أهم أعمال ميرتون روبرت كينغ. روبرت كينغ ميرتون: السيرة الذاتية

روبرت كينج ميرتون

ميرتون، روبرت كينغ (1910-2003) - عالم اجتماع أمريكي، أستاذ علم الاجتماع ومدير مكتب البحوث الاجتماعية التطبيقية في جامعة كولومبيا. العمل الرئيسي لميرتون هو "النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية".

القاموس الفلسفي / شركات المؤلف. S. Ya.Podoprigora، A. S. Podoprigora. - إد. الثاني، تمحى - روستوف غير محدد: فينيكس، 2013 ، من 224.

ميرتون روبرت كينغ (مواليد 1910) - عالم اجتماع أمريكي. سيرة شخصية. أستاذ ومدير مكتب البحوث الاجتماعية التطبيقية في جامعة كولومبيا. بحث. اعتمد في بحثه على التحليل الهيكلي الوظيفي. أجرى تحليلا لعملية تشكيل العلوم الحديثة. وبرر إدخال مفهوم “الخلل” الذي ميز إمكانية الانحرافات عن وضع التوازن لبنية اجتماعية معينة بسبب التطور غير المتساوي لعناصرها. صاحب “نموذج ميرتون” والذي بموجبه تنشأ الانحرافات الاجتماعية بسبب عدم التطابق بين القيم الاجتماعية وإمكانيات تحقيقها.

كونداكوف آي إم. علم النفس. القاموس المصور. // هم. كونداكوف. – الطبعة الثانية. يضيف. ومعالجتها - سان بطرسبرج، 2007 ، مع. 325.

مقالات. النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية. 1949؛ المقابلة المركزة. جلينكو، 1956؛ المطابقة الاجتماعية والانحراف وهيكل الفرص // المراجعة الاجتماعية الأمريكية. 1959. المجلد 24، العدد 2، علم الاجتماع اليوم. المشاكل والآفاق. نيويورك، 1960؛ البنية الاجتماعية والشذوذ // علم اجتماع الجريمة. م، 1966؛ علم الاجتماع النظري. ل.، 1967: علم اجتماع العلوم. شيكاغو، 1973.

ميرتون روبرت كينغ (1910-2003). عالم اجتماع أمريكي مشهور. في الفترة الأولى من إبداعه، تأثر بأفكار م. فيبر، وخاصة عمله "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية"، وآراء إ. دوركهايم، والتي يبررها تركيز أبحاث ميرتون على التغلب على تجريبية علم الاجتماع الأمريكي من خلال توليفها مع التقليد الأوروبي. إن موضوع العلم (كمؤسسة اجتماعية ذات ضوابط معيارية محددة للقيمة) هو أحد الموضوعات الشاملة لميرتون، الذي وضع أسس علم الاجتماع الأمريكي. في الفترة الثانية من الإبداع، يقوم بتطوير نظرية وظيفية هيكلية، ويخلق نسخته الخاصة من المفهوم، والتي، على عكس الحتمية الوظيفية ل T. Parsons، مؤهلة باعتبارها بنيوية وظيفية. أخضعت الوظيفية البنيوية للنقد من الداخل، مع مراجعة مبادئها المنهجية الأساسية ومواقفها النظرية. واقترح برنامجًا لإنشاء نظريات المستوى المتوسط ​​(الرتبة). قدم مفهوم التوازن بين النتائج الوظيفية والاختلالية التي تنشأ من تنفيذ نمط معين مؤسسي في النظام الاجتماعي. ابتكر نسخته الخاصة من مفهوم E. Durkheim عن الشذوذ الاجتماعي. نتيجة للتغيرات الاجتماعية في النظام، هناك تراكم الاختلالات (مشكلة العتبة المقبولة، والانتقال من المقبول معياريا إلى المرضي) والابتكارات (مشكلة تغيير البعد والمعيار، أي آليات التنظيم ). تنجم الاختلالات الوظيفية، وفقًا لميرتون، عن عدم تناسق أحد العناصر، والآثار الجانبية وتأثيرات الإجراءات الهيكلية، والخلاف في النظام الفرعي. ومن هنا احتمال زيادة الشذوذ في النظام ونمو السلوك المنحرف، عندما تبدأ المعايير (الأهداف) الثقافية في الابتعاد عن دعمها المؤسسي (معاقبة) النظام. ولذلك فإن الانحراف هو أي انحراف عن خط السلوك المطابق. لقد كان تطور مفهوم ميرتون من أهم المراحل الموضوعية في تطور المنهج البنيوي الوظيفي في الفلسفة الاجتماعية وعلم الاجتماع.

A. Akmalova، V. M. Kapitsyn، A. V. Mironov، V. K. Mokshin. كتاب مرجعي في القاموس في علم الاجتماع. الطبعة التعليمية. 2011 .

ميرتون روبرت كينغ (من مواليد 5 يوليو 1910، فيلادلفيا، بنسلفانيا)، عالم اجتماع أمريكي. يعتبر ميرتون ممثلًا للتحليل الهيكلي الوظيفي [قدم مفهوم "الخلل الوظيفي"، والتمييز بين الوظائف "الصريحة" والوظائف "الكامنة" (المخفية)]. لقد جاء بفكرة ما يسمى بنظريات المستوى المتوسط، والتي ينبغي أن تربط بين البحث التجريبي والنظرية العامة لعلم الاجتماع.

