لا يذكر دانتي كيف انتقل من الدائرة الثانية إلى الدائرة الثالثة، ربما لأنه أراد أن يلمح للقارئ أن روحه، حتى بعد عودة مشاعره، قد صدمت بشدة من المصير الحزين لاثنين من العاشقين لدرجة أنه فعل ذلك لا تولي أي اهتمام للمسار، الذي مر به الآن. لم تستيقظ فيه إلا على مرأى من إعدام جديد. ستريكفوس.

في هذه الدائرة يتم إعدام الشرهين (i Miseri profani). "المطر، هذه الهدية المباركة من السماء، الذي يُخصب الأرض، هنا في الظلام، لا يمكن الوصول إلى ضوء الشمس، لا ينتج شيئًا سوى الأوساخ والرائحة الكريهة المثيرة للاشمئزاز: هدايا السماء تُهدر عبثًا من أجل الشهوانيين، والخطاة مغمورون في الوحل: أليس كذلك؟ هل يحدث لهم شيء في الحياة؟ إنهم غير قادرين على النهوض منه؛ يحاولون عبثًا تحرير أنفسهم منه، فهم يتحولون فقط من جانب إلى آخر؛ إذا قاموا، فإنهم يسقطون على الفور مرة أخرى (الآيات 91-93)، علاوة على ذلك، فإن رؤوسهم إلى الأمام، هي وعاء قوتهم الروحية: لقد أصبحت ثقيلة جدًا لدرجة أنها تنزل بهم إلى الأرض. يمكنك حفظ وStreckfuss.

مثل تشارون ومينوس، يتحول فيرجيليان سيربيروس إلى شيطان، تنتهي صورته ذات الرؤوس الثلاثة بدودة أو ثعبان عملاق. يُطلق على لوسيفر أيضًا اسم الدودة التي تبتلع العالم (Ada XXXIV، 107). لديه فم ثلاثي، وبطن سميك، ولحية قوية (في الواقع: بلحية سوداء ودهنية، وعيون حمراء - التجسيد الحقيقي للشراهة. إنه مشبع بالتراب: وهذا يعبر عن قيمة ما يسعى الحسيون لإرضائه "رغباتهم ، التي من أجلها ينسون الهدف الأسمى للإنسان - حول تطوير القوى الروحية العليا. نباح سيربيروس يصم الآذان ؛ إنه صوت ضميرهم الشرير ، الذي يرغبون فيه عن طيب خاطر في قذارتهم أن تكون أصم إلى الأبد.

تقليد فرجيل، عين. السادس، 420.

Cui vates، horrere videns jam Colla colubris،

هيلي soporatam et medicatis frugibus offam

Objieit Ille شهرة rabida tria gottura pandeni

كائن رائع، وهذا هو الحل الأمثل

Pusus bumi، totoque inens Extenditur antro.

على الرغم من حقيقة أن الخطاة المعاقبين في هذه الدائرة لديهم صورة بشرية ويبدو أنهم كائنات حقيقية، إلا أنهم غير مهمين للغاية بحيث لا يمكن تمييزهم عن القذارة النتنة التي تغرق فيها أرواحهم. مثل الأوساخ، يدوسهم دانتي تحت قدميه، ويولي لهم نفس القدر من الاهتمام مثل الأوساخ الحقيقية. كانيجيسر. – بشكل عام، مع ذلك، نلاحظ أن ظلال دانتي في الجحيم لم تتحرر تمامًا بعد من الأرض، ولا يزال جوهرها مرتبطًا ببعض المادية؛ في المطهر هم أكثر روحانية. أخيرًا، في الفردوس، لم تعد النفوس تسمى ظلالًا، بل أنوارًا، لأنها محاطة إلى الأبد بنور الفرح الذي ينعشها.

شياكو هو إما اختصار لجياكوبو أو جاكوب أو لقب، والذي يعني في اللهجة الفلورنسية خنزير.ومن غير المعقول أن دانتي، في مخاطبته لهذا الخاطئ، يستخدم الكلمة المنطوقة بنبرة ساخرة، نظرًا للمشاركة العميقة التي يقوم بها في مصيره. على أية حال، هذا هو اللعب على الكلمات بين شياكو،ياكوف، و سياكو,الخنزير، يميز بشكل حاد ممثل الخطيئة، هنا يعاقب. هذا جياكوبو أو شياكو، وفقا لأقدم المعلقين، هو قاض حقيقي ومحاور مرح، لطيف في المجتمع. ذكره بوكاتشيو ديكامير. التاسع، 8.

