سأختفي!"

يتذكر إيفان ألكسيفيتش: "منذ عام 1907 ، شاركتني V. N. Muromtseva حياتها. منذ ذلك الحين ، استحوذ علي التعطش للسفر والعمل بقوة خاصة ... كنت أقضي الصيف دائمًا في القرية ، وكنا نعطي الباقي تقريبًا من الوقت إلى أراض أجنبية، زرت تركيا أكثر من مرة، على طول شواطئ آسيا الصغرى واليونان ومصر حتى النوبة، وسافرت عبر سوريا وفلسطين، وكنت في وهران والجزائر وقسنطينة وتونس وعلى مشارف الصحراء. ، أبحر إلى سيلان، وسافر في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا، وخاصة صقلية وإيطاليا (حيث أمضينا فصول الشتاء الثلاثة الأخيرة في كابري)، وكان في بعض مدن رومانيا وصربيا...\".

في خريف عام 1909، حصل بونين على جائزة بوشكين الثانية عن كتاب "قصائد 1903 - 1906"، وكذلك عن ترجمة دراما بايرون "قابيل" وكتاب لونجفيلو "من الأسطورة الذهبية". في نفس عام 1909، تم انتخاب بونين أكاديميا فخريا للأكاديمية الروسية للعلوم في فئة الأدب الجميل. في هذا الوقت، كان إيفان ألكسيفيتش يعمل بجد على أول قصة كبيرة له - "من القرية"، والتي جلبت للمؤلف شهرة أكبر وكانت حدثًا كاملاً في عالم الأدب الروسي. اندلع جدل شرس حول القصة، وناقش بشكل أساسي الموضوعية وصدق هذا العمل.أجاب أ.م.جوركي عن القصة بهذه الطريقة: "لم يسبق لأحد أن استولى على قرية بهذا العمق، بهذا القدر من التاريخ."

في ديسمبر 1911، أنهى بونين في قبرص قصة "سوكودول"، المخصصة لموضوع انقراض العقارات النبيلة وبناء على مادة السيرة الذاتية. وحققت القصة نجاحا كبيرا بين القراء والنقاد الأدبيين. درس سيد الكلمات العظيم I. Bunin مجموعات الفولكلور لـ P. V. Kireevsky، E. V. Barsov، P. N. Rybnikov وآخرين، وقام بعمل مقتطفات عديدة منها. قام الكاتب نفسه بعمل تسجيلات فولكلورية. وقال: "أنا مهتم بإعادة إنتاج الخطاب الشعبي الأصيل، واللغة الشعبية. ووصف الكاتب ما يزيد عن 11 ألف من الأناشيد والنكات الشعبية التي جمعها بأنها "كنز لا يقدر بثمن". تبع بونين بوشكين الذي كتب أن "دراسة الأغاني القديمة والحكايات الخرافية وما إلى ذلك ضرورية لمعرفة كاملة بخصائص اللغة الروسية". في 17 يناير 1910، احتفل المسرح الفني بالذكرى الخمسين لميلاد أ.ب.تشيخوف. V. I. Nemirovich - طلب Danchenko من بونين قراءة مذكراته عن تشيخوف. يتحدث إيفان ألكسيفيتش عن هذا اليوم المهم: "كان المسرح مزدحمًا. في الصندوق الأدبي على الجانب الأيمن كان يجلس أقارب تشيخوف: الأم والأخت وإيفان بافلوفيتش وعائلته، ربما إخوة آخرون، لا أتذكر. "

تسبب خطابي في فرحة حقيقية، لأنني، قراءة محادثاتنا مع أنطون بافلوفيتش، نقلت كلماته بصوته، ونغمات له، والتي تركت انطباعا مذهلا على الأسرة: بكت والدتي وأختي. بعد بضعة أيام، جاء إلي ستانيسلافسكي ونيميروفيتش وعرضا الانضمام إلى فرقتهما". في 27-29 أكتوبر 1912، تم الاحتفال رسميًا بالذكرى الخامسة والعشرين للنشاط الأدبي لبونين. وفي الوقت نفسه، تم انتخابه وسامًا فخريًا. عضو جمعية محبي الأدب الروسي في جامعة موسكو وحتى عام 1920 كان رئيسًا زميلًا ثم رئيسًا مؤقتًا للجمعية لاحقًا.

في عام 1913، في 6 أكتوبر، في الاحتفال بالذكرى السنوية نصف قرن لصحيفة "فيدوموستي الروسية"، قال بونين: اشتهرت الدائرة الأدبية والفنية على الفور بخطاب موجه ضد "الظواهر السلبية القبيحة" في الأدب الروسي. عندما تقرأ نص هذا الخطاب الآن، تذهلك أهمية كلمات بونين، لكن هذا قيل منذ 80 عامًا!

في صيف عام 1914، أثناء السفر على طول نهر الفولغا، تعلم بونين عن بداية الحرب العالمية الأولى. ظلت الكاتبة دائمًا خصمها الحازم. رأى الأخ الأكبر يولي ألكسيفيتش في هذه الأحداث بداية انهيار أسس الدولة في روسيا. وتنبأ قائلاً: "حسناً، إنها نهايتنا! حرب روسيا من أجل صربيا، ومن ثم الثورة في روسيا. نهاية حياتنا السابقة بأكملها!" وسرعان ما بدأت هذه النبوءة تتحقق..

ولكن على الرغم من كل الأحداث الأخيرة التي شهدتها سانت بطرسبرغ، نشرت دار النشر التابعة لماركس في عام 1915 الأعمال الكاملة لبونين في ستة مجلدات. وكما كتب المؤلف، فإن الكتاب "يتضمن كل ما أعتبره جديراً بالنشر بشكل أو بآخر".

كتب بونين \"جون ريداليتس: قصص وقصائد 1912 - 1913\" (م.، 1913)، \"كأس الحياة: قصص 1913 - 1914\" (م.، 1915)، \"السيد من سان - فرانسيسكو" : أعمال 1915 - 1916" (م، 1916) تحتوي على أفضل إبداعات كاتب عصر ما قبل الثورة.

في يناير وفبراير 1917، عاش بونين في موسكو. اعتبر الكاتب ثورة فبراير والحرب العالمية الأولى الجارية بمثابة نذير رهيب لانهيار روسيا بالكامل. صيف وخريف عام 1917، أمضى بونين في القرية، يقضي كل وقته في قراءة الصحف ومراقبة الموجة المتزايدة من الأحداث الثورية. في 23 أكتوبر، غادر إيفان ألكسيفيتش وزوجته إلى موسكو. لم يقبل بونين ثورة أكتوبر بشكل حاسم وقاطع. ورفض أي محاولة عنيفة لإعادة بناء المجتمع البشري، مقيمًا أحداث أكتوبر 1917 على أنها "جنون دموي" و"جنون عام". انعكست ملاحظات الكاتب عن فترة ما بعد الثورة في مذكراته 1918 - 1919 "الأيام الملعونة". هذا عمل صحفي لامع وصادق وحاد ومناسب، يتخلله رفض شرس للثورة. يُظهر هذا الكتاب ألمًا لا يهدأ لروسيا ونبوءات مريرة، يتم التعبير عنها بالكآبة والعجز عن تغيير أي شيء في الفوضى المستمرة لتدمير التقاليد والثقافة والفن في روسيا التي تعود إلى قرون. في 21 مايو 1918، غادرت عائلة بونين موسكو متوجهة إلى أوديسا. عاش بونين مؤخرًا في موسكو في شقة عائلة مورومتسيف في 26 شارع بوفارسكايا. هذا هو المنزل الوحيد المحفوظ في موسكو حيث عاش بونين. من هذه الشقة في الطابق الأول، ذهب إيفان ألكسيفيتش وزوجته إلى أوديسا، وترك موسكو إلى الأبد. في أوديسا، يواصل بونين العمل، ويتعاون مع الصحف، ويلتقي بالكتاب والفنانين. لقد تغيرت المدينة عدة مرات، وتغيرت السلطة، وتغيرت الأوامر. كل هذه الأحداث تنعكس بشكل موثوق في الجزء الثاني من "الأيام الملعونة".

في 26 يناير 1920، أبحر البونين على متن الباخرة الأجنبية "سبارتا" إلى القسطنطينية، تاركين روسيا إلى الأبد - وطنهم الحبيب. عانى بونين بشكل مؤلم من مأساة الانفصال عن وطنه. تنعكس الحالة الذهنية للكاتب وأحداث تلك الأيام جزئياً في قصة "النهاية" (1921). بحلول شهر مارس، وصل بونينز إلى باريس، أحد مراكز الهجرة الروسية. ترتبط الحياة اللاحقة بأكملها للكاتب بفرنسا، وليس عد الرحلات القصيرة إلى إنجلترا وإيطاليا وبلجيكا وألمانيا والسويد وإستونيا. قضى آل بونين معظم العام في جنوب البلاد في بلدة جراس بالقرب من نيس، حيث استأجروا منزلًا صيفيًا. عادة ما تقضي عائلة بونين أشهر الشتاء في باريس، حيث كانت لديهم شقة في شارع جاك أوفنباخ.

لم يتمكن بونين على الفور من العودة إلى الإبداع. في أوائل عشرينيات القرن العشرين، نُشرت كتب قصص ما قبل الثورة للكاتب في باريس وبراغ وبرلين. في المنفى، كتب إيفان ألكسيفيتش بعض القصائد، لكن من بينها روائع غنائية: "والزهور، والنحل الطنان، والعشب، وآذان الذرة..."، و"ميخائيل"، و"الطائر له العش، الوحش لديه ثقب...\"، \"الديك على صليب الكنيسة\". في عام 1929، نُشر الكتاب الأخير للشاعر بونين، "قصائد مختارة"، في باريس، مما جعل الكاتب من أوائل الأماكن في الشعر الروسي. عمل بونين بشكل أساسي في المنفى على النثر، مما أدى إلى إصدار عدة كتب من القصص الجديدة: ""وردة أريحا"" (برلين، 1924)، و"حب ميتيا" (باريس، 1925)، و"ضربة شمس" (باريس) ، 1927)، "شجرة الله" (باريس، 1931) وغيرها.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أن جميع أعمال بونين في فترة الهجرة، مع استثناءات نادرة جدًا، مبنية على مواد روسية. استذكر الكاتب وطنه الأم في أرض أجنبية وحقوله وقراه والفلاحين والنبلاء وطبيعته. كان بونين يعرف الفلاح الروسي والنبلاء الروسي جيدا، وكان لديه مخزون غني من الملاحظات والذكريات عن روسيا. لم يستطع الكتابة عن الغرب الذي كان غريبًا عنه، ولم يجد أبدًا موطنًا ثانيًا له في فرنسا. يظل بونين مخلصا للتقاليد الكلاسيكية للأدب الروسي ويواصلها في عمله، في محاولة لحل الأسئلة الأبدية حول معنى الحياة، حول الحب، حول مستقبل العالم كله.

عمل بونين على رواية "حياة أرسينييف" من عام 1927 إلى عام 1933. هذا هو أكبر عمل للكاتب والكتاب الرئيسي في عمله. يبدو أن رواية "حياة أرسينييف" تجمع بين كل ما كتب عنه بونين. إليكم صور غنائية للطبيعة والنثر الفلسفي وحياة طبقة نبيلة وقصة عن الحب. حققت الرواية نجاحا كبيرا. تمت ترجمته على الفور إلى لغات العالم المختلفة. وكانت ترجمة الرواية ناجحة أيضًا. \"حياة أرسينييف\" هي رواية - انعكاس لروسيا الغابرة، التي يرتبط بها إبداع بونين بأكمله وجميع أفكاره. هذه ليست السيرة الذاتية للكاتب، كما يعتقد العديد من النقاد، والتي أثارت غضب بونين. جادل إيفان ألكسيفيتش بأن "كل عمل لأي كاتب هو سيرة ذاتية بدرجة أو بأخرى. إذا لم يضع الكاتب جزءًا من روحه وأفكاره وقلبه في عمله، فهو ليس مبدعًا... - صحيح، والسيرة الذاتية هي شيء يجب أن يُفهم ليس على أنه استخدام المرء لماضيه كمخطط للعمل، ولكن، على وجه التحديد، باعتباره استخدامًا خاصًا به، فريدًا بالنسبة لي، لرؤية العالم وأفكار المرء وتأملاته وتجاربه المستثارة في صلة بهذا."

وفي 9 نوفمبر 1933 وصلت قادمة من ستوكهولم. أخبار منح جائزة نوبل لبونين. تم ترشيح إيفان ألكسيفيتش لجائزة نوبل في عام 1923، ثم مرة أخرى في عام 1926، ومنذ عام 1930، يتم النظر في ترشيحه سنويًا. وكان بونين أول كاتب روسي يحصل على جائزة نوبل. كان هذا اعترافًا عالميًا بموهبة إيفان بونين والأدب الروسي بشكل عام.

مُنحت جائزة نوبل في 10 ديسمبر 1933 في ستوكهولم. وقال بونين في مقابلة إنه ربما حصل على هذه الجائزة عن مجموعة من الأعمال: "ومع ذلك، أعتقد أن الأكاديمية السويدية أرادت تتويج روايتي الأخيرة "حياة أرسينييف". على الطراز الروسي، كتب أن الجائزة مُنحت "للتميز الفني، الذي بفضله واصل تقاليد الكلاسيكيات الروسية في النثر الغنائي" (مترجم من السويدية).

قام بونين بتوزيع حوالي نصف الجائزة التي حصل عليها على المحتاجين. لقد أعطى كوبرين خمسة آلاف فرنك فقط مرة واحدة. في بعض الأحيان تم منح المال لغرباء كاملين. بيلسكي، "بمجرد حصولي على الجائزة، كان علي أن أتنازل عن حوالي 120 ألف فرنك. نعم، لا أعرف كيفية التعامل مع المال على الإطلاق. الآن أصبح الأمر صعبًا بشكل خاص". ونتيجة لذلك، جفت الجائزة بسرعة، وكان من الضروري مساعدة بونين نفسه. في عام 1934 - 1936، نشرت دار النشر "بتروبوليس" في برلين أعمال بونين المجمعة في 11 مجلدًا. في إعداد هذا المبنى، قام بونين بتصحيح كل ما كتبه سابقا بعناية، واختصاره بلا رحمة. بشكل عام، اتبع إيفان ألكسيفيتش دائمًا نهجًا متطلبًا للغاية تجاه كل منشور جديد وحاول تحسين نثره وشعره في كل مرة. لخصت هذه المجموعة من الأعمال النشاط الأدبي لبونين لما يقرب من خمسين عامًا.

في سبتمبر 1939، انطلقت أولى طلقات الحرب العالمية الثانية. أدان بونين الفاشية المتقدمة حتى قبل اندلاع الأعمال العدائية. قضت عائلة بونينز سنوات الحرب في جراس في فيلا جانيت. M. Stepun و G. Kuznetsova، L. Zurov عاشوا معهم أيضًا، وعاش A. Bakrak لبعض الوقت. استقبل إيفان ألكسيفيتش نبأ بدء الحرب بين ألمانيا وروسيا بألم وإثارة خاصة. تحت وطأة الموت، استمع بونين إلى الراديو الروسي ولاحظ الوضع في المقدمة على الخريطة. خلال الحرب، عاش آل بونين في ظروف متسولة رهيبة وأصيبوا بالجوع. واستقبل بونين انتصار روسيا على الفاشية بفرح عظيم.