مثال على تحليل ميرتون الاجتماعي هو نظريته عن الشذوذ (وهو مفهوم مستعار من دوركهايم). الشذوذ، حسب ميرتون، هو حالة أخلاقية ونفسية خاصة للوعي الفردي والاجتماعي، تتميز بتحلل نظام “القيم الأخلاقية” و”فراغ المثل العليا”. يرى ميرتون أن سبب الشذوذ هو التناقض بين "المعايير والأهداف" الفردية السائدة للثقافة في الولايات المتحدة (الرغبة في الثروة والسلطة والنجاح، والتي تعمل بمثابة مواقف ودوافع للفرد) والمؤسسات القائمة التي يقرها القانون. وسائل تحقيق هذه الأهداف. وهذا الأخير، وفقا لميرتون، يحرم عمليا الغالبية العظمى من الأميركيين من أي فرصة لتحقيق أهدافهم من خلال "الوسائل القانونية". هذا التناقض، وفقا لميرتون، يكمن وراء الجريمة (تمرد الفرداني ضد القوانين والقواعد التي أنشأتها المؤسسات التي تقيده)، واللامبالاة وخيبة الأمل في الحياة (خسارة أهداف الحياة). ويرى ميرتون أن هذا التناقض ليس نتاجًا للنظام الرأسمالي، بل صراعًا «عالميًا»، يفترض أنه نموذجي «للمجتمع الصناعي». في عدد من الأعمال، يعمل ميرتون كناقد ديمقراطي ليبرالي للاتجاهات البيروقراطية والعسكرية في الولايات المتحدة، دون تجاوز حدود الأيديولوجية البرجوازية. يمتلك ميرتون دراسات تجريبية لوسائل الإعلام في الولايات المتحدة (الإذاعة والسينما والتلفزيون والصحافة)، والتي تحتوي على انتقادات لهذه الأخيرة، وكذلك أعمال في علم اجتماع المعرفة وعلم اجتماع العلوم.

القاموس الموسوعي الفلسفي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل. المحرر: L. F. Ilyichev، P. N. Fedoseev، S. M. Kovalev، V. G. Panov. 1983 .

أعماله: الإقناع الجماهيري، ن. Υ. - L. (بالاشتراك مع M. Fiske و A. Curtis)؛ المقابلة المركزة، جلينكو، (مؤلف مشارك)؛ الرؤية والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر، نيويورك، 19702؛ النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية، نيويورك، 19682؛ على ال . أكتاف العمالقة، نيويورك، 1965؛ في علم الاجتماع النظري، ل.، 1967؛ المشاكل الاجتماعية المعاصرة، نيويورك، 1971 (بالاشتراك مع ر. أ. نيسبت)؛ علم اجتماع العلوم، تشي، 1973؛ بالروسية ترانس - البنية الاجتماعية والشذوذ، في كتاب: علم اجتماع الجريمة، م، 1966؛ الوظائف الظاهرة والكامنة، في كتاب: التحليل البنيوي الوظيفي في العصر الحديث. علم الاجتماع، ج. 1، م، 1968.

الأدب: أندريفا جي إم، سوفر. برجوازي تجريبي علم الاجتماع، م.، 1965؛ زاموشكين يو أ، أزمة البرجوازية. الفردية والشخصية، م.، 1967؛ تاريخ البرجوازية. علم الاجتماع أولا. أرضية. القرن العشرين، م.، 1979؛ فكرة البنية الاجتماعية. أوراق في الشرف.pf R. K. Merton, N. Y., 1975; مقاربات لدراسة البنية الاجتماعية، نيويورك، .

ميرتون روبرت كينغ (5 يوليو 1910، فيلادلفيا) هو عالم اجتماع أمريكي، أحد مؤسسي علم اجتماع العلوم والاتجاه الهيكلي الوظيفي في علم الاجتماع. قام بالتدريس في جامعة كولومبيا. من وجهة نظر فلسفية، فإن الأكثر أهمية وإثارة للاهتمام هي دراساته عن نشأة العلم الأوروبي الحديث، والتي تكشف عن اعتماده على سياق اجتماعي وسياسي محدد، على المجتمع العلمي الناشئ، على قيمه ومعاييره الجديدة، على التوجهات الدينية التي كانت سائدة بين العلماء في القرن السابع عشر. بدأ مواصلة وتطوير النهج المتبع في دراسة نشأة التفكير العقلاني الأوروبي الجديد م. ويبرفي كتابه الشهير "العلم والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر. نيويورك، 1939"، ربط بين ظهور العلم وتعزيزه بالأخلاق الدينية البيوريتانية. وتتجسد فيه قيم الفردية والعقلانية والمنفعة وما إلى ذلك. كانت بمثابة عوامل محفزة للتبرير الاجتماعي لدور العالم والعلم في المجتمع.

واستنادًا إلى هذا التحليل التاريخي والاجتماعي، صاغ ميرتون في أعماله اللاحقة مفهوم الروح المعيارية للعلم. باعتبارها مجموعة من القيم والمعايير اللازمة للنشاط العلمي، تتضمن هذه الروح لوائح مثل العالمية والجماعية ونكران الذات والشك المنظم. إنه يعتبر المعرفة نشاطًا يتوافق مع هذه المعايير العالمية، والتي تظل طوال تاريخ العلم دون تغيير عمليًا ومستقرة وتضمن وجود العلم على هذا النحو. يتم التعبير عن هذا الهيكل المعياري الموحد للعلم، أو روحه، في نظام من اللوائح والمحظورات والتفضيلات والعقوبات والمكافآت الأكثر تحديدًا. والخطوة التالية في تحليله للعلم هي وصف نظام التبادل الذي يقوم عليه هذه المعايير. إن العلم كمؤسسة اجتماعية لديه نظام محدد لتوزيع المكافآت مقابل تنفيذ الأدوار المحددة مؤسسيًا. إن الوظيفة الاجتماعية للعالم هي تحقيق معرفة جديدة، والتي تتحول إلى ملكية جماعية؛ ويتم تبادل النتائج الجديدة للاعتراف بها من الزملاء في المجتمع العلمي. تتنوع أشكال الاعتراف: تسمية اسم عالم لاكتشاف ما - على سبيل المثال، قانون أوم (eponymy)، والجوائز الفخرية، والألقاب الأكاديمية، وما إلى ذلك.