لفهم تنبؤ شياكو بوضوح، من الضروري معرفة حالة فلورنسا السياسية في ذلك الوقت، خاصة وأن هذه المعلومات التاريخية ستكون بمثابة مفتاح لنا لاحقًا لشرح العديد من الأماكن في قصيدة دانتي. في نهاية القرن الثالث عشر، تمكنت فلورنسا، بعد طرد حزب الغيبلين، من الاستمتاع أخيرًا بالسلام لفترة من الوقت؛ لكن هذا الهدوء لم يدم طويلا. كانت بستويا في ذلك الوقت جزءًا من الرابطة الجلفية في توسكانا، وكانت لها نفس الحكومة الشعبية مثل فلورنسا. إحدى أشهر عائلات هذه المدينة، عائلة كانسيليري، انقسمت إلى صفين: أفراد عائلة واحدة سموا أنفسهم على اسم والدتهم، بيانكي، أبيض،أعضاء الآخر، على النقيض منها، يطلقون على أنفسهم أسود.وكانت هذه الأحزاب على خلاف مع بعضها البعض لفترة طويلة وكثيرا ما كانت تدخل في اشتباكات دامية. في عام 1300 اندلع العداء بينهما بقوة جديدة . تشاجر أمادور، أحد الحزب الأسود، وأصاب قريبه فاني (من الحزب الأبيض). أرسل والد أمادور، وهو رجل مسالم، ابنه إلى والد الرجل الجريح ليعتذر له عن نفاد صبره؛ لكن هذا الأخير، بدلاً من الاستماع إلى الأعذار، أمر بالقبض على أمادورا، وقال إن مثل هذه الإهانات تُقرر بالسيف، وليس بالكلمات، وقطع يده اليمنى. قسمت هذه الجريمة المدينة بأكملها على الفور: انحاز البعض إلى جانب السود والبعض الآخر إلى جانب البيض. لكن الخلاف لم يقتصر على بستويا وحدها، بل امتد على الفور إلى فلورنسا، حيث كانت الروح العدائية للغويلفيين والغيبلينيين لا تزال مكبوتة بشكل غير كامل. في فلورنسا، وقف أفراد عائلة دوناتي النبيلة القديمة (تحت قيادة السيد كورسو) إلى جانب السود، وانحاز بيت سيرشي النبيل الجديد (تحت قيادة السيد فييرو) إلى جانب البيض. انتشرت الاضطرابات والمعارك الدموية في جميع أنحاء المدينة. في ذلك الوقت، كان يحكم فلورنسا رؤساء، يُنتخبون سنويًا من قبل 6 أشخاص، كل منهم لمدة شهرين. ولرغبتهم في وقف الاضطرابات، قاموا، وفقًا للأسطورة، بناءً على نصيحة دانتي، الذي كان قبل فلورنسا في الفترة من 15 يونيو إلى 15 أغسطس من العام الماضي، بطرد قادة الطرفين من المدينة: السود إلى بيروجيا، والبيض إلى سارزانا. كان ذلك في فبراير 1301. في ذلك الوقت، لجأ السود إلى البابا بونيفاس الثامن ليطلب منهم إرسال حاكم ثالث لهم لإعادة النظام إليهم. في هذه الأثناء، سرعان ما تم استدعاء البيض، باعتبارهم أقل ذنبًا، بحجة أن مناخ سارزانا كان ضارًا بهم، وبالفعل مات الكثير منهم بسبب المرض. بالعودة إلى المدينة، في يونيو 1301، تمكنوا من طرد بقية الحزب الأسود، الذين تقاعدوا لقادتهم في بيروجيا. من المشكوك فيه للغاية ما إذا كان دانتي قد شارك في مؤامرات الحزب هذه: الأمر المؤكد الوحيد هو أنه في ذلك الوقت تم استخدامه في الشؤون السياسية وتم إرساله سفيراً إلى بونيفاس الثامن. في هذه الأثناء، أرسل بونيفاس، المحسن للسود بصفته جيلفيًا حقيقيًا، شارل فالوا، شقيق الملك الفرنسي فيليب الجميل، إلى فلورنسا تحت ستار صانع السلام، ربما من خلال مكائدهم الخاصة. استقبلته سلطات المدينة بشرف، وبعد أن أقسمت يمين الطاعة غير القابلة للكسر لقوانين الجمهورية، سمحت له بإصلاح الجمهورية وتهدئةها. لكنه سرعان ما أحضر جيشا مسلحا إلى المدينة. واستغل السود هذه اللحظة واقتحموا المدينة ودمروها بالنار والسيف لمدة خمسة أيام متتالية. لم يتخذ كارل أي إجراءات حاسمة لوقف هذه المشاكل وكان يهتم فقط بالحصول على المزيد من الأموال بكل الوسائل التي في وسعه؛ وفي الوقت نفسه طرد من المدينة، تحت ذرائع مختلفة، جميع المواطنين الذين كانوا معادين له، ومن بينهم شاعرنا والعديد من البيض. ومع ذلك، بقي العديد من هذه المجموعة في منازلهم حتى بعد مغادرة تشارلز فلورنسا (عام 1302)، ولم يتم طردهم نهائيًا إلا في عام 1304. Philalethes وWegele (Dante's Lebeu und Werke، 1852، 117 وآخرون د).

أوجولينو (في الدائرة الأخيرة من الجحيم أمامنا...)

يوجولينو

(أسطورة من دانتي)

في الدائرة الأخيرة من الجحيم التي أمامنا
في الظلام أشرق سطح البحيرة
تحت الطبقات الجليدية الصلبة.

كنت سأسقط دون ضرر على هذا الجليد،
مثل الزغب، الجزء الأكبر من قمة الحجر،
دون سحق بلورتهم الأبدية.

ومثل الضفادع الخارجة من الطين
من بين المستنقعات يمكن للمرء أن يرى أحيانًا -
هكذا في بحيرة ذلك الوادي الكئيب

10 خطاة لا تعد ولا تحصى في حشد من الناس،
انحنى، ويجلس عاريا
تحت القشرة الجليدية الشفافة.

تحولت شفاههم إلى اللون الأزرق من البرد،
ودموعي تجمدت على خدي
ولم يكن هناك دم في الجسم الشاحب.

لقد تدلت نظراتهم المملة في مثل هذا الحزن ،
حتى تصبح أفكاري مخدرة من الخوف،
عندما أتذكر كيف ارتعدوا ، -

ولم يدفئني شعاع الشمس منذ ذلك الحين.
20 ولكن محور الارض ليس بعيدا:
تنزلق قدمي ويضرب البرد وجهي..

ثم رأيت عميقا في الظلام
اثنان من الخطاة. أصيب بالجنون،
أمسك أحدهما بالآخر وبوحشية

غرس أسنانه في جمجمة محطمة
وقضمها وتدفقت في الجداول
من الجرح الأسود ينزف الدماغ.

فسألت بشفاه مرتعشة
من يلتهم؟ مقوي
30 وجهك وشعرك ملطخان

مسح شفاه الضحية البائسة،
فأجاب: «أنا شبح أوجولينو،
وهذا الظل هو روجيير. مسقط الرأس

لقد شتمت الشرير... كان هو السبب
كل عذاباتي: سجنني بالسلاسل
أنا والأطفال، يقودهم القدر.

كان قبو السجن مضغوطًا مثل نعش من الرصاص؛
من خلال شقها أكثر من مرة في السماء الصافية
رأيت كيف ولد شهر جديد -

40 عندما حلمت بهذا الحلم الرهيب:
كانت الكلاب تسمم الذئب العجوز؛
قادهم روجير بالسوط والوحش المؤسف

مع حشد من أشبالهم عبر الغبار الرمادي
كان هناك أثر للدماء، وسقط،
وغرست فيه أنياب كلاب الصيد.