على الرغم من كل المصاعب والمصاعب التي فرضتها الحرب، يواصل بونين العمل. خلال الحرب، كتب كتابا كاملا من القصص تحت الاسم العام "الأزقة المظلمة" (الطبعة الكاملة الأولى - باريس، 1946). كتب بونين: \"جميع القصص في هذا الكتاب تدور حول الحب فقط، وعن أزقته المظلمة وفي أغلب الأحيان القاتمة والقاسية\". كتاب "الأزقة المظلمة" عبارة عن 38 قصة عن الحب بمختلف مظاهره. في هذا الإبداع الرائع، يظهر بونين كمصمم وشاعر ممتاز. بونين "اعتبر هذا الكتاب الأكثر كمالًا من حيث المهارة". اعتبر إيفان ألكسيفيتش "الإثنين النظيف" أفضل القصص في المجموعة، وكتب عنه على النحو التالي: "أشكر الله لأنه منحني الفرصة لكتابة "الاثنين النظيف".

في سنوات ما بعد الحرب، تابع بونين الأدب في روسيا السوفيتية باهتمام وتحدث بحماس عن أعمال K. G. Paustovsky و A. T. Tvardovsky. كتب إيفان ألكسيفيتش عن قصيدة أ. تفاردوفسكي "فاسيلي تيركين" في رسالة إلى ن. تيليشوف: أ. أنا (القارئ، كما تعلمون، صعب الإرضاء ومتطلب) أنا مسرور تمامًا بموهبته - هذا كتاب نادر حقًا: يا لها من حرية، يا لها من براعة رائعة، يا لها من دقة، ودقة في كل شيء، ويا ​​لها من لغة جندي شعبية غير عادية - ليست عقبة، ولا واحدة كاذبة، جاهزة، أي كلمة أدبية - مبتذلة! من الممكن أنه سيبقى مؤلف كتاب واحد فقط، وسيبدأ في تكرار نفسه، والكتابة بشكل أسوأ، ولكن حتى هذا يمكن أن يغفر لـ "Terkin".

بعد الحرب، التقى بونين أكثر من مرة في باريس مع ك. سيمونوف، الذي دعا الكاتب للعودة إلى وطنه. في البداية كانت هناك ترددات، ولكن في النهاية، تخلى بونين عن هذه الفكرة. لقد تخيل الوضع في روسيا السوفيتية وكان يعلم جيدًا أنه لن يتمكن من العمل بأوامر من الأعلى ولن يخفي الحقيقة أيضًا. هذا وكان يعلم جيدًا أنه لن يكون قادرًا على العمل بناءً على أوامر من الأعلى ولن يخفي الحقيقة أيضًا. ربما لهذا السبب، وربما لأسباب أخرى، لم يعد بونين إلى روسيا أبدًا، حيث عانى طوال حياته بسبب الانفصال عن وطنه.

I. كانت دائرة أصدقاء ومعارف بونين كبيرة. حاول إيفان ألكسيفيتش دائمًا مساعدة الكتاب الشباب وتقديم النصائح لهم وتصحيح قصائدهم ونثرهم. لم يخجل من الشباب، بل على العكس من ذلك، لاحظ بعناية الجيل الجديد من الشعراء وكتاب النثر. كان بونين يتأصّل لمستقبل الأدب الروسي. الكاتب نفسه كان يعيش في منزله شباب. هذا هو الكاتب المذكور بالفعل ليونيد زوروف، الذي كتب بونين للعيش معه لفترة من الوقت حتى حصل على وظيفة، لكن زوروف بقي للعيش مع بونين. عاشت الكاتبة الشابة غالينا كوزنتسوفا، والصحفي ألكسندر بخراخ، والكاتب نيكولاي روششين لبعض الوقت. في كثير من الأحيان، اعتبر الكتاب الشباب الذين يعرفون I. Bunin، وحتى أولئك الذين لم يلتقوا به، شرفًا لمنح إيفان ألكسيفيتش كتبهم ذات النقوش الإهداءية، التي عبروا فيها عن احترامهم العميق للكاتب وإعجابهم بموهبته.

كان بونين على دراية بالعديد من كتاب الهجرة الروسية المشهورين. ضمت الدائرة الأقرب لبونين G. V. Adamovich، B. K. Zaitsev، M. A. Aldanov، N. A. Teffi، F. Stepun وغيرها الكثير.

في باريس عام 1950، نشر بونين كتاب "مذكرات"، الذي كتب فيه علنا ​​\u200b\u200bعن معاصريه، دون تجميل أي شيء، وأعرب عن أفكاره عنهم في تقييمات حادة سامة. لذلك، لم يتم نشر بعض المقالات من هذا الكتاب لفترة طويلة. تم توبيخ بونين أكثر من مرة لأنه انتقد بشدة بعض الكتاب (غوركي، ماياكوفسكي، يسينين، إلخ). لن نبرر الكاتب أو ندينه هنا، ولكن ينبغي قول شيء واحد فقط: كان بونين دائمًا صادقًا وعادلاً ومبدئيًا ولم يقدم أبدًا أي تنازلات. وعندما رأى بونين الأكاذيب والباطل والنفاق والخسة والخداع والنفاق - بغض النظر عمن جاء - تحدث عنها علانية، لأنه لم يستطع تحمل هذه الصفات الإنسانية.

في نهاية حياته، عمل بونين بجد على كتاب عن تشيخوف. استمر هذا العمل تدريجيا لسنوات عديدة، وقد جمع الكاتب الكثير من المواد السيرة الذاتية والنقدية القيمة. لكن لم يكن لديه الوقت لإكمال الكتاب. تم إعداد المخطوطة غير المكتملة للطباعة بواسطة فيرا نيكولاييفنا. صدر كتاب "عن تشيخوف" في نيويورك عام 1955، ويحتوي على معلومات قيمة عن الكاتب الروسي اللامع صديق بونين - أنطون بافلوفيتش تشيخوف.

أراد إيفان ألكسيفيتش أن يكتب كتابًا عن إم يو ليرمونتوف، لكن لم يكن لديه الوقت لتحقيق هذه النية. يتذكر M. A. Aldanov محادثته مع بونين قبل ثلاثة أيام من وفاة الكاتب: قال بونين: "كنت أعتقد دائمًا أن أعظم شاعر لدينا هو بوشكين، لا، إنه ليرمونتوف! من المستحيل ببساطة أن نتخيل إلى أي ارتفاع سيكون هذا الرجل قام لو لم يمت وهو ابن سبع وعشرين سنة". استذكر إيفان ألكسيفيتش قصائد ليرمونتوف، مصحوبًا بتقييمه: "كم هو استثنائي! لا بوشكين ولا أي شخص آخر! مذهل، لا توجد كلمة أخرى". انتهت حياة الكاتب العظيم في أرض أجنبية. توفي I. A. Bunin في 8 نوفمبر 1953 في باريس، ودفن في مقبرة القديس الروسية. - جينيفيف دي بوا بالقرب من باريس.

وفي النسخة النهائية، انتهت قصة "برنارد" (1952)، التي قال بطلها قبل وفاته: "أعتقد أنني كنت بحارًا جيدًا"، بكلمات المؤلف: "يبدو لي أنني كفنانة، "استحقت أن أقول لنفسي، في آخر أيامي، شيئاً مثل ما قاله برنارد وهو يموت."

I. لقد أورثنا بونين أن نتعامل مع الكلمة بحذر وعناية، ودعا إلى الحفاظ عليها، بعد أن كتب في يناير 1915، عندما كانت الحرب العالمية الرهيبة مستمرة، قصيدة عميقة ونبيلة "الكلمة"، التي لا تزال تُسمع بنفس القدر من الأهمية؛ فلنستمع إذن إلى سيد الكلمات العظيم:
المقابر والمومياوات والعظام صامتة -
الكلمة وحدها هي التي تعطى الحياة
من الظلام القديم، على المقبرة العالمية،
صوت الحروف فقط
وليس لدينا أي ممتلكات أخرى!
تعرف على كيفية الاعتناء
على الأقل بقدر استطاعتي، في أيام الغضب والمعاناة،
هديتنا الخالدة هي الكلام.

أخرج بونين من الأدب الروسي، وسوف يتلاشى، ويفقد بريق قوس قزح الحي وإشعاع النجوم، وروحه التائهة الوحيدة... م. غوركي.

كان المصير الأدبي لإيفان بونين سعيدًا للغاية، على الرغم من أن شهرته الأدبية، التي تعززت على مر السنين، لم تصل أبدًا إلى الشعبية التي كان يتمتع بها مكسيم غوركي أو ليونيد أندريف في بداية القرن. حصل على التقدير في المقام الأول كشاعر (جائزة بوشكين من الأكاديمية الروسية عام 1903 عن قصيدة "الأوراق المتساقطة وترجمة أغنية هايواتا". جائزة بوشكين الثانية عام 1909 وانتخابه أكاديميًا فخريًا). ومع ذلك، أعلن بونين نفسه شاعرا في وقت كان هناك إعادة تقييم للقيم في الأدب الروسي وظهر اتجاه جديد بشكل أساسي - الرمزية. يمكنك أن تقبله أو ترفضه، أن تكون معه أو ضده... من بين جميع الشعراء الروس الكبار، فقط بونين هو الذي عارضه. لقد تبين أنه الواقعي الجديد الوحيد في الشعر الروسي في بداية قرننا.

إذا كانت كلمات المناظر الطبيعية في مطلع القرن هي الأكثر سمة من سمات شعر بونين، فقد تحول بونين بشكل متزايد إلى كلمات فلسفية. تتوسع شخصية الشاعر بشكل غير عادي، وتكتسب القدرة على التحولات الأكثر غرابة، وتجد عنصر "الإنسانية جمعاء". الحياة بالنسبة لإيفان ألكسيفيتش هي رحلة عبر الذكريات، وليس فقط الأفراد، ولكن أيضًا ذكريات الأسرة والطبقة والإنسانية. أصبحت الهجرة علامة فارقة مأساوية حقًا في سيرة بونين، الذي انفصل إلى الأبد عن موطنه الروسي الأصلي، والذي يدين له، مثله مثل أي شخص نادرًا، بموهبته الرائعة والتي كان، مثل أي شخص نادرًا، مرتبطًا بها "بحب إلى حد ما". من وجع القلب." خارج هذه الحدود لم يكن هناك فقط تراجع سابق لأوانه وحتمي في قوته الإبداعية، ولكن أيضًا اسمه الأدبي نفسه عانى من ضرر أخلاقي معين وتم تغطيته بطحلب البط من النسيان، على الرغم من أنه عاش لفترة طويلة وكتب كثيرًا. تتجلى أصالة بونين في كلمات حبه. إنه ينتمي إلى القرن العشرين في بنيته العاطفية، وهو مأساوي، ويحتوي على تحدي واحتجاج على نقص العالم وأسسه، وهو نزاع مع الطبيعة والخلود في المطالبة بالشعور المثالي الذي لا هوادة فيه. ملامح بونين في أعمال عام 1910، والتي، بحسب الكاتب نفسه، كان منشغلاً بـ "روح الرجل الروسي بالمعنى العميق، صورة ملامح نفسية السلاف". ينجذب إلى موضوع الكارثة الذي يؤثر على الهدف العام للإنسان وإمكانية السعادة والحب. إنه ينجذب بشكل خاص إلى الأشخاص الذين خرجوا من شبقهم المعتاد، والذين عانوا من كسر داخلي، وكارثة، حتى إلى حد التخلي عن "أنا" الخاصة بهم ("أحلام تشانغ"، "قواعد الحب"، "الإخوة").

في بعض الأحيان، تحت تأثير شعور صعب بشكل خاص بالانفصال عن وطنه، جاء بونين إلى تكثيف حقيقي للوقت، والذي تحول إلى سحابة، من حيث كان هناك البرق المضيء، على الرغم من أن الأفق ظل قاتما. لكن تكثف الزمن لا يؤدي دائما إلى الظلام. على العكس من ذلك، يجب أن نكرر ذلك، بدأ بونين يرى، ويبحث عن الأمل والدعم في روسيا، التي دفعها جانباً.

كانت هناك مشكلة واحدة لم يكن بونين خائفا منها فحسب، بل على العكس من ذلك، ذهب إليها بكل روحه. لقد كان مشغولا بها لفترة طويلة، ولا الحرب ولا الثورة يمكن أن تهز ارتباطه بها - نحن نتحدث عن الحب.

هنا، في حقل مليء بالظلال والغموض غير المعلن، وجدت هديته استخدامًا جديرًا. لقد وصف الحب بكل حالاته (وفي الهجرة بشكل أوثق وأكثر تركيزًا)، عرف كيف يجده حتى حيث لا يوجد بعد، في ترقب، وحيث لا يكاد يكون بصيصًا ولن يتحقق أبدًا (“ الميناء القديم، 1927.) وحيث تضعف دون أن يتم التعرف عليها ("إيدا"، 1925) أو في دهشة لا تكتشف ماضيها الخاضع للوقت المدمر ("في بحر الليل"، 1923). تم استيعاب كل هذا في تفاصيل جديدة لم يتم تقديمها لأي شخص من قبل وأصبحت جديدة اليوم وفي أي وقت. الحب في تصوير بونين يذهل ليس فقط بقوة البراعة الفنية، ولكن أيضًا بخضوعه لبعض القوانين الداخلية غير المعروفة للإنسان.

مفهوم الحب عند بونين مأساوي. لحظات الحب، وفقا لبونين، تصبح ذروة حياة الإنسان. فقط من خلال الحب يمكن لأي شخص أن يشعر حقًا بشخص آخر، والشعور فقط هو الذي يبرر المطالب العالية على نفسه وعلى جاره، فقط الحبيب قادر على التغلب على أنانيته. حالة الحب ليست عديمة الفائدة بالنسبة لأبطال بونين، فهي ترفع النفوس. أحد الأمثلة على التفسير الاستثنائي لموضوع الحب هو قصة "أحلام تشانغ" (1916). القصة مكتوبة على شكل ذكريات كلب. يشعر الكلب بالدمار الداخلي للقبطان سيده. تظهر في القصة صورة "الأشخاص الذين يعملون بجد" (الألمان). ومن خلال المقارنة مع أسلوب حياتهم، يتحدث الكاتب عن الطرق الممكنة لسعادة الإنسان:

1. العمل من أجل العيش والتكاثر دون تجربة ملء الحياة؛

2. الحب الذي لا نهاية له، وهو أمر لا يستحق أن تكرس نفسك له، حيث أن هناك دائمًا احتمال الخيانة؛

3. طريق العطش الأبدي، البحث، والذي، وفقا لبونين، لا توجد سعادة أيضا. يبدو أن حبكة القصة تتعارض مع مزاج البطل. من خلال الحقائق الواقعية، تتخلل الذاكرة الأمينة للكلب، عندما يكون هناك سلام في النفس، عندما يكون القبطان والكلب سعيدين. يتم تسليط الضوء على لحظات السعادة. يحمل تشانغ فكرة الولاء والامتنان. وهذا، بحسب الكاتب، هو معنى الحياة الذي يبحث عنه الإنسان.