نظرًا لأن هدف العلم هو الحصول على نتائج جديدة ومبتكرة، فإن النزاعات ذات الأولوية لها أهمية كبيرة في العلوم. خصص أعمالًا خاصة في الخمسينيات لدراسة صراعات الأولوية في العلوم والاكتشافات المتزامنة، مما سمح له بالتعرف على ازدواجية دوافع وسلوك العلماء، ولا سيما تقلباتهم بين الرغبة في تأكيد أولويتهم والخوف من الوجود. غير متواضع أخلاقيا. أدى اكتشاف المبادئ المعيارية المتعارضة التي تنظم السلوك الفعلي للعلماء إلى إصلاح أشكال السلوك المنحرف للعلماء مثل الانتحال وتشويه سمعة المعارضين ورفض الكفاح من أجل الاعتراف بهم. يشير السلوك المنحرف إلى مطلقية إحدى القيم المتناقضة للعلم كمؤسسة اجتماعية ويخل بها. وفي هذا المجال يتقاطع تحليل العلوم مع اهتماماته السوسيولوجية العامة. لقد أدخل في علم الاجتماع مفهوم الخلل الوظيفي باعتباره ذلك الذي لا يساهم في بقاء النظام وتكيفه، وميز بين الوظائف الظاهرة والكامنة. بروح المسلمات الأساسية التحليل الهيكلي الوظيفيلقد استكشف أشكالًا متنوعة من السلوك المنحرف والشذوذ، الذي يتميز فيه الوعي الفردي والجماعي بتحلل نظام القيم الأخلاقية. يكمن مصدر الشذوذ في الفجوة بين معايير وأهداف الثقافة والمؤسسات الاجتماعية القائمة التي توفر الوسائل لتحقيق هذه الأهداف. يتم التعبير عن الفجوة بينهما في الجريمة واللامبالاة وفقدان أهداف الحياة.

أصبحت المبادئ الأساسية لمفهوم ميرتون الاجتماعي جوهر البحث في الستينيات والسبعينيات من قبل علماء الاجتماع مثل ب. باربر، ن. ستورر، دبليو هيجستروم، د. كابلان، د. كرين، وما إلى ذلك. ظهر علم اجتماع العلوم، ولكن في الثمانينات، في كل من الولايات المتحدة وأوروبا، بدأ انتقاد مفهوم ميرتون وتم تشكيل مناهج بديلة. تم انتقاد دراساته التاريخية والعلمية حول نشأة العلم بسبب تفسيرها الوطني الضيق لعملية ظهور العلم، وربطه فقط ببريطانيا العظمى، بسبب الارتباط الصارم للغاية بين العلم والأخلاق البيوريتانية، والأفكار الاجتماعية العامة.

أ.ب. أوجورتسوف

الموسوعة الفلسفية الجديدة. في أربعة مجلدات. / معهد الفلسفة RAS. الطبعة العلمية. نصيحة: V.S. ستيبين، أ.أ. جوسينوف ، جي يو. سيميجين. م، الفكر، 2010 ، المجلد الثاني، م – م، ص. 536-537.

اقرأ المزيد:

الشخصيات التاريخية في الولايات المتحدة (فهرس السيرة الذاتية).

الفلاسفة عشاق الحكمة (فهرس السيرة الذاتية).

المقالات:

البنية الاجتماعية والشذوذ. – في كتاب : سوسيولوجيا الجريمة . م، 1966؛

وظائف صريحة وكامنة. – في كتاب: التحليل البنيوي الوظيفي في علم الاجتماع الحديث، المجلد الأول. 1. م، 1968؛

في علم الاجتماع النظري. ل.، 1967؛

علم اجتماع العلوم. تشي، 1973.

الأدب:

تاريخ علم الاجتماع البرجوازي في النصف الأول. القرن ال 20 م.، 1979؛

فكرة البنية الاجتماعية. أوراق تكريما لR. ميرتون. نيويورك، 1975.

السنوات المبكرة

من عام 1927 إلى عام 1931 درس في جامعة تمبل. من 1931 إلى 1936 في جامعة هارفارد. في عام 1936 دافع عن أطروحته حول موضوع "العلم والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر". من عام 1934 إلى عام 1940 قام بالتدريس في جامعة هارفارد.

ومن عام 1941 إلى عام 1979 كان أستاذاً في جامعة كولومبيا في نيويورك. منذ عام 1979 أصبح أستاذا فخريا في هذه الجامعة. وفي عام 1957، أصبح رئيسًا للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع.

الأعمال الرئيسية

ملاحظة 1

• "العلم والتكنولوجيا ومجتمع إنجلترا في القرن السابع عشر" (حول الدور الحاسم للقيم الدينية في تطور العلوم الأوروبية)؛
• "النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية" (حول الوظيفة الهيكلية)؛
• "مناهج دراسة البنية الاجتماعية" (دراسة المناهج الرئيسية لدراسة البنية الاجتماعية).

الهيكلية الوظيفية

الوظيفية الهيكلية هي مجموعة فرعية من الوظيفية. لقد ظهر هذا من خلال بحث عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية رادكليف براون. تدرس الوظيفة الهيكلية تكوين وتفاعل هياكل النظام الاجتماعي. يعتبر روبرت ميرتون أحد مؤسسي النظرية الوظيفية البنيوية. وبمساعدة هذه النظرية، أثبت بعض النظريات، مثل البنية الاجتماعية والشذوذ، والعلوم، والبيروقراطية. وتهدف هذه النظرية إلى نظرية المستوى المتوسط. المفاهيم الرئيسية لنظرية ميرتون في الوظيفة الهيكلية هي مفاهيم مثل الوظيفة والخلل الوظيفي.

• تمثل الوظائف تلك النتائج التي يمكن ملاحظتها والتي تتمثل في التنظيم الذاتي لنظام معين أو تكيفه مع البيئة، بالإضافة إلى توافق التوقعات مع العواقب.
• يتضمن الخلل الوظيفي تلك العواقب التي يمكن ملاحظتها والتي تقلل من التنظيم الذاتي لنظام معين أو تكيفه مع البيئة.

طور روبرت ميرتون ثلاث مسلمات، والتي، في رأيه، مثيرة للجدل وغير ضرورية على الإطلاق للوظيفة البنيوية، وهي وظيفية:

• وحدة؛
• براعه؛
• الإلزام (الإكراه).