عندما سمعت بكاء الأطفال، استيقظت:
في حلم مملوء بالكآبة،
توسلوا من أجل الخبز وكانوا مزدحمين

أشعر برعب لا إرادي من سوء الحظ في صدري.
50 هل حقا لا يوجد فيك شرارة الندم؟
أوه، إذا كنت لا تبكي علي،

لماذا تبكين!.. وسط الكسل
الساعة التي أحضروا لنا فيها الطعام،
اختفت منذ فترة طويلة؛ لا صوت ولا حركة..

داخل الجدران الصامتة، كل شيء هادئ كما هو الحال في القبر.
وفجأة تحطمت مطرقة ثقيلة خارج الأبواب..
لقد فهمت كل شيء: مدخل السجن كان مسدودًا.

وباهتمام بعيون مجنونة
نظرت إلى الأطفال؛ امامي
60 بكوا دموعا صامتة.

لكنني بقيت صامتا، منحنيا رأسي.
بلدي Anzelmuccio لي مع المودة الحلوة
همس: "أوه، كيف تبدو، ما بك؟.."

لكني صمتت وكان الأمر صعبًا جدًا بالنسبة لي،
أنني لا أستطيع البكاء ولا الصلاة.
فمضى اليوم الأول وجاء

الصباح الثاني؛ سيدة لطيفة
تومض مرة أخرى، وفي وميض مرتعش
التعرف على وجوههم الشاحبة والنحيلة،

70 قضمت يدي لأخفي المعاناة.
لكن الأطفال هرعوا نحوي وهم يبكون،
وصمتت. قضينا في صمت

يومين آخرين... الأرض، الأرض الصامتة،
أوه لماذا لم تبتلعينا!..
سقط عند قدمي، ضعيفًا،

جدي المسكين وهو يئن بحزن:
""يا أبتاه أين أنت ارحمني!..""
وأنهى الموت عذابه.

كما سقط الابن تلو الابن على التوالي،
80 رأيت بعيني
وها أنا وحدي تحت الظلام الأبدي

فوق الجثث الميتة والباردة -
اتصلت بالأطفال؛ ثم استنفدت
سوف أتطرق بأيدي عاجزة ،

عندما تلاشت الرؤية بالفعل في العيون ،
بحثت عن جثثهم، المعذبة من الرعب،
ولكن الجوع، الجوع غلب العذاب!.."

وصمت مرة أخرى، دون كلل،
أمسك جمجمة بأسنانه في غضب جامح
90 وقضمه الجلاد الذي لا يرحم:

لذلك ينخر الكلب الجشع ويقضم العظام.

1885

ملحوظات:

يكون. 1886. رقم 2، مترجم. "على أنغام دانتي" ومع الاختلافات التالية: في الفن. 22 ("في الجليد" ضد "في الظلام")، في الفن. 38 ("النوافذ" مقابل "له")، في المادة. 43 ("داكن" ضد "رمادي")، في المادة. 61 ("تحجر النفس" ضد "تعليق رأسه")، في الفن. 75 ("في اليوم الرابع" أي "عند قدمي") وفي الآيات. 87 ("لكن قريبًا" ضد "لكن الجوع") - SS-1904 - SS-1910 - PSS-I، المجلد. 15 - PSS-II، المجلد. 22. إعادة طبع النص BE: "القارئ الأدبي: مجموعة فنية من قصائد للقراءة في الأمسيات الأدبية..." (جمعها إ. شيجلوف. م.، 1887)، مع عنوان فرعي. "من دانتي" توقيعه (IRLI)، بدون عنوان فرعي، بالتاريخ: "1885"، var. في الفن. 52 ("على من" ضد "على ماذا") والتعديل في المادة. 43 ("غامق" على "رمادي"). ترتيب مجاني لأجزاء من الأغنيتين الثانية والثلاثين والثالثة والثلاثين من "الجحيم" دانتي(انظر الملاحظة 80). اعتبر K. P. Medvedsky (المستعار K. Govorov) "Ugolino" "واحدة من أفضل المسرحيات" في المجموعة S-1888 (EO. 1888. T. 8، No. 214. Stb. 2694). مراجعة المراجع المجهول لـ Observer وتقييم الترجمة التي قام بها A. A. Smirnov، انظر الملاحظة. 80. عاد ميريزكوفسكي إلى هذه الحلقة من القصيدة، المترجمة في شبابه، في نهاية حياته، في دراسة عن دانتي. نقلا عن الفن. 30-31 في ترجمة أخرى ("ثم رفع شفتيه من الطعام السيئ / مسحهما على شعر مؤخرة رأسه / القضم ...")، كتب: "في هذه الحركة الخارجية الواحدة" "،" مسح شفتيه، "- كل الرعب الداخلي لمأساة الفحم بحيث يبقى في الصدر بشكل لا يمحى، مثل ذكرى الهذيان" (ميريزكوفسكي دي إس دانتي. [المجلد 2]: ماذا فعل دانتي؟ بروكسل ، 1939. ص 43). علاوة على ذلك، في نفس الكتاب، يقدم المؤلف ترجمة أخرى بدون قافية للأقساط الأخيرة من هذا الجزء.

• أوجولينودي لا غيرارديسكا - زعيم الغويلفيين، الذين هزمهم الغيبلينيون، وكان زعيمهم رئيس أساقفة بيزا روجير ( روجرديجلي أوبالديني).

مصادر: Merezhkovsky D. S. قصائد وقصائد / مقال تمهيدي وتجميع وإعداد نص وملاحظات بقلم K. A. Kumpan. (مكتبة الشعراء الجدد) – سانت بطرسبورغ: مشروع أكاديمي، 2000 – 928 ص.

رجل متعاطي المخدرات - هذا ما أطلق عليه فيكتور هوغو. لقد كان رحالة ومنبوذاً، ومحارباً، وشاعراً، وفيلسوفاً. ورغم كل شيء أتى بالنور في الظلام. القدر نفسه وضع دانتي أليغييري في الأصول حقبة عظيمةعصر النهضة.