منذ شبابه، يعيش الشاعر في عالم أحلى الذكريات - ذكريات طفولته، التي لا تزال تطغى عليها "أشجار الزيزفون القديمة"، التي لا تزال تعتز بها بقايا رضا مالك الأرض السابق، وذكريات عائلته وعائلته بأكملها. البيئة حول هذا الرضا الماضي والجمال والجمال والانسجام في الحياة. بعد سنوات عديدة، بالفعل في المنفى، ينسى بونين أن انهيار العالم المحبوب لمالك الأرض الروسي حدث أمام عينيه، قبل وقت طويل من ثورة أكتوبر

والبلاشفة، الذين يوجه إليهم اتهاماته بتدمير "جمال الأرض"، ودوس أضرحة الأجداد في طفولته وذكراه. تتمتع صور بونين للفلاحين والفلاحات بمثل هذه السمات الفردية التي، كما يحدث فقط عندما نتواصل مع الفن الحقيقي، ننسى أن هذه شخصيات أدبية، ثمرة خيال المؤلف. فيما يتعلق بأهل عالم الفلاحين في أشياء قرية بونين ما قبل الثورة، فإن كل تعاطف الفنان وتعاطفه الحقيقي يقع على جانب الفقراء، المنهكين بسبب الفقر اليائس، والجوع (جميع أبطال قريته تقريبًا، بالمناسبة، يتواجدون باستمرار جائع، يحلم بالطعام - قطعة خبز، بصلة، بطاطس مع ملح)، إذلال من هم في السلطة أو رأس المال. يتأثر فيها بشكل خاص بالتواضع في القدر والصبر والصبر في كل تجارب الجوع والبرد والنقاء الأخلاقي والإيمان بالله والندم البسيط على الماضي. يحب بونين بإخلاص أبطال قريته، الأشخاص المضطهدين من قبل "الحاجة"، المضطهدين، المكممين، لكنهم يحتفظون باستقالتهم الأصلية، والتواضع، والشعور الفطري بجمال الأرض، وحب الحياة، واللطف، والتواضع. يحب بونين تصوير كبار السن والمقربين منه بذكرى الماضي، الذين يميلون إلى رؤيته أكثر على الجانب الجيد، متناسين كل شيء سيء وقاسي، وأحبائهم ومزاجهم الروحي، وإحساسهم بالطبيعة، والطريقة الكلام، أكثر شعرية بكثير من كلام الشباب، بسبب تبجحهم الحضري وعدم احترامهم وسخريتهم. ربما لا تكون حساسية بونين وحدّة إدراكه للعمليات التي تجري في القرية عشية ثورة 1905 وأثناءها وبعدها واضحة في أي مكان كما هو الحال في العمل الرئيسي لـ "دورة القرية" - قصة "القرية". الموت هو فكرة ثابتة أخرى لشعر بونين. في البطل الغنائي لإيفان ألكسيفيتش، الخوف من الموت قوي، ولكن في مواجهة الموت، يشعر الكثيرون بالتنوير الروحي الداخلي، ويتصالحون مع النهاية، ولا يريدون إزعاج أحبائهم بموتهم (" لعبة الكريكيت"، "العشب"). يعد الموت في أعمال بونين جزءًا مهمًا يساعد على فهم معنى الحياة ومدى عزيزتها. يبدأ البطل في التفكير أنه كان من الممكن تجنب الكثير أو التسامح معه في بعض الأوقات، ولكن بعد فوات الأوان. ويذكر الإنسان الله عند انتهاء الصلاة فيبدأ بالصلاة، لكن هذا لا يقارن بذنوبه. غالبًا ما توجد في أعمال إيفان ألكسيفيتش لحظات صلاة. هذا يشير إلى أن بونين كان مؤمنا، لأنه يظهر مثل هذه التفاصيل التي، في رأيي، تزين الأعمال.

لكن في أعمال بونين هناك موت مأساوي قسري. الإنسان يرتكب الخطيئة لمجرد الهروب من هذه الحياة. لكي ينتحر شخص ما، لا بد أن يحدث له شيء لا يصدق. في بونين، على سبيل المثال، هذا هو الحب بلا مقابل أو الانفصال الصعب الذي لا يستطيع البطل البقاء على قيد الحياة. ("حب ميتيا"). يتميز بونين بطريقة خاصة في تصوير ظواهر العالم والتجارب الروحية للإنسان من خلال مقارنتها ببعضها البعض. يسلط إيفان ألكسيفيتش، الذي يقارن بين الإنسان والطبيعة، الضوء على مزاج البطل، وتساعد الطبيعة في نقل هذه المشاعر والحالات. وهذا يضفي نوعًا من الحيوية على الأعمال ويعطي السطوع. لقد وقع بونين في حب الطبيعة قبل نفسه، قبل الناس، كما اعترف في بعض القصائد المبكرة، على سبيل المثال، "وراء النهر، تحولت المروج إلى اللون الأخضر..."

تفاصيل بونين مميزة، تغطي مظهر الشيء في اللون والطعم والملمس بألوانه وأشكاله ورائحته. عند قراءة سطور بونين، يبدو أننا نستنشق "رائحة العسل ونضارة الخريف"، و"رائحة الأسطح الذائبة"، و"الخشب الطازج"، والمواقد الساخنة، والرياح ("رياح الخريف، ورائحة الملح...")، "... رائحة الجاودار من القش والقش، و"رائحة الكتب المجيدة" وحتى "رائحة" التاريخ نفسه. ("رائحة العشب برية، رائحة العصور القديمة"...). في سياق غنائي وفلسفي، تحتوي أعمال بونين على المشاكل التالية: دور الوقت في حياة الإنسان؛ وعن موقف الفرد تجاه الموت؛ عن معنى الحب. دون التظاهر بحل المشاكل الاجتماعية في أعماله، طرحها بونين.

بالإضافة إلى الطبيعة، هناك سلطة أعلى أخرى في عمل بونين - الذاكرة، أي شكل خاص من أشكال الوقت، شكل معين من المسؤولية عن الماضي. هذه هي ذاكرة الفرد عن الحياة الماضية، ذاكرة الأمة، الناس عن جذورهم، عن العصور القديمة، ذاكرة الإنسانية عن الماضي، عن التاريخ. كل هذه الأنواع من "الذاكرة" تتخلل صور أعمال بونين وتشكل بنيتها الفنية. يحاول الفنان تقديم الشخصية الروسية في تنوعها اللامتناهي، ورسم "متغيرات" فردية جديدة دائمًا لعلم النفس الوطني. في ذهنه، نشأ روس، الذي جاء من بعيد جدًا، من العصور القديمة - الذي كان بمثابة أحمق، تصرف مثل أحمق، حزن وصمت لفترة طويلة، عانى وأصبح مريرًا من المصائب، ذهب للمساعدة الشعوب الأخرى، التي تؤمن بما لا يوصف، سامية، يمكنها أن تحتقر الثروة والشرف وتواجه الموت بسهولة. إن العالم الذي أحاط بونين منذ ولادته، والذي ملأه بانطباعات عزيزة وفريدة من نوعها، لم يعد يبدو أنه ملك له فقط - لقد كان بالفعل منفتحًا على نطاق واسع ومثبتًا في الفن من قبل الفنانين الذين سبق لهم تربية بونين في هذا العالم. لم يكن بوسع بونين إلا أن يستمر في ذلك، وأن يطور المهارة العظيمة لأسلافه إلى أقصى درجات الكمال في التفاصيل والتفاصيل والظلال. في هذا المسار، كان من المحتم أن تصبح موهبة أقل من موهبة بونين مغطاة بالسكر، ومصقولة إلى درجة الشكلية. تمكن بونين من قول كلمته التي لم تُسمع في الأدب من خلال تكرار الكلمات التي قيلت أمامه عن موطنه الأصلي، عن الأشخاص الذين عاشوا عليها، عن الوقت الذي لا يمكن إلا أن يكون مختلفًا بالنسبة له بالمقارنة مع الوقت ينعكس في أعماله أساتذته في الأدب. تتمثل الميزة الفنية الدائمة التي لا جدال فيها لبونين، أولاً وقبل كل شيء، في تطويره والوصول إلى مستوى عالٍ من الكمال في هذا النوع الروسي البحت من القصة القصيرة أو القصة القصيرة، والذي نال اعترافًا عالميًا، تلك التركيبة الحرة والواسعة بشكل غير عادي والتي تتجنب التحديد الصارم للقصة القصيرة. تنشأ الحبكة كما لو كانت مباشرة من الحياة التي لاحظها الفنان أو الظاهرة أو الشخصية وفي أغلب الأحيان ليس لها نهاية "مغلقة" تنتهي بالحل الكامل للمشكلة أو المشكلة المطروحة. بعد أن نشأت من الحياة المعيشية، بالطبع، تم تحويلها وتعميمها بواسطة الفكر الإبداعي للفنان، تميل أعمال النثر الروسي هذه في نهاياتها، كما كانت، إلى الإغلاق بنفس الواقع الذي أتت منه وتذوب فيه، تاركة للقارئ مجال واسع للاستمرار العقلي فيها، لمزيد من التفكير، "مزيد من التحقيق" في مصائر الإنسان والأفكار والأسئلة المطروحة فيها. ربما يمكن تتبع أصل هذا النوع من الأدب من عمق كبير في الزمن، لكن أقرب صوره الكلاسيكية هي بالطبع "ملاحظات صياد". ويرتبط هذا الشكل الروسي، في صورته الأكثر تطورًا، باسم تشيخوف، أحد «آلهة» بونين الثلاثة في الأدب (الاثنان الأولان هما بوشكين وتولستوي). بونين، مثل تشيخوف، في قصصه وحكاياته يأسر القراء بوسائل أخرى غير الترفيه الخارجي، و"لغز" الموقف، والتفرد المتعمد للشخصيات. إنه يجذب انتباهنا فجأة إلى شيء يبدو عاديًا تمامًا، ويمكن الوصول إليه من خلال تجربة حياتنا اليومية، وهو شيء مررنا به مرات عديدة دون أن نتوقف أو نتفاجأ، ولم نكن لنلاحظه أبدًا بدون تلميح الفنان. . وهذا التلميح لا يهيننا على الإطلاق - فهو يأتي في شكل اكتشافنا الخاص، بالاشتراك مع الفنان. كان المثل الأعلى لبونين في الماضي هو وقت ازدهار الثقافة النبيلة، واستقرار الحياة العقارية النبيلة، والتي يبدو أنها فقدت، خلف ضباب الزمن، طابع القسوة، واللاإنسانية في علاقات الأقنان، التي عليها كل الجمال، كل شيء. استراح الشعر في ذلك الوقت. ولكن بغض النظر عن مدى حبه لتلك الحقبة، بغض النظر عن مدى رغبته في أن يولد ويعيش حياته فيها، كونه من لحمها ودمها، وابنها المحب ومغنيها، كفنان لم يستطع أن يتعامل مع هذا العالم من أحلام سعيدة وحدها. لقد كان ينتمي إلى عصره بقبحه وتنافره وانزعاجه ، ولم يُمنح سوى عدد قليل من الناس مثل هذه اليقظة تجاه السمات الحقيقية للواقع ، الذي يدمر بشكل لا رجعة فيه كل جمال العالم العزيز عليه بلا حدود وفقًا للتقاليد العائلية والنماذج الثقافية العزيزة. ومن بين كل قيم ذلك العالم العابر، بقي جمال الطبيعة، أقل وضوحا من الحياة الاجتماعية، يتغير مع مرور الوقت وتكرار ظواهره مما يخلق وهم "الخلود" وعدم الثبات، على الأقل متعة الحياة هذه. ومن هنا - إحساس متزايد بالطبيعة وأكبر مهارة في تصويرها في شعر إيفان ألكسيفيتش. I. A. Bunin يجعل قراءه، بغض النظر عن المكان الذي ولدوا فيه ونشأوا، كما لو كانوا مواطنيه، السكان الأصليين في أماكنهم الأصلية مع حقول الحبوب، الطين الأزرق في الربيع والخريف والغبار الكثيف لطرق السهوب الصيفية، مع الوديان المليئة بأشجار البلوط ، مع السهوب والصفصاف التي تضررت من الرياح (الصفصاف) على طول الصفوف وشوارع القرية ، مع أزقة العقارات من خشب البتولا والزيزفون ، مع بساتين عشبية في الحقول وأنهار مرج هادئة. إن أوصافه للفصول بكل ظلال الضوء المراوغة عند تقاطعات النهار والليل، عند فجر الصباح والمساء، في الحديقة، في شارع القرية وفي الحقل لها سحر خاص. عندما يأخذنا إلى أوائل الربيع في صباح فاتر قليلاً في فناء مقاطعة السهوب الإقليمية، حيث يسحق الجليد، ويمتد فوق برك الأمس، أو في حقل مفتوح، حيث يمشي الجاودار الصغير ذو الصبغات الفضية غير اللامعة من النهاية إلى النهاية ، أو في حديقة خريفية حزينة، ضعيفة ومسودة، مليئة برائحة الأوراق الرطبة والتفاح الذي لا معنى له، أو في عاصفة ثلجية ليلية مدخنة ودوامة على طول طريق مرصع بأعمدة من القش الأشعث - كل هذا يكتسب لنا طبيعية وتأثيرًا. اللحظات التي عشتها شخصيًا، والحلاوة المؤلمة للذكريات الشخصية. مثل الموسيقى، لا نستوعب أيًا من الظواهر الطبيعية المبهجة والمثيرة، ولا تدخل روحنا في المرة الأولى، حتى تنكشف لنا مرة أخرى، وتصبح ذكرى. إذا تأثرنا باللون الأخضر الرقيق الذي يشبه الإبرة في عشب الربيع، أو صوت الوقواق والعندليب الذي سمعناه لأول مرة هذا العام، أو صياح الديوك الصغيرة الحزين في أوائل الخريف؛ إذا ابتسمنا بسعادة وذهول، نستنشق رائحة الكرز الطائر في برد مايو؛ إذا كان صدى أغنية بعيدة في أحد حقول الصيف المسائية يقاطع ترتيب همومنا وأفكارنا المعتادة، فهذا يعني أن كل هذا لا يأتي إلينا للمرة الأولى ويثير في نفوسنا ذكريات لها قيمة لا متناهية بالنسبة لنا وللعالم. حلاوة العودة القصيرة إلى طفولتنا. في الواقع، مع هذه القدرة على مثل هذه التجارب الفورية، ولكن التي لا تُنسى، يبدأ الشخص بقدرته على حب الحياة والناس، من أجل موطنه الأصلي واستعداده المتفاني لفعل شيء ضروري وجيد لهم. بونين ليس مجرد سيد اللقطات الدقيقة والدقيقة للطبيعة. إنه خبير كبير في "آلية" الذاكرة البشرية، في أي وقت من السنة وفي أي عمر، يستحضر بقوة في أرواحنا الساعات واللحظات التي غرقت في غياهب النسيان، ويمنحها وجودًا جديدًا ومتكررًا، وبالتالي يسمح علينا أن نحتضن حياتنا على الأرض بكل شمولها وتكاملها، وألا نشعر بها فقط باعتبارها مسيرة سريعة لا أثر لها ولا رجعة فيها عبر السنين والعقود. من حيث الألوان والأصوات والروائح، "كل ذلك"، على حد تعبير إيفان ألكسيفيتش، "حسي، مادي، الذي خلق منه العالم"، لم يتطرق الأدب السابق والمعاصر له إلى أدق وأروع ما في الأمر. تفاصيل، تفاصيل، ظلال مثل له. في شيخوخته، يتذكر بونين في سيرته الذاتية الشاملة "حياة أرسينييف": "... كانت رؤيتي لدرجة أنني رأيت جميع النجوم السبعة في الثريا، وسمعت صافرة الغرير على بعد ميل واحد في حقل المساء، ثملت وأشم رائحة زنبق الوادي أو كتابًا قديمًا». لقد كانت "حواسه الخارجية" حقًا، كوسيلة لاختراق الفهم للعالم الحسي، استثنائية منذ ولادته، ولكنها تطورت أيضًا بشكل غير عادي منذ صغره من خلال التمرين المستمر لأغراض فنية بحتة. إن التمييز بين "رائحة الأرقطيون الندية ورائحة العشب الرطب" لا يُمنح لكل من ولد ونشأ وعاش حياته بين هذه الأرقطيون وهذا العشب، ولكن عندما يسمع عن مثل هذا التمييز، سوف نتفق على الفور على أنه دقيق وأنه هو نفسه يتذكر .