تم تقسيم جميع الوظائف بواسطة روبرت ميرتون إلى صريحة وكامنة (مخفية). الوظيفة الصريحة هي النتيجة المتوقعة لوجود عنصر هيكلي للنظام. الوظيفة الكامنة هي النتيجة غير المعترف بها لوجود عنصر هيكلي.

يعد مفهوم روبرت ميرتون للوظائف الواضحة والكامنة هو المساهمة الأكثر إيجابية وأهمية في التحليل الوظيفي.

طرح روبرت ميرتون أطروحة مفادها أن النظريات العامة لا تمثل سوى التوجهات النظرية والمنهجية. ببساطة، إنها مفاهيم فلسفية ليس المقصود منها العمل تجريبيًا.

ملاحظة 2

جمع روبرت ميرتون بين مدرستين فكريتين: الوظيفية والبنيوية، وهما طريقتان للتفكير والتحليل. لقد طور مفاهيم محددة وفعالة للبنية الاجتماعية وأكثر من ذلك بكثير.

وهكذا، لم يقتصر الأمر على الجمع بين النظرية والمنهج والحقائق بشكل عضوي لروبر ميرتون، مما أدى إلى خلق نظرية الوظيفية البنيوية، ولكن أيضًا المبادئ النظرية الرئيسية التي اكتسبت طابع المنهج في الجوانب التجريبية والنظرية. وفي هذا الصدد، تغلب إلى حد كبير على تجريد نظرية تالكوت بارسونز.

يمثل تطوير هذا المفهوم من قبل روبرت ميرتون أهم مرحلة موضوعية في تطوير ومواصلة تشكيل الطريقة الهيكلية الوظيفية في علم الاجتماع.

عامر. عالم اجتماع، أحد أبرز منظري الوظيفة البنيوية في علم الاجتماع. ولد في فيلادلفيا. في عام 1931 تخرج من جامعة تيمبل (فيلادلفيا). في 1934-1940 قام بتدريس علم الاجتماع في جامعة هارفارد. كان لـ P. Sorokin و T. Parsons و J. Sarton الذين عملوا هنا في ذلك الوقت تأثير كبير على تكوين علم الاجتماع. آراء م.في عام 1936 دافع عن الدكتوراه في جامعة هارفارد. ديس. "العلم والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر" (نُشر عام 1938). في 1941-1979 - الأستاذ. جامعة كولومبيا. وفي عام 1957 انتخب رئيسا للولايات المتحدة. com.sociol. ذات الصلة؛ في عام 1968 - عضو الوطني. الأكاديمية الأمريكية للعلوم. في الثمانينات - أحد قادة مكتب البحوث الاجتماعية التطبيقية في نيويورك، الذي أسسه مع ب. لازارسفيلد. نظرًا لاتساع نطاق الاهتمامات العلمية، قدم M. مساهمات في تطوير كل من علم الاجتماع العام. النظرية، فضلا عن العديد من التخصصات. com.sociol. التخصصات (علم اجتماع العلوم، علم اجتماع المهن، علم اجتماع الطب، علم اجتماع الاتصال الجماهيري، دراسة البنية الاجتماعية، علم اجتماع السلوك المنحرف، نظرية الدور، نظرية المجموعة المرجعية). أساسي أعمال م موضوعية. قعد. المقالات: "النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية" (1949؛ الطبعة الثانية، 1957؛ الطبعة الثالثة، 1968)، علم اجتماع العلوم (1973)، "الاجتماع. التناقض "(1976).

اقترح M. نموذجًا أصليًا للتحليل الوظيفي للظواهر الاجتماعية. تم تطوير هذا النموذج في سياق انتقاد النماذج الوظيفية للأنثروبولوجيا الاجتماعية ونموذج التحليل الهيكلي الوظيفي الذي اقترحه بارسونز. وبعد تحليل الإجراءات الأساسية للتحليل الوظيفي في الأنثروبولوجيا الاجتماعية، الأول. يوم الخميس القرن العشرين، كشف م. عن ثلاثة رئيسية. المسلمة التي التزم بها صراحة أو ضمنًا: (1) مسلمة الوحدة الوظيفية للمجتمع، والتي بموجبها يكون لجميع الظواهر الاجتماعية أهمية وظيفية إيجابية للمجتمع ككل؛ (2) مسلمة الوظيفية العالمية، والتي بموجبها تؤدي جميع الظواهر الاجتماعية الموجودة دون استثناء وظائف إيجابية، وإيجابية فقط، في النظام الاجتماعي؛ (3) مسلمة الضرورة، والتي بموجبها تكون جميع الظواهر الاجتماعية الموجودة ضرورية وظيفيًا ولا يمكن استبدالها في المجتمع. هذه الافتراضات، التي تم تطويرها على أساس دراسة المجتمعات غير المتعلمة الصغيرة نسبيًا والمدمجة وسيئة التمايز، ليست مناسبة لدراسة المجتمعات الحديثة المعقدة. اكتب ببنية اجتماعية متطورة. وبناء على ذلك، اقترح م. نموذجا جديدا للتحليل الوظيفي، وهو أكثر ملاءمة للمهام التي تواجه علم الاجتماع.