أُطلق على المولود اسم دورانتي، والذي يعني "الصبر، الدائم". اتضح أنه نبوي، على الرغم من أنه تم نسيانه قريبًا جدًا من أجل دانتي الصغير الحنون، الذي بقي معه لبقية حياته.

ولدت وترعرعت
في المدينة العظيمة، بجانب مياه نهر أرنو الجميلة، -

ثم سيكتب عن نفسه.

اليوم في فلورنسا يمكننا بسهولة العثور على الحي القديم الذي عاشت فيه عائلة أليغييري. هناك، على مرمى حجر من منزله، بالقرب من كنيسة سانتا مارغريتا في أحد شوارع فلورنسا التي تحمل الاسم نفسه، كما تقول الأسطورة، التقى دانتي البالغ من العمر تسع سنوات لأول مرة بياتريس بورتيناري.

بالكاد الثورة التاسعة للشمس
مكتملاً في السماء فوقي،
كما أحببت بالفعل.

رأى دانتي بياتريس مرتين فقط في حياته. ولكن، ربما، كان بإمكانه بالفعل في يوم ذلك اللقاء الأول أن يقول، كما قال بعد 40 عامًا في الكوميديا ​​الإلهية، عندما التقى بها في الجنة:

وبعد سنوات عديدة من الفراق..
أنا قبل عينيها
لقد رأوا - بالفعل بالقوة السرية،
اكتشفت ما جاء منها ،
ما القوة لا يزال لديه
حبي لها قديم قدم العالم.
لقد صدمت والآن، كما في مرحلة الطفولة،
عندما رأيتها لأول مرة..
أنا الحب القديملقد تعرفت على خاصتي.

ولكن كل هذا سيحدث لاحقا. في هذه الأثناء... فلورنسا، القرن الثالث عشر. تجلب رياح التاريخ الربيعية أنفاسًا جديدة إلى ضفاف نهر أرنو. شعر مطربي الحب الفارسي - شعراء بروفانس - يتغلغل في مدينة الزهور. أصبح شعراء توسكان الأكثر تهذيبًا وتعليمًا، مثل جويدو كافالكانتي، الذين ألهمهم شعراء التروبادور، معلمي دانتي. ثم يدرس الشاب في جامعة بولونيا حيث يتلقى أساسيات المعرفة الكلاسيكية - التاريخ القديم، الأساطير، الفلسفة. ويهدي الأبيات التالية شكرآ لأحد أساتذته:

انطبع في روحي حتى يومنا هذا
وجهك العزيز، اللطيف، الأبوي.
هذا ما علمتني إياه في البداية،
كيف يصبح الإنسان خالدا.

استمرت حياة فلورنسا في زمن دانتي في سلسلة من الأحداث حروب لا نهاية لها. في شبابه المبكر، قاتل في الصفوف الأمامية في معركة كامبالدينو وشارك في حصار كابرونا. يرتبط مساره الإضافي ارتباطًا وثيقًا بالسياسة والشؤون العامة في فلورنسا. وكانت ذروة مصير دانتي السياسي هي فترة ولايته من 15 يونيو إلى 15 أغسطس 1300، "قبل النظام والكلام". في الواقع، كان يرأس السلطة التنفيذية للمدينة. ولكن ليس لفترة طويلة. سيجد أليغييري نفسه قريبًا متورطًا في صراع بين الغويلفيين السود والبيض - وهما حزبان يتنافسان على السلطة في فلورنسا - وسيتم طرده من مدينته الحبيبة في عار. في عام 1302، بدأت فترة تجوال فلورنسا العظيم. في أرض أجنبية، سيقول: "العالم هو موطني بالنسبة لي، مثل البحر للأسماك، ولكن على الرغم من أنني أحببت فلورنسا كثيرًا لدرجة أنني أتحمل الطرد الظالم، إلا أنه لا يوجد مكان لي في العالم أكثر" ألطف من فلورنسا."

في وقت لاحق، بعد أن عاد قضاة فلورنسا إلى رشدهم، دعاه قضاة فلورنسا، الذين أعماهم مجد الشاعر، إلى العودة إلى مسقط رأسلكن بشرط أن يتوب ويعتذر عن أخطائه، فرد عليه المنفي بغضب: «ليست هذه هي الطريقة التي سيعود بها دانتي إلى وطنه. عفوك لا يستحق هذا الإذلال. ملجأي وحمايتي هما شرفي. ألا أستطيع رؤية السماء والنجوم في كل مكان؟”

لقد كان وقتًا قاسيًا ومظلمًا. زمن الأوبئة والخزائن الفارغة والتهديد المستمر بالمجاعة.

لا يوجد أمل وكل شيء في الظلام
ويملك الكذب، والحق يستر عينه.
متى سيأتي ذلك يا رب؟
هل ينتظرك المؤمنون؟ يضعف
الإيمان يتأخر..

وكان رده على العصر هو الكوميديا ​​الإلهية، 14 ألف بيت...

بعد أن أكملت نصف حياتي الأرضية،
وجدت نفسي في غابة مظلمة
بعد أن ضل الطريق الصحيح في ظلمة الوادي -

هكذا تبدأ قصة دانتي. يقولون أن الشاعر أطلق على عمله اسم "الكوميديا". "كوميديا" - لأنها تبدأ "بشكل رهيب ومحزن"، بـ "الجحيم"، ونهايتها جميلة ومبهجة - هذه هي "الجنة". ظهر لقب "الإلهي" لاحقًا. آثار الشاعر العظيم في فلورنسا بعيدة المنال، ولكن لا يزال... المنزل الذي عاش فيه دانتي لا يزال قائما. في كنيسة سان ستيفانو آل بونتي القديمة، قرأ بوكاتشيو ذات مرة مقتطفات من الكوميديا ​​الإلهية. توجد في الكاتدرائية، على لوحة جدارية من القرن الخامس عشر، صورة شهيرة: دانتي يرتدي عباءة قرمزية وإبداعه بين يديه. إن المظهر الصارم لبيتا الرخام في كاتدرائية سانتا كروتشي أليغييري، المحاطة بالأسود والنسر العظيم عند قدميه، ملفت للنظر. وربما هكذا نظر الشاعر إلى صور «الجحيم» التي أوحى بها إليه العالم القاسي الذي يعيش فيه...