سيكون من المفيد الحديث عن الروائح في شعر ونثر إيفان ألكسيفيتش بونين بشكل منفصل وبالتفصيل - فهي تلعب دورًا استثنائيًا بين وسائله الأخرى للتعرف على وتصوير العالم والمكان والزمان والانتماء الاجتماعي وشخصية الأشخاص المصورين. كانت القصة "العطرة" والمدروسة بشكل رثائي "تفاح أنتونوف" مستوحاة بشكل مباشر من المؤلف برائحة ثمار حديقة الخريف هذه ملقاة في درج مكتب في مكتب به نوافذ تطل على شارع مدينة صاخب . إنها مليئة برائحة التفاح "العسل ونضارة الخريف" وشعر وداع الماضي، حيث يمكنك فقط سماع الأغنية القديمة لسكان عقارات مقاطعة السهوب الذين كانوا يستمتعون "بأموالهم الأخيرة" ". بالإضافة إلى الروائح التي تملأ جميع أعماله بكثافة، المتأصلة في الفصول، ودورة القرية الميدانية وغيرها من الأعمال، روائح مألوفة لنا من أوصاف الآخرين - الثلج الذائب، مياه الينابيع، الزهور، العشب، أوراق الشجر، الأراضي الصالحة للزراعة والتبن والحبوب والحدائق وما إلى ذلك. مماثلة - يسمع بونين ويتذكر العديد من الروائح المميزة، إذا جاز التعبير، في العصر التاريخي. هذه هي روائح المكانس العشبية التي كانت تستخدم لتنظيف الفساتين قديما؛ العفن والرطوبة في منزل مانور غير مدفأ؛ كوخ الدجاج مباريات الكبريت والشعر. المياه النتنة من شاحنة المياه؛ الفانيليا والحصير في محلات القرية التجارية. الشمع والبخور الرخيص. دخان الفحم في مساحات السهوب المحببة التي تعبرها السكك الحديدية... وما وراء الخروج من هذا العالم الريفي والعقاري إلى المدن والعواصم والدول الأجنبية والبحار والأراضي الغريبة البعيدة - هناك العديد من الروائح الأخرى المذهلة التي لا تُنسى. هذا الجانب من تعبير بونين، الذي يضفي طبيعية خاصة وملاحظة على كل ما يتحدث عنه الكاتب - على جميع المستويات، من الغنائي الماهر إلى الساخر اللاذع - قد ترسخ بقوة ويتطور في أدبنا الحديث - بين كتاب مختلفين تمامًا في الطبيعة والموهبة. بونين، كما هو الحال، لا أحد من الكتاب الروس، باستثناء، بالطبع، تولستوي، يعرف طبيعة سوبستيبه، يرى، يسمع، ويشم في كل التحولات والتغيرات بعيدة المنال في فصول الحديقة، والحديقة. الحقل والبركة والنهر والغابة والوادي المليء بشجيرات البلوط والبندق وطريق ريفي وطريق سريع قديم مهجور ببناء طريق من الحديد الزهر. بونين محدد ودقيق للغاية في تفاصيل وتفاصيل وصفه. لن يقول أبدًا، على سبيل المثال، مثل بعض الكتاب المعاصرين، أن شخصًا ما جلس أو استلقى تحت شجرة - سيسمي هذه الشجرة بالتأكيد، مثل الطائر الذي يُسمع صوته أو صوت طيرانه في القصة. إنه يعرف كل الأعشاب والزهور والحقول والحديقة، وهو، بالمناسبة، خبير كبير في الخيول، وغالبًا ما يعطي خصائص قصيرة لا تُنسى لخصائصها وجمالها وأعصابها. كل هذا يمنح نثره، وحتى شعره، طابعًا آسرًا بشكل خاص من الواقعية والأصالة والقيمة التي لا تتضاءل للشهادة الفنية عن الأرض التي سار عليها. ولكن، بالطبع، إذا كانت قدراته البصرية تقتصر فقط على هذه اللوحات والسكتات الدماغية الأكثر دقة وفنية، فإن معناه سيكون بعيدًا عما اكتسبه في الأدب الروسي. لا يمكن لأحد أن يحل محل الإنسان بأفراحه ومعاناته كموضوع للتصوير في الفن - لا سحر العالم الحسي الموضوعي وحده، ولا "جمال الطبيعة" في حد ذاته. القيمة الفنية الدائمة لـ "ملاحظات صياد" هي أن المؤلف يتحدث فيها بشكل أقل عن مسائل الصيد نفسها ولا يقتصر على أوصاف الطبيعة. في أغلب الأحيان، فقط عند العودة من الصيد - في الليل - أو في الطريق إلى الصيد، تحدث لقاءات "الصياد" والقصص المثيرة من الحياة الشعبية، والتي أصبحت وثيقة فنية لا غنى عنها لعصر كامل. . من قصص الصيد ومقالات كاتب آخر من كتابنا، لا نتعلم شيئًا أو لا شيء تقريبًا عن الحياة والعمل في القرى أو البلدات المجاورة التي يصطاد فيها، ويجري ملاحظاته الفينولوجية الدقيقة عن الحياة ليلًا ونهارًا في الغابة و سكانها، على عادات كلابه وغيرها. كان بونين يعرف جميع أنواع الصيد جيدًا، منذ الطفولة، بالدم، إذا جاز التعبير، لكنه لم يكن صيادًا متعطشًا. نادرًا ما يبقى في الغابة أو الحقل، إلا عندما يمتطي حصانًا في مكان ما أو يتجول سيرًا على الأقدام - بمسدس أو بدونه - في أيام الأفكار والارتباك التي تغلب عليه. إنه ينجذب إلى عقار مهجور، وإلى شارع القرية، وإلى أي كوخ، وإلى متجر القرية، وإلى حداد، وإلى طاحونة، وإلى المعرض، وإلى جز العشب مع الفلاحين، وإلى إلى البيدر حيث يعمل الدراس، وإلى النزل - باختصار، حيث يتجمع الناس ويغنون ويبكون ويوبخون ويتجادلون، ويشربون ويأكلون، ويحتفلون بحفلات الزفاف والجنازات - الحياة المتنوعة والمضطربة في أواخر حقبة ما بعد الإصلاح. يمكن للمرء أن يقول عن معرفة بونين العميقة والوثيقة وغير المباشرة بهذه الحياة نفس الشيء تقريبًا عن معرفته عن طريق الأذن والرائحة والعين لكل نبات ومزهر والصقيع والعواصف الثلجية وذوبان الجليد في الربيع وحرارة الصيف. لم يتطرق الأدب إلى مثل هذه التفاصيل، تفاصيل حياة الناس، ربما معتبرا أنها تقع بالفعل خارج حدود الفن. يعرف بونين، مثل عدد قليل من الأشخاص الذين سبقوه في أدبنا، حياة واحتياجات وحسابات وأحلام السيد صاحب الأرض الصغيرة، والذي غالبًا ما يكون على وشك الفقر الحقيقي، و"الفلاح الجائع"، والسمنة المتزايدة، التي تكتسب المزيد من الوزن. قوة تاجر ريفي، وكاهن مع رجل دين، وتاجر، مشتري أو مستأجر، يتجولون في القرى على أمل "دوران"، ومعلم فقير، وسلطات القرية، جزازات. إنه يُظهر الحياة والسكن والطعام والملابس والعادات والتقاليد لكل هؤلاء الأشخاص المتنوعين بطريقة بصرية، قريبة في بعض الأحيان من الطبيعة، ولكن كفنان حقيقي يعرف دائمًا الحافة، الحد - ليس لديه تفاصيل عن من أجل التفاصيل، فهي دائمًا بمثابة أساس للموسيقى والمزاج وأفكار القصة. أول علامة على النثر الجيد الحقيقي هي عندما ترغب في قراءته بصوت عالٍ، مثل الشعر، في دائرة من الأصدقاء أو الأقارب أو الخبراء أو، على العكس من ذلك، الأشخاص ذوي الخبرة القليلة - يكون رد فعل هؤلاء المستمعين كاشفاً بشكل خاص في بعض الأحيان. ولا يسعنا إلا أن نأسف لأننا نادرا ما نقرأ بصوت عال قصة أو على الأقل صفحة من قصة أو رواية أو رواية لكتابنا وشعرائنا، سواء مع عائلتنا أو في حفلة ودية. وهذا بطريقة ما غير مقبول حتى بيننا. دخل بونين الأدب الروسي بموسيقاه النثرية التي لا يمكن الخلط بينها وبين أي شخص آخر. وما ساعده على تحديد نثره الإيقاعي بوضوح هو حقيقة أنه كان أيضًا شاعرًا كاتبًا، قضى حياته كلها في كتابة الشعر مع النثر وترجمة الشعر الغربي. ولكن هذا ليس شرطا ضروريا. بالنسبة لبونين، شاعر ممتاز، لا يزال الشعر يحتل مكانة ثانوية. قصائد إيفان ألكسيفيتش، بشكلها التقليدي الصارم، مجهزة بشكل كثيف بالعناصر المميزة لنثره: نغمات حية للكلام الشعبي، وتفاصيل واقعية لوصف الطبيعة، وحياة القرية والعقارات الصغيرة، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للشعر في ذلك الوقت. يمكن للمرء أن يجد فيها مثل هذه التفاصيل النثرية، التي لا يمكن تصورها وفقًا لشرائع "الشعر الرفيع"، مثل الأحواض الموضوعة تحت قطرة من السقف في منزل مانور مهمل مع سقف متسرب ("الخادم الشخصي") أو "قطع من الصوف". والفضلات" في موقع حفلات زفاف الذئاب في السهوب الشتوية ("الصقر الشاهين"). ومع ذلك، إذا كان النثر والشعر بشكل عام يأتي من المصدرين الرئيسيين لأي فن حقيقي - من انطباعات الحياة المعيشية وتجربة الفن نفسه، فيمكننا القول عن قصائد بونين أنها تحمل بصمة أكثر وضوحًا من نثره. الشكل الكلاسيكي التقليدي. جاء بوشكين وليرمونتوف وغيرهما من الشعراء الروس إلى بونين ليس من خلال المدرسة أو حتى من خلال الكتاب نفسه، ولكن تم إدراكهم واستيعابهم في مرحلة الطفولة المبكرة، وربما حتى قبل إتقان القراءة والكتابة في الجو الشعري لمنزلهم. لقد وجدوه في الحضانة، كانت مزارات عائلية. كان الشعر جزءاً من الواقع المعيش للطفولة، مؤثراً في نفس الطفل، محدداً ميوله ومعيقاته الجمالية التي كانت عزيزة عليه طوال حياته. كانت لصور الشعر بالنسبة له نفس القيمة الشخصية والحميمة لانطباعات الطفولة مثل الطبيعة من حوله وجميع "اكتشافات العالم". صنع في هذا العصر. فقط بونين الأقدم هو الذي تأثر بتأثير الشعر المعاصر. بعد ذلك، قام بسياج نفسه بإحكام من جميع أنواع البدع العصرية في الشعر، حيث التزم بنماذج بوشكين وليرمونتوف وباراتينسكي وتيتشيف، وكذلك فيت وجزئيًا بولونسكي، لكنه ظل دائمًا أصليًا. شعر بونين، الذي بدا لفترة طويلة لمعاصريه الأدبيين فقط تقليديًا وحتى "محافظًا" في الشكل، يعيش ويتردد صدى، بعد أن عاش أكثر من عدد كبير من القصائد التي بدت ذات يوم وكأنها "اكتشافات" مثيرة مقارنة بقصائده الصارمة والمتواضعة. ومصدر إلهام داخلي محترم، في حد ذاته صاخب إلى حد الفحش. الجزء الأكثر مرونة من شعر بونين الشعري، كما هو الحال في نثره، هو الشعر الغنائي لأماكنه الأصلية، وزخارف الحياة الريفية والعقارية، والرسم الدقيق للطبيعة. لغة بونين هي لغة تم تطويرها على أساس لهجة أوريول كورسك، وتم تطويرها وتكريسها في الأدب الروسي من قبل كوكبة كاملة من الكتاب - السكان الأصليين لهذه الأماكن. هذه اللغة لا تبدو غير عادية في الصوت - حتى الكلمات المحلية والتعبيرات بأكملها تبدو شرعية بالفعل فيها، كما لو كانت متأصلة في الخطاب الأدبي الروسي منذ زمن سحيق. الكلمات المحلية، المستخدمة بمهارة خفية وبراعة لا لبس فيها، تمنح شعر بونين ونثره سحرًا أرضيًا استثنائيًا، كما كانت، تحميهما من "الأدب" - أي كتابة مقفاة أو غير مقفىة، خالية من الدم الدافئ للغة الشعبية الحية. "المطر المتكسر" - هذا اللقب غريب بالنسبة لأذن غير معتادة، ولكن فيه الكثير من القوة التعبيرية، مما يعطي انطباعًا جسديًا تقريبًا عن هطول أمطار صيفية مفاجئة، والتي تنهمر فجأة على الأرض في سيول كما لو كانت من السماء المكسورة. تحتها. يبدو أن "أوراق موروجيا" - بالنسبة لمعظم القراء، تتطلب حاشية توضيحية - ما هو لون موروجيا؟ لكن من الصورة الكاملة المرسومة في قصيدة "زازيموك" الصغيرة الجميلة، ومن دون تفسير، فمن الواضح أننا نتحدث عن أوراق الشجر المتأخرة الصلبة ذات اللون البني لغابات البلوط السهوب، التي استحوذ عليها الصقيع، مدفوعة بالرياح العاتية. الشتاء. وبنفس الطريقة، فإن كلمة "غلودكي" النادرة، والتي تكاد تكون غير معروفة في الاستخدام الأدبي، لا تحتاج إلى أي تفسير عندما نلتقي بها في مكانها: "طار جلودكي المتجمد بضربة قوية من تحت الحوافر المطروقة إلى مقدمة الزلاجة". ". لكن الكلمة رنانة وثقل ومجازية للغاية - فبدونها سيكون وصف الطريق الشتوي أكثر فقراً. من المثير للاهتمام أنه في قصة "الإخوة" السيلانية ، يطلق بونين على البيروج الأصلي كثيرًا باللغة الروسية - البلوط ، ومع ذلك ، فإن هذا لا يفسد لون ساحل الجزيرة الاستوائية: كل من البيروج والبلوط عبارة عن قارب محفور من البحر. جذع واحد، وهذه مجرد كلمة كما لو كانت تذكرنا بأن هذه قصة في المحتوى حتى الآن من أرض أوريول كورسك، يكتب الكاتب الروسي. في "الرجل المحترم من سان فرانسيسكو"، يقود مغني السهوب الروسي هذا، وهو سيد لا يضاهى في تصوير طبيعته الأصلية، القارئ بحرية وثقة عبر الصالونات المريحة وقاعات الرقص والبارات في باخرة تبحر في المحيط - في ذلك الوقت معجزة التكنولوجيا. ينزل معه إلى "أعماق العالم السفلي القاتمة والقاتمة... رحم السفينة البخارية تحت الماء، حيث تقرع الأفران العملاقة بصوت عالٍ، وتلتهم بحناجرها الساخنة أكوامًا من الفحم، مع هدير يُلقى فيها، غارقة في الماء". عرق كاوي وقذر وأشخاص عراة حتى الخصر، قرمزيون من النيران... " إذا حاولت استبدال هذه الكلمة الشائعة والمبتذلة تقريبًا "الضحك" بكلمة "القهقهة" الصحيحة - ويضعف التوتر الجهنمي لهذه الغلايات على الفور، فإن قوة اللهب المرعبة، التي ينطلق منها الجزء الموجود تحت الماء من هيكل باخرة عملاقة ترتجف قوة الكلمات المتبقية عن أنصاف عراة يقومون بتحميل الأفران، ويضيع الفحم على الفور... وهذه الكلمة مأخوذة، مرة أخرى، من احتياطي ذاكرة الطفولة والشباب، من العالم الذي خرج منه الفنان في حياته. رحلات بعيدة. تم الحفاظ على ذكرى الكلام الأصلي وصور الطبيعة والحياة الريفية وهاوية جميع أنواع تفاصيل حياة بونين الماضية بشكل مثير للدهشة خلال العقود العديدة التي قضاها خارج وطنه.