من خلال انتقاد الافتراض الأول، أشار م. إلى الحاجة إلى دراسة عواقب ظاهرة معينة على الوحدات الهيكلية المختلفة لمجتمع متباين بشكل معقد، وكذلك الحاجة إلى التمييز بين الأشكال والأنواع والدرجات المختلفة للتكامل الاجتماعي، ودراسة والتي ينبغي أن تكون موضوع البحث التجريبي. بحث وليس افتراضا مسبقا. في المجتمعات المعقدة في العصر الحديث. مثل شرائح مختلفة يمكن دمجها بطرق مختلفة. يقوم M. بتقييم الافتراض الثاني باعتباره حشوًا؛ بالإضافة إلى ذلك، فإن أي ظاهرة يمكن أن يكون لها تأثير على النظام ككل وعلى القسم. شرائحها ليس لها نتائج إيجابية فقط، بل سلبية أيضاً، تؤدي إلى التفكك. وفي هذا الصدد، قدم م. مفهوم الخلل الوظيفي وطرح طريقة. ضرورة دراسة النتائج الوظيفية والاختلالية لبعض الظواهر الاجتماعية على النظام ككل وعلى القسم. أجزائه. بعد تحليل افتراض الضرورة، أنشأ م. ضرورة التجريبية. تحديد المتطلبات الوظيفية لكل حالة محددة. النظام محل الدراسة (أي الشروط المسبقة الضرورية وظيفيا لوجود النظام). وفي الوقت نفسه، يجب التخلي عن الافتراض المسبق القائل بأن كل وظيفة في المجتمع يجب أن تؤديها بالضرورة ظاهرة واحدة لا يمكن تعويضها، لأنه يتناقض مع الحقائق. وفي هذا الصدد تم إدخال مفهوم البدائل الوظيفية (المعادلات الوظيفية، أو البدائل الوظيفية) وصياغة المفهوم الأساسي. نظرية التحليل الوظيفي: "تمامًا كما يمكن للظاهرة نفسها أن يكون لها وظائف متعددة، كذلك يمكن أن تؤدي نفس الوظيفة بشكل مختلف من خلال ظواهر مختلفة."

كانت الميزة المهمة لـ M. هي توضيح مفهوم "الوظيفة"، وكذلك التمييز بين الوظائف الصريحة والكامنة. تم تعريف الوظائف بواسطة M. على أنها عواقب موضوعية يمكن ملاحظتها لظاهرة تساهم في تكيف النظام وتعديله. تم فهم الوظائف الصريحة على أنها تلك العواقب الوظيفية الإيجابية الموضوعية لظاهرة ما، والتي تم تضمينها في النوايا الذاتية للمشاركين في النظام وتم الاعتراف بها من قبلهم؛ تحت الكامنة - تلك العواقب الموضوعية التي لم يدركها المشاركون ولم تكن جزءًا من نواياهم. تعتبر دراسة الوظائف الكامنة والاختلالات الوظيفية ذات أهمية أساسية لعلم الاجتماع.

كما اقترح م. استراتيجية أصلية لتطوير علم الاجتماع، والتي تلقت اليوم. الوقت مقبول على نطاق واسع. جوهر هذه الاستراتيجية هو سد الفجوة بين النظرية والأدلة التجريبية. البحث من خلال تطوير نظريات متوسطة المدى تركز على مجالات محدودة من الظواهر الاجتماعية (مثل الاقتصاد والسياسة والطب والدين، وما إلى ذلك). وكان ينبغي تركيز الاهتمام على نظريات المستوى المتوسط ​​في ضوء ذلك. م، تقديم النظرية. أساس تجريبي البحث وفتح الطريق في المستقبل لمثل هذه النظرية العامة التي من شأنها تجنب التخمينات ولها أساس تجريبي متين. مؤسسة. تم توجيه استراتيجية "المستوى المتوسط" بشكل جدلي ضد "النظرية الكبرى" لبارسونز، والتي اعتبرها م. سابقة لأوانها وغير مجدية وغير منتجة في المرحلة الحالية من تطور المعرفة العلمية الاجتماعية.

في أعمال "البنية الاجتماعية والشذوذ" (النسخة الأولى - 1938) و"البنية الاجتماعية والشذوذ: الاستمرار" (المدرجة في مجموعة "النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية") تناول م. مشكلة الشذوذ التي أثارها دوركهايم. تم اعتبار الشذوذ بمثابة حالة من اللامبالاة المعيارية، أو عدم اليقين المعياري، الناشئة عن مثل هذه التناقضات في البنية الاجتماعية، عندما تفرض شرائحها المختلفة مطالب معيارية على الفرد، والتي لا يمكن تلبيتها في وقت واحد. موضوع خاص كان التحليل هو التناقض بين الأهداف المعتمدة ثقافيا والمعايير المؤسسية التي تحكم اختيار وسائل تحقيقها. هناك حالة خاصة لمثل هذا عدم التطابق هي سمة من سمات العصر الحديث. انطلق. حول الخلل بين قيمة النجاح النقدي والوسائل المؤسسية لتحقيق هذا الهدف، والتي يتبين أنها غير كافية وغير فعالة. حدد M. خمسة ردود فعل نموذجية مثالية لفقدان التسمية: 1) الخضوع (القبول العاطفي للأهداف والوسائل)؛ 2) الابتكار (قبول الأهداف مع رفض الوسائل المقترحة مؤسسيا)؛ 3) الطقوس (القبول العاطفي للوسائل مع التخلي عن الأهداف)؛ 4) التراجع (الرفض العاطفي للأهداف والوسائل المعتمدة)؛ و 5) التمرد (التخلي الكامل عن الأهداف والوسائل القديمة ومحاولة استبدالها بأهداف جديدة). حالة خاصة من التكيف المبتكر مع الشذوذ، وهي سمة من سمات العصر الحديث. عامر. المجتمع، هو "تكيف غير شرعي"، أي. العواطف. قبول قيمة النجاح النقدي واختيار الوسائل غير القانونية (غير المقبولة ثقافيا ولكنها فعالة من الناحية الفنية) لتحقيقه، والتي يحددها عدم القدرة على تحقيق هذا الهدف بالوسائل القانونية. "إن التأثير المهيمن لمعايير النجاح الموجودة في المجموعة... يؤدي إلى الإزاحة التدريجية للمحاولات القانونية، ولكن غير الفعالة في كثير من الأحيان لتحقيق ذلك، وإلى الاستخدام المتزايد للوسائل غير القانونية، ولكن أكثر أو أقل فعالية لوسائل غير أخلاقية وإجرامية". الطبيعة. المتطلبات الثقافية للشخص في مثل هذه الحالة، غير متوافقة مع بعضها البعض... وبالتالي، فإن السلوك المعادي للمجتمع يكتسب أبعادًا فقط عندما يمجد نظام القيم الثقافية، في الواقع قبل كل شيء، بعض رموز النجاح المشتركة بين السكان ككل، في حين أن البنية الاجتماعية للمجتمع تحد بشدة أو تمنع تمامًا الوصول إلى الوسائل المثبتة لإتقان هذه الرموز بالنسبة لأغلبية نفس السكان. الظواهر المختلة مثل الجريمة والإحباط والأمراض العقلية. الاضطرابات البيروقراطية فالطقوس وما إلى ذلك، يتبين أنها في الأساس ردود أفعال طبيعية لبيئة غير طبيعية.