الحب يتحدث إلى روحي -
لقد غنى بلطف لدرجة أنه مستمر حتى يومنا هذا
تلك الأغنية الجميلة ترن في داخلي..

كم من النفوس أثارت أغاني دانتي ردة فعل! وفي النفوس الروسية أيضًا. كان العصر الفضي بأكمله مستوحى من أعماله.

يجب أن تكون فخوراً كالراية؛
يجب أن تكون حادًا كالسيف؛
مثل دانتو، اللهب تحت الأرض
يجب أن تحترق خدودك...

هذا هو بريوسوف. وله الكثير من القصائد الجميلة التي تذكر أليغييري.

تم اقتباس الفلورنسي العظيم وقراءته وحفظه عن ظهر قلب وترجمته. تم تخصيص قصائد ودراسات أدبية كاملة له، وكتب جوميليف وأخماتوفا ولوزينسكي وماندلستام وميرجكوفسكي مقالات عنه...

من مذكرات أخماتوفا حول لقائها مع ماندلستام في لينينغراد عام 1933: "لقد علم أوسيب للتو اللغة الايطاليةوكان دانتي يهذي ويقرأ الصفحات عن ظهر قلب. بدأنا الحديث عن "المطهر". قرأت جزءًا من أغنية XXX (ظهور بياتريس).

في إكليل من الزيتون، تحت حجاب أبيض،
ظهرت امرأة ترتدي ملابسها
بعباءة خضراء وثوب لهب النار..
كل دمي
يتخلل التشويق الذي لا يوصف:
أتعرف على آثار نار الماضي..

بدأ أوسيب في البكاء. كنت خائفة - "ما هذا؟" - لا، لا شيء، فقط هذه الكلمات وبصوتك.'"... وهذه هي "ملهمة" آنا أخماتوفا:

عندما أنتظرها لتأتي في الليل،
يبدو أن الحياة معلقة بخيط رفيع.
أي شرف، أي شباب، أي حرية
أمام ضيفة جميلة وفي يدها غليون.
ثم دخلت. رمي الأغطية مرة أخرى ،
نظرت إلي بعناية.
أقول لها: هل أمليت على دانتي؟
صفحات الجحيم؟ الإجابات: "أنا".

يعتقد ديمتري ميريزكوفسكي أن الهدف الرئيسي لدانتي لم يكن حتى أن يقول شيئًا للناس، بل أن يفعل شيئًا مع الناس، لتغيير أرواحهم ومصير العالم. من رواية السيرة الذاتية "دانتي":

"لا أستطيع أن أقول كيف وصلت إلى هناك،
لقد كنت مليئًا بحلم غامض في تلك اللحظة،
عندما كنت قد تركت الطريق الصحيح بالفعل، -

يتذكر دانتي كيف ضل طريقه في الغابة البرية المظلمة المؤدية إلى الجحيم. يبدو أحيانًا أن العالم كله الآن مليء بنفس الحلم الغامض. إذا كان مقدرًا له أن يستيقظ، فربما في أحد الأصوات الأولى التي أيقظته، سيتعرف على صوت دانتي. "الكوميديا ​​2" برمتها ليست أكثر من صرخة تحذير لأولئك التائهين في الغابة المظلمة والبرية، التي تؤدي إلى الجحيم. بصوت دانتي يمكن للمرء أن يسمع صوت الضمير الإنساني، الذي ظل صامتًا لعدة قرون ...

الحب الأبدي يمكن أن ينقذنا،
في حين أن نبات الأمل أخضر ..."

كان مصير دانتي مأساويا. مات في المنفى ولم ير حبيبته فلورنسا مرة أخرى. بعد ثماني سنوات من وفاة الشاعر، سيحرق الكاردينال بيرتراندو ديل بوجيتو أعماله، بل ويريد أن يحرق رماده - بسبب "الهرطقة" التي رأتها الكنيسة في الكوميديا ​​الإلهية.

لا تزال رسالة دانتي العظيمة تنتظر أن يتم فهمها.

"لكن لا تظن أنني طائر العنقاء الوحيد في العالم كله. "لأن ما أصرخ به بأعلى صوتي، فإن الآخرين إما يهمسون، أو يتمتمون، أو يفكرون، أو يحلمون."

ناقش المقال في المجتمع

أوجولينو

1284 - 1288 خليفة: رئيس أساقفة بيزا روجيري ديجلي أوبالديني ولادة: نعم. 1220
بيزا موت: مارس-مايو 1289
برج الجائع جنس: ديلا غيرارديسكا أطفال: أبناء جيلفو وغاردو وأوغوتشيوني، أحفاد جيلفو: نينو وأنسيلموتشيو

سيرة شخصية

ولد في عائلة نبيلة معروفة منذ القرن الثامن، ولا يزال أحفادها يعيشون في إيطاليا حتى يومنا هذا. بعد القبض على الملك إنزو ملك سردينيا (الابن غير الشرعي للإمبراطور فريدريك الثاني) في عام 1249، تم تعيين أوجولينو حاكمًا لسردينيا (1252) وظل في هذا المنصب حتى استولت جنوة على الجزيرة (1259). بعد ذلك، ورث لقب كونت دونوراتيكو وأصبح رب عائلته. في عام 1271، تزوج أخته (أو ابنته) من جيوفاني فيسكونتي، قاضي جالورا، ممثل فرع بيزان من فيسكونتي، الذي وقف إلى جانب الغويلفيين. وقد أثار هذا شكوك الغيبلينيين.

رئيس الأساقفة (توفي عام 1295) مع أوجولينو، لأنه كان مثله في التفكير في خيانة وطنه، ثم خانه أيضًا؛ وأيضا للحكم عليه بموت مماثل.