لا يسع المرء إلا أن يحب ويقدر بونين لمهارته الصارمة، وانضباط خطوطه - وليس خطًا واحدًا مجوفًا أو مترهلًا - كل خط يشبه الخيط - لعمله الذي لا يترك أي أثر للعمل على صفحاته.

بمعنى المدرسة ، بمعنى ثقافة الكتابة في الشعر والنثر ، من المستحيل على كاتب روسي شاب ، وليس روسي فقط ، أن يجتاز بونين في صفوف الأساتذة ، الذين تعتبر تجربتهم إلزامية بكل بساطة لكل كاتب . بغض النظر عن مدى ابتعاد هذا الكاتب الشاب عن بونين من حيث ميوله وآفاق تطوير موهبته، فإنه يجب عليه في سنواته الأولى أن يجتاز بونين. سيعلمه هذا إحساسًا دائمًا بالقيمة الكبيرة لحديثه الأصلي، والقدرة على اختيار الكلمات الضرورية التي لا يمكن استبدالها، وعادة الاكتفاء بعدد صغير منها لتحقيق أكبر قدر من التعبير - باختصار، احترام العمل الذي يتقنه. لقد اتخذت مهمة تتطلب التركيز المستمر، واحترام أولئك الذين تقوم بهذا العمل من أجلهم - للقارئ.

أصبح بونين، مع مرور الوقت، آخر كلاسيكيات الأدب الروسي، الذي ليس لنا الحق في نسيان تجربته إذا كنا لا نريد أن نقلل بوعي من متطلبات المهارة، وأن ننمي البلادة والافتقار إلى اللغة وانعدام الشخصية في نثرنا وأعمالنا. شِعر. قلم بونين هو أقرب مثال لنا في ذلك الوقت على التطور الزاهد للفنان، والإيجاز النبيل للكتابة الأدبية الروسية، والوضوح والبساطة العالية، الغريبة عن الحيل التافهة للشكل من أجل الشكل نفسه. بونين هو فنان صارم وجاد، يركز على دوافعه وأفكاره المفضلة، وفي كل مرة يحل لنفسه مشكلة معينة، ولا يأتي للقارئ بتصميمات جاهزة ومبسطة لمثل هذه الحياة. فنان مركّز وعميق التفكير، حتى لو كان يتحدث عن موضوعات يومية وعادية تبدو غير ذات أهمية، فإن لمثل هذا الفنان الحق في الاعتماد على التركيز وحتى بعض التوتر، على الأقل في البداية، من جانب القارئ. ولكن يمكن اعتبار هذا شرطا ضروريا ل "اتصال" مثمر بين القارئ والكاتب، وهذا يعني، بالطبع، ليس فقط بونين، ولكن كل فنان حقيقي. ميزات إبداع بونين هي: استخدام الكلمات القديمة وغير الواضحة تمامًا لنا في أعماله. يستخدم بونين أفعالًا حادة لوصف حيوية الطبيعة. رأيت أن بونين وضع روحه في عمله. ركز أفكاره ومشاعره على اللحظات التي مر بها. وصف إيفان ألكسيفيتش التفاصيل الصغيرة بالتفصيل، وبفضل هذا فإن عمل بونين مفتوح دائمًا لقرائه.

تُظهر المناظر الطبيعية في أعمال بونين بدقة شديدة معنى موضوع العمل، حيث تعاني الطبيعة مع الأبطال.

1870 ، 10 (22) أكتوبر - ولد في فورونيج لعائلة بونينز النبيلة القديمة والفقيرة. أمضى طفولته في مزرعة بوتيركي في مقاطعة أوريول.

1881 - يدخل صالة يليتسك للألعاب الرياضية، ولكن دون إكمال أربعة فصول، يواصل تعليمه تحت إشراف شقيقه الأكبر يوليوس، وهو عضو منفي في نارودنايا فوليا.

1887 – أول قصيدتين “متسول القرية” و”فوق قبر نادسون” تنشران في جريدة “رودينا” الوطنية.

1889 - ينتقل إلى أوريول، ويبدأ العمل كمدقق لغوي، وإحصائي، وأمين مكتبة، ومراسل صحفي.

1890 - قام بونين، بعد أن درس اللغة الإنجليزية بشكل مستقل، بترجمة قصيدة ج. لونجفيلو "أغنية هياواثا".

1891 – صدرت مجموعة “قصائد 1887-1891” في أوريل.

1892 – ينتقل بونين مع زوجته المدنية V. V. Pashchenko إلى بولتافا، حيث يعمل في إدارة أراضي المدينة. تظهر المقالات والمقالات والقصص التي كتبها بونين في الصحف المحلية.
في 1892-1894 بدأت قصائد وقصص بونين بالنشر في مجلات العاصمة.

1893–1894 - يتأثر بونين بشكل كبير بليو تولستوي، الذي يعتبره "نصف إله"، وهو أعلى تجسيد للقوة الفنية والكرامة الأخلاقية؛ أصبح تأليه هذا الموقف فيما بعد أطروحة بونين الدينية والفلسفية "تحرير تولستوي" (باريس، 1937).

1895 - يترك بونين الخدمة ويغادر إلى سانت بطرسبرغ، ثم إلى موسكو، ويلتقي مع إن كيه ميخائيلوفسكي، وأيه بي تشيخوف، وكي دي بالمونت، وفي يا بريوسوف، وفي جي كورولينكو، وإيه آي كوبرين، وما إلى ذلك. كانت العلاقات الودية في البداية مع بالمونت وبريوسوف في أوائل القرن العشرين. . اكتسبت شخصية معادية، وحتى السنوات الأخيرة من حياته، قام بونين بتقييم عمل وشخصيات هؤلاء الشعراء بقسوة شديدة.

1897 – نشر كتاب بونين “إلى نهاية العالم” وقصص أخرى.

1898 - مجموعة قصائد "تحت الهواء الطلق".

1906 - التعرف على V. N. مورومتسيفا (1881-1961)، زوجة المستقبل ومؤلفة كتاب "حياة بونين".

1907 – السفر إلى مصر وسوريا وفلسطين. وكانت نتيجة رحلاته إلى الشرق سلسلة مقالات “معبد الشمس” (1907-1911)

1909 – أكاديمية العلوم تنتخب بونين أكاديميا فخريا. خلال رحلة إلى إيطاليا، يزور بونين غوركي، الذي عاش بعد ذلك في الجزيرة. كابري.

1910 - صدر أول عمل كبير لبونين والذي أصبح حدثاً في الحياة الأدبية والاجتماعية - قصة "القرية".

1912 - صدور مجموعة "سوخودول حكايات وقصص".
بعد ذلك، تم نشر مجموعات أخرى ("جون ريداليك. قصص وقصائد 1912-1913،" 1913؛ "كأس الحياة. قصص 1913-1914،" 1915؛ "الرجل النبيل من سان فرانسيسكو. أعمال 1915-1916) "، 1916).

1917 – بونين معادي لثورة أكتوبر. يكتب كتيب مذكرات "أيام ملعونة".

1920 - بونين يهاجر إلى فرنسا. ها هو في 1927-1933. العمل على رواية "حياة أرسينييف".

1925–1927 - يكتب بونين عمودًا سياسيًا وأدبيًا منتظمًا في صحيفة فوزروزديني.
في النصف الثاني من العشرينات، شهد بونين "حبه الأخير". أصبحت الشاعرة غالينا نيكولاييفنا كوزنتسوفا.

1933 9 نوفمبر - حصل بونين على جائزة نوبل "للموهبة الفنية الصادقة التي أعاد بها خلق الشخصية الروسية النموذجية في النثر الفني".
بحلول نهاية الثلاثينيات. يشعر بونين بشكل متزايد بدراما الانفصال عن وطنه ويتجنب التصريحات السياسية المباشرة حول الاتحاد السوفييتي. وهو يدين بشدة الفاشية في ألمانيا وإيطاليا.

فترة الحرب العالمية الثانية– بونين في جراس بجنوب فرنسا. يستقبل النصر بفرح عظيم.

فترة ما بعد الحرب– يعود بونين إلى باريس. فهو لم يعد معارضا عنيدا للنظام السوفييتي، لكنه أيضا لا يعترف بالتغيرات التي حدثت في روسيا. في باريس، يزور إيفان ألكسيفيتش السفير السوفيتي ويجري مقابلة مع صحيفة "سوفيت باتريوت".
في السنوات الأخيرة كان يعيش في فقر مدقع ويتضور جوعا. خلال هذه السنوات، أنشأ بونين دورة من القصص القصيرة "الأزقة المظلمة" (نيويورك، 1943، بالكامل - باريس، 1946)، نشر كتابًا عن ليو تولستوي ("تحرير تولستوي"، باريس، 1937)، "مذكرات" " (باريس، 1950) الخ.

1953 8 نوفمبر - توفي إيفان ألكسيفيتش بونين في باريس، وأصبح أول كاتب هجرة، والذي بدأ في عام 1954 في النشر مرة أخرى في وطنه.

بونين إيفان ألكسيفيتش (1870-1953) - كاتب وشاعر روسي. أول كاتب روسي يفوز بجائزة نوبل (1933). أمضى جزءًا من حياته في المنفى.

الحياة والفن

ولد إيفان بونين في 22 أكتوبر 1870 في عائلة فقيرة من عائلة نبيلة في فورونيج، حيث انتقلت العائلة قريبا إلى مقاطعة أوريول. استمر تعليم بونين في صالة يليتسك للألعاب الرياضية المحلية لمدة 4 سنوات فقط وتم إنهاؤه بسبب عدم قدرة الأسرة على دفع تكاليف دراسته. تولى تعليم إيفان شقيقه الأكبر يولي بونين، الذي تلقى تعليمًا جامعيًا.

بدأ الظهور المنتظم لقصائد ونثر الشاب إيفان بونين في الدوريات في سن السادسة عشرة. تحت جناح أخيه الأكبر، عمل في خاركوف وأوريل كمدقق لغوي ومحرر وصحفي في دور النشر المحلية. بعد زواج مدني فاشل مع فارفارا باشينكو، يغادر بونين إلى سانت بطرسبرغ، ثم إلى موسكو.

اعتراف

في موسكو، يعد بونين من بين الكتاب المشهورين في عصره: L. Tolstoy، A. Chekhov، V. Bryusov، M. Gorky. جاء الاعتراف الأول للمؤلف المبتدئ بعد نشر قصة "تفاح أنتونوف" (1900).

في عام 1901، من أجل مجموعة القصائد المنشورة "الأوراق المتساقطة" وترجمة قصيدة "أغنية هياواثا" للكاتب ج. لونجفيلو، حصل إيفان بونين على جائزة بوشكين من الأكاديمية الروسية للعلوم. مُنحت جائزة بوشكين لبونين للمرة الثانية عام 1909، إلى جانب لقب الأكاديمي الفخري للأدب الجميل. تتميز قصائد بونين، التي تتماشى مع الشعر الروسي الكلاسيكي لبوشكين، تيوتشيف، فيت، بحساسية خاصة ودور الصفات.

كمترجم، تحول بونين إلى أعمال شكسبير، بايرون، بترارك، وهاينه. كان الكاتب يتحدث الإنجليزية بطلاقة ودرس اللغة البولندية بمفرده.

جنبا إلى جنب مع زوجته الثالثة فيرا مورومتسيفا، التي تم الانتهاء من زواجها الرسمي فقط في عام 1922 بعد الطلاق من زوجته الثانية آنا تساكني، يسافر بونين كثيرا. وفي الفترة من 1907 إلى 1914، زار الزوجان بلدان المشرق ومصر وجزيرة سيلان وتركيا ورومانيا وإيطاليا.

منذ عام 1905، بعد قمع الثورة الروسية الأولى، يظهر موضوع المصير التاريخي لروسيا في نثر بونين، وهو ما ينعكس في قصة "القرية". كانت قصة الحياة غير السارة للقرية الروسية خطوة جريئة ومبتكرة في الأدب الروسي. في الوقت نفسه، في قصص بونين ("التنفس السهل"، "كلاشا") تتشكل صور أنثوية ذات عواطف خفية.

في 1915-1916، نُشرت قصص بونين، بما في ذلك «الرجل النبيل من سان فرانسيسكو»، الذي ناقش فيه مصير الحضارة الحديثة المحكوم عليه بالفشل.

هجرة

وجدت الأحداث الثورية لعام 1917 عائلة بونين في موسكو. تعامل إيفان بونين مع الثورة على أنها انهيار للبلاد. تم الكشف عن هذا الرأي في مذكراته في 1918-1920. شكلت أساس كتاب "الأيام الملعونة".