في الحديث في المجتمع، فإن وصول الشخص إلى وسائل الإنتاج والمنتجات الاستهلاكية ورموز الهيبة والنجاح يتم من خلال المشاركة في الهياكل الاجتماعية الرسمية المنظمة بعقلانية (المنظمات البيروقراطية). في الفن. "البنية البيروقراطية والشخصية" قام م. بتحليل الاختلالات البيروقراطية. البنية وتأثيرها على شخصية الفرد المشارك فيها. أساسي بمعنى آخر، خلل البيروقراطية م.، هو التحول في الأهداف: الحاجة إلى البيروقراطية. وبالتالي فإن التنظيم في الالتزام الصارم بالانضباط يعني الحاجة العاطفية. الاستثمار في الامتثال للقواعد واللوائح، و"هذا التركيز نفسه يؤدي إلى تحول المشاعر من أهداف المنظمة إلى تفاصيل السلوك الفردية التي تتطلبها القواعد. إن الالتزام بالقواعد، الذي فُهم في البداية كوسيلة، يتحول إلى وسيلة" غاية في حد ذاتها؛ ... "القيمة الذرائعية تصبح قيمة هدف" الانضباط، الذي يتم تفسيره على أنه امتثال للتعليمات بغض النظر عن الموقف، لم يعد يُنظر إليه على أنه وسيلة...، ولكنه يصبح قيمة فورية في تنظيم حياة البيروقراطي. " إن التحول في الأهداف التي تدعمها بنية شخصية البيروقراطي قد يتعارض مع التكنولوجيا. فعالية المنظمة نفسها. من السمات المهمة لشخصية البيروقراطي الإفراط في المطابقة، مما يؤدي إلى المحافظة والخوف من الجديد والطقوس والتقنية. سمة مميزة أخرى لتأثير البيروقراطية هيكل الشخصية هو تبديد شخصية العلاقات: "إن نمط شخصية البيروقراطي يتطور حول قاعدة عدم الشخصية." يمكن أن يكون لنزع الطابع الشخصي عن العلاقات عواقب مختلة كامنة على البيروقراطية نفسها. المنظمة، وللمجتمع الأوسع الذي تعمل فيه.

عديد أعمال م مخصصة لمشاكل علم اجتماع العلوم. في عمله "العلم والبنية الاجتماعية الديمقراطية" (1942)، قام م. بتحليل روح المجتمع الحديث. العلم الذي فُهم من خلاله شبه جزيرة القرم على أنه "مجموعة مشحونة عاطفياً من القواعد واللوائح والعادات والمعتقدات والقيم والميول التي تعتبر إلزامية للعالم". تتكون روح العلم من 4 عناصر رئيسية. الضرورة المؤسسية: 1) العالمية، التي تتجلى في إخضاع الأسئلة حول الحقيقة لمعايير غير شخصية محددة مسبقًا وفي متطلبات انفتاح المهنة العلمية للجميع، بغض النظر عن العرق أو المعتقدات أو السياسة أو الانتماء، وما إلى ذلك؛ 2) "الشيوعية"، والتي تتمثل في الملكية المشتركة لجميع أفراد المجتمع لإنجازات العلم؛ 3) الحياد. و 4) الشك المنظم. البيئة الأكثر ملاءمة لتطوير العلوم هي الديمقراطية والبنية الاجتماعية وما إلى ذلك. فالضرورات الأخلاقية لا تتعارض مع روح العلم. وفي الوقت نفسه، وفي عدد من الحالات، تتعارض روح العلم مع المعايير المؤسسية للمجتمع ككل أو قسم ما. شرائحها؛ ومن ثم يعيق البناء الاجتماعي تطور العلم، وتنشأ الظروف في المجتمع لـ«تمرد مفتوح ضد العلم». تم تحليل مثل هذه العلاقات المختلة بين العلم والبنية الاجتماعية بواسطة M. في عمله "العلم والنظام الاجتماعي" (1937). "التمرد على العلم" يمكن أن يتجلى في رغبة القسم. شرائح المجتمع (على سبيل المثال، الدولة الشمولية) لحرمان العلم من استقلاليته من خلال إزاحة روح العلم مع ضروراتها المؤسسية؛ وفي معارضة «العلم البحت»، الذي يتجاهل العواقب الموضوعية لاكتشافاته (مثل، على سبيل المثال، سباق التسلح، والأزمة البيئية، وارتفاع معدلات البطالة)؛ وفي مواجهة "الباطنية" للمواقف العلمية، والتي يمكن أن تؤدي في بعض الأحيان إلى انتشار هائل لـ "التصوفات الجديدة" التي تعمل بعبارات علمية؛ في مواجهة الشكوك المنظمة في العلم من جانب تلك الهياكل المؤسسية التي يشكك العلم في قيمها الأساسية (على سبيل المثال، الأديان والدول).