في فن العصر الحديث

تفاصيل تمثال كاربو: أوجولينو يقضم أصابعه

Ugolino معروف أيضًا لعشاق الأدب الروسي. في "The Golovlev Gentlemen" إحدى الشخصيات تقرأ "Ugolino" Nick. بوليفوي. كان هيرزن يحلم بأن "إنجلترا لن تثقل كاهل الدرع الرصاصي المتمثل في ملكية الأراضي الإقطاعية، وأنها، مثل أوغولينو، لن تدوس باستمرار على أطفالها الذين يموتون من الجوع". وبحث نيكولاي جوميلوف في بيزا عبثاً عن "شغف سودوما الذي لا يشبع وصرخة أوجولينو الجائعة". في "الكراسي الـ12" يعتبر أوغولينو "السيد الأكبر للنظام الفاشي".

ملحوظات

1. دانتي أليغييري. الكوميديا ​​الإلهية. "الجحيم"، كانتو 33
2. جيوفاني فيلاني، نوفا كرونيكا، كتاب. 7. 121. كيف تم طرد القاضي دي غالورا وحزب جيلف من بيزا والقبض على الكونت أوجولينو: “في يوليو 1288، انقسمت بيزا إلى عدة أحزاب واندلع صراع على السلطة بينهم؛ أحدهما كان يرأسه القاضي نينو دي جالورا دي فيسكونتي وبعض الغويلفيين، والثاني ينتمي إلى الكونت أوجولينو دي غيرارديشي مع بقية الغويلفيين، والثالث يرأسه رئيس الأساقفة روجيري ديجلي أوبالديني مع عائلات لانفرانشي وجفالاندي وسيموندي وآخرين. بيوت جبلين. الكونت أوجولينو من أجل السلطة أصبح قريبًا من رئيس الأساقفة وأنصاره وتخلى عن القاضي نينو حفيده رغم أنه ابن ابنته وقرروا القبض عليه أو طرده مع كل قومه من بيزا. بعد أن تعلمت عن ذلك وعدم وجود قوة للمقاومة، انسحب القاضي نينو من المدينة وذهب إلى قلعته في كالسي، حيث أبرم تحالفًا عسكريًا ضد البيزيين مع فلورنسا ولوكا. لإخفاء الخيانة من خلال الأمر بطرد نينو، انتقل الكونت أوغولينو، قبل رحيل القاضي، من بيزا إلى ممتلكاته المسماة سيتيمو. عندما غادر نينو المدينة، عاد الكونت الملهم إلى بيزا وبكل جدية تم تنصيبه من قبل سكان البلدة على رأس الحكومة، لكنه لم يدم طويلا في السلطة، لأن حظه خانه ونزل عليه عقاب الله على خطاياه. والخيانة (بعد كل شيء، قالوا إنه أمر بتسميم الكونت أنسيلمو دا كابرايا، ابن أخيه، ابن أخته، الذي يشعر بالغيرة من شعبيته في بيزا ويخشى على سلطته). ما تحقق هو ما تنبأ به أحد رجال الحاشية الحكيمة والمرموقة، يُدعى ماركو لومباردو، للكونت أوجولينو قبل فترة وجيزة: عندما أصبح الكونت الحاكم السيادي لبيزا وحقق أعلى قوة وازدهار، قام بتنظيم احتفال بمناسبة عيد ميلاده، والذي وحضر الحفل أبناؤه وأحفاده وكافة أهله وأقاربه من الجنسين بالملابس الفاخرة وبكل الزينة المناسبة لقضاء عطلة غنية. التفت الكونت إلى ماركو المذكور وأشار إلى البهاء والروعة التي تم بها ترتيب الاحتفال وسأله: "ما رأيك في هذا؟" أجابه الحكيم على الفور: "من غير المرجح أن يكون أي بارون في إيطاليا أكثر سوءًا منك". سأل الكونت خائفًا من هذه الكلمات: "لماذا؟" - "لأن لديك كل شيء بوفرة ما عدا غضب الله". وبالفعل، سرعان ما اندلع غضب الرب عليه، لأن الله سُرَّ أن يعاقبه على خطاياه وخياناته: تمامًا كما خطط رئيس أساقفة بيزا وأنصاره لطرد حزب القاضي نينو من المدينة مع تواطؤ الخائن الكونت أوجولينو، لذلك الآن، بعد أن تم تقويض قوة الغويلفيين، قرر التخلص من أوجولينو، فحول غضب الناس ضده، وشن هجومًا عليه في القصر، معلنًا أن لقد خان الكونت البيزيين وأعطى قلاعهم لفلورنسا ولوكا. هاجم الحشد أنصاره، ولم يكن أمامه خيار سوى الاستسلام، وفي الاشتباك قُتل ابنه وابن أخيه، وتم القبض على اثنين من أبنائه وثلاثة أحفاد، أبناء ابنه، مع الكونت أوجولينو؛ تم سجنهم وأقاربهم وأنصارهم: تم طرد عائلات فيسكونتي وأوبيتزينجي وغواتاني وعائلات جيلف أخرى من المدينة. وهكذا تعرض الخائن للخيانة، وضعف حزب الغويلف في توسكانا بشدة، وتعززت قوة الغيبلينيين بفضل الانقلاب المذكور في بيزا، وقوة الغيبلينيين في أريتسو، وكذلك قوة وانتصارات الدون جياكومو من أراغون والصقليون على وريث الملك تشارلز.
3. نيكول مارتينيلي، "دانتي والكونت آكلي لحوم البشر" نيوزويك(1 فبراير 2007).
4. فرانشيسكو ماليغني، م. لويزا سيكاريللي ليموت. Il conte Ugolino di Donoratico tra anthropologia e storia (2003).
5. باولا بينيني، ماسيمو بيكاتيني. Ugolino della Gherardesca: سجل إعلان منظار. علم الآثار فيفا ن 128 (2008).
6. يقتبس دانتي هنا خطاب إينيس لديدو في فيرجيل: "أنت أيتها الملكة، أمر بالتجديد حزن لا يوصف»
7. إتش إل بورخيس. تسع مقالات عن دانتي. مشكلة Ugolino الكاذبة
8. لومبروسو. فنانين وفنانين مجنونين

روابط

تبدأ أحداث "الكوميديا ​​الإلهية" من اللحظة التي يحاول فيها البطل الغنائي (أو دانتي نفسه)، بعد أن صدمته وفاة حبيبته بياتريس، أن ينجو من حزنه، ويطرحه في الشعر من أجل تسجيله على وجه التحديد كما يلي: ممكن وبالتالي الحفاظ على الصورة الفريدة لحبيبته. ولكن هنا يتبين أن شخصيتها الطاهرة ليست بالفعل عرضة للموت والنسيان. تصبح مرشدة ومنقذة الشاعر من الموت المحتوم.