في عام 1918، غادر بونين إلى أوديسا، ومن هناك إلى البلقان وباريس. قضى بونين النصف الثاني من حياته في المنفى، يحلم بالعودة إلى وطنه، لكنه لا يدرك رغبته. في عام 1946، بعد صدور مرسوم بشأن منح الجنسية السوفيتية لرعايا الإمبراطورية الروسية، أصبح بونين حريصًا على العودة إلى روسيا، لكن انتقادات الحكومة السوفيتية في نفس العام ضد أخماتوفا وزوشينكو أجبرته على التخلي عن هذه الفكرة.

كانت إحدى أولى الأعمال المهمة التي تم إنجازها في الخارج هي رواية السيرة الذاتية "حياة أرسينييف" (1930)، المخصصة لعالم النبلاء الروس. بالنسبة له، في عام 1933، حصل إيفان بونين على جائزة نوبل، ليصبح أول كاتب روسي يحصل على مثل هذا الشرف. تم توزيع المبلغ الكبير من المال الذي حصل عليه بونين كمكافأة في الغالب على المحتاجين.

خلال سنوات الهجرة، أصبح الموضوع المركزي في عمل بونين هو موضوع الحب والعاطفة. وجدت التعبير عنها في أعمال "حب ميتيا" (1925)، "ضربة شمس" (1927)، وفي الدورة الشهيرة "الأزقة المظلمة"، التي نُشرت عام 1943 في نيويورك.

في نهاية العشرينيات من القرن العشرين، كتب بونين عددا من القصص القصيرة - "الفيل"، "الديوك"، وما إلى ذلك، حيث شحذ لغته الأدبية، في محاولة للتعبير عن الفكرة الرئيسية للعمل بشكل أكثر إيجازا.

خلال الفترة 1927-1942. تعيش غالينا كوزنتسوفا، وهي فتاة صغيرة قدمها بونين كطالبة له وابنته بالتبني، مع عائلة بونين. كانت تربطها علاقة حب مع الكاتب، والتي عاشها الكاتب نفسه وزوجته فيرا بشكل مؤلم للغاية. بعد ذلك، تركت كلتا المرأتين ذكرياتهما عن بونين.

عاش بونين سنوات الحرب العالمية الثانية في ضواحي باريس وتابع عن كثب الأحداث على الجبهة الروسية. لقد رفض دائمًا العروض العديدة التي قدمها النازيون إليه ككاتب مشهور.

في نهاية حياته، لم ينشر بونين أي شيء تقريبًا بسبب مرض طويل وخطير. وكانت آخر أعماله «مذكرات» (1950) وكتاب «عن تشيخوف» الذي لم يكتمل ونُشر بعد وفاة المؤلف عام 1955.

توفي إيفان بونين في 8 نوفمبر 1953. نشرت جميع الصحف الأوروبية والسوفياتية نعيًا واسع النطاق تخليداً لذكرى الكاتب الروسي. ودفن في مقبرة روسية بالقرب من باريس.

في.أ. مسكين

تعد منطقة روسيا الوسطى، منطقة أوريول، مسقط رأس العديد من فناني الكلمات الرائعين. Tyutchev، Turgenev، Leskov، Fet، Andreev، Bunin - جميعهم نشأوا في هذه المنطقة التي تقع في قلب روسيا.

ولد إيفان ألكسيفيتش بونين (1870-1953) ونشأ في عائلة تنتمي إلى عائلة نبيلة عريقة. هذه حقيقة مهمة في سيرته الذاتية: لقد أصبح فقيرًا بحلول نهاية القرن التاسع عشر. عاش عش آل بونين النبيل بذكريات عظمة الماضي. حافظت العائلة على عبادة الأجداد واحتفظت بعناية بالأساطير الرومانسية حول تاريخ عائلة بونين. هل هذا هو المكان الذي تنشأ فيه دوافع الحنين لعمل الكاتب الناضج إلى "العصر الذهبي" لروسيا؟ كان من بين أسلاف بونين رجال دولة وفنانين بارزين، مثل الشعراء آنا بونينا وفاسيلي جوكوفسكي، على سبيل المثال. ألم يكن إبداعهم هو الذي أثار في روح الشاب الرغبة في أن يصبح "بوشكين ثانٍ"؟ تحدث عن هذه الرغبة في سنواته المتدهورة في رواية السيرة الذاتية "حياة أرسينييف" (1927-1933).

ومع ذلك، لم يجد على الفور موضوعه وهذا الأسلوب الفريد الذي أسعد تولستوي وتشيخوف وغوركي وسيمونوف وتفاردوفسكي وسولجينتسين وملايين القراء الممتنين. في البداية كانت هناك سنوات من التدريب المهني، والانبهار بالأفكار الاجتماعية والسياسية العصرية، وتقليد كتاب الخيال الشعبي. الكاتب الشاب مدفوع بالرغبة في التحدث علنًا عن مواضيع الساعة. في قصص مثل "تانكا"، "كاتريوك" (1892)، "إلى نهاية العالم" (1834) يمكن للمرء أن يشعر بتأثير الكتاب الشعبويين - الإخوة أوسبنسكي، زلاتوفراتسكي، ليفيتوف؛ تم إنشاء قصص "في داشا" (1895) و"في أغسطس" (1901) خلال فترة الانبهار بتعاليم تولستوي الأخلاقية. ومن الواضح أن العنصر الصحفي فيها أقوى من العنصر الفني.

ظهر بونين لأول مرة كشاعر، ولكن حتى هنا لم يجد على الفور موضوعه ونغمته. من الصعب أن نتخيل أنه هو المؤلف المستقبلي لمجموعة "سقوط الأوراق" (1901) ، والتي منحته أكاديمية العلوم جائزة بوشكين لها في عام 1903 ، في قصيدة تم تأليفها "في عهد نيكراسوف" - "القرية" كتب "متسول" (1886): "لن ترى شيئًا كهذا في العاصمة: / هنا المرء منهك حقًا بسبب الفقر! خلف القضبان الحديدية في زنزانة / نادرًا ما يُرى مثل هذا المتألم." كتب الشاعر الشاب "في عهد نادسون" و"في عهد ليرمونتوف" كما في قصيدة "فوق قبر إس يا نادسون" (1887) على سبيل المثال: "مات الشاعر في ذروة قوته، / نام المغني في وقت غير مناسب، / انتزعه الموت من تاجه / وحمله إلى ظلمة القبر."

من المهم أن يتمكن القارئ من فصل أعمال طلاب الكاتب عن الأعمال التي أصبحت كلاسيكية خلال حياة بونين. الكاتب نفسه، في قصة سيرته الذاتية «ليكا» (1933)، تخلى بشكل حاسم عما كان مجرد اختبار للقلم، مذكرة «كاذبة».

في عام 1900، كتب بونين قصة «تفاح أنتونوف»، التي طغت على الكثير، إن لم يكن كل، ما فعله الكاتب في السنوات السابقة. تحتوي هذه القصة على الكثير مما هو بونين حقًا، بحيث يمكن أن تكون بمثابة نوع من بطاقة الاتصال للفنان - وهو كلاسيكي من القرن العشرين. إنه يعطي صوتًا مختلفًا تمامًا للموضوعات المعروفة منذ زمن طويل في الأدب الروسي.

لفترة طويلة، اعتبر بونين من بين الكتاب الاجتماعيين الذين كانوا معه أعضاء في الجمعية الأدبية "سريدا" ونشروا مجموعات "المعرفة"، إلا أن رؤيته لصراعات الحياة تختلف بشكل حاسم عن رؤية الأساتذة كلمات هذه الدائرة - غوركي، كوبرين، سيرافيموفيتش، تشيريكوف، يوشكيفيتش وآخرون. كقاعدة عامة، يصور هؤلاء الكتاب المشكلات الاجتماعية ويحددون طرق حلها في سياق عصرهم، ويصدرون أحكامًا متحيزة على كل ما يعتبرونه شرًا. يمكن لبونين أن يتطرق إلى نفس المشاكل، لكنه في الوقت نفسه يسلط الضوء عليها في كثير من الأحيان في سياق التاريخ الروسي أو حتى العالمي، من المواقف المسيحية، أو بالأحرى من المواقف العالمية. إنه يُظهر الجوانب القبيحة للحياة الحالية، ولكن نادرًا جدًا يأخذ على عاتقه الشجاعة للحكم على شخص ما أو إلقاء اللوم عليه.

أدى الافتقار إلى موقف تأليفي نشط في تصوير بونين لقوى الشر إلى نشوء حالة من العزلة في العلاقات مع غوركي، الذي لم يوافق على الفور على نشر قصص المؤلف "اللامبالي" في "المعرفة". في بداية عام 1901، كتب غوركي إلى بريوسوف: "أنا أحب بونين، لكنني لا أفهم - كم هو موهوب، وسيم، مثل الفضة غير اللامعة، لن يشحذ السكين، ولن يخزها حيث تحتاج إلى ذلك". يكون؟" في نفس العام، فيما يتعلق بالمرثية، وهي قداس غنائي للنبلاء الراحلين، كتب غوركي إلى ك. بياتنيتسكي: "رائحة تفاح أنتونوف طيبة - نعم! - لكن - ليست رائحتها ديمقراطية على الإطلاق..."

"لا يفتح "تفاح أنتونوف" مرحلة جديدة في عمل بونين فحسب، بل يمثل أيضًا ظهور نوع جديد غزا فيما بعد طبقة كبيرة من الأدب الروسي - النثر الغنائي. عمل بريشفين وباوستوفسكي وكازاكوف والعديد من الكتاب الآخرين في هذا النوع .

في هذه القصة، كما هو الحال لاحقًا في العديد من القصص الأخرى، يتخلى بونين عن النوع الكلاسيكي من الحبكة، والتي عادة ما تكون مرتبطة بظروف محددة في وقت معين. وظيفة الحبكة - الجوهر الذي تتكشف حوله الرباط الحي للوحات - يؤديها مزاج المؤلف - الشعور بالحنين إلى ما ذهب إلى الأبد. يعود الكاتب إلى الوراء ويكتشف في الماضي عالم الأشخاص الذين، في رأيه، عاشوا بشكل مختلف وأكثر جدارة. وسيبقى على هذه القناعة طوال مسيرته الإبداعية. وكان معظم الفنانين - معاصريه - يتطلعون إلى المستقبل، معتقدين أنه سيكون هناك انتصار للعدالة والجمال. بعضهم (زايتسيف، شميليف، كوبرين) بعد الأحداث الكارثية في عامي 1905 و1917. سوف ينظرون إلى الوراء بتعاطف.

الانتباه إلى الأسئلة الأبدية، التي تكمن الإجابات عليها خارج الوقت الحالي - كل هذا هو سمة مؤلف القصص الكلاسيكية "القرية" (1910)، "سوخودول" (1911) والعديد من القصص القصيرة. يمتلك الفنان تقنيات شعرية في ترسانته تسمح له بلمس عصور بأكملها: إما أن يكون هذا أسلوبًا مقاليًا في العرض يعطي نطاقًا واسترجاعًا ("المرثية" (1900)، "الممر" (1902)، "تفاح أنتونوف" المذكور ) ، أو عند الحاجة إلى وصف الحداثة، طريقة التطوير المتوازي والمتسلسل في سرد ​​عدة خطوط حبكة مرتبطة بفترات زمنية مختلفة (في العديد من القصص وفي هذه القصص)، أو نداء مباشر في عمل الفرد إلى الأبدية موضوعات أسرار الحب والحياة والموت، ثم الأسئلة متى وأين حدث هذا ليست ذات أهمية أساسية ("الإخوة" (1914)، التحفة الفنية "أحلام تشانغ" التي تم إنشاؤها بعد عامين)، أو أخيرًا التقنية من ذكريات الماضي المتناثرة في حبكة الحاضر (دورة "الأزقة المظلمة" والعديد من قصص الإبداع المتأخر).

يقارن بونين المستقبل المشكوك فيه والمضارب بالمثال الذي، في رأيه، ينبع من التجربة الروحية واليومية للماضي. في الوقت نفسه، فهو بعيد عن المثالية المتهورة للماضي. يتناقض الفنان فقط مع اتجاهين رئيسيين في الماضي والحاضر. وكان السائد في السنوات الماضية في رأيه هو الخلق، وكان السائد في السنوات الحالية هو الدمار. من المفكرين المعاصرين للكاتب، كان قريبا جدا من موقفه في مقالاته اللاحقة. سولوفييف. وحدد الفيلسوف في عمله “لغز التقدم” طبيعة مرض مجتمعه المعاصر على النحو التالي: “لقد فقد الإنسان المعاصر، في بحثه عن المنافع اللحظية العابرة والأوهام العابرة، الطريق الصحيح للحياة. اقترح العودة إلى الوراء من أجل إرساء أساس الحياة على القيم الروحية الدائمة. بالكاد يمكن لمؤلف كتاب "السيد سان فرانسيسكو" (1915) أن يعترض على أفكار سولوفيوف هذه، الذي كان، كما هو معروف، معارضًا دائمًا لمعلمه تولستوي كان ليف نيكولاييفيتش بمعنى ما "تقدميًا" ، لذلك كان سولوفيوف أقرب إلى بونين في اتجاه البحث عن المثل الأعلى.

كيف حدث ذلك، لماذا فقد الإنسان "الطريق الصحيح"؟ طوال حياته، كانت هذه الأسئلة تقلق بونين ومؤلفه وراويه وأبطاله أكثر من الأسئلة حول أين تذهب وماذا تفعل. إن دافع الحنين المرتبط بالوعي بهذه الخسارة سيبدو بقوة متزايدة في عمله، بدءًا من "تفاح أنتونوف". في أعمال العشرات، خلال فترة الهجرة، يصل الأمر إلى صوت مأساوي. في رواية القصة التي لا تزال مشرقة، رغم أنها حزينة، هناك إشارة إلى شيخ جميل وعملي، "مهم، مثل بقرة خولموغوري". يقول عنها التاجر وهو يهز رأسه: "فراشة تجارية"، "الآن تُترجم على هذا النحو..." هنا، كما لو أن تاجرًا عشوائيًا يشعر بالحزن لأن "فراشات المنزل" تُترجم؛ في غضون سنوات قليلة، سيصرخ المؤلف الراوي نفسه من الألم بأن إرادة الحياة تضعف، وتضعف قوة الشعور في جميع الطبقات: كلا النبلاء ("سوخودول"، "التاريخ الأخير" (1912)، " "قواعد الحب" (1915)، والفلاح ("الساحة المبهجة"، "الكريكيت" (كلاهما - 1911)، "زاخار فوروبيوف" (1912)، "الربيع الأخير"، "الخريف الأخير" (كلاهما - 1916). الشيء الرئيسي، وفقًا لبونين، هو أن الطبقات أصبحت أصغر حجمًا - لقد أصبحت شيئًا من الماضي عندما كانت روسيا عظيمة ("كل روسيا قرية"، تقول الشخصية الرئيسية في قصة "القرية"). "في العديد من أعمال الكاتب، يحط الإنسان كشخص، ويرى كل ما يحدث على أنه نهاية الحياة، باعتباره يومها الأخير. قصة "اليوم الأخير" (1913) - حول كيف يعمل العامل بأمر من السيد الذي بدد القرية، علق مجموعة من الكلاب السلوقية، فخر ومجد المالك القديم، وحصل على "ربع لكل منها". القصة جديرة بالملاحظة ليس فقط لمحتواها التعبيري، بل إن شعرية عنوانها مهمة في سياق الكثير من أعمال الكاتب.