عدد من أعمال م. - "العلم والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر". (1936) والعديد من المقالات اللاحقة - تم تخصيصها لتحليل التفاعل بين البروتستانتية وتطور العلوم في إنجلترا في القرن السابع عشر. اختبر M. فرضية M. Weber حول التأثير الإيجابي للروح البروتستانتية على تطور العلم في العصر الحديث. شكله. وقد خضع لدراسات عديدة. الوثائق (أعمال اللاهوتيين والفلاسفة والعلماء والبيانات الإحصائية، وما إلى ذلك)، أثبت م. أن عددًا من عناصر الروح البروتستانتية والأيديولوجية البروتستانتية - على وجه الخصوص، التقييم الإيجابي للنشاط الدنيوي والتجريبية والحق في البحث الحر ، النفعية، الشك الصريح في السلطات، والموقف من المعرفة كنشاط إلهي يؤدي إلى فهم حكمة الخالق - تم تحفيزه في إنجلترا في القرن السابع عشر. الاهتمام بالبحث العلمي والتكنولوجيا. المهن. أساس تأثير هذه الديانات. كانت المواقف تجاه تطور العلوم هي تطابقها مع الروح العلمية الناشئة، ونتيجة لذلك "كان هذان المجالان متكاملين بشكل جيد، وبشكل عام، دعم كل منهما الآخر، ليس فقط في إنجلترا في القرن السابع عشر، ولكن أيضًا في بلدان أخرى". أماكن وفي أوقات أخرى».

ميرتون روبرت كينغ(1910-2003) - أحد المنظرين الاجتماعيين البارزين في القرن العشرين، أستاذ فخري بجامعة كولومبيا، رئيس الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (1957). مؤلف ومؤلف مشارك ومحرر لأكثر من 20 دراسة و200 مقالة علمية.

ولد في فيلادلفيا لعائلة من المهاجرين اليهود من أوكرانيا. والده تاجر فقير، وأمه فلسفة جيدة القراءة وامرأة مستنيرة عرّفته على المساعي العلمية. قضى طفولته، التي استذكرها فيما بعد بدفء خاص، في الأحياء الفقيرة في جنوب فيلادلفيا. عندما كان شابًا، أمضى الكثير من الوقت في مكتبة كارنيجي وأكاديمية الموسيقى ومتحف فيلادلفيا للفنون. مفتونًا بالسحر، قام في سن الرابعة عشرة بتغيير اسمه الأول والأخير ماير شكولنيك إلى روبرت ميرلين. إلا أن أصدقائه أقنعوه بضرورة أمركة الاسم البديل. هكذا ظهر روبرت ميرتون. بعد تخرجه من جامعة تيمبل عام 1931 بدرجة البكالوريوس في الفلسفة وتاريخ العلوم، التحق بمدرسة الدراسات العليا في جامعة هارفارد في قسم علم الاجتماع الذي افتتح حديثًا هناك، حيث أصبح طالب دراسات عليا ومساعدًا لعميد الكلية آنذاك ب. سوروكين. دفع الحب العاطفي لعلم الاجتماع الشاب الموهوب إلى الحصول على درجة الماجستير. ودكتوراه. في جامعة هارفارد المرموقة.

واستنادا إلى فكرة م. ويبر حول الدور الحاسم للقيم الدينية في تطور الرأسمالية الأوروبية، ميرتون في دراسة "العلم والتكنولوجيا والمجتمع في إنجلترا في القرن السابع عشر". (1938)، والتي كانت ذات طبيعة تاريخية واجتماعية، أظهرت أن قيم الأخلاق البيوريتانية (المنفعة، العقلانية، الفردية) كان لها تأثير حاسم على الاكتشافات العلمية. ومن خلال القياس مع "روح الرأسمالية" التي وصفها فيبر، ابتكر مفهوم "روح العلم". في 1936-1940 نشر أول أعمال رئيسية حول نظرية البنية الاجتماعية، والوظيفية، والشذوذ، والزمن الاجتماعي، والتي تم تضمينها لاحقًا في كتاب "النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية" (1949) - الكتاب المقدس الاجتماعي للقرن العشرين. من عام 1941 لمدة 50 عامًا، أي. قام ميرتون بالتدريس في جامعة كولومبيا حتى نهاية حياته. خلال الأربعينيات. ينشط ميرتون في الأبحاث الاجتماعية التطبيقية في مجال الاتصال الجماهيري. في 1942-1971. ترأس مع صديقه ب. لازارسفيلد، الذي التقى به عندما كان طالبًا، مكتب البحوث الاجتماعية التطبيقية في جامعة كولومبيا. لقد طور منهجية للمقابلات المركزة وتكنولوجيا لتنظيم مجموعات التركيز، والتي لا يمكن للأعمال والتسويق الاستغناء عنها اليوم. ما جلب له شعبية كبيرة هو برنامج إنشاء تيريا متوسطة المستوى، والذي طرحه في عام 1948 كثقل موازن لاستراتيجية "النظرية الكبرى" التي روج لها بارسونز. في الخمسينيات والستينيات. تحت قيادة ميرتون ومشاركته المباشرة، يتم تنفيذ عدد من المشاريع البحثية الكبرى في مجال علم اجتماع العلوم، ودراسة الاتصالات الجماهيرية، والطبقات الاجتماعية، والبيروقراطية، وعلم اجتماع المهن، وعلم اجتماع الطب، والمشاكل الاجتماعية ، جوانب مختلفة من النظرية والمنهجية. أصبح ميرتون أول عالم اجتماع يحصل على الوسام الوطني للعلوم في البيت الأبيض في عام 1994.

قدم ميرتون مساهمات أساسية في تطوير وتشكيل المجالات الرئيسية لعلم الاجتماع الأكاديمي: النظرية والمنهجية، وعلم اجتماع العلوم، ودراسة البنية الاجتماعية، والبيروقراطية، والفوضى الاجتماعية، والشذوذ. في الولايات المتحدة الأمريكية، كانت مساهمته في دراسة وسائل الإعلام: التلفزيون والسينما والصحافة والإذاعة موضع تقدير كبير.

كان تأثير ميرتون على تطور علم الاجتماع الروسي هائلاً. لقد أثر على النضج الفكري في الستينيات، وقدم مساعدة حقيقية للعديد من علماء الاجتماع الروس الأحياء. كانت شقته الصغيرة في ريفرسايد درايف بالقرب من جامعة كولومبيا في نيويورك مفتوحة دائمًا لـ "علماء الاجتماع الروس" الذين تحدث معهم ومراسلهم وأرسل الأدبيات العلمية.