ترافق بياتريس، بمساعدة فيرجيل، الشاعر الروماني القديم، البطل الغنائي الحي - دانتي - حول كل أهوال الجحيم، وتقوم برحلة شبه مقدسة من الوجود إلى العدم، عندما يقوم الشاعر، تمامًا مثل أورفيوس الأسطوري، ينزل إلى العالم السفلي لإنقاذ يوريديس. على أبواب الجحيم مكتوب "التخلي عن كل أمل"، لكن فيرجيل ينصح دانتي بالتخلص من الخوف والرعب من المجهول، لأنه فقط مع بعيون مفتوحةالإنسان لديه القدرة على فهم مصدر الشر.

جحيم دانتي. يبدأ

ساندرو بوتيتشيلي "صورة دانتي". (wikimedia.org)

الجحيم بالنسبة لدانتي ليس مكانًا متجسدًا، بل هو حالة روحية للشخص الخاطئ، الذي يعذبه الندم باستمرار. سكن دانتي دوائر الجحيم والمطهر والجنة، مسترشدًا بما يحب وما يكره، ومُثُله وأفكاره. بالنسبة له، بالنسبة لأصدقائه، كان الحب هو أعلى تعبير عن استقلالية حرية الشخص البشري وعدم القدرة على التنبؤ بها: هذا هو التحرر من التقاليد والعقائد، والتحرر من سلطات آباء الكنيسة، والتحرر من النماذج العالمية المختلفة للحياة. الوجود الإنساني.

يظهر الحب بحرف كبير "L" في المقدمة، وهو لا يهدف إلى الاستيعاب الواقعي (بمعنى القرون الوسطى) للفردية في تكامل جماعي لا يرحم، بل نحو الصورة الفريدة لبياتريس الموجودة بالفعل. بالنسبة لدانتي، بياتريس هو تجسيد الكون بأكمله في الصورة الأكثر واقعية وملونة. وما الذي يمكن أن يكون أكثر جاذبية للشاعر من شخصية شابة فلورنتينية التقت بالصدفة في شارع ضيق؟ المدينة القديمة؟ هذه هي الطريقة التي يدرك بها دانتي توليف الفكر والفهم الملموس والفني والعاطفي للعالم. في الأغنية الأولى من الجنة، يستمع دانتي إلى مفهوم الواقع من شفاه بياتريس ولا يستطيع أن يرفع عينيه عن عينيها الزمرديتين. يعد هذا المشهد تجسيدا للتحولات الأيديولوجية والنفسية العميقة، عندما يسعى الفهم الفني للواقع إلى أن يصبح فكريا.

رسم توضيحي للكوميديا ​​الإلهية، 1827. (wikimedia.org)

وتظهر الحياة الآخرة أمام القارئ على شكل بناء متين، يتم حساب معماره بأدق التفاصيل، وتتميز إحداثيات المكان والزمان بالدقة الرياضية والفلكية، والعددية الكاملة والعددية. إيحاءات الباطنية.

يظهر الرقم ثلاثة ومشتقه تسعة في أغلب الأحيان في نص الكوميديا: مقطع من ثلاثة أسطر (تيرزينا)، والذي أصبح الأساس الشعري للعمل، والذي ينقسم بدوره إلى ثلاثة أجزاء - الأناشيد. باستثناء الأغنية التمهيدية الأولى، تم تخصيص 33 أغنية لتصوير الجحيم والمطهر والجنة، وينتهي كل جزء من النص بنفس الكلمة - النجوم (ستيل). إلى نفس سلسلة الأرقام الغامضة يمكن للمرء أيضًا أن يشمل الألوان الثلاثة للملابس التي ترتديها بياتريس، وثلاثة وحوش رمزية، وثلاثة أفواه لوسيفر ونفس العدد من الخطاة الذين التهمهم، والتوزيع الثلاثي للجحيم بتسع دوائر. يؤدي هذا النظام بأكمله المبني بوضوح إلى ظهور تسلسل هرمي متناغم ومتماسك للعالم بشكل مدهش، تم إنشاؤه وفقًا لقوانين إلهية غير مكتوبة.

عند الحديث عن دانتي و"الكوميديا ​​الإلهية"، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ المكانة الخاصة التي كان يتمتع بها موطن الشاعر العظيم - فلورنسا - في مجموعة من المدن الأخرى في شبه جزيرة أبنين. فلورنسا ليست المدينة الوحيدة التي رفعت فيها أكاديمية ديل شيمنتو رايتها المعرفة التجريبيةسلام. هذا هو المكان الذي تم فيه النظر إلى الطبيعة عن كثب كما هو الحال في أي مكان آخر، وهو مكان للإثارة الفنية العاطفية، حيث حلت الرؤية العقلانية محل الدين. لقد نظروا إلى العالم من خلال عيون الفنان، مع ابتهاج وعبادة الجمال.

عكست المجموعة الأولية من المخطوطات القديمة تحولًا في مركز ثقل الاهتمامات الفكرية للجهاز العالم الداخليوإبداع الإنسان نفسه. لم يعد الفضاء موطن الله، وبدأوا في التعامل مع الطبيعة من وجهة نظر الوجود الأرضي، كانوا يبحثون عن إجابات لأسئلة مفهومة للإنسان، وأخذوها إلى الميكانيكا الأرضية التطبيقية. مظهر جديدالتفكير - الفلسفة الطبيعية - الطبيعة الإنسانية نفسها.

جحيم دانتي. التضاريس

إن تضاريس جحيم دانتي وبنية المطهر والجنة تنبع من الاعتراف بالولاء والشجاعة باعتبارهما أعلى الفضائل: في مركز الجحيم، في أسنان الشيطان، يوجد خونة، وتوزيع الأماكن في المطهر والجنة يتوافق بشكل مباشر مع المثل الأخلاقية للمنفى الفلورنسي.

بالمناسبة، كل ما نعرفه عن حياة دانتي معروف لنا من مذكراته الواردة في الكوميديا ​​الإلهية. ولد عام 1265 في فلورنسا وظل مخلصًا لمسقط رأسه طوال حياته. كتب دانتي عن معلمه برونيتو ​​لاتيني وصديقه الموهوب غيدو كافالكانتي. جرت حياة الشاعر والفيلسوف العظيم في ظروف صراع طويل جدًا بين الإمبراطور والبابا. كان لاتيني، معلم دانتي، رجلاً يتمتع بمعرفة موسوعية واستند في آرائه إلى أقوال شيشرون وسينيكا وأرسطو وبالطبع الكتاب المقدس - دفتر الأستاذ العامالعصور الوسطى. كان اللاتيني هو الأكثر تأثيرًا في تطور شخصية البوذية. إنساني عظيم في عصر النهضة.

كان طريق دانتي مليئا بالعقبات عندما واجه الشاعر خيارا صعبا: على سبيل المثال، اضطر إلى المساهمة في طرد صديقه غيدو من فلورنسا. وهو يتأمل موضوع تقلبات مصيره دانتي في قصيدة " حياة جديدة» يخصص العديد من الأجزاء لصديقه كافالكانتي. هنا خلق دانتي الصورة التي لا تنسى عن حبه الشاب الأول - بياتريس. يحدد كتاب السيرة الذاتية أن عشيقة دانتي هي بياتريس بورتيناري، التي توفيت عن عمر يناهز 25 عامًا في فلورنسا عام 1290. أصبح دانتي وبياتريس نفس التجسيد المدرسي للعشاق الحقيقيين مثل بترارك ولورا وتريستان وإيزولد وروميو وجولييت.

في عام 1295، انضم دانتي إلى النقابة، حيث فتحت عضويته الطريق أمامه إلى السياسة. في هذا الوقت، اشتد الصراع بين الإمبراطور والبابا، بحيث تم تقسيم فلورنسا إلى فصيلين متعارضين - الغويلفيين "السود"، بقيادة كورسو دوناتي، والغويلفيين "البيضاء"، الذين ينتمي دانتي نفسه إلى معسكرهم. انتصر البيض وطردوا خصومهم من المدينة. في عام 1300، تم انتخاب دانتي لمجلس المدينة - وهنا كان العبقري المهارات الخطابيةشاعر.

بدأ دانتي على نحو متزايد في معارضة البابا، والمشاركة في مختلف التحالفات المناهضة لرجال الدين. وبحلول ذلك الوقت، كان "السود" قد كثفوا أنشطتهم، واقتحموا المدينة وتعاملوا مع خصومهم السياسيين. تم استدعاء دانتي عدة مرات للإدلاء بشهادته أمام مجلس المدينة، لكنه في كل مرة تجاهل هذه المطالب، ففي 10 مارس 1302، حُكم على دانتي و14 عضوًا آخر من الحزب "الأبيض" بالإعدام غيابيًا. لإنقاذ نفسه، اضطر الشاعر إلى مغادرة مسقط رأسه. بخيبة أمل من إمكانية تغيير الوضع السياسي، بدأ في كتابة عمل حياته - الكوميديا ​​\u200b\u200bالإلهية.

ساندرو بوتيتشيلي "الجحيم، كانتو الثامن عشر". (wikimedia.org)

في القرن الرابع عشر، في الكوميديا ​​الإلهية، لم تعد الحقيقة التي كشفت للشاعر الذي زار الجحيم والمطهر والفردوس قانونية، بل ظهرت له كنتيجة لجهوده الفردية، واندفاعه العاطفي والفكري، فهو يسمع الحقيقة من شفاه بياتريس. بالنسبة لدانتي، الفكرة هي "فكر الله": "كل شيء سيموت وكل شيء لن يموت هو / مجرد انعكاس للفكر الذي يمنحه الله تعالى / بحبه الوجود".

طريق الحب لدى دانتي هو طريق إدراك النور الإلهي، وهي القوة التي ترفع الشخص وتدمره في نفس الوقت. في الكوميديا ​​الإلهية، ركز دانتي بشكل خاص على رمزية اللون للكون الذي صوره. وإذا كان الجحيم يتميز بالألوان الداكنة، فإن الطريق من الجحيم إلى الجنة هو الانتقال من الظلام والكآبة إلى النور والنور، أما في المطهر فيحدث تغير في الإضاءة. بالنسبة للخطوات الثلاث عند أبواب المطهر، يتم تخصيص الألوان الرمزية: الأبيض - براءة الطفل، القرمزي - خطيئة الكائن الأرضي، الأحمر - الفداء، الذي يبيض دمه بحيث يغلق سلسلة الألوان هذه باللون الأبيض. يظهر مرة أخرى كمزيج متناغم من الرموز السابقة.

في نوفمبر 1308، أصبح هنري السابع ملكًا لألمانيا، وفي يوليو 1309، أعلنه البابا الجديد كليمنت الخامس ملكًا لإيطاليا ودعاه إلى روما، حيث تم التتويج الرائع للإمبراطور الجديد للإمبراطورية الرومانية المقدسة. عاد دانتي، الذي كان حليفًا لهنري، إلى السياسة حيث تمكن من استخدام خبرته الأدبية بشكل منتج، فكتب العديد من المنشورات وتحدث علنًا. في عام 1316، انتقل دانتي أخيرًا إلى رافينا، حيث تمت دعوته لقضاء بقية أيامه من قبل سيد المدينة، المحسن وراعي الفنون، غيدو دا بولينتا.

في صيف عام 1321، ذهب دانتي، بصفته سفيرًا لرافينا، إلى البندقية في مهمة لصنع السلام مع جمهورية دوجي. بعد أن أكمل مهمة مهمة، أصيب دانتي بمرض الملاريا في طريقه إلى المنزل (مثل صديقه الراحل غيدو) وتوفي فجأة في ليلة 13-14 سبتمبر 1321.