يعد التحذير من وقوع كارثة أحد الموضوعات الثابتة في الأدب الروسي في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. قد تبدو نبوءة أندريف وبيلي وسولوجوب وغيرهم من الكتاب، ومن بينهم بونين، أكثر إثارة للدهشة، لأنه في ذلك الوقت كانت البلاد تكتسب قوة اقتصادية وسياسية. أتقنت روسيا معدلات التصنيع غير المسبوقة في تاريخ العالم وأطعمت ربع أوروبا بحبوبها. ازدهرت الرعاية، وحدد "المواسم الروسية" في باريس ولندن إلى حد كبير الحياة الثقافية للدول الغربية.

في القصة الرهيبة "القرية" هل أظهر بونين "روسيا كلها" كما كتبوا عنها لفترة طويلة (في إشارة إلى كلمات إحدى شخصياتها)؟ على الأرجح، لم تغطي حتى القرية الروسية بأكملها (تمامًا كما، من ناحية أخرى، لم يغطيها غوركي في قصة "الصيف" (1909)، حيث تعيش القرية بأكملها على أمل التغييرات الاشتراكية). لقد عاش بلد ضخم حياة معقدة، يقابل احتمال صعوده، بسبب التناقضات، احتمال السقوط.

لقد توقع الفنانون الروس بذكاء إمكانية الانهيار. و"القرية" ليست رسمًا تخطيطيًا من الحياة، ولكنها في المقام الأول صورة تحذير من كارثة وشيكة. لا يسع المرء إلا أن يخمن ما إذا كان الكاتب قد استمع إلى صوته الداخلي أو إلى صوت من الأعلى، أو ما إذا كانت المعرفة بالقرية والناس قد ساعدت ببساطة.

تمامًا كما يختبر المؤلف أبطال تورجنيف بالحب، كذلك يتم اختبار أبطال بونين بالحرية. بعد أن حصلوا أخيرًا على ما حلم به أسلافهم القسريين (يقدمهم المؤلف على أنهم أقوياء وشجعان وجميلون وجريئون، وحتى كبار السن الذين عاشوا لفترة طويلة غالبًا ما يحملون ختم الأبطال الملحميين)، الحرية - الشخصية والسياسية والاقتصادية - لا يمكنهم تحملها، ضائعون. واصل بونين موضوع التفكك الدرامي لما كان ذات يوم كائنًا اجتماعيًا واحدًا، والذي بدأه نيكراسوف في قصيدة “من يعيش جيدًا في روسيا”: “انكسرت السلسلة العظيمة، / انكسرت وانفصلت: / طرف واحد لل "سيد / الآخر للفلاح! .." في الوقت نفسه، نظر أحد الكتاب إلى هذه العملية كضرورة تاريخية، والآخر - كمأساة.

في نثر الفنان، هناك أيضًا أشخاص آخرون من الناس - أذكياء، طيبون، لكنهم ضعفاء داخليًا، ضائعون في دوامة الأحداث الجارية، وغالبًا ما يتم قمعهم من قبل حاملي الشر. هذا، على سبيل المثال، زاخار من قصة "زاخار فوروبيوف" - الشخصية المحبوبة بشكل خاص من قبل المؤلف نفسه. بحث البطل المستمر عن مكان يستخدم فيه قوته الرائعة انتهى في محل لبيع النبيذ، حيث اجتاحه الموت، أرسله شرير حسود، على حد تعبير البطل، "صغار". هذا هو الشاب من "القرية". على الرغم من كل الضرب والبلطجة، احتفظت ب "روحها الحية"، لكن مستقبل أكثر فظاعة ينتظرها - في الواقع، تم بيعها كزوجة لدينيسكا سيروي.

زاخار، مولودايا، الرجل العجوز إيفانوشكا من نفس القصة، أنيسيا من "The Merry Yard"، السراج سفيرشوك من القصة التي تحمل نفس الاسم، ناتاليا من "Sukhodol" - يبدو أن كل هؤلاء الأبطال بونين قد ضاعوا في التاريخ، ولدوا بعد مائة عام مما كان ينبغي أن يكون عليه الأمر - فهم مختلفون تمامًا عن الكتلة الرمادية الصماء عقليًا. ما قاله المؤلف الراوي عن زاخارا لا يتعلق به فقط: "... في الماضي، يقولون، كان هناك الكثير من هؤلاء... نعم، هذه السلالة مترجمة".

يمكنك أن تؤمن ببوذا والمسيح ومحمد - أي إيمان يرفع الإنسان ويملأ حياته بمعنى أعلى من البحث عن الدفء والخبز. مع فقدان هذا المعنى العالي، يفقد الشخص مكانته الخاصة في عالم الطبيعة الحية - وهذا هو أحد المبادئ الأولية لإبداع بونين. تتحدث "مرثيته" عن عقود من العصر الذهبي "لسعادة الفلاحين" تحت ظل صليب خارج الضواحي مع أيقونة والدة الإله. ولكن بعد ذلك جاء وقت ضجيج السيارات وسقط الصليب. ينتهي هذا الرسم الفلسفي بسؤال مثير للقلق: "ماذا سيفعل الأشخاص الجدد لتقديس حياتهم الجديدة؟" في هذا العمل (حالة نادرة) يظهر بونين كأخلاقي: لا يمكن لأي شخص أن يبقى شخصًا إذا لم يكن هناك شيء مقدس في حياته.

عادة يجبر القارئ على الوصول إلى هذا البيان، ويكشف أمامه صورًا للوجود الحيواني للإنسان، خاليًا من أي إيمان وحتى أملًا مشرقًا باهتًا. وفي نهاية قصة "القرية" هناك مشهد مخيف لمباركة العروسين. وفي أجواء لعبة شيطانية، يشعر الأب المسجون فجأة بأن الأيقونة تحرق يديه، فيفكر برعب: "الآن سأرمي الصورة على الأرض..." في الجزء الأخير من "اللعبة الشيطانية". "ميري كورت"، الأم العجوز، التي تبحث عن شيء صالح للأكل، ترفع اللوحة التي غطت بها الماكوتكا - تبين أن اللوح هو أيقونة... صليب مهزوم، وجه قديس ملقى (في ماهوتكا القذرة!) ونتيجة لذلك، رجل مهزوم. يبدو أن بونين ليس لديه شخصيات سعيدة. أولئك الذين اعتقدوا أن السعادة تأتي مع الحرية الشخصية والثروة المادية، بعد أن حصلوا على كليهما، يشعرون بخيبة أمل أكبر. وهكذا، يرى تيخون كراسوف في نهاية المطاف أن الثروة نفسها هي بمثابة "قفص ذهبي" ("قرية"). مشكلة الأزمة الروحية، شخص ملحد، لم تقلق بونين فقط، وليس فقط الأدب الروسي في ذلك الوقت.

في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. كانت أوروبا تعيش فترة وصفها نيتشه بأنها "شفق الآلهة". شكك الرجل في وجود هو في مكان ما، المبدأ المطلق، الصارم والعادل، المعاقب والرحيم، والأهم من ذلك، أنه يملأ هذه الحياة المليئة بالمعاناة بالمعنى ويملي المعايير الأخلاقية للمجتمع. كان التخلي عن الله محفوفًا بالمأساة، وقد اندلعت. في عمل بونين، الذي صور الأحداث الدرامية للحياة العامة والخاصة الروسية في بداية القرن العشرين، انكسرت مأساة الرجل الأوروبي في هذا الوقت. إن عمق إشكاليات بونين أكبر مما يبدو للوهلة الأولى: فالقضايا الاجتماعية التي كانت تقلق الكاتب في أعماله حول موضوع روسيا لا تنفصل عن القضايا الدينية والفلسفية.

وفي أوروبا، تزايد الاعتراف بعظمة الإنسان، حامل التقدم، منذ عصر النهضة. وجد الناس تأكيدا لهذه العظمة في الإنجازات العلمية، في تحولات الطبيعة، في إبداعات الفنانين. وكانت أعمال شوبنهاور، ومن ثم نيتشه، معالم منطقية على طريق عمل الفكر الإنساني في هذا الاتجاه. ومع ذلك فإن صرخة المغني «السوبرمان»: «لقد مات الله» أثارت الارتباك والخوف. وبطبيعة الحال، لم يكن الجميع خائفين. كتب "عابد الإنسان" غوركي، الذي آمن بانتصار الإنسان الحر تمامًا، إلى آي.إي. ريبين: "إنه (الإنسان - V.M.) هو كل شيء. حتى أنه خلق الله. ... الإنسان قادر على التحسن إلى ما لا نهاية ..." (أي بمفرده، دون الرجوع إلى البداية المطلقة) 4. إلا أن هذا التفاؤل لم يتقاسمه سوى عدد قليل جدًا من الفنانين والمفكرين.

تعاليم عن حياة عدد من كبار المفكرين الأوروبيين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تسمى "فلسفة الانحدار". لقد أنكروا الحركة في التاريخ، مهما تم تفسير اتجاه هذه الحركة: أنكروا التقدم سواء عند هيجل أو ماركس. لقد نفى العديد من المفكرين في مطلع القرن بشكل عام قدرة التفكير البشري على معرفة سببية ظواهر العالم (بعد أن ظهرت الشكوك حول السبب الإلهي الأول). عندما ترك الله حياة شخص ما، كذلك غادرت الضرورة الأخلاقية التي أمرت ذلك الشخص بالاعتراف بنفسه كجزء من العالم البشري. ومن ثم تنشأ فلسفة الشخصية التي تنكر أهمية توحيد الناس. لقد شرح ممثلوها (رينوفييه، رويس، جيمس) العالم على أنه نظام من الأفراد الذين يؤكدون استقلالهم بحرية. كل شيء مثالي، في رأي سلفهم نيتشه، يولد في الإنسان ويموت معه؛ معنى الأشياء، الحياة، هو ثمرة الخيال الفردي للشخص نفسه، لا أكثر. يخلص الوجودي سارتر إلى أن الإنسان، بعد أن تخلى عنه الله، فقد اتجاهه: من غير المعروف في أي مكان وجود الخير، وأنه يجب على المرء أن يكون صادقًا... استنتاج رهيب. يدعي الفيلسوف الحديث أنه في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. "لم يتغلب على الخوف، بل أصبح الخوف... أحد المواضيع الكبيرة التي تتجاوز الحدود الضيقة للتفسير الفلسفي" 5. الخوف من اليأس والوحدة يضطهد شخصيات بونين في الحياة اليومية.

كان معاصر بونين، مغني النبلاء العابرين وعظمة روسيا السابقة، هو "فيلسوف الانحدار" سبنجلر. مثاليًا لعصر الإقطاع في أوروبا الغربية، جادل بأن التقدم الأبدي والأهداف الأبدية موجودة فقط في رؤوس الفلسطينيين. عمل شبنجلر "تراجع أوروبا"، تم إنشاؤه خلال السنوات التي كان فيها بونين يعمل على دورة قصص كالريان ("القديسون"، "مساء الربيع"، "الإخوة"، ولاحقًا القصة القصيرة "السيد من سان فرانسيسكو") كان له صدى قوي. مشاكل مماثلة للحياة الروحية الأوروبية شغلت كلا المعاصرين. Spengler هو مؤيد للفلسفة البيولوجية للتاريخ، فهو يرى فقط القرب والتناوب بين الثقافات المختلفة. الثقافة كائن حي تعمل فيه قوانين البيولوجيا، فهو يمر بفترة من الشباب والنمو والازدهار والشيخوخة والذبول. وبرأيه، لا يمكن لأي تأثير من الخارج أو الداخل أن يوقف هذه العملية. يمثل بونين تاريخ العالم بشكل مشابه جدًا.

يُظهر مؤلف كتاب مثير للاهتمام عن بونين، ن. كوشيروفسكي، أن الكاتب ينظر إلى روسيا كحلقة وصل في سلسلة الحضارات الآسيوية ("آسيا، آسيا!" - قصة "الغبار" عام 1913 تنتهي بمثل هذه الصرخة من الكآبة والحزن. اليأس)، المدرج في "دائرة الوجود" الكتابية، والإنسان غير قادر على تغيير أي شيء في الحركة المصيرية للتاريخ. في الواقع، يحاول نبلاء سوخودولسكي عبثًا منع الخراب والانحطاط، الفلاح إيجور ميناييف ("البهجة" يارد") لا يستطيع مقاومة بعض القوة الغامضة التي دفعته للخروج من روتين الحياة الطبيعية طوال حياته، وأخيرًا، أجبرته على إلقاء نفسه، كما لو كان بشكل غير متوقع لنفسه، تحت القطار. "في الماضي كان هناك في الشرق التوراتي العظيم بشعوبه وحضاراته العظيمة، أصبح كل هذا في الوقت الحاضر "بحرًا ميتًا" من الحياة، متجمدًا تحسبًا لمستقبله المقدر. في الماضي كانت هناك روسيا العظيمة بثقافتها النبيلة وشعبها الزراعي، أما في الوقت الحاضر فإن هذا البلد الآسيوي... محكوم عليه بالفناء... ("كان لديه انجذاب غامض إلى آسيا..." قال صديق بونين، الكاتب زايتسيف) .) التحرر المستمر للفلاحين من مالك الأرض، ومالك الأرض من الفلاحين، والشعب بأكمله من الله، من المسؤولية الأخلاقية - هذه، بحسب بونين، هي أسباب السقوط الكارثي للبلاد، لكن الأسباب نفسها هي السبب من خلال دوران "دائرة الوجود"، أي أنها نتائج القانون الفوقي. هذه هي الطريقة التي توصل بها الفيلسوف الألماني والفنان الروسي في نفس الوقت إلى وجهات نظر مماثلة حول التاريخ.

كان لدى بونين نقاط مشتركة في اتجاه التفكير مع توينبي، أحد معاصريه المشهورين الآخرين، وهو تابع سبنجلر. أصبحت الأعمال الفلسفية والتاريخية لهذا العالم الإنجليزي مشهورة في أواخر العشرينيات والثلاثينيات. تنطلق نظريته عن "الحضارات المحلية" (في كل مرة في دراما جديدة) من حقيقة أن كل ثقافة تقوم على "نخبة مبدعة"، ويتم تحديد صعودها وانحدارها من خلال الحالة الداخلية لقمة المجتمع و قدرة "الجماهير الخاملة" على التقليد واتباع القوة الدافعة النخبة. من الواضح أن الأفكار التي أثارت قلق توينبي لها نقاط اتصال مع وجهة النظر التاريخية التي عبر عنها قبل عقد من الزمن مؤلف كتاب سوخودول والعديد من القصص حول صعود وانحدار الثقافة النبيلة. تظهر هذه الأمثلة بالفعل أن بونين كان حساسا ليس فقط لعقلية شعبه (قال باحثوه الكثير عن هذا)، ولكن أيضا لعقلية الشعوب الأوروبية.

مع تطور موهبة الكاتب، ينصب التركيز بشكل متزايد على الموضوعات - الإنسان والتاريخ، والإنسان والحرية. الحرية، وفقا لبونين، هي في المقام الأول المسؤولية، إنها اختبار. لقد فهمها الفيلسوف المعاصر الشهير بونين ن. بيرديايف بنفس الطريقة (بالنسبة للشغف الذي كتب به عن معنى الحرية في حياة الفرد، فقد أطلق على المفكر، وليس بدون سخرية، "أسير الحرية" ). ومع ذلك، من نفس الفرضية، توصلوا إلى استنتاجات مختلفة. في كتابه "فلسفة الحرية" (1910)، يدعي بيردييف أن الشخص يجب أن يجتاز اختبار الحرية، وأنه، كونه حرا، يعمل كمبدع مشارك... حول مدى الجدل الدائر حول الحاضر الدائم تكثفت مشكلة الحرية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. ويتجلى ذلك من خلال حقيقة أنه تحت نفس الاسم، نشر فلاسفة ألمان مشهورون مثل ر. شتاينر وأ. وينزل أعمالهم الجدلية قبل ذلك بقليل. يبدو الموقف الأيديولوجي لبونين معقدًا ومتناقضًا للغاية. يبدو أن الفنان نفسه لم يصوغها أو يصفها بوضوح في أي مكان. لقد أظهر تنوع العالم، حيث يوجد دائمًا مكان للغموض. ربما لهذا السبب، بغض النظر عن مقدار ما كتب عن أعماله، يتحدث الباحثون بطريقة أو بأخرى عن ألغاز إشكالياته وإتقانه الفني (وهذا ما أشار إليه باوستوفسكي لأول مرة).

ومن ألغاز عمله التعايش في نثره بين المبادئ المأساوية والمشرقة التي تؤكد الحياة. ويتجلى هذا التعايش إما في أعمال مختلفة من نفس الفترة، أو حتى في عمل واحد. في العقد الأول من القرن العشرين كما أنه يخلق قصص "المحكمة السعيدة"، "رمح الرب"، "كلاشا"؛ في عام 1925 - "ضربة الشمس" المبهجة، وفي الثلاثينيات - دورة "الأزقة المظلمة". بشكل عام، تؤدي كتب بونين إلى رغبة القارئ في العيش، للتفكير في إمكانية العلاقات الأخرى بين الناس. عنصر القدرية موجود في عدد من أعمال الفنان، لكنه لا يهيمن على أعماله.

تنتهي العديد من أعمال بونين بانهيار آمال الأبطال أو القتل أو الانتحار. لكن لا يرفض الفنان في أي مكان الحياة على هذا النحو. حتى الموت يبدو له إملاءً طبيعيًا للوجود. في قصة «العشب الرقيق» (1913)، يدرك الرجل المحتضر جدية لحظة الرحيل؛ تسهل المعاناة الشعور بالوفاء بواجب صعب على الأرض - عامل، أب، معيل. الحداد الخيالي قبل الموت هو المكافأة المرغوبة لكل المحن. "العشب الرقيق خرج من الحقل" هو قانون الطبيعة، وهذا المثل بمثابة نقش في القصة.

بالنسبة لمؤلف كتاب "ملاحظات الصياد"، كان الشخص بالأحرى على خلفية المناظر الطبيعية، ثم كان كالينيتش الشهير، الذي عرف كيف "يقرأ" الطبيعة، هو قارئها الممتن. يركز بونين على العلاقة الداخلية بين الإنسان والطبيعة، والتي "لا يوجد فيها قبح". إنها ضمانة الخلود. يموت الإنسان والحضارة، ولكن في الحركة الأبدية والتجدد، تكون الطبيعة، وبالتالي الإنسانية، خالدة، مما يعني ظهور حضارات جديدة. والشرق لم يمت، بل فقط «تجمد تحسبا للمستقبل المقدر». يرى الكاتب المتطلبات الأساسية لمأساة الفلاحين في حقيقة أنهم معزولون عن الطبيعة وعن معيل الأرض. العامل النادر أنيسيا ("الساحة المبهجة") ترى العالم من حولها على أنه نعمة من الله، لكن إيجور وأكيم وسيري عميان وغير مبالين بها. إن أمل روسيا، وفقا لبونين، يكمن في الفلاحين الذين يعتبرون العمل في الأرض المهمة الرئيسية للحياة، مثل الإبداع. وأعطى مثالا على هذا الموقف في قصص "كاستريوك" (1892)، "جزازات" (1921). ومع ذلك، فهو ينسب الفضل إلى سكان الريف أكثر من مجرد ارتباطهم بالطبيعة، أو عدم وجودها.

تم تخصيص مئات الدراسات لقصة بونين "التنفس السهل" (1916). ما هو سر تأثيره العميق على القارئ، سر الحب العالمي لهذه الفتاة "التي لا شيء يبرز في حشد الفساتين المدرسية البنية" التي دفعت حياتها ثمناً لإهمالها وتهورها؟ كتب باوستوفسكي في روايته «الوردة الذهبية»: «لو كان بوسعي أن أنثر هذا القبر بكل الزهور التي تتفتح على الأرض». وبطبيعة الحال، لم تكن أوليا ميشيرسكايا، "الفتاة الغنية والسعيدة"، ضحية "الفجور البرجوازي". ولكن ماذا؟ ربما يكون أصعب الأسئلة التي تطرح هو ما يلي: لماذا، على الرغم من النتيجة الدرامية للمؤامرة، هل تترك هذه القصة مثل هذا الشعور المشرق؟ هل لأنه "يمكن سماع حياة الطبيعة هناك"؟

عن ماذا تتحدث القصه؟ عن مقتل تلميذة جميلة على يد ضابط "ذو مظهر عام"؟ نعم، لكن المؤلف خصص فقرة فقط لـ«روايتهم»، بينما خصص الجزء الرابع من الرواية لوصف حياة سيدة راقية في الخاتمة. عن الفعل غير الأخلاقي لرجل مسن؟ نعم، لكن لنلاحظ أن «الضحية» نفسها، التي سكبت سخطها على صفحات اليوميات، بعد كل ما حدث، «نامت بسرعة». كل هذه الاصطدامات هي مكونات مخفية ولكنها تحدد تطور السرد والمواجهة بين البطلة وعالم الناس من حولها.

من بين جميع الأشخاص المحيطين بالبطلة الشابة، لم ير المؤلف روحا حية واحدة قادرة على فهم Olya Meshcherskaya؛ تم ذكر أنها كانت محبوبة مرتين فقط، وانجذب إليها طلاب الصف الأول، أي كائنات لا ترتدي زي الأعراف العلمانية الداخلية والخارجية. يتحدث عرض القصة عن استدعاء أوليا التالي لرئيسها لعدم الالتزام بالآداب والزي الرسمي وتصفيفة الشعر. السيدة الرائعة نفسها هي العكس تمامًا للطالبة. كما يتبين من السرد، فهي دائمًا "ترتدي قفازات سوداء للأطفال، مع مظلة من خشب الأبنوس" (بمثل هذا الوصف يستحضر المؤلف ارتباطًا محددًا وهادفًا للغاية). بعد أن ارتدت ملابس الحداد بعد وفاة عليا، أصبحت "في أعماق روحها... سعيدة": طقوس تقضي على هموم الحياة وتملأ فراغها. لا يمكنك كسر عالم الاتفاقيات إلا إذا كنت متأكدًا من أنه لن يعرف أحد عنها. بالطبع، ليس من قبيل المصادفة أن المؤلف "يجعل" السيد ماليوتين ليس أحد معارفه، بل أقرب أقرباء الرئيس.

يتم تحديد صراع البطلة مع هذا العالم مسبقًا من خلال البنية الكاملة لشخصيتها - الحية والطبيعية وغير المتوقعة مثل الطبيعة نفسها. إنها ترفض التقاليد ليس لأنها تريد ذلك، ولكن لأنها لا تستطيع أن تفعل غير ذلك، فهي نبتة حية، تنفخ الأسفلت. Meshcherskaya ببساطة غير قادر على إخفاء شيء ما أو التصرف. إنها تستمتع بجميع قواعد الآداب (الطبيعة لا تعرفها)، حتى الكتب "العتيقة"، التي عادة ما يتم التحدث عنها بخوف، تسميها "مضحكة". بعد الإعصار القوي، تستعيد الطبيعة نفسها ولا تزال تبتهج. كما عادت عليا إلى سابق عهدها بعد كل ما حدث لها. ماتت برصاصة ضابط قوزاق.

يموت... بطريقة ما لا يتناسب هذا الفعل مع الصورة التي أنشأها بونين. لاحظ أن المؤلف لا يستخدمه في القصة. يبدو أن الفعل «أطلق عليه الرصاص» ضائع في جملة طويلة ومعقدة تصف القاتل بالتفصيل؛ من الناحية المجازية، بدت الطلقة غير مسموعة تقريبًا. حتى سيدة راقية عاقلة شككت بشكل غامض في موت الفتاة: "هذا الإكليل، هذه الكومة، صليب من خشب البلوط! هل من الممكن أن يكون تحتها من تتألق عيناه بشكل خالد من هذه الميدالية الخزفية المحدبة ..؟" يبدو أن كلمة "مرة أخرى" التي تم إدخالها فجأة في العبارة الأخيرة تقول الكثير: "الآن تبدد هذا التنفس الخفيف مرة أخرى في العالم، في هذه السماء الملبدة بالغيوم، في رياح الربيع الباردة هذه." يمنح بونين بطلةه المحبوبة شاعريًا إمكانية التناسخ والقدرة على المجيء إلى هذا العالم كرسول للجمال والكمال وتركه. "الطبيعة في عمل بونين"، لاحظ الباحث الشهير بشكل صحيح، "ليست خلفية، ... ولكن مبدأ نشط وفعال، يغزو بقوة وجود الشخص، ويحدد وجهات نظره حول الحياة وأفعاله وأفعاله".

دخل بونين تاريخ الأدب الروسي والعالمي ككاتب نثر موهوب، لكنه حاول طوال حياته جذب انتباه القراء إلى كلماته، مدعيا أنه "شاعر في الأساس". كما تحدث الفنان عن الارتباط بين ما أبدعه من النثر والشعر. يبدو أن العديد من قصصه تنبع من الأعمال الغنائية. "تفاح أنتونوف"، "سوكودول" - من "الخراب" (1903)، "الأرض القاحلة" (1907)، "التنفس السهل" - من "صورة" (1903)، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن الأهم من الارتباط الموضوعي الخارجي هو اتصال داخلي. من خلال التأكيد باستمرار على أهمية شعره، اقترح بونين، في رأينا، للقارئ أن مفتاح فهم عمله ككل يكمن فيه.

البطل الغنائي لبونين، على عكس البطل الغنائي، على سبيل المثال، فيت، لا يعجب بجمال الأرض فحسب، بل تغمره الرغبة في الذوبان في هذا الجمال: "افتح لي ذراعيك، أيتها الطبيعة، / بحيث يمكنني الاندماج مع جمالك! ("افتح صدرك على نطاق أوسع لتستقبل "الرمال كالحرير... سأتشبث بالصنوبر العقدي..." ("الطفولة")؛ "أرى، أسمع، أنا سعيد. كل شيء في مكانه" أنا" ("المساء")). رغبة منه في تعزيز العلاقة الحوارية بين الإنسان والطبيعة، غالبًا ما يلجأ الشاعر إلى جهاز التجسيد: "كم أنت غامض أيتها العاصفة الرعدية! / كم أحب صمتك، / تألقك المفاجئ، / عيونك المجنونة!" ("رائحة الحقول مثل الأعشاب الطازجة ...") ؛ "لكن الأمواج تزبد وتتمايل، / تعال، اركض نحوي / - وشخص ذو عيون زرقاء / ينظر إلى الموجة الخافتة" ( "في البحر المفتوح")؛ "يحمل - ولا يريد أن يعرف بنفسه / ماذا هناك، تحت بركة في الغابة، / الماء المجنون يهدر، / يطير بتهور على طول العجلة..." ("النهر" ).

الطبيعة هي المكان الذي يعمل فيه قانون الجمال، وفقًا لبونين، وطالما أنه موجود، فإن هناك أملًا حكيمًا ومهيبًا وساحرًا في شفاء البشرية المريضة.

* * *

لقد تم الحديث عن تقاطع الأنواع المختلفة في عمل بونين لفترة طويلة. وقد لاحظ المعاصرون بالفعل أنه يعمل إلى حد كبير ككاتب نثر في الشعر وكشاعر في النثر. إن المبدأ الذاتي الغنائي معبر جدًا في منمنماته الفنية والفلسفية، والتي يمكن تسميتها قصائد نثرية دون مبالغة. من خلال تلبيس الفكر في شكل لفظي رائع، يسعى المؤلف هنا أيضًا للتطرق إلى الأسئلة الأبدية.

غالبًا ما ينجذب إلى لمس الحدود الغامضة حيث يتلاقى الوجود والعدم - الحياة والموت والوقت والخلود. ومع ذلك، في أعماله "المؤامرة"، أظهر بونين مثل هذا الاهتمام بهذه الحدود، والتي ربما لم يظهرها أي كاتب روسي آخر. وفي الحياة اليومية، أثار كل ما يتعلق بالموت اهتماما حقيقيا به. تتذكر زوجة الكاتب أن إيفان ألكسيفيتش كان يزور دائمًا مقابر المدن والقرى التي صادف وجوده فيها، وينظر إلى شواهد القبور لفترة طويلة، ويقرأ النقوش. تقول رسومات بونين الغنائية والفلسفية حول موضوع الحياة والموت أن الفنان نظر إلى حتمية نهاية كل الكائنات الحية بقليل من عدم الثقة والمفاجأة والاحتجاج الداخلي.

ربما يكون أفضل ما ابتكره بونين في هذا النوع هو "وردة أريحا"، وهو العمل الذي استخدمه المؤلف نفسه كمقدمة، ككتابة لقصصه. وخلافًا للعرف، لم يؤرخ كتابة هذه القطعة مطلقًا. شجيرة شائكة، وفقًا للتقاليد الشرقية، يتم دفنها مع المتوفى، والتي يمكن أن تبقى في مكان جاف لسنوات، دون علامات الحياة، ولكنها قادرة على التحول إلى اللون الأخضر وإنتاج أوراق طرية بمجرد ملامسة الرطوبة، كما يرى بونين. علامة الحياة الغالبة، كرمز للإيمان بالقيامة: "ليس هناك موت في العالم، ولا دمار لما كان، لما عشته سابقًا!"

دعونا نلقي نظرة فاحصة على المنمنمة الصغيرة التي ابتكرها الكاتب في سنواته الأخيرة. يصف بونين التناقضات بين الحياة والموت بإنذار ومفاجأة طفولية. اللغز، كما يختتم الفنان رحلته الأرضية في مكان ما في النص الفرعي، يظل لغزا.

لام را:الادب الروسي. - 1993. - العدد 4. - ص16-24.