ر. ميرتون لديه عائلة رائعة. زوجته، هارييت زوكرمان، هي أيضًا عالمة اجتماع وتدرس التقسيم الطبقي للنخبة العلمية باستخدام مثال الحائزين على جائزة نوبل. ميرتون (مواليد 1944) هو اقتصادي وعالم رياضيات، حصل على جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1997 (بالاشتراك مع م. سكولز)، وأستاذ بجامعة هارفارد. بالإضافة إلى ذلك، لدى ر. ميرتون ابنتان وتسعة أحفاد وتسعة أبناء أحفاد.

مؤلفاته: النظرية الاجتماعية والبنية الاجتماعية. جلينكو (الثالث)، 1957؛ علم اجتماع العلوم. نيويورك، 1973؛ التناقض الاجتماعي. نيويورك، 1976؛ علم اجتماع العلوم: مذكرات عرضية. كاربونديل، 1979؛ على أكتاف العمالقة. نيويورك، 1985؛ علم الاجتماع اليوم: المشاكل والآفاق (ميرتون ر. وآخرون). م، 1965؛ البنية الاجتماعية والشذوذ // Socis. - 1992، العدد 2-3-4؛ تأثير ماثيو في العلوم. الثاني: تراكم المزايا ورمزية الملكية الفكرية // "الأطروحة". قضية تي آي. 3. م، 1993؛ الوظائف الصريحة والكامنة // التحليل الهيكلي الوظيفي في علم الاجتماع. المجلد. 1. م، 1968.

يشتهر روبرت ميرتون بإنجازاته في عدد من فروع الاقتصاد؛ والأهم من ذلك كله أنه معروف بأبحاثه حول التحكم وتقييم المخاطر. يطبق ميرتون مهاراته بنشاط في الممارسة العملية؛ للأسف، حتى مثل هذا العالم الموهوب غير قادر على حماية نفسه من جميع المخاطر المحتملة، كما أظهر تاريخ عام 1998 بوضوح.

روبرت كوكس ميرتون هو اقتصادي أمريكي، وأستاذ في كلية سلون للإدارة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، وحائز على جائزة نوبل.

ولد روبرت ميرتون في مدينة نيويورك، في عائلة عالم الاجتماع روبرت ك. ميرتون وزوجته سوزان كارهارت. حصل ميرتون على درجة البكالوريوس في الرياضيات الهندسية من جامعة كولومبيا، ودرجة الماجستير من معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا، وكتب أطروحة في الاقتصاد في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا تحت إشراف بول أنتوني سامويلسون. أصبح ميرتون فيما بعد محاضرًا في مدرسة الإدارة. كان يعمل هنا حتى عام 1988. بعد ذلك، انتقل روبرت ميرتون إلى جامعة هارفارد، حيث حصل على درجة الأستاذية. قام بتدريس أسرار إدارة الأعمال للطلاب من عام 1988 إلى عام 1998.

في 11 يوليو 2010، تم الإعلان رسميًا عن مغادرة ميرتون لجامعة هارفارد والعودة إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

حصل ميرتون على جائزة نوبل في الاقتصاد عام 1997 لتطويره صيغة بلاك-سكولز-ميرتون.

ركزت أبحاث ميرتون على مختلف

جوانب النظرية المالية. عمل العالم على قضايا دورة حياة الأنظمة المالية، والاختيار الأمثل للمحفظة الزمنية، ومشاكل الأصول الرأسمالية، ومبادئ تسعير الخيارات، والتزامات ديون الشركات المحفوفة بالمخاطر، وضمانات القروض والعديد من القضايا الأخرى.

يكتب روبرت بنشاط مقالات ويعمل على مبادئ وجود وتشغيل ومراقبة أنواع مختلفة من المؤسسات المالية. في هذا المجال، يدرس ميرتون الابتكار المالي، وديناميكيات الإصلاح والتحول في المؤسسات المالية، والسيطرة على انتشار المخاطر المالية الجسيمة، والتقنيات المتقدمة لقياس ومراقبة المخاطر المرتبطة بإقراض الحكومات الأجنبية.

إن أعمال ميرتون ليست ذات طبيعة نظرية فقط - فقد استخدم العالم تطوراته الخاصة أكثر من مرة في الممارسة العملية.

في عام 1993، حصل روبرت على أول جائزة مهندس مالي للعام من الرابطة الدولية للمهندسين الماليين؛ لا يزال روبرت عضوًا في هذه الجمعية كعضو بارز حتى يومنا هذا. أطلقت مجلة Derivatives Strategy على قاعة المشاهير المحلية اسم ميرتون. مثير للاهتمام، افعل نفس الشيء

وممثلي مجلة "خطر". لمساهماته في نظرية إدارة المخاطر، حصل روبرت ميرتون على جائزة الإنجاز مدى الحياة من ريسك.

منذ عام 1968، شارك روبرت ميرتون أيضًا في صناديق التحوط. في ذلك الوقت كان يعمل تحت قيادة بول سامويلسون. وكان سامويلسون هو من أحضره إلى مجلس إدارة شركة Arbitrage Management Company، وهي أول شركة معروفة رسميًا قررت استخدام تكنولوجيا الكمبيوتر في عمليات التحكيم. لبعض الوقت، ازدهرت الشركة كصندوق تحوط خاص، وبعد ذلك تم بيعها لشركة ستيوارت وشركاه في عام 1971.

في عام 1993، شارك روبرت ميرتون في تأسيس صندوق التحوط Long-Term Capital Management. لبعض الوقت، جلب هذا الصندوق أرباحا قوية للغاية؛ لكن في عام 1998، خسر الصندوق 4.6 مليار دولار. لم تكن الشركة قادرة على التعافي من الضربة التي تلقتها. بالفعل في بداية عام 2000 تم إغلاقه.

في عام 1966، تزوج روبرت ميرتون من جون روز. في عام 1996 انفصلا. على مدار 30 عامًا من الزواج، أنجب جون وروبرت ثلاثة أطفال - ولدان وابنة.

لبعض الوقت، ترأس ميرتون الجمعية المالية الأمريكية. ومن المعروف أنه عضو في الأكاديمية الوطنية للعلوم والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